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首页 各类书籍 办事有原则的实行操练 146 对待年节与风俗习惯的原则

146 对待年节与风俗习惯的原则

1.传统风俗习惯都是撒但捉弄人的把戏,并非神的命定,神厌憎人间的年节与风俗习惯;

2.信神的人不应该讲究、随从败坏人类的风俗习惯,应提倡正面事物,让真理发扬光大;

3.过年节时适当欢乐是可以的,但不能耽误尽本分的正事,做神喜悦的事才是真正的快乐;

4.到各地尽本分时对不同的风俗习惯要学会顺其自然、适应环境,但心不能被其占有。

相关神话如下:

“就人所搞的那些迷信活动神最恨恶,现在有许多人仍是放不下,认为那些迷信活动是神所命定好的,到今天仍没有脱干净,像年轻人所操办的婚宴或嫁妆,什么礼钱酒宴这一类喜事的说法、讲法,流传下来的古语,为死人、为丧事所操办的一切无意义的迷信活动更叫神厌憎,就是礼拜日(犹太人所守的安息日)也叫神厌憎,人中间的人情来往、世俗交际更叫神厌弃,就是众所周知的‘年’‘圣诞节’也并非是神的命定,更何况在‘节日’期间的摆设玩物(对联、年糕、鞭炮、灯笼、圣诞礼物、圣诞欢聚、圣餐)不都是人心目中的偶像吗?‘安息日’的掰饼,葡萄酒,‘细麻衣’,这些更是偶像,像在中国流传的各种传统节日‘二月二’‘端午节’‘八月十五’‘腊八’‘阳历年’,宗教界的‘复活节’‘受浸纪念日’‘耶稣诞生日’等等这些毫无道理的节日,都是古往今来很多人编排流传下来的,与神造的人类格格不入,是人丰富的想象,人的‘巧妙的构思’才流传至今,似乎没有一点破绽,其实,都是撒但捉弄人的把戏。越是在撒但群居的地方,越是陈旧、落后的地方,封建陋俗越是严重,就这些东西将人捆得结结实实,根本没有活动的余地。似乎在宗教界有许多节日是独具匠心,似乎与神的作工能牵线搭桥,岂不知都是撒但捆绑人认识神的无形的绳索,是撒但的诡计。其实神的一步工作结束之后,早将他当代的用具、当代的‘风格’一毁了之,不留任何痕迹,而那些‘虔诚的信徒’仍在敬拜那些有形有像的物质东西,把神的所有却扔在脑后,不作研究,似乎对神满有爱心,岂不知人早将神撵出家门之外,而将‘撒但’供奉在桌上。‘耶稣的画像’‘十字架’‘马利亚’以至于‘耶稣的受浸’‘耶稣的晚餐’这些,人都把它们当作‘天主’来敬拜,而且还口口声声喊着‘父神’,这不都是笑话吗?到今天,在人中间流传下来许多类似的说法、作法令神厌憎,严重地拦阻了神前面的道路,以至于对人的进入更是极大的损失。……

改变人的性情最好还是先扭转人内心深处这些中毒至深的东西,让人都从改变思想道德做起,首先,都看清那些宗教仪式、宗教活动,年月、节期都是神所恨恶的,都能摆脱这些封建思想的束缚,将人浓厚的迷信色彩都消除净尽,这些都包括在人的进入中。你们都得明白神为什么把人从世俗里带出来,又为什么将人从规条里带出来,这是你们进入的大门,虽然与你们的属灵经历毫无关系,但就这些最拦阻你们的进入,最拦阻人认识神,这些东西成了一张‘网’,将人都垄断在其中。”

摘自《话在肉身显现·作工与进入(三)》

“在你们生活当中我看见了你们做了大量的与真理无关的事,所以我特别要求你们都要做真理的奴仆,不要做邪恶与丑陋的奴役,不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

参考人的交通:

“对什么是与真理无关的事更应该清楚一下,我觉得主要是指与尽本分无关的,与生命进入无关的,与实行真理无关的,一句话概括就是与人信神追求生命、尽本分、实行真理无关的一切没有意义、没有价值的事。这些事正是神所厌憎的缠累人并耽误人生命进入的琐碎事务,正是所有人该撇弃摆脱的累赘。这些事人若做得太多会影响人的生命长进,干扰人尽本分,人若不脱去这些与真理无关的事会断送人的生命,耽误人的前程。这些与真理无关的事正是有害于人生命的世俗缠累、个人的喜好、肉体享受、风俗习惯、祖宗遗传,过早的男婚女嫁、生儿育女,还有人的处世哲学、宗教规条,还有吃喝玩乐,各种穷讲究。有些事虽是正当的,你讲究太多也没必要,因为这些都属于与真理无关的事,有害于人的生命追求。这些与真理无关的事虽不是犯罪,但对人的生命进入危害极大,被这些事缠身等于慢性自杀,自取灭亡,这可真是愚昧人自投罗网。人若注重生命、注重真理应该有个分辨,对无有意义的事、耽误影响人生命长进的事能放弃不做,对人生命有益处的、属于尽本分实行真理的事多做,这是聪明人所为。暂时受点苦,只要有利生命长大,能被神作成,这是上策。”

