Туман рассеивается, и я нахожу путь в Царство Небесное

09 декабря 2019 г.

Чэнь Ай (Китай)

С малых лет я уверовал в Господа по примеру своих родителей, и вот уже в лицо мне смотрит старость. Хотя я веровал в Господа всю свою жизнь, проблема того, как избавиться от греха и попасть в Царство Небесное, была неразрешимой загадкой, которая вечно приводила меня в ужас, заставляя чувствовать потерянность и боль. На протяжении всей жизни мне так хотелось понять, как избавиться от греха и попасть в Царство Небесное, чтобы, когда придет время, я мог встретить смерть, зная, что жизнь моя завершена, чтобы я мог наконец встретить Господа с миром в сердце.

Пытаясь разрешить эту дилемму, я усердно сверялся с Библией, переходя от Ветхого Завета к Новому, а от Нового Завета к Ветхому, перечитывая Библию снова и снова. Но в итоге я не смог найти правильного ответа. Не имея вариантов, все, что я мог сделать, — это направить свои усилия на то, чтобы поступки мои как можно больше соответствовали учению Господа, ибо Господь сказал: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Но я обнаружил, что в реальной жизни, я, как бы ни старался, все равно не мог жить в соответствии с тем, что от меня требовал Господь. Как сказал Господь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37-39). Господь требует, чтобы мы любили Бога всем сердцем и разумением, а братья и сестры любили друг друга. Но что бы я ни делал, я просто не мог достичь такого рода любви, потому что моя любовь к своей семье была больше, чем любовь к Господу, и я в самом деле просто был не способен любить братьев и сестер из церкви так, как любил самого себя. Наоборот, когда дело касалось моих собственных интересов, я зачастую бывал настолько мелочным и расчетливым с другими, что приходил в негодование. Как такой, как я, вообще может спастись и попасть в Царство Небесное? Господь Иисус также много говорил о том, как попасть в Царство Небесное, как то: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Я был не способен воплотить в жизнь ни одно из этих требований Господа. Я часто лгал, и всякий раз, сталкиваясь с чем-то, что мне не нравилось, я обвинял Господа. Мои мысли были наполнены обманом и фальшью, и я постоянно прозябал в грехе, грешил и каялся, каялся и грешил, снова и снова. Господь свят, и Библия утверждает: «Святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). Как может такой абсолютно нечистый, как я, когда-либо войти в Царство Небесное? Я испытывал сильную досаду. Но всякий раз, когда я читал о пути оправдания верой, который проповедовал Павел в Посланиях к Римлянам, Галатам и Ефесянам, — о том, что иметь веру и креститься означает, что человек непременно спасен, что если мы верим в Господа сердцем и признаем Его устами своими, то мы оправданы верою, навеки спасены, и что когда Господь придет снова, Он непременно вознесет нас в Царство Небесное, — меня переполняла радость. Я чувствовал, что мне не нужно беспокоиться о том, чтобы попасть в Царство Небесное. Однако потом я вспоминал слова Господа о том, что люди могут попасть в Царство Небесное только своими собственными усилиями, и мне становилось не по себе. Быть оправданным верою и затем попасть в Царство Небесное — неужели это может быть настолько просто? Когда я видел старых благочестивых верующих, которые приближались к концу жизни и выглядели настолько встревоженными и обеспокоенными, что даже отчаянно рыдали, и ни один из них не казался рад уходу, я в особенности не мог не задаться вопросом: если они говорят, что могут попасть в Царство Небесное только через оправдание верой, почему же тогда на смертном одре они выглядят такими испуганными? Казалось, они и сами не имели представления, спасены они или нет, и куда отправятся после смерти. Вновь и вновь я размышлял над словами Господа Иисуса, а также обдумывал слова Павла и обнаружил, что слова Иисуса сильно отличаются от слов Павла в вопросе о том, кто может войти в Царство Небесное. По словам Павла, человек оправдывается верою просто веруя в Господа — если бы это было так, то все были бы спасены. Так почему же тогда Господь Иисус говорил: «Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон» (Мф. 13:47-48)? Почему, когда Господь вернется в последние дни, ему понадобится отделять пшеницу от плевел, овец от козлов, а добрых рабов от злых? Из этих слов, сказанных Господом Иисусом, ясно, что не всякий верующий в Него может попасть в Царство Небесное. Поэтому я задался вопросом: спасен ли я? И смогу ли я попасть в Царство Небесное, когда умру? Эти вопросы, словно загадки, не выходили у меня из головы, и я затруднялся найти на них ответы.

