Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Содержание

Почему в последние дни Бог воплотился в женщине? В чем значимость этого?

Ответ из Божьего слова:

Каждая стадия выполняемой Богом работы имеет свою практическую значимость. В давние времена, когда пришел Иисус, Он был мужчиной, но на этот раз Он – женщина. Из этого ты можешь понять, что Бог сотворил как мужчину, так и женщину ради Своей работы, и для Него гендерных различий нет. Когда Его Дух приходит, Он может облечься в любую плоть по Своему желанию, и эта плоть будет представлять Его. Будь то мужская или женская, эта плоть может представлять Бога до тех пор, пока это – Его воплощенная плоть. Если бы Иисус, когда Он пришел, явился в виде женщины, иными словами, если бы от Святого Духа была зачата девочка, а не мальчик, та стадия работы была бы все равно завершена. Если бы случилось так, тогда нынешний этап работы был бы совершен мужчиной, но работа все равно была бы выполнена. Проведенная на каждом этапе работа имеет равную значимость; ни одна стадия работы не повторяется, и они не конфликтуют между собой. Когда-то, когда Иисус выполнял Свою работу, Его именовали единственным Сыном, а «Сын» подразумевает мужской пол. В таком случае, почему единственный Сын не упоминается на этом этапе? Дело в том, что требования работы вызвали необходимость изменить пол на иной, чем у Иисуса. Для Бога гендерных различий не существует. Он выполняет Свою работу так, как пожелает, и в выполнении работы Он не связан никакими ограничениями, но совершенно свободен. У каждой стадии работы, однако, есть свой собственный практический смысл. Бог облекался во плоть дважды, и нет нужды говорить, что Его воплощение в последние дни является последним. Он пришел, чтобы явить все Свои деяния. Если бы на этом этапе Он не облекся во плоть для личного исполнения работы, чтобы человек был свидетелем, то человек вовеки придерживался бы того представления, что Бог только мужского пола, но не женского. До этого все люди верили, что Бог может быть только мужчиной, и что женщина не может именоваться Богом, поскольку все человечество воспринимало мужчину, как обладающего властью над женщиной. Люди считали, что не женщина, но только мужчина может обладать властью. Более того, они даже говорили, что мужчина является главой над женщиной, и что женщина должна повиноваться мужчине и не может превосходить его. В прошлом, когда говорилось, что мужчина – это глава над женщиной, это относилось к Адаму и Еве, которые были обмануты змеем, но не к мужчине и женщине, как они были сотворены Иеговой изначально. Конечно, женщина должна слушать и любить своего мужа точно так же, как муж должен научиться кормить и содержать свою семью. Это законы и постановления, установленные Иеговой, которыми человечеству надлежит руководствоваться в своей жизни на земле. Иегова сказал женщине: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Он сказал так лишь для того, чтобы человечество (то есть, и мужчина, и женщина) могло жить нормальной жизнью под владычеством Иеговы, и лишь затем, чтобы жизнь людей была организованной, а должный порядок не нарушался. Поэтому Иегова разработал соответствующие правила того, как должны вести себя мужчина и женщина, но они относились лишь ко всем живущим на земле сотворенным, и не имели ни малейшего отношения к Божьей воплощенной плоти. Как мог Бог быть таким же, как и Его творение? Его слова были обращены лишь к сотворенному Им человечеству. Он установил правила для мужчины и женщины для того, чтобы человечество жило нормальной жизнью. В начале, когда Иегова сотворил человечество, Он создал два вида человека – мужчину и женщину. Поэтому и Его воплощенная плоть также различалась и была либо мужской, либо женской. Бог определял Свою работу никак не на основании тех слов, которые Он сказал Адаму и Еве. Те два раза, когда Он облекался во плоть, определялись исключительно на основании того, о чем Бог думал в то время, когда впервые сотворил человечество. То есть, Он совершил работу Своих двух воплощений на основе тех мужчины и женщины, какими они были до грехопадения. Если бы люди применили слова, сказанные Иеговой обманутым змеем Адаму и Еве, и применили их к работе Божьего воплощения, то разве Иисусу не полагалось бы также любить должным образом Свою жену? Таким образом, был бы Бог по-прежнему Богом? И, если это так, то был бы Он, все же, в состоянии завершить Свою работу? Если есть нечто неправильное в том, чтобы Божья воплощенная плоть была женщиной, тогда разве не было бы столь же гигантской ошибкой со стороны Бога сотворить женщину? Если человек продолжает считать, что со стороны Бога было бы ошибкой воплотиться в женщину, тогда разве не была такой же ошибкой, как и нынешнее воплощение, ситуация с Иисусом, Который не был женат, а поэтому не мог любить Свою жену? Поскольку ты используешь слова, сказанные Иеговой Еве, чтобы измерить истину Божьего воплощения сегодняшнего дня, тогда ты должен применить слова Иеговы к Адаму, чтобы судить Господа Иисуса, Который вошел во плоть в Период Благодати. Разве эти двое не одно и то же? Поскольку ты определяешь меру Господа Иисуса согласно тому мужчине, который не был прельщен змеем, то не можешь судить об истине сегодняшнего воплощения согласно женщине, которая была обманута змеем. Это было бы несправедливо! Если ты пришел к такому суждению, это доказывает, что ты лишился рассудка. Когда Иегова дважды облачался во плоть, то пол Его плоти соотносился с теми мужчиной и женщиной, которые не были обмануты змеем; он был сообразен мужчине и женщине, которые не были обмануты змеем, – именно в их плоть дважды облачался Он. Не думайте, что мужское в Иисусе было тем же самым, что и в Адаме, который был обманут змеем. Между ними нет абсолютно никакого соответствия, это двое мужчин совершенно различной природы. Ведь, безусловно, невозможно, чтобы мужское в Иисусе доказывало, что Он глава лишь над всеми женщинами, но не над всеми мужчинами? Разве Он не Царь всех евреев (как мужчин, так и женщин)? Он Сам Бог – не просто глава женщин, но глава и мужчин. Он Господь всякой твари, и глава всякой твари. Как мог ты определить, что мужское в Иисусе является символом Его руководства над женщиной? Разве это не было бы богохульством? Иисус – мужчина, который не был прельщен. Он Бог, Он Христос, Он Господь. Как мог Он быть мужчиной, подобным прельщенному Адаму? Иисус есть плоть, в которую облечен наисвятейший Дух Божий. Как мог ты сказать, что Он есть Бог, обладающий мужским началом Адама. Разве в этом случае не была бы неправильной вся работа Божья? Разве смог бы Иегова воплотить в Иисусе мужское прельщенного Адама? Разве воплощение нынешнего времени – это не еще один эпизод работы воплощенного Бога, Который отличается от Иисуса полом, но подобен Ему природой? Ты все еще дерзаешь говорить, что воплощенный Бог не мог быть женщиной, поскольку женщину змей обманул первой? Ты все еще дерзаешь говорить, что, поскольку женщина совершенно нечиста и является источником прельщения человечества, то Бог никак не мог облечься в женскую плоть? Ты осмеливаешься настаивать на том, что «женщина всегда должна повиноваться мужчине, и она никогда не может проявлять Бога или непосредственно представлять Его»?…

