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137 对待天灾人祸的原则

1.无论什么天灾人祸临到,必须相信神是公义全能与神所作的一切都有真理、有意义;

2.败坏人类都有撒但本性与大红龙毒素,必须受审判刑罚才能得洁净,应顺服神的摆布安排;

3.在灾难试炼中应有约伯的信心,不埋怨神、不否认神、不弃绝神,为神站住见证;

4.必须明白同情魔鬼撒但就是抵挡神背叛神,神就是取缔我们的肉体与亲人也要赞美神公义。

相关神话如下:

“要被神成全就在现在这个时代,以后没有机会了。神现在确实要成全你们,不是说话方式,以后不管什么试炼临到,或有什么事发生,或有灾祸临到,总之,神要成全你们,这是确定无疑的事实。”

摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》

“约伯受试炼这里有没有神的公义性情在里面?有!哪有?说不明白了吧?你即使是义人,神也有权试炼你,让你为神作见证。神的性情是公义的,对谁都是平等对待,不是说义人能经受住,不用试炼了,这是义人得保护起来,不是这样,他有权试炼你,这是他公义性情的流露。……人没有资格要求神,要求神是最没有理智的事。神该干什么就干什么,神有权利不这样作,有权利自己处理这些事,神自己的性情是公义的。公义并不是公平合理,一分为二,你做多少事给你多少工,你干多少活给你多少钱,这不是公义,你认为分工合作、按劳分配,按所付出的得着该得的,这就是公义。假如约伯为神作完见证,神把他灭了,神也是公义的,为啥说是公义的?就是神作这事也是公义的,为啥这么说?公义是这么回事,在人看合人观念人说公义,这容易得多,如果在人看不合人观念,人理解不了的事,人能说出公义,那就费好大劲了。如果那时把约伯灭了,人就不说神公义了,即使有人说也是勉强地说:‘耶和华神还行……’其实人被神灭了,不管人经败坏还是不经败坏,神灭人该不该向人讲明道理?该不该向人说明根据什么灭人?用不着吧?用不用根据人有用我不灭,没用我就灭?不用。一个败坏的人在神眼里随便处理,怎么作都合适,都有他的安排,他看不顺眼,作完见证没用了,灭你,这是不是公义的?是公义。虽然现在事实上你不好认识,但道理上你得有。你说,神毁灭撒但是不是神的公义?把撒但留下来了呢?不敢说了吧?怎么公义?神的实质就是公义,神作事人不容易认识,但神所作的都是公义,只不过人不认识,这没有错。你看神把彼得交给撒但,彼得怎么说的:‘你作的事人测不透,但都有你的美意,都有公义在其中,我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢?’现在应该看见神就是不灭撒但,让人类看看撒但是怎样败坏人的,神怎样拯救人,到了最终,因着人被撒但所败坏的程度人看见了撒但败坏人的罪恶滔天,神把它灭了,让人看见神公义,有神的性情在里面。神作的每一件事都公义,虽然人发现不了,但你不该随意论断,看为不合理或有观念的事就说神不公义,这是最没理智的作法。”

摘自《座谈纪要·怎样认识神的公义性情》

“你们虽然经受百般的痛苦,经受了百般的折磨,但人所受的苦并不是犹如约伯一样的试炼,而是因着人的悖逆、因着人的抵挡,又因着我的公义性情而接受的审判与刑罚,是公义的审判、刑罚与咒诅。而约伯本是以色列中蒙耶和华极大爱怜的义人,他本没有行恶,也没有抵挡耶和华,而是忠心地在耶和华面前尽忠,他是因着义而受试炼,是因着是耶和华忠实的仆人而经受火一样的试炼。今天之人是因着污秽、因着不义而接受我的审判、咒诅,虽然所受之苦并不像约伯一样失去牛羊、家产、仆人、儿女、亲朋好友,但人所受的却是火的熬炼、焚烧,而且比约伯更重的是,就这样的试炼并没有因着人的软弱而减轻或挪走,而是持续了很久,直至人的生命结束之日,这是惩罚、审判、咒诅,是无情的焚烧,更是人应得的‘产业’,是人应得的一份,是我公义性情发表的地方,这是公开的事实。但人所得的早已大过今天所受的苦,你们所受的苦仅是因着愚昧所经受的挫折,你们所得的却是你们所受之苦的百倍。”