В попытке решить эту проблему, я обратился к трудам, написанным на протяжении веков известными духовными личностями, но большая часть того, что я читал, была толкованием оправдания верою в том виде, как оно приводится в Посланиях Римлянам, Галатам и Ефесянам, и ни одна из этих книг не помогала мне устранить путаницу. Затем я посетил всех знаменитых старейшин в Господе, посетил множество собраний различных деноминаций, но обнаружил, что все они говорят примерно одно и то же, и никто не мог ясно объяснить мне тайну того, как попасть в Царство Небесное. Позже я нашел новую и перспективную иностранную деноминацию, и подумал, что такая церковь, возможно, сможет пролить какой-то новый свет. И вот, в приподнятом настроении, я отправился на одно из их собраний. В начале я находил их проповедь в чем-то озаряющей, но к концу обнаружил, что они тоже проповедуют путь оправдания верой, и совсем был раздавлен ощущением разочарования. После собрания я разыскал главного пастора и спросил: «Пастор, боюсь, что я не понял ваших слов „Однажды спасен, навсегда спасен“. Не могли бы вы побеседовать со мной об этом?» Пастор сказал: «Это очень легко понять. В Послании к Римлянам сказано: „Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает?“ (Рим. 8:33-34). Господь Иисус Христос уже отпустил нам все наши грехи тем, что был распят на кресте. То есть, все наши грехи, будь то грехи, которые мы совершили в прошлом, грехи, которые мы совершаем сегодня, или грехи, которые нам еще предстоит совершить в будущем, все они прощены. Мы навсегда оправданы верою во Христа, и если Господь не осуждает нас за наши грехи, то кто может обвинить нас? Поэтому мы не должны терять веру в то, что попадем в Царство Небесное». Ответ пастора запутал меня еще больше, поэтому я продолжил спрашивать: «Как вы объясните то, что написано в Послании к Евреям: „Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи“ (Евр. 10:26)?» Лицо пастора покраснело, он не сказал больше ничего, и мой вопрос остался без ответа. Это собрание не только не помогло мне разрешить путаницу, но, напротив, усилило мое недовольство. Я сказал себе: «Я верил в Господа на протяжении десятилетий, но если мне даже не ясно, отправится ли моя душа к Господу после моей смерти, не означает ли это, что всю мою жизнь у меня была сумбурная вера?» После этого я стал искать ответ на свою проблему абсолютно повсюду.

В марте 2000 года я пошел учиться в семинарию, которой руководили иностранцы, в уверенности, что иностранцы будут превосходно читать проповеди и что они, несомненно, помогут мне разрешить путаницу. Однако, к моему удивлению, после того, как я проучился там два месяца, в течение которых я был переполнен верой, я обнаружил, что все пасторы вечно проповедуют одно и то же, и в их проповедях нет никакого нового света. Находясь там, я не услышал ни об одной животворной проповеди, не прочел ни одного духовного сочинения. Мое пребывание там не только не помогло устранить путаницу, но и заставило меня почувствовать себя еще более сбитым с толку. Я не мог избавиться от чувства замешательства и все время думал: «Я здесь уже больше двух месяцев, но что я приобрел? Если я не могу получить здесь пищи для ума, то какой смысл продолжать эти занятия?»

