Святость Божья (I) Глава 1

Сегодня мы провели дополнительную беседу на тему о Божьей власти, и мы не будем сейчас говорить о Божьей праведности. Сегодня мы побеседуем на совершенно новую тему — о Божьей святости. Святость Божья — это еще один аспект Божьей неповторимой сущности, поэтому есть огромная потребность в том, чтобы обсудить эту тему здесь. Именно об этом аспекте сущности Божьей буду Я говорить сегодня, вместе с теми двумя аспектами, которые мы уже обсуждали ранее — о Божьем праведном характере и Божьей власти, — возникает вопрос: все ли они неповторимы? (Да.) Божья святость также неповторима, поэтому темой нашего сегодняшнего обсуждения будет основа этой уникальности, корни этой неповторимости. Понятно? Повторяйте за Мной: «Святость Божья есть неповторимая сущность Божья». (Святость Божья есть неповторимая сущность Божья.) Какое ощущение возникает в вашем сердце после повтора этой фразы? Возможно кто-то из вас испытывает определенное недоумение и спрашивает себя: «Зачем посвящать наше общение святости Божьей»? Не беспокойтесь, мы будем рассматривать эту тему без поспешности. Когда вы все услышите, то узнаете, отчего Мне так необходимо коснуться этой темы.

Прежде всего, давайте дадим определение слову «святой». На основе своего ощущения, и исходя из всех тех знаний, которые вы обрели — как вы понимаете значение слова «святой»? Дайте Мне определение. («Святой» значит незапятнанный, без присущих людям недостатков или испорченности. Все, что проистекает от него — будь то мысли, речь или действие — все абсолютно позитивно.) Очень хорошо. («Святой» означает божественный, неоскверненный характер, который выше человеческих обид. Он неповторим, он характерный символ Бога.) («Святой» означает незапятнанный, и это аспект божественного характера, который выше обид.) Таково твое определение, да? В сердце каждого человека это слово — «святой» — имеет свой масштаб, свое определение и истолкование. По крайней мере, когда вы видите слово «святой», ваш разум не пуст. У вас есть определенный очерченный масштаб для этого слова, а истолкование этой дефиниции у некоторых людей приближается к тому, как этот термин используется для определения сущности характера Божьего. Это очень хорошо. Большинство людей полагает, что слово «святой» имеет позитивное значение, и это можно подтвердить. Но святость Божья, о которой Я хочу побеседовать с вами сегодня, не просто будет определена, не просто объяснена. Вместо этого Я использую определенные подтверждающие факты. И эти факты позволят тебе уяснить, почему Я говорю, что Бог свят, и почему Я использую слово «святой» для описания сущности Божьей. К тому времени, как наше общение завершится, ты поймешь, что использование слова «святой» для определения сущности Божьей и применение этого слова по отношению к Богу как совершенно оправдано, так и абсолютно уместно. Как бы то ни было, что касается современных человеческих языков, применение этого слова по отношению к Богу особенно уместно — это единственное слово в человеческом языке, которое в наивысшей степени применимо к Богу. Будучи отнесено к Богу, оно перестает быть пустым. Его также нельзя рассматривать как бессмысленное восхваление или как пустой комплимент. Цель нашего сегодняшнего общения в том, чтобы дать возможность каждому распознать истину о существовании этого аспекта сущности Божьей. Бог не боится людского понимания, Его тревожит лишь неверное понимание. Бог желает, чтобы каждый узнал Его сущность, а также то, чем Он обладает, и Кем Он является. Поэтому всякий раз, когда мы упоминаем аспект сущности Божьей, мы можем обратиться к многочисленным фактам, чтобы дать людям возможность увидеть, что данный аспект сущности Божьей воистину существует, и он абсолютно достоверен и совершенно реален.

Теперь, когда мы разобрались с определением слова «святой», давайте обратимся к некоторым примерам. В типичных для людей концепциях им достаточно легко представить себе множество «святых» предметов и людей. Например, не определяют ли человеческие словари целомудренных мальчиков и девочек, как святых? Они что — действительно святые? (Нет.) Разве эти так называемые «святые» и «святой», о котором мы сегодня будем говорить, это одно и то же? (Нет.) Посмотрите на людей высоконравственных с их изящной и культурной речью. Они никому не причинили зла, а когда говорят, то слушающим комфортно и приятно. Святые ли они? Часто делающие добро, благотворящие и во многом помогающие другим; те, кто приносит много радости в жизнь других людей — святые ли они? (Нет.) Лишенные корыстных помыслов по отношению к другим, не предъявляющие к людям никаких жестких требований, терпимые ко всякому — святые ли они? Люди, которые никогда не спорят, которые никогда не воспользовались чужими слабостями — святые ли они? Итак, трудящиеся во благо других, творящие добро, всячески наставляющие других — святые ли они? Те, кто отдает накопленные за всю жизнь сбережения другим и живет простой жизнью; строгие к себе, но либеральные по отношению к другим — святые ли они? (Нет.) Вы помните, как ваши матери лелеяли и всячески опекали вас — святые ли они? Те кумиры, которые столь дороги вам, будь то знаменитости, звезды или великие люди — святые ли они? (Нет.) Все так и есть. Теперь давайте посмотрим на тех библейских пророков, которые могли предсказывать будущее, скрытое от многих других. Святой ли человек подобного типа? Люди, способные записать слова Божьи и факты Его труда в Библию — они были святыми? (Нет.) Был ли святым Моисей? Был ли святым Авраам? А Иов? (Нет.) Отчего вы говорите так? (Слово «святой» может использоваться лишь применительно к Богу.) Бог назвал Иова праведным человеком, так отчего мы говорим, что даже он не святой? Что-то вас здесь настораживает, не так ли? Действительно ли люди, жившие в страхе Божьем и удаляющиеся от зла, не святые? Так