摘自《话在肉身显现·论到“福气”,你们怎么认识》

“在这步工作当中需我们极大的信心,需我们极大的爱心,稍不小心就会失脚,因为这步工作不同以往的任何一步工作,神成全的就是人的信心,既看不见又摸不着,神作的就是话语成为信心,话语成为爱心,话语成为生命。达到人都百经熬炼,具备高于约伯的信心,需要人都受极大的痛苦,百般的折磨,不论何时都不离开神,当人都顺服至死,对神有极大的信心,神的这一步工作就算结束了。”

摘自《话在肉身显现·路……(八)》

“在经历试炼的同时,不管人软弱也好或者里面消极也好,对神的心意不明白或对实行的路不太透亮,这都正常,但总的来说你得对神的工作有信心,能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日,但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的,夺去这一切的也是耶和华,无论怎么试炼,他都是这么认为。在你的经历中,不管在神的话上受到什么熬炼,总的来说神是要人的信心,他这样作,成全的就是人的信心,也是人的心志,让你摸不着,让你看不着,就在你摸不着、看不着的情况下需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心;在你放不下观念的时候需要你的信心;在你对神的工作不明白的时候需要你的信心,需要你站住这个立场,站住这个见证。……

……在苦难临到的时候,你能够不体贴肉体、不埋怨神,在神向你隐藏的时候,你能够有信心跟从神,以往的爱心还不变、不消失,无论神怎么作,你都任神摆布,宁肯咒诅自己肉体也不埋怨神,临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神,这才叫真实的爱、真实的信心。”

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

“撒但是谁,魔鬼是谁,神的仇敌又是谁,还不是那些不相信神的抵挡派吗?还不是那些悖逆神的人吗?还不是那些口头信却无真理的人吗?还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗?今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯,对这些魔鬼讲良心、讲爱心,你这不属于对撒但施好心吗?不属于跟魔鬼同流合污吗?人走到今天若还是善恶不分,还是一味地讲爱、讲怜悯,丝毫没有一点寻求神心的意思,丝毫不能以神的心为心,那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌,你能对仇敌讲良心、讲爱,你是不是没有正义感?我恨恶的反对的而你却与其相合,仍然对其讲爱,或讲私人情感,那你不是悖逆吗?你不是故意抵挡吗?这样的人到底有无真理呢?对仇敌讲良心,跟魔鬼还讲爱心,跟撒但还讲怜悯,这不都是故意打岔工作的人吗?”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

参考人的交通:

“就是神的惩罚真临到我们,我们该怎样顺服神呢?这的确是一个现实问题,急需我们面对。可以说,如果我们真触犯过神的性情、触犯过神的行政,那还真得做好准备。一旦惩罚临到的时候该怎样顺服神,这也是一条真理,必须得装备。这条真理可能多数人都没有揣摩过,这是一条被遗忘了的真理,现在马上就要用得上,如果真不装备人就有灭亡的危险,不要光装备得福的真理,还要装备点受惩罚怎样顺服神的真理,这样做才是明智之人。

受惩罚也能绝对顺服神,这是比较深的真理,首先要明白我们因为什么受惩罚,这一点必须弄清楚。如果我们真的触犯了神、触犯了行政,到底该不该受惩罚?如果神不惩罚,那神的公义怎么显明?我们又怎能认识神的性情生发出敬畏神的心?另外,你真相信神是公义的吗?如果你认为神是公义的,那神作事还能对你有情感吗?如果对你有情感,神又怎能是公义的神呢?谁又能赞美神的公义性情呢?如果我们信的是公义的神,他对我们自然也是公义的,他对任何一个人都是公义的。神是公义的,我们信神的人也应该实行公义,对自己更要公平,只有神对我们实行公义,才能变化我们的性情,才能拯救我们脱离撒但的权势,我们也才能从心灵深处发出真实的赞美。如果神光有慈爱怜悯,那就没法变化我们的性情,也不利于拯救我们。在以后的灾难中神所作的工作就是要变化我们的性情,所以一旦惩罚临到我们,我们该怎样地顺服神,这就要看我们到底对神的性情认识多少,同时也显明我们的性情到底有无变化,对神有无真实的顺服,这是直接涉及到能否蒙拯救的问题。”