Однажды вечером после ужина я спросил пастора «Пастор, неужели это все, что мы изучаем как студенты богословия? Разве мы можем не говорить о пути жизни?» Пастор ответил официальным тоном: «Если мы не обсуждаем эти вещи в наших богословских исследованиях, то о чем мы должны говорить? Успокойся и продолжай обучение! Мы являемся крупнейшей религиозной организацией в мире и пользуемся международным признанием. Мы будем обучать тебя здесь в течение трех лет, затем ты будешь сертифицирован как пастор международного уровня. Когда придет время, ты сможешь взять этот сертификат в любую точку мира, чтобы проповедовать Евангелие и основывать церкви». Ответ пастора по-настоящему разочаровал меня. Я не хотел быть пастором, я просто хотел знать, как попасть в Царство Небесное. И поэтому я спросил его: «Пастор, раз уж наличие пасторского сертификата открывает так много дверей, смогу ли я использовать его, чтобы попасть в Царство Небесное?» Услышав это, пастор замолчал. Я продолжал: «Пастор, я слышал, что вы веруете в Господа с самого детства. Прошло уже много десятилетий, поэтому мне любопытно, были ли вы спасены?» Он ответил: «Да, я спасен». Я спросил: «Значит, вы можете попасть в Царство Небесное?» Он самоуверенно ответил: «Ну разумеется!» Тогда я поинтересовался: «Позвольте в таком случае спросить, на каком основании вы говорите, что сможете попасть в Царство Небесное? Разве вы более праведный, чем книжники и фарисеи? Любите ли вы своих ближних так же, как самого себя? Вы святой? Вы только вдумайтесь: мы по-прежнему не можем удержаться от того, чтобы не грешить все время и не идти против учения Господа, и ежедневно живем, греша днем и раскаиваясь ночью. Бог свят, так неужели вы действительно думаете, что мы можем попасть в Царство Небесное, когда в нас столько греха?» Пастор был озадачен, лицо его стало красным, как свекла, и он довольно долго не произносил ни слова. Меня очень разочаровала его реакция, и я понял, что если продолжу там свои занятия, то не смогу понять тайну того, как обрести жизнь и войти в Царство Небесное. Поэтому я оставил учебу в семинарии и вернулся в свой родной город.

По пути домой я пребывал в таком упадке духа, в каком не был никогда в жизни; мне казалось, что рухнула моя последняя надежда. Я размышлял: «Даже в семинарии, которой руководили иностранные пастыри, мои поиски так и не дали мне возможности освободиться от греха и попасть в Царство Небесное. Куда бы мне еще пойти, чтобы найти этот путь?» Мне казалось, что я достиг конца пути. В тот самый момент перед моими глазами снова промелькнула картинка того, как мой старик-отец и престарелый пастор рыдали, приближаясь к смерти. Я подумал о том, что они всю свою жизнь проповедовали путь оправдания верой, проповедовали, что люди после смерти попадут в Царство Небесное, но в итоге ушли, полные сожалений. Всю свою жизнь я верил в Господа и каждый день говорил людям, что они после смерти попадут в Царство Небесное, однако у меня все же никогда не было настоящего ясного понимания, как на самом деле попасть в Царство Небесное — неужели я оставлю эту жизнь, исполненный сожаления, как это сделали мой отец и пастор? В минуту печали мне внезапно пришли на ум следующие слова Господа: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). «Вот именно, — подумал я, — Господь верен, и до тех пор, пока я ищу с преданным сердцем, то Господь, несомненно, направит меня. Мне нельзя сдаваться. До тех пор, пока я дышу, я буду продолжать искать путь в Царство Небесное!» Затем я предстал пред Господом в молитве: «Милостивый Господь, я повсюду искал, как избавиться от греха и войти в Царство Небесное, но никто не смог помочь мне решить эту проблему. Милостивый Господь, что мне делать? Как проповедник, я ежедневно говорю братьям и сестрам, что им следует прилежно искать и быть терпеливыми до конца, и что Ты придешь, чтобы после нашей смерти взять нас в Царство Небесное. Но на данный момент я в самом деле не знаю, как избавиться от греха и попасть в Царство Небесное. Разве я не слепой, ведущий слепых, разве не веду я моих братьев и сестер в яму? Милостивый Господь, куда мне идти, чтобы найти путь в Царство Небесное? Пожалуйста, направь меня!»

