首页朗诵专辑话在肉身显现(选编)(普通话朗诵)称 呼 与 身 份 的 说 法 ( 上集 )

称 呼 与 身 份 的 说 法 ( 上集 )

要想合神使用,对神的作工得有认识,对神以前的作工(旧约、新约)也得有认识,对今天的作工更得有认识,就是对六千年的三步工作都得有认识。若让你传福音,你对神的作工不认识就没法传。他们问你圣经是怎么回事,旧约是怎么回事,耶稣当时作的工、说的话是怎么回事,你们的神没说吗?他(神)如果说不出圣经的内幕,他就不是神,他如果能说出来我们就服气。当初耶稣跟他的门徒也谈了许多旧约的事,他们看的都是旧约,在耶稣钉十字架以后几十年,人才写出圣经的新约。你们传福音主要是掌握圣经的内幕及神在以色列作的工作,就是耶和华作的工作,还得了解耶稣作的工作,这都是所有的人最关心的问题,这两步作工都是他们没有的。传福音时先不谈现在的圣灵作工,这步工作他们够不上,因你们追求的是最高的,就是认识神,也就是认识圣灵作工,除了这两方面再也没有比这个更高的了。你如果先谈高的,他够不上,因为谁也没有经历过这样的圣灵作工,这样的作工史无前例,人不容易接受。他们所经历的都是以前老旧的东西,偶尔有点圣灵作工,他们经历的不是圣灵现时的作工,经历的也不是神现时的心意,他们还是按着那些老旧的实行法实行,没有一点新亮光、新的东西。