摘自《座谈纪要·对“与真理无关的事”怎么认识》

“有一些属撒但的人类喜好的事,属于罪中之乐,丝毫没有意义,并且是很无聊、很下贱的事,这类的事你还喜欢吗?你是放弃了,还是还活在其中啊?像世界上的情人节,那算什么节呀,还有鬼节,那算什么节,这些节日你还过吗?这些外邦人的节日,丝毫不符合真理,只能使人越来越败坏,如果人放弃不了,那就说明人心里没有神哪。你们对这些事怎么处理的?放弃没有啊?对这些事心里有反感的人就能放弃这些,就能不随从世界潮流,只追求过正常人性的生活。撒但所喜好的那一切事物,我们不喜欢,我们远离,我们看了那些事物感觉恶心、厌憎、肉麻、没有意义,但是所有的外邦人,尤其那些冠冕堂皇的人,都喜欢这些事,都活在其中,觉得很有享受,觉得很时尚、很高尚、很了不起。你们说他们的灵魂里是什么货色呀?那么‘高尚’的人,那么有地位、有学问的人,怎么能喜欢那些臭事呢?这说明他们的灵魂太污秽了,是不是?你看世界上的人到什么节要送什么花呀,做那个事有什么用?有意义吗?没有一点意义。你们对那些事感不感兴趣呀?也反感,是吧。那我们得建立一种新的生活,外邦人有外邦人的生活方式,我们有我们的生活方式,我们因着明白许多真理,能做一些有意义的事、合神心意的事,这样我们的人性生活就充实了。有很多人对外邦人的生活不感兴趣,但又没有新的生活,就感觉活着很单调,如果人明白一些真理,就知道该做哪些事有意义,该选择一些有意义的事去做,这是最好的。使人开心的事有哪些,知不知道?使人活得不单调,活得充实、开心、快乐的事,像交通真理啦,唱诗赞美神啦,做一些有意义的活动啦,正当的消遣啦,做这些事的时候,我们就感觉活得也挺开心,比外邦人活得更好。我们只要能达到在生活中凡涉及真理的事,都能寻求神的心意,都能达到顺服神,这就是蒙拯救之人的样式。人有了蒙拯救之人的样式,也就是有了正常人的生活,有了顺服神的生活、敬拜神的生活,人的心灵深处就会有真实的快乐、享受。我们是靠明白真理、实行真理而得到快乐、享受的,是靠活在神面前心灵里达到有真实享受的,这比活在罪中享受罪中之乐要好得多、充实得多。罪中之乐是外表乐,心灵深处是空虚的、痛苦的,我们享受神的话,活在神的话里,能实行真理满足神,这个享受是心灵深处的,是有安慰的。所以,越是能实行真理活在神面前的人,越有人的样式,人的精神面貌焕然一新,人的脸上有光,越来越有人的样。人的样式是靠什么活出来的?是靠神的话、是靠活在神面前活出来的。你明白真理了,心灵深处充实、有安慰,能感觉到神的同在,心灵里就真正有喜乐、有平安。心灵深处有喜乐、有平安,你的脸上就能带出来真正的形象,你的生命性情也开始发生变化了,这时,别人看你的脸就特别正常,有人样,看见你的脸精神风貌也好,颜色也好,表情也端庄正派,越看人越圣洁。”

摘自《讲道交通(三)·蒙拯救的四条标准和蒙拯救之人的真实情形》

“信神怎样对待年、节的问题。信神的人不应该讲究如何过年过节,但趁机会欢乐一下也是可以的,哪天欢乐都是好事。年节我们心里没有,能高高兴兴也是好的。所以每逢年节的时候,该尽本分就尽本分,想吃点喝点、快乐一点也不是错误,只要不耽误正事就可以。如果心里为了过节而铺张浪费,大吃大喝花销甚多就不合适了,有钱用在正地方,做点有意义的事才是好的。不管有钱没钱,欢乐欢乐还是好的,对待年节就当欢乐欢乐,完全合适。等有一天,我们有了自己的节日——大红龙垮台的日子、神公开显现的日子,那时庆祝一下才是真正的过节呢!

简略说明如下:赶上年节欢乐一下也是好事,但不应该耽误尽本分,因为个人环境不同。多数在家里的人,过年过节时有点欢乐是件好事,但是在外尽本分的人、工作正忙的人,就不应该耽误工作而寻思过节了。个人情况不同,应该正确对待此事。”

摘自《座谈纪要·关于<信神的正确追求与实行原则>的补充说明》

“‘更得学习更多的人的智慧与伦理知识’,这里的‘伦理’主要是指一些人与人之间的理解,还有一些人的风俗习惯、不同的信仰,对这些得知道怎么对待,还得有智慧,这是人该具备的。这些你如果都没有,你就没法作人的工作。好比说,你到少数民族中间作工,少数民族的人有一些风俗习惯跟你的就不一样,你如果用观念衡量,说:‘败坏!落后!都得除去!’你这么一整,这工作没法作了,非砸锅不可,所以你得宽容、忍耐,别论断,得尊重别人,这就是伦理知识所包括的。对他们的风俗习惯,你还得会随和,如果你感觉不好意思,感觉他们的一些风俗习惯太落后,那你不学习随和就不行啊,你得会随和。比如说他们跳舞,你到那里如果不跳,你怎么作人家的工作呀?你就得随和,就得跟他们跳、跟他们学,他们说话采用啥方式,你得学。你先别论断,论断没有用,你先随和,随和之后再逐步地把他们带进真理里。如果你到那儿辟里啪啦先评论一顿,评论完了再论断一番,然后再审判刑罚他们,那就完了,啥工作都作不成了,是不是这么回事呀?……你们说伦理知识不懂、没有智慧,能作得了工作吗?这就是得学习一些处世的原则与规律,还有人的智慧,更多的人的智慧与伦理知识,就一点儿智慧还不行,得有更多的人的智慧,得需要有更多方面的智慧,你才能作了人的工作,这相当不容易呀。”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

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