Вернувшись в родной город, я услышал, что многие добрые овцы и вожаки нашей церкви были украдены Восточной Молнией. Многие говорили, что путь Восточной Молнии дает новое понимание и новый свет, и что даже опытные пасторы были в восторге от их проповедей. Всякий раз, когда я слышал подобное, я думал: «Кажется, что проповеди, которые читает Восточная Молния, действительно являются возвышенными. Жаль, что я не сталкивался ни с кем из Восточной Молнии. Было бы очень здорово, если бы я мог встретиться с ними однажды! Если этот день настанет, я непременно прислушаюсь и серьезно постараюсь понять, почему именно их проповеди так хороши, и смогут ли они устранить ту путаницу, которая со мной уже в течение многих лет».

Однажды одна церковная руководительница сказал мне: «У такой-то церкви Восточная Молния похитила много добрых овец. Все конфессии сейчас запирают свои церкви, и мы должны призвать наших братьев и сестер ни в коем случае не связываться ни с кем из Восточной Молнии, и в особенности не слушать их проповеди. Если все наши верующие станут верить в Восточную Молнию, кому же нам останется проповедовать?» Мне было противно слышать, что руководительница церкви говорит такое, и я подумал: «Наша церковь открыта для всех, так почему же мы должны ее запирать? Почему бы тебе не приветствовать чужака из дальнего края? Ведь сказано в Библии: „Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам“ (Евр. 13:2). Авраам принял чужестранцев, в результате чего был благословлен Богом, и в возрасте ста лет у него родился сын; Лот принял двух ангелов и таким образом был спасен при разрушении Содома; блудница Раав приютила соглядатаев из Израиля, и вся ее семья была спасена; а бедная вдова приняла пророка Илию, и таким образом в течение трех с половиной лет они предотвращали голод. Из стольких людей ни один не пострадал из-за того, что принял чужаков из далекого края, наоборот, все они были благословлены Богом. Из этого понятно, что прием чужаков согласуется с волей Господа. Так зачем же тогда вы идете против воли Господа, бессмысленно запирая церковь и не впуская в нее посторонних?» Размышляя так, я покачал головой и сказал руководительнице: «Такое поведение противоречит воле Господа. Наша церковь принадлежит Богу, и она открыта для всех. До тех пор, пока их общение касается веры в Господа, нам следует приветствовать любого, неважно, кто он, и мы должны искать с открытым умом и вместе исследовать различные идеи. Только поступая таким образом, мы пребудем в согласии с учением Господа».

Однажды в июле 2000 года я встретил двух сестер, которые проповедовали учение Восточной Молнии в доме брата Вана. Коротко поприветствовав друг друга, я спросил их: «Меня всегда озадачивал вопрос, могу ли я спастись и попасть в Царство Небесное. Весь религиозный мир ныне придерживается слов Павла, веря в то, что мы будем спасены только через веру и крещение, и что, веруя в Господа в своем сердце и признавая Господа своими устами, вы оправданы верой, спасены навеки и по возвращении Господа непременно будете восхищены в Царствие Небесное. Лично я не думаю, что можно так просто попасть в Царство Небесное. Как сказано в Библии: „Святость, без которой никто не увидит Господа“ (Евр. 12:14). Я не думаю, что ежедневно грешащие люди вроде нас, будь то я или окружающие меня братья и сестры, которые день-деньской прозябают во грехе, могут попасть в Царство Небесное. Мне просто хотелось бы точно знать, как попасть в Царство Небесное. Можете ли вы побеседовать со мною по этому вопросу?»

