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147 对待传统文化观念的原则

1.传统文化多数是出于撒但邪灵,是否认神与真理敌对的撒但流毒,属反面事物;

2.传统文化是捆绑、束缚人的无形枷锁,是撒但魔王迷惑人、控制人、吞吃人的工具;

3.传统文化使人类越来越败坏、堕落、腐朽,离神越来越远,使人都成了神的仇敌;

4.根据神话真理分辨解剖传统文化的实质,完全能看透其败坏、反动,对其恨恶、弃绝。

相关神话如下:

“败坏了几千年的中华民族存留到今天,各种病毒不断发展,犹如瘟疫一样到处蔓延,就人与人之间足可看见人身上的病菌有多少。神在这样一个封闭极其严密的病毒之地开展工作是极其不易的,人的性格,人的生活习惯,人的作风,人的所有一切生活中所表现的,以及人与人的关系都是破烂不堪,以至于人的知识、人的文化都被神定为死罪,更何况人在家庭,以及社会学来的种种经验,这些在神的眼中都被判决,因为生在此地的人吃的病毒太多了,似乎人都习以为常,不当作一回事。”

摘自《话在肉身显现·路……(六)》

“尤其是被中国人捧为‘圣人’的孔老二的话,多数都成为人的生命了,还有佛教、道教的名言,著名人物口里常说的那些经典的话,都是撒但的哲学、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里面的毒素都是从撒但来的,没有一点是从神来的。这些鬼话也正是和神话相敌对的,完全可以看出一切正面事物的实际是从神来的,所有的毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说,从人的人生观、价值观就可以看见他那个本性是啥,以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了,‘人不为己天诛地灭’,这是撒但的名言,已渗透到所有人的里面,成为人生命了,还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的什么美好的传统文化来教育人,使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海,最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。”

摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

“几千年的‘民族气概’给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由,使人没有志气,没有毅力,不求上进,消极后退,奴役性特别强,等等这些客观因素给人的思想风貌,个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相,似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里,没有人想到超脱,没有人想到理想的世界里,只是安分守己地过着日子:生儿育女,出力、流汗、干活,梦想有一个安逸、美满的家庭,夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年,安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着,没有一个人创造最美的人生,只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角,有谁曾寻求神的心意?谁曾搭理神的作工?就人的所有这些被黑暗权势所占有的部分早已成性,所以神的工作要想开展是相当难的,对神今天的托付人更是无心去理睬。不管怎么样,我相信人不会介意我说的这些话的,因着我说的是几千年的历史了,一谈到‘历史’便是实事,而且都是有目共睹的‘丑闻’,何必要违背事实说话呢?”

摘自《话在肉身显现·作工与进入(三)》

“悠久的‘民族传统’‘精神风貌’过早地给人纯洁而又幼小的心灵笼上一层阴影,毫无一点‘人性’地打击着人的灵魂,似乎是铁面无私,这些魔鬼的手段极其残忍,似乎‘教育’‘培养’成了魔王杀害人的‘传统’的手段,借着它的‘深深地教导’将自己丑恶的灵魂全部掩盖起来,企图披上羊皮来骗取人的信任,之后趁人昏睡之机将人全部吞吃。可怜的人类哪里知道生养之地是魔鬼之地,养育自己的竟是害自己的仇敌,但人毫不觉醒,准备吃饱、喝足之后报答‘父母的养育之恩’,人竟会是这样,现在仍不知道仇敌就是养育自己的‘国王’。地上遍及死人的骨头,魔鬼狂欢不止,在‘阴曹地府’里继续吞吃着人的肉体,让人的尸骨与其一同殉葬,妄图将最后一部分剩下的残缺不全的人尽都吞吃,但人总也不明白,从未将魔鬼当作仇敌一样对待,而是尽心尽意事奉着它。”