Если бы выполненная Иисусом работа не дополнялась трудом этой стадии последних дней, то человек навсегда бы утвердился в представлении, будто Иисус является единственным Сыном Божьим, то есть, что у Бога есть только один Сын, и что всякий, кто приходит позднее под иным именем, не будет единственным Сыном Божьим, и, тем более, не будет Самим Богом. У человека бытует такое представление, будто всякий, кто служит жертвоприношением за грех или принимает силу от имени Божьего, искупая все человечество, есть единственный Сын Божий. Есть люди, которые полагают, что, раз Тот, Кто приходит, является мужчиной, то Его следует воспринимать в качестве единственного Сына Божьего и представителя Божьего. Есть, даже, такие, которые говорят, что Иисус – Сын Иеговы, Его единственный Сын. Разве такое представление человека не является серьезным и непомерным преувеличением? Если бы этот этап работы не совершался в финальном периоде, то все человечество пребывало в глубоком мраке относительно того, что касается Бога. В таком случае мужчина считал бы себя выше женщины, а женщины не могли бы высоко держать голову, и ни одна женщина не могла бы обрести спасение. Люди неизменно считают Бога мужчиной, и, более того, полагают, что Он всегда презирал женщину и не предоставил бы ей спасение. Будь это так, разве не означало бы это, что все женщины, которые были созданы Иеговой и которые также были прельщены, никогда не получили бы возможности спастись? А в таком случае, разве не бессмысленно было бы для Иеговы сотворить женщину, сотворить Еву? И разве не обречена была бы женщина на вечную погибель? По этой причине этап работы последних дней следует реализовать для того, чтобы спасти все человечество – не просто женщину, но все человечество. Это работа, которая осуществляется ради всего человечества, но не только ради спасения женщины. Если кто-то думает иначе, то он полный глупец!