Сестра Чжоу улыбнулась и сказала: «Брат, этот вопрос, который ты задаешь, очень важен. Как попасть в Царство Небесное — главная забота каждого верующего. Обретение ясности в этом вопросе означает, прежде всего, осознание того, что верующие в Господа всегда должны вести себя в соответствии со словами Господа Иисуса, а не в соответствии с тем, что говорят люди. Господь Иисус ясно сказал нам: „Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного“ (Мф. 7:21). Господь никогда не говорил, что мы можем войти в Царство Небесное и быть спасенными, просто полагаясь на благодать или через оправдание верой. Быть оправданным верой, быть навсегда спасенным верой, а затем быть вознесенным в Царство Небесное — это были слова Павла. Павел был просто апостолом, одним из развращенного человечества, и он также нуждался в спасении Господа Иисуса. Как он мог определить, могут ли другие люди попасть в Царство Небесное или нет? Только Господь Иисус есть Господь Царства Небесного, Царь Царства Небесного; только слова Господа являются истиной, и только они обладают властью. Поэтому, когда речь заходит о том, как мы можем попасть в Царство Небесное, нам следует слушать только слова Господа — это не подлежит сомнению!

«Тогда возникают вопросы: „Что такое оправдание верою и спасение через веру?“ и „Можете ли вы попасть в Царство Небесное, раз вы уже спасены?“ Все это очень ясно объясняется словами Всемогущего Бога, так что давайте теперь прочитаем несколько отрывков из Божьих слов. Всемогущий Бог говорит: „Ты знаешь лишь, что Иисус спустится в последние дни, но как именно Он сойдет? Может такой грешник, как ты — который был лишь искуплен, но не изменился и не был усовершенствован Богом — быть по сердцу Богу? Для тебя, все еще пребывающего в своей прежней сущности, истиной является то, что ты спасен Иисусом, и что благодаря данному Богом спасению ты не считаешься грешником, но это не доказывает, что ты безгрешен либо что ты чист. Как ты можешь быть святым, если не претерпел изменений? Внутри тебя гнездятся грязь, эгоизм и злоба, однако ты, тем не менее, желаешь сошествовать вниз вместе с Иисусом — тебе, должно быть, так повезло! Ты пропустил один шаг в своей вере в Бога: ты был лишь искуплен, но не претерпел изменений. Чтобы быть по сердцу Богу, Он должен лично сделать работу по твоему изменению и очистке; если ты только искуплен, ты не сможешь достичь святости. Таким образом, ты все еще будешь недостоин соучаствовать в добрых благословениях Божьих, ибо ты пропустил один шаг в Божьей работе по управлению человеком; ключевой шаг — изменения и усовершенствования. И поэтому ты, грешник, который был только лишь искуплен, не можешь прямо наследовать Божье наследство“ («Об именах и личности» в книге «Слово является во плоти»). „Несмотря на то, что Иисус проделал большую работу среди людей, Он лишь завершил искупление всего человечества и стал искупительной жертвой за грехи человека, но не избавил человека полностью от его прельщенного характера. Полное спасение человека от влияния сатаны потребовало от Иисуса не только принять на Себя грехи человека, став искупительной жертвой за грех, но также потребовало от Бога совершить еще более великий труд, чтобы полностью избавить человека от его характера, который был прельщен сатаной. Следовательно, после того как человеку были прощены его грехи, Бог вернулся во плоть, чтобы вести человека в новый период, и начал работу обличения и суда, и эта работа привела человека в более высокую сферу. Все те, кто подчиняется Его владычеству, насладятся истиной более высокого порядка и обретут еще большие благословения. Они поистине будут жить в свете и обретут истину, путь и жизнь“ (Предисловия к книге «Слово является во плоти»).»