摘自《话在肉身显现·作工与进入(九)》

“从上到下、从头到尾一直在搅扰着神的工作,与神唱对台戏,什么‘古老的文化遗产’、宝贵的‘古文化知识’,什么‘道家学说、儒家学说’,什么‘孔夫子经传、封建礼仪’将人都带入了地狱之中,现代先进的科学技术、发达的工农商业却无影无踪,只是强调古代‘猿猴’带来的封建礼仪来故意打岔、抵挡神的工作,拆毁神的工作,将人苦害至今,还想将其全部吞噬,封建礼教的传讲、古代文化知识的遗传早将人都传染成了大小的魔鬼,没有几个人甘心乐意地接待神,没有几个兴高采烈地迎接神的到来,人都满脸杀气,遍地杀气腾腾,企图将神从陆地上赶走,手持刀剑,摆开阵势要将神‘灭绝’。总是教导人无神的魔鬼之地上遍及偶像,遍地上空散发着一股烧纸、烧香的令人恶心的味道,简直让人喘不过气来,似乎是毒蛇翻滚时荡起的臭泥之气,叫人不禁吐泻出来。而且隐约听见恶鬼的‘念经’之声,声音似乎从遥远的地狱里传来,叫人不禁打起冷颤来。地上摆满了偶像,五颜六色,成了花花世界,而魔王却狞笑不止,似乎阴谋已得逞,人却什么都不知,也不晓得魔鬼已将人败坏得昏迷不醒,垂头丧气。它要将神的全部都毁于一旦,要将神再次污辱、暗杀,企图拆毁、搅扰神的工作,它怎能容让神与它‘同等的地位’?怎能容让神在地上‘插手’人间的工作呢?怎能容让神揭露它的丑恶的嘴脸?怎能容让神打乱它的工作?这魔鬼气急败坏,怎能容让神在地上治理它的朝纲?它怎能甘拜下风?丑恶的面目原形毕露,令人哭笑不得,实难提起,这不是它的本质吗?”

摘自《话在肉身显现·作工与进入(七)》

“生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染,受到封建礼教的熏陶,受到‘高等学府’的教育,落后的思想,败坏的道德,低劣的人生观,卑鄙的处世哲学,毫无价值的生存,低贱的风俗与生活,这些东西都严重地侵扰着人的心,严重地破坏着人的良心,打击着人的良心,因而人离神越来越远,人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣,根本没有一个人能为神甘心舍弃,没有一个人能甘心顺服神,更没有一个人能甘心寻求神的显现,而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐,在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行,看见神已显现也无心思去寻求,这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢?这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢?”

摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

“历时几千年的古文化历史知识将人的思想观念、精神风貌封闭得滴水不漏,户枢不蠹。人生活在十八层地狱里,犹如被神打入地牢一样,永不见光,封建思想已将人压制得喘不过气来,人都窒息了,毫无一点反抗之力,只是默默地忍着,忍着……从未有一个人敢为正义、公平而奋斗、站立,只是在封建主教的牵打捶骂中过着猪狗不如的生活,年复一年,日复一日,人从来没想起来找着神而享受人间的快乐,似乎人被击打得犹如秋后的落叶一样,枯萎、黄瘦,人早已丧失了记忆,无可奈何地生活在称为人间的地狱里,等待着末日的到来,好将其与地狱同归于尽,似乎人所盼望的末日是人的‘安享’之日。封建礼教将人的生活带入了‘阴间’之中,使人更无反抗之力,种种压迫使人一步一步坠落阴间,离神越来越远,到今天人与神已是素不相识,见面之时仍是躲闪不及,人都不搭理他,让神自己孤立一旁,似乎从来不曾认识他,也从来不曾见过神……古文化知识将人从神的面前悄悄偷走交给了魔王及其魔王的子孙,‘四书五经’将人的思想观念又带入了另一个悖逆的时代,使人更加崇拜‘书经’的编者,从而对神的观念又加重一层,不知不觉,魔王将人心中的神无情地赶了出去,自己却洋洋自得地占据了人的心灵,从此人便有了丑恶的灵魂,也有了魔王的嘴脸,对神的仇恨已是满了胸腔,魔王的恶毒一天天在人里面蔓延,将人全部都吞了下去,人再也没有一点自由,无法摆脱魔王的纠缠,只好就地被擒,向其投降归服在其面前。”