…Иисус и Я приходим от одного Духа. Несмотря на то, что нет никакой связи между Нашей плотью, Наш Дух един. Хотя содержание того, чем Мы заняты и та работа, которой Мы занимаемся, различны, по сущности Мы схожи. Наша плоть приняла разные формы, но причина этого в том, что различны эпохи и различны требования, предъявляемые к Нашей работе. Отличаются и Наши служения, и поэтому та работа, которую Мы продвигаем, и тот характер, который Мы являем человеку, также различны. Вот почему то, что сегодня видит и понимает человек, отличается от видения и восприятия в прошлом; причина этого заключается в том, что изменилась эпоха. Несмотря на Их гендерные различия и различие в форме Их плоти, и на то, что Они родились не в одной и той же семье, и, конечно же, родились в разные временные эпохи, тем не менее, их Дух един. Хотя по плоти у Них нет никакого родства – физического или кровного, – нельзя отрицать, что Они являются воплощением Божьим в два разных временных периода. То, что Они являются Богом, воплотившимся во плоть – это неопровержимая истина, хотя у Них и нет общей родословной, и у Них нет общего человеческого языка (один был мужчиной, который говорил по-еврейски, а другая – женщина, которая говорит только по-китайски). Именно по этим причинам Они из разных стран – чтобы выполнить ту работу, которую каждому из Них надлежит выполнить в разные временные периоды. Несмотря на то, что Они суть один и тот же Дух, имеющий одну и ту же сущность, между внешними оболочками Их плоти нет никакого сходства вообще. Объединяет Их лишь одинаковая человечность, но что касается внешней наружности Их плоти и обстоятельств Их рождения, то между Ними сходства нет. Все эти моменты не оказывают никакого воздействия на работу каждого из Них или на то знание о Них, которым обладает человек. Ведь, в конце концов, Они суть один и тот же Дух, и никто не в состоянии Их разделить. При том, что Они никак не связаны кровным родством, вся Их сущность пребывает во власти Их Духа, что подразумевает назначение Им разной работы в разные временные периоды, а также различные родословные Их плоти. Подобным же образом, Дух Иеговы не является отцом Духа Иисуса, а Дух Иисуса не является сыном Духа Иеговы: Они – один и тот же Дух. Такая же ситуация и с воплощенным Богом сегодняшнего дня, и Иисусом. Хотя Они и не родственники по крови, Они едины; а причина этого в том, что единым является Их Дух. Бог может выполнять работу милосердия и милости; Он может также выполнять работу праведного суда и обличения человека, и работу по призванию проклятий на человека. В конце концов, Он может выполнить работу по уничтожению мира и наказанию нечестивцев. Разве все это Он не делает Сам? Разве это не всемогущество Божье?

из «Два воплощения доводят до конца смысл воплощения» в книге «Слово является во плоти»

Мудрость Бога, дивность Бога, праведность Бога и величие Бога никогда не изменятся. Его сущность, и то, Кто Он есть, и чем Он обладает, никогда не изменятся. Его труд, однако, непрестанно продвигается вперед и непрестанно углубляется, ибо Он неизменно новый и никогда не старый. В каждом периоде Бог принимает новое имя, в каждом периоде Он выполняет новую работу, и в каждом периоде Он позволяет Своим сотворенным увидеть Его новую волю и новый характер. Если люди в новом периоде не видят проявления Божьего нового характера, разве не стали бы они навечно пригвождать Его ко кресту? И, поступая таким образом, разве они не дают определение Богу? Если бы Бог облекся во плоть только как мужчина, то люди определяли бы Его, как мужчину, как Бога мужчин, и никогда бы не поверили, что Он – Бог женщин. Тогда мужчины сочли бы, что Бог того же пола, что и мужчины, что Бог - глава мужчин. Но, в таком случае, как быть с женщинами? Это несправедливо; разве этим не отдаются предпочтения? Если бы дело обстояло так, тогда все, кого Бог спас, были бы мужчинами, как Он, и ни спаслась бы ни единая женщина. Когда Бог сотворил человечество, Он сотворил Адама, и Он сотворил Еву. Он сотворил не только Адама, но создал и мужчину, и женщину по образу Своему. Бог не только Бог мужчин – Он также и Бог женщин. Бог приступает к новой стадии работы в последние дни. Он еще больше раскроет Свой характер, и это не будет сострадание и любовь времени Иисуса. Поскольку у Него есть новая работа, эта новая работа будет сопровождаться новым характером. Поэтому, если бы эта работа выполнялась Духом – если бы Бог не стал плотью, а вместо этого Дух непосредственно говорил бы через гром, чтобы у человека не было никакой возможности иметь контакт с Ним, - то разве смог бы человек познать Его характер? Если бы работа выполнялась единственно лишь Духом, тогда человек никоим образом не мог бы прийти к познанию характера Божьего. Люди могут постигнуть Божий характер своими собственными глазами, лишь когда Он становится плотью, когда Слово является во плоти, и Он выражает весь Свой характер через плоть. Бог реально и воистину живет среди людей. Он осязаем, человек фактически может соприкоснуться с Его характером, соприкоснуться с тем, Кто Он есть и чем Он обладает. Лишь таким путем человек может реально прийти к познанию Бога. В то же время Бог также завершил ту работу, в которой «Бог есть Бог мужчин и Бог женщин», свершив всю полноту Своей работы во плоти.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

Сопутствующий контент