Сестра Ван продолжала свою беседу: «В Период Благодати Господь Иисус совершил труд искупления человечества, посредством распятия став жертвой за грех человечества и избавив нас от когтей сатаны. До тех пор, пока мы принимаем спасение Господа, а также исповедуемся Господу и каемся пред Ним в своих грехах, наши грехи прощаются, и тогда мы достойны наслаждаться благодатью и благословениями Господа. Я имею в виду, что „наши грехи прощены“ означает, что мы больше не подлежим осуждению или смерти по закону за нарушение закона, и это то, что действительно подразумевается под оправданием верой и спасением через веру. Но это не означает, что мы теперь без греха или без порока, равно как и не означает, что мы сможем попасть в Царство Небесное. Причина этого в том, что, хотя наши грехи могут быть прощены, наша греховная природа остается глубоко укорененной в нас, и, сталкиваясь с проблемами, мы по-прежнему часто лжем и обманываем других, чтобы защитить свое собственное положение и интересы. Когда мы наслаждаемся Господней благодатью, мы воздаем Ему благодарность и хвалу, и мы с энтузиазмом посвящаем себя Господу. Но в тот момент, когда происходит бедствие или с нашей семьей случается что-то плохое, мы неправильно понимаем Господа, обвиняем Его и доходим даже до того, что способны отрицать и предать Господа. Так как же такие как мы, которые были искуплены, но при этом часто грешат и противятся Богу, вообще могут быть удостоены войти в Царство Небесное? Бог праведен и свят, и он никогда не позволит нечистым и развращенным людям войти в Его Царство. Чтобы раз и навсегда спасти нас от влияния сатаны, Он, выполняя свою работу по осуждению и очищению человека в последние дни, действует в соответствии со Своим планом управления и с учетом наших потребностей как развращенного человечества. Воплощенный Бог изрек миллионы слов для того, чтобы судить нашу развращенность, нашу скверну, нашу неправедность и противление, и показать нам путь, как отбросить наш развращенный характер. Когда мы, испытав суд и обличение Божьих слов, отбросим свой сатанинский развращенный характер, сможем претворить Божьи слова в жизнь и станем людьми, которые истинно повинуются и поклоняются Богу, только тогда мы будем достойны войти в Царство Божье. На самом деле, Господь Иисус давно предсказал, что Он вернется в последние дни, чтобы совершить работу суда. Он говорил: „И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день“ (Ин. 12:47-48). „И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде“ (Ин. 16:8). Из этого ясно, что только приняв Божью работу суда в последние дни, отбросив наш развращенный характер и достигнув очищения, мы можем войти в Царство Божье».

После беседы сестер все вдруг стало ясно, и мое сердце мгновенно наполнил свет. «Ах, так вот как попасть в Царствие Небесное! — подумал я, — Только сейчас я наконец понимаю, что Господь Иисус совершил труд искупления человечества, а не избавления нас от греха. Господь действительно отпустил нам наши грехи, но наша греховная природа остается глубоко укорененной в нас, а мы все еще часто невольно грешим и противимся Господу. Неудивительно, что я никогда не мог освободиться от уз и оков греха — оказывается, причина в том, что я не принял работу суда Всемогущего Бога в последние дни!» И поэтому я сказал сестрам: «Слава Господу! Слушая слова Всемогущего Бога и вашу беседу, я, наконец, знаю, что убеждение, которого мы придерживаемся, — о том, что каждый, кто верит в Господа в сердце своем и признает Его устами своими, может быть восхищен в Царство Небесное — это только наше представление и фантазия! Теперь я понимаю, что работа, которую совершил Господь Иисус, была трудом искупления, и что возвратившийся Господь совершит работу суда. То есть Он тщательно очистит и преобразит наш развращенный характер, и только тогда мы сможем войти в Царство Небесное. Не удивительно, что я прочел столько духовных книг, но так и не нашел решения проблемы греховности человека! Сестры, как же в таком случае Бог совершает работу суда и обличения в последние дни? Можете ли вы чуть больше побеседовать со мной?»