摘自《座谈纪要·就是神惩罚该怎样顺服》

“神刑罚大红龙已经开始,以洪水为主的各种灾难都已降下,我们对此有何感想?可以说多数人都是感慨万分、兴奋无比,因为我们被大红龙苦害已久,受尽逼迫患难有家难归,完全没有人权失去自由,天天想日日盼,终于盼到了这一天,神开始正式刑罚大红龙,按理应当举行庆功大会庆贺一番,但暂时环境还不许可就免了吧,我们只在心里赞美神,庆祝神的大功告成,可以说这是多数人的心情。也有个别的糊涂虫,他们怕打烂自己的坛坛罐罐,怕自己的家庭快乐受到搅扰威胁,他们根本不考虑神的工作,也不理睬神的心意,到现在仍打着自己的小算盘,他们心里没有神,真是个不信派,他们信神可真是为了得福,过快乐日子,看他们好像愿意和撒但魔鬼同生活、同快乐,对魔鬼撒但丝毫不恶心、不厌憎,他们更不盼望大红龙早日被毁灭,神的国度早日出现,他们是地道的苟且偷生贪图安逸的卑鄙小人。如果真是体贴神心意的人,他必定恨恶大红龙,与它势不两立,誓不与它共日月、同天地。有大红龙存在一天,心忧伤不快乐,因此无论神降多大的灾,不管临到我们身上多少,只要能毁灭大红龙就行,我们受多少灾都没有怨言,还要坚决站住见证羞辱撒但。在神刑罚大红龙的同时,因着我们身上也有大红龙的毒素,临到灾难遭受刑罚也是应当的,这是神的公义性情,我们还要赞美神。即使神毁灭了我们的亲人(就是不信神的魔鬼),我们也要赞美神的公义,取缔了我们的肉体之家,剥夺了我们的一切,我们也要感谢神,因为神拯救了我们,祝福了我们。就是我们遭受约伯一样的试炼,这也有神的美意,正是神检验我们的信心,我们更要站住见证来回击撒但。如果神把我们放在最重的试炼中没有一线希望存活,我们还是要祷告神,或活或死任神摆布,如果神叫我活我必能活下去,如果神叫我死我也没有怨言,我能认识神的公义性情,我是最幸运的人。总之,神开始刑罚大红龙,我们都是大红龙的子孙,正是刑罚的对象,这正是神为熬炼我们、洁净我们、成全我们的信心而作的工作。我们无论受多少苦都要站住这个见证,我们的心与神同乐,永远赞美神,这些就是我们对大灾难降下该抱的态度。现在就应竭力追求明白神的心意,做好一切准备实现我们的诺言。”

摘自《座谈纪要·一切灾难全降下,我们该抱什么态度》

“有些糊涂人看见外邦人受灾他也同情可怜,还恬不知耻地为他们祈求神免除灾难。对于他们不信的妻子(丈夫)、儿女、亲戚、朋友,他们更是同情,常常为他们献上祷告,求神拯救他们、保守他们,这种同情魔鬼的严重背叛神的行为是神所恨恶的。他们信神糊涂到一个地步,能为不信的魔鬼祷告祝福,真是谬妄得不可救药,连一点起码的真理也不具备,岂不知不信的人不管他是你的爹娘,还是你的妻子(丈夫)或者儿女,只要不信神便是魔鬼吗?对于魔鬼你若不咒诅、不恨恶,就已经是与魔鬼站在一边完全背叛神了。如果到灾难临到的时候,各种灾难夺去了他们的生命,你又会怎么样呢?还有见证可言吗?可能有一些人因着情感太重不能背叛魔鬼,要与魔鬼同归于尽,这等人更不值得可怜,因为他没有真理,该受惩罚。现在已不是恩典时代,而是神审判刑罚、征服人类、赏善罚恶的末了时代,凡事要凭真理而行。对于恶人、不信派,包括家里的亲人以及一切神要毁灭的对象,我们都要划清界限,如果你真有体贴神的心,能面向正义,应该祷告神除掉他们,免去一切的祸患,这才合神心意。同情魔鬼不等于有爱心,若真有爱心应该爱神、体贴神的心意,全心为神花费而不受魔鬼辖制。同情魔鬼乃是爱魔鬼、爱撒但,完全是抵挡神、背叛神的行为,这正是神所咒诅的大红龙狂妄自大、狡猾诡诈的本性。”

摘自《座谈纪要·同情魔鬼是严重的背叛神》

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