在耶稣那个时代,圣灵主要是在耶稣身上作工,那些在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华的人,他们一心一意忠心地事奉耶和华,也有圣灵作工,只不过他们摸不着神现时的心意,只是按着以前老旧的实行法来忠于耶和华,但他们没有新的带领。耶稣来了带来了新的工作,那些在圣殿里的人他们没有新的带领,没有新的工作,在圣殿里事奉只能维持以往那些老旧的实行法,他们不出圣殿根本不会有新的进入,新的工作是耶稣带来的,而且耶稣并没有进圣殿里作工,只是在圣殿以外作工,因为神的作工范围早已改变了,不再在圣殿里作工,人在圣殿里事奉只能是维持现状,带不来新的工作。同样,今天那些宗教人士也照常崇拜圣经,你若给他传福音,他就要和你扳圣经,如果他谈起圣经你目瞪口呆,你谈不出来,他认为你们是糊涂信,连圣经——“神的说话”你都不知道,还信什么神?他就瞧不起你了,还会说,你们既然信的是神,他为什么不与你们交通旧约是怎么回事,新约是怎么回事?既然他把荣耀从以色列带到东方,他为什么不知道在以色列作的工作?为什么不知道耶稣作的工作?你们不知道就证明他并没有告诉你们,他既然是耶稣又一次道成肉身他怎么不知道这些呢?耶稣知道耶和华作的工作,他怎么不知道呢?到时候他们都要问你这些,他们头脑里装的就是这些,能不问这些问题吗?在这道流里的人现在不注重圣经了,因为神今天这一步一步的工作你们都跟上来了,对这一步一步的工作你们都亲眼目睹,已看清楚了三步工作,就只好放下来不研究了。但是他们不可能不研究,因他们对这一步一步的作工并不知道。有人会问:道成肉身的神作的工作与以前那些先知、使徒作的工作有什么区别呢?大卫也被称为主,耶稣也被称为主,他们作的工作虽不相同,但称呼相同,你说为什么他们的身份不相同呢?约翰看见的是异象,也是出于圣灵的,他能说出圣灵要说的话,为什么约翰的身份跟耶稣的身份不一样呢?耶稣说的话能完全代表神,是完全代表神作工,约翰看见的是属于异象,他不能完全代表神作工。为什么约翰、彼得、保罗说了很多的话,而耶稣说的话也很多,他们的身份却有区别呢?主要是因为他们作的工作不一样。耶稣代表的是神的灵,是神的灵直接作工,而且是作新时代的工作,是无人作过的工作,他开辟了新的出路,他代表的是耶和华,代表的是神自己。而彼得或保罗或大卫不论他们被称为什么,他们仅仅代表一个受造之物的身份,或是奉耶稣或耶和华的差遣。所以他们作的工作再多,行的异能再大,也仅仅是一个受造之物,不能代表神的灵,是奉神的名或奉神的差遣去作工,而且是在耶稣或耶和华开展的时代中作工,不是作另外的工作,毕竟他们仅仅是一个受造之物。在旧约许多先知说预言,写预言书,没有人说他们是神,而耶稣一出来,没等他说话,神的灵就见证他是神,这是为什么?现在你该知道了吧!以前那些使徒、先知写了各种书信,说了很多的预言,后人只选一部分放在圣经里,又有一些都失传了,既然有人说他们所说的完全出于圣灵,为什么还有好的还有不好的?还有选上的还有没选上的?真是圣灵的说话还需要人去摘选吗?耶稣所说的话、所作的工作为什么四福音里所记载的不一样呢?这不是记载的人出差了吗?有人会问:既然保罗或新约其他作者所写的书信、所作的工作有出于人意的,掺杂人的观念,那你(神)今天所说的就没有一点人的掺杂吗?就没有一点人的观念吗?这步神作的工作跟保罗与众使徒、先知作的工作完全不一样,不仅是身份不一样,最主要的是因为作的工作不相同。保罗是被击杀仆倒在主面前后被圣灵带领作工的人,他是奉差遣的人,所以他给众教会写信,这信都是接续耶稣的教导。他是奉着主耶稣的名、奉着主的差遣作工,而神自己来了不是奉任何一个名来作工,只是代表神灵作工。神来了是直接作工,不经人的成全,不是在任何一个人的教导的基础上作工。这步工作所带领的不是谈个人的经历,而是直接按他的所有来作工,如效力者、刑罚时代、死、爱神……作了这些工作,都是以前未作过的工作,都是本时代的工作,并不是人的经历。在我的说话中哪些话是人经历的?不都是直接来自于灵、是灵的发表吗?只不过是你素质太差看不透!我所谈的实际的生命之道是带路的,是以前谁都没谈过的,在这以先从没有人经历过这路,再没有人知道这个实际。在我说这话以前从来没有人说出这话,没有人谈过这经历,也没有人说过这细节,更没有人点过这情形来揭示这些东西,今天我所带出的这些路是前人未带过的路,若出于人不会有更新的路。就如保罗或彼得,他们在耶稣带领的路以前没有他们个人的经历,等耶稣把这路带出来之后,他们才在耶稣所说的话、所带的路的基础上经历,从而有了许多经历,写了这些书信。所以说,人的经历与神的作工并不相同,神的作工与人的观念、人的经历所谈出的认识并不一样。我一再谈现在我是带新路、作新工作的,跟约翰与众先知说的话都不一样,作的也并不一样。我从来不是先经历然后再给你们谈,完全不是那样,如果那样作不早就给你们耽误了吗?以往许多人谈出的认识也很高,但他们说的都是在一些所谓属灵人的基础上才谈出来的,不是领路的,是出于人的经历,出于人的看见、人的认识,有些是人的观念,有的是人总结出来的经验。现在我作工的性质与他们完全不一样,我没经历过别人的带领,也没接受别人的成全,并且我所讲的、所交通的跟谁也不一样,是从来没人说过的。今天无论你们谁作工都是在我说出的话的基础上,若没有这些说话、作工,谁能经历这些(效力者、刑罚时代……),谁能谈出认识呢?难道这些你还看不透吗?无论哪步工作,在我这儿话一出来,你们就按我的话开始交通,都是随着我说的话作工的,并不是你们哪个人想出来的路,走到今天你还看不透这么简单明了的问题吗?不是哪个人想出来的路,也不在哪个属灵人的基础上,而是另辟蹊径,甚至耶稣说的许多过时的话都废了。我所说的话都是开天辟地的工作,全是另立家业,作的工作、说的话都是新的,这不是今天新的作工吗?耶稣当时作工也是这样,他作的与圣殿里的人作的也不一样,与法利赛人作的还不一样,跟整个以色列民作的都不一样,人看了之后就不敢定准了,到底是不是出于神的呢?耶稣并不守耶和华的律法,他来了教训人所讲的都是新的,与旧约那些古圣先知说的都不一样,就因为这些人就定不准了,这都是人的难办之处。没接受这步新的作工以前,你们多数人所走的路,都是在以往那些属灵人的基础上实行进入,而今天我作的工作就大不相同了,所以你们就定不准到底对不对了。我不管你以前所走的路是什么,也不管你以前吃谁的饭,或认谁为你的“父”,我既然来了作新的工作来带领人,凡是跟随我的都得按我说的来,不管你是哪一级的“豪门之子”,你都得跟着我走,不许你按你以前的实行法再实行,你的“干爹”该退位了,你该到你的神面前寻求你该得的一份了!你的一切都在我的手里,你不要太迷信你的“干爹”了,他不能将你完全掌握。今天作的工作全是另立家业,今天所讲的很明显不是在以前的基础上,乃是重新起头,你若说是人一手建立起来的,那你就是瞎得不可救药的人喽!