Тогда сестра Ван сказала: «Ответ на этот вопрос ясно изложен в Божьих словах, поэтому давайте прочитаем отрывок из них. Всемогущий Бог говорит: „В последние дни Христос различными истинами наставляет человека, изобличает его сущность и вскрывает его слова и поступки. Эти слова включают в себя различные истины, такие как долг человека, как человеку слушаться Бога, как человеку быть преданным Богу, как человеку следует жить нормальной человечностью, а также мудрость и характер Божьи, и так далее. Все эти слова направлены на сущность человека и его развращённый характер. Особенно, те слова, которые изобличают, как человек надменно отвергает Бога — в них говорится о том, как человек является воплощением сатаны и вражеской силы, выступающей против Бога. Совершая работу суда, Бог не просто проясняет человеку его природу в нескольких словах; Он изобличает, исправляет и обтесывает её на протяжении длительного периода времени. Данные методы изобличения, исправления и обтёски не заменить обычными словами, а только истиной, которой человек вовсе не обладает. Лишь подобные методы воспринимаются как суд, только с помощью подобного суда человека можно покорить и полностью убедить подчиниться Богу, и, более того — обрести истинное знание Бога. К чему приводит труд суда, так это к пониманию человеком истинного лица Бога, к осознанию им истины о своей собственной непокорности. Труд суда даёт человеку возможность обрести значительное понимание Божьей воли, цели Божьей работы и тех тайн, которые для него непостижимы. Он также даёт человеку возможность осознать и познать его развращённую сущность и причины его развращения, а также открыть для себя безобразие человека. Всё это плоды работы суда, ибо суть данной работы фактически заключается в раскрытии истины, пути и жизни Бога всем тем, кто верит в Него. Эта работа и есть труд суда, совершаемый Богом“ («Христос совершает труд суда с помощью истины» в книге «Слово является во плоти»).

Божьи слова ясно говорят нам, что в последние дни Бог выражает все истины, которые необходимы нам для достижения полного спасения, осуждая и разоблачая нашу богопротивную сатанинскую природу и развращенную сущность. Все эти слова являются истиной, они несут в себе Божью власть и могущество, и они открывают нам, Кто Бог есть и чем Он обладает, а также его праведный характер, который не терпит оскорблений. Через суд и обличение Божьих слов, а также через открытие фактов мы приходим к некоторому пониманию нашей сатанинской природы и истины о нашей развращенности сатаной. Мы видим, что сатана так глубоко развратил нас, что по своей природе мы высокомерны, самолюбивы, коварны, лживы, эгоистичны, жадны, нечестивы, жаждем властвовать над другими, и все, что в нас открывается до самого нутра, — это наш сатанинский характер. Пребывая под властью этого развращенного характера, мы вопреки самим себе постоянно противимся Богу и восстаем против Него. Например, когда мы работаем или читаем проповеди в наших церквах, мы высокопарно разглагольствуем, стараемся произвести впечатление и превозносим себя так, чтобы другие восторгались нами и высоко ценили нас. Мы часто лжем и обманываем других, чтобы защитить свои собственные интересы, доходя до ведения интриг и соперничества друг с другом. Сталкиваясь с людьми, событиями, вещами и ситуациями, которые идут вразрез с нашими представлениями, мы всегда предъявляем необоснованные требования к Богу или вынашиваем сумасбродные желания и не можем подчиниться Божьему руководству и обустройству. Испытав суд и обличение Божьих слов мы постепенно приходим к пониманию некоторых истин, обретаем истинное понимание нашей сатанинской природы и начинаем чувствовать подлинную ненависть к ней, мы также приходим к истинному пониманию праведного Божьего характера. Мы знаем, каких людей Бог любит, а каких ненавидит, а также то, какие стремления согласуются с Его волей. Мы учимся различать позитивное и негативное. Как только мы понимаем эти вещи, в глубине души у нас появляется желание оставить нашу плоть и практиковать жизнь в соответствии с Божьими словами. Постепенно, с течением времени, в нас возникает благоговение и любовь к Богу, мы освобождаемся от уз и оков нашего сатанинского развращенного характера, и мы меньше предъявляем необоснованные требования к Богу. Мы становимся способными занять свое место в качестве сотворенных существ и выполнять свой долг, мы подчиняемся Божьему руководству и обустройству, и начинаем воплощать в жизнь облик истинного человека. Испытывая Божью работу, мы приходим к глубокому пониманию того факта, что для нас единственный путь в Царство Небесное, — это принятие работы суда и обличения, осуществляемой Всемогущим Богом в последние дни, стремление к истине, познание Бога и самих себя и изменение своего развращенного характера».