摘自《话在肉身显现·作工与进入(七)》

“中国人传统的观念都认为什么呢?人应该孝顺父母,这是孔子教育的,如果不孝顺父母,那就是逆子,是不是人从小都灌输这个东西?几乎在每一个家庭里都灌输这个东西,而且在学校也灌输这个东西,应该尊老爱幼啊,孝敬父母啊,还有一些其他的东西。就拿孝顺父母来说吧,在人的头脑里灌输这个东西之后,你就觉得:‘孝顺父母比一切都重要,我要是不孝顺父母那我就是坏蛋,那我就不是好人,我就是逆子,我就会被谴责没有良心。’你是这么认为的吧?而且社会也是这么教育的,家庭里也是这么教育的。当你信神之后,真理、神话就没有提到这些,神话要求人对待人是什么原则呢?爱神所爱、恨神所恨,就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要爱的,不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎,我们就应该弃绝,这是神话的要求。如果我们的父母不信神,那他就是恨神的,他是恨神的,神当然也厌憎他,那如果让我们厌憎他,我们能不能厌憎他呢?他能抵挡神,他能骂神,那他肯定是神所恨恶的,是神所咒诅的。在这种情况下,如果你的父母也不拦阻你信神,或者有的父母甚至拦阻信神,你会怎么对待他?按着神话的要求‘爱神所爱,恨神所恨’,而且在恩典时代主耶稣说了:‘谁是我的弟兄,谁是我的父母,谁是我的姐妹?只要是遵行天父旨意的才是我的弟兄,才是我的姐妹,才是我的父母。’在恩典时代就有这话,现在神说的话就更贴切了,‘爱神所爱,恨神所恨’,直截了当,但是人往往领会不到神这句话的真实含义。如果一个人是神所咒诅的,人看他外表也挺好,或者他是你的父母、是你的亲人,你对他就恨不起来,甚至与他来往还挺密切,关系也挺近,当听到神这话你就难受,你就下不了这狠心,而且也不能离弃他,因为什么?因为这里头有个传统观念在束缚着你,你认为如果你这样做的话就要天打五雷轰,甚至遭天谴,甚至遭到社会的唾弃、舆论的谴责,而且更现实的就是自己良心都过不去,是不是这样?你这个‘良心’的作用就是从小父母教育或者社会文化熏陶、传染,就给你种下这么一个根,种下一种思想,让你没法去实行神的话,让你没法爱神所爱、恨神所恨。但是你心里还知道你应该恨他们,你应该弃绝他们,因为你的生命是从神来的,不是父母给的,人应当敬拜的是神,人应当归给神,虽然嘴上是这么说的,思想里也有这么个思想,就是转不过这个弯来,就是实行不出来,这是怎么回事你们知不知道?就是这些东西已经把你深深地、紧紧地捆绑住了,撒但用这些东西来捆绑着你的思想、你的心思、你的心灵,让你没法去接受神的话,就是这些东西已经把你占满了,神的话装不进来,而且你如果去实行神的话,那个东西在你里头就要生效,就抵触神的话、神的要求,使你挣脱不开这个绳索,挣脱不开这些捆绑,没办法,自己无力挣扎之后一段时间就妥协了。有的人挣扎挣扎出来了,有的人挣扎挣扎就妥协了,就认为还是传统观念、传统的道德标准要紧,神的话先放在一边吧,因为现在还在这个世界上活着,还得靠这些人,因为自己受不了这个社会的舆论哪,或者谴责呀,受不了这些,所以他宁可选择得罪神,放弃真理,放弃神话去投降这些社会的舆论或者传统观念的束缚,你说人可不可怜?人是不是需要神的拯救?