以赛亚、以西结、摩西、大卫、亚伯拉罕、但以理他们这些人属于以色列选民中的领袖或先知,为什么不称为神呢?圣灵为什么不见证他们呢?耶稣一作工、说话圣灵就见证他呢?为什么不见证别人呢?同样是人,是肉身,也都称为主,不论对其怎么称呼,他的作工代表他的所是与他的实质,他的所是、他的实质代表他的身份。一个称呼并不关乎他的实质,而是以他所发表、所活出的来代表他的实质。被称为“主”,这是旧约中极其平凡的事,随便怎么称呼都可以,但他的实质与原有的身份永远也不能改变。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中间,不也有称为神的人吗?为什么他们不是神呢?因为他们作不了神的工作,他们本是人,是迷惑人的,本不是神,所以,没有神的身份。大卫不也在十二支派中被称为主吗?耶稣也被称为主,为什么只有耶稣被称为是神道成的肉身呢?耶利米不也被称为“人子”吗?耶稣不也被称为“人子”吗?为什么耶稣能代表神“钉十字架”,还不是因为“实质”不一样吗?还不是因为所作的工作不一样吗?还在乎一个称呼吗?耶稣虽然也被称为“人子”,但他是神的第一次道成肉身,是来担当政权、完成救赎工作的,就这一点就证明耶稣的身份、实质与同样被称为“人子”的人并不相同。今天你们谁敢说凡是被圣灵使用的人说出的话都是出于圣灵的?谁敢这么说?你如果这么说,那为什么把以斯拉的预言书给删掉了,还有那些古圣先知写的书都给删掉了?既然都是出于圣灵的,那为什么你们还敢随意选择呢?你有这个资格选择圣灵作工吗?还有在以色列当中的许多故事他们也都给删了,如果你认为这些以往记载的书都出于圣灵,为什么把一部分书给删了?既然都出于圣灵,那就都留着,发给众教会弟兄姊妹看,不要掺杂人意来随便删选,这样做才对。说保罗、约翰他们这些人的经历中掺杂个人的看见,并不是说他们的经历认识是出于撒但的,只是说他们有出于个人的经历和个人所看见的东西。他们是根据当时现实的经历背景而认识的,谁敢有把握说那些是完全出于圣灵的?若说四福音完全出于圣灵,那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的都不一样呢?不信你们看看圣经所记载的彼得三次不认识主都不相同,各有“特色”。有很多没见识的人说:道成肉身的神也是人,他说的话能完全出于圣灵吗?说保罗、约翰有人意的掺杂,难道他说的就没有人意的掺杂吗?说这话的人都是瞎眼、没见识!你们好好看看四福音,耶稣作完的事、说完的话,你看看他们所记载的,简直是一个人一个样,各人有各人的看见。若说写书的人所写的完全出于圣灵,那就应该一样,是统一的,那为什么还有不同的地方呢?人对这些看不透不是太糊涂了吗?让你为神作见证,你怎么见证啊!就你这个认识法能见证神吗?如果别人问你,说约翰、路加他们的记载有人意的掺杂,那你们的神说的话就没有人意的掺杂吗?你能说清楚吗?路加、马太他们听完耶稣说的话,看完耶稣作的工作之后,谈出个人的认识,就像是回忆录似的,记载一些耶稣作工的事实,你能说他们的认识是完全属于圣灵的启示吗?圣经以外不也有很多属灵人的认识高于他们,为什么不被后人采纳呢?他们不也是被圣灵使用吗?你应知道今天作的工作,不是在耶稣作工的基础上加上我自己的看见,也不是把耶稣的工作背景拿来,然后再谈我的认识,耶稣那时是作什么工作?我今天又作什么工作?我作的、说的都是前所未有的,今天所走的路都是前人未走过的路,是历世历代人未走过的路,今天开辟出来了,这不是灵的作工吗?以往做带领的人,即使是圣灵作工,但都是在别人的基础上作的。而神自己的作工就不同了,耶稣那步工作也是如此,都是自己开辟新的出路,来了之后就讲天国的福音,说人应当悔改、认罪,耶稣作完工作以后,彼得、保罗他们开始接续耶稣的工作。耶稣钉完十字架升天之后,他们奉那灵的差遣开始传十字架的道,即使保罗谈得很高也是在耶稣的基础上作的,如忍耐、爱心、受苦或蒙头、受浸,或讲别的该守的规条等等,都是在耶稣的话的基础上作的,他们开辟不出新的出路,因为他们都是被神使用的人。

耶稣当时说话、作工并不守规条,不是按圣经旧约律法工作作的,乃是按恩典时代该作的工作而作的,他是按着他所带来的工作作的,按着他自己的计划作的,按着他的职分作工,并不是按旧约律法作工的。他作每一件事都没按旧约律法作,他来作工不是为了应验先知的话而作工,神在每一步工作中,并不是来专门应验古先知的预言,他不是来守规条或是来有意成就古先知的预言的,但他所作的又并不打岔古先知的预言,也并不搅扰他以往的工作,他作工的突出点就是不守任何规条,作他自己该作的工作。他不是先知,也不是预言家,而是“实干家”,实实际际来作他该作的工作,来开辟他新的纪元,开展他的新工作。当然,耶稣来了作工作也应验了不少旧约古先知说的话,那现在作的工作也应验了旧约古先知的预言,只不过今天不与你翻那“老黄历”罢了。因为有更多的工作需我作,有更多的话需对你们讲,这些工作、这些说话比起解释那些圣经章节重要多了,因为那工作对你们来说没有多大的意义、多大的价值,不能帮助你们、变化你们,我要作新的工作,并不是为了应验圣经的任何一个章节。假如神来在地上作工单是为了应验圣经古先知的话,那你说到底道成肉身的神大还是古先知大?到底是古先知支配神,还是神支配古先知呢?这话你当怎样解释呢?

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