Услышав эти слова Всемогущего Бога и беседу сестры, я обрел еще большую внутреннюю ясность. Истины, выраженные Всемогущим Богом, очень практичны и в самом деле необходимы нам, развращенным людям. Только приняв и испытав на себе суд Всемогущего Бога в последние дни, мы сможем раз и навсегда сбросить с себя узы и оковы нашего развращенного характера! С тяжелым вздохом я сказал: «Я столько лет верил в Господа, и все же, я постоянно грешу днем, а потом по ночам исповедую эти грехи, всю жизнь прозябая во грехе. Если бы Бог не выразил все истины для очищения человечества, если бы он не указал нам путь избавления от нашего развращенного характера, я наверняка был бы связан грехом так крепко, что никогда не нашел бы путь к свободе. Неудивительно, что Господь сказал, „Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам“ (Ин. 16:12-13). Господь Иисус давным-давно сказал нам, что в последние дни Ему предстоит выразить еще много слов и что Он поможет нам войти во все истины. Слова Всемогущего Бога несут в себе силу и мощь, они открыли все истины и тайны, которые я хотел, но никогда не мог понять, и они полностью убедили меня. Наконец-то я нашел способ войти в Царство Небесное!» Обе сестры радостно кивнули мне.

Затем я взволнованно сказал: «Это голос Господа. Всемогущий Бог — это возвратившийся Господь Иисус Христос! Наконец-то случилось то, чего я жаждал так долго, мне так повезло, я так благословлен! Когда родился Господь Иисус, Симеон испытал невероятную радость, увидев младенца Иисуса, которому было всего восемь дней от роду. Но чтобы при своей жизни иметь возможность приветствовать возвращение Господа и слышать высказывания Самого Бога — тут мне повезло даже больше, чем Симеону, и я так благодарен Господу!» Пока я говорил, эмоции захлестнули меня, и от волнения я заплакал. Я опустился на колени, чтобы помолиться Богу, но рыдал так сильно, что не мог говорить; сестры тоже были тронуты до слез.

Недовольство, терзавшее меня столько лет, наконец нашло свое разрешение в словах Всемогущего Бога. Я думал о том, как искал всюду, но так и не мог найти путь очищения, который привел бы к Царству Небесному, но теперь я наконец нашел его. Я знаю, что это Божья благодать и спасение для меня! Впоследствии, посещая собрания и беседуя с братьями и сестрами о словах Всемогущего Бога, я стал понимать все больше истин, и обрел некоторое понимание Божьей воли спасти нас. Ныне я желаю принять больше суда и обличения Божьих слов, испытать Его работу, постепенно освободиться от своего развращенного характера и очиститься. Благодарение Богу!

Предыдущая статья: Раскрывая тайну суда
Мудрые девы услышали Божий голос и встретили Господа. Знаете ли вы, какая здесь тайна? Пожалуйста, свяжитесь с нами, чтобы мы вам рассказали о ней.
Свяжитесь с нами
Свяжитесь с нами через Whatsapp

Похожие темы

Наконец-то я нашла истинную Церковь (Часть 2)

Из-за того, что в церквях нет работы Святого Духа, многие люди томятся жаждой, живя во тьме. Только встретив второе пришествие Иисуса Христа, мы сможем понять корни запустения церквей и перестать испытывать душевную жажду.

Возвращение блудного сына

Рут (США) Я родилась в маленьком городке на юге Китая, в семье, где верующими были все, начиная с моей прабабушки по отцовской линии....

Суд начался в семье Божьей

Эйшен, Америка Я - христианка. Когда я только начала верить в Бога, я часто слышала проповеди, в которых люди говорили: «Господь Иисус –...

Откуда исходит этот голос?

Шиинь, Китай Я родилась в христианской семье. Среди моих родственников много проповедников. Я с малых лет переняла веру в Бога от...

Добавить комментарий