…………

中国的传统妇女就认为什么呢?女人必须得相夫教子,做贤妻良母。这个贤妻良母就是对待自己的丈夫和自己的儿女必须是把自己的一生都为他们花费奉献出来,而且每一个女性都认为自己就应该这么做,如果不这么做就不是一个好女人,如果不这么做就违背良心,违背道德标准,甚至有的人做得不好,或者没按着自己的标准去做都觉得良心过不去,觉得对不起自己的儿女,对不起自己的丈夫,丈夫的一日三餐、洗洗涮涮,家庭里的这一切都要做得很好、特别好,当然这是这个社会的贤妻良母的标准。当你信神之后呢,假如让你尽本分,你的本分与你做贤妻良母,还有与你做一个模范妈妈或者是做一个标准的女性是不是打架呀?假如说你想做贤妻良母,那你的本分就不能那么百分之百地花费时间去尽,或者是当你做贤妻良母与尽本分冲突的时候,你说你怎么选择?你要是选择尽好本分对神家负责任,或者是做到自己能做到的,对神绝对忠心,那你就得放下做贤妻良母,这时你心里会怎么想?你的思想里会起什么样的波动?你是不是会认为自己很亏欠自己的儿女,你这个亏欠、不安从哪来的?当你尽受造之物本分的时候你没有尽好,你会觉得不安吗?你没有不安,因为你思想观点里头没有这个东西。所以当你尽本分没有尽好的时候你没有责备,因为你良心里头没有装备这个正面东西,你装备的是什么呢?做贤妻良母,如果不做贤妻良母就不是一个好女人,就不是一个正经女人,是不是这个标准?这个标准束缚着你,致使你在尽本分的时候、在信神的时候也把这个东西带着,如果做贤妻良母与尽本分这两个事情发生冲突的时候,或者要同时进行的时候,你能勉勉强强选择尽本分或者是对神忠心,但是心里头会有一份不安,会有更多的责备,不尽本分的时候自己就会在家好好对自己的儿女或者丈夫,更多地去补偿他们,哪怕自己的肉体受更多的苦。你能这样做是受一种思想支配,但是在神面前,我们的责任与义务、我们的本分尽没尽到呢?我们有没有责备呢?是不是没有责备?或者当我们尽本分应付糊弄的时候,或者是根本不想尽本分的时候,我们有没有责备,有没有控告呢?没有丝毫的控告。这就是人这个败坏性情里头、人性里头没有这个东西……我们心里所存的每一样东西都是跟神敌对的,这就包括我们自己认为的好的东西,甚至我们自己已经认为是正面的东西,我们把它列入到真理里头去了,列入到正常人性里头去了,列入到正面事物里头去了,但是在神那儿看是神厌憎的东西。你说我们与神所说的真理相差多远哪?这个就没法衡量了。所以说,我们必须得认识自己,从我们的思想观点到我们的作法,到我们接受的文化教育,每一样都值得我们去深挖掘、去深解剖。有一些是从社会环境来的,有一些是从家庭里来的,有一些是从学校里来的,有一些是从书本上来的,还有一些是从我们的想象观念里来的,这些东西是最可怕的东西,因为这些东西束缚着、控制着我们的言行,控制着我们的思想,也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来就永远不会把神的话完完整整地接受进来,也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你只要里头有自己的思想观点,有自己认为对的东西,你就不会完完整整地、不折不扣地把神的话接受进来原模原样地去实行,你肯定在自己心里头再加工加工,然后实行出来,自己是这么做的,也这样去帮助别人,掺点儿人的东西,掺点儿神的东西,自己就认为:好了,实行真理了,明白了,啥都有了。你说人的情形可不可怜?可不可怕?这些东西不是说一言半语就能讲透、就能说清楚的,当然,在生活当中有更多的东西,就像咱们以前总结出来的那些毒素,有一百条,每一个人也都看到了,字句你明白了,但是在你身上怎么对号呢?你的实行是什么?在这些方面的毒素上你是不是也有份呢?你是不是也是这么认为的呢?你在行事的时候是不是也是凭着这些原则去做的呢?这就得从你个人的经历当中去挖掘、去对号了。”

摘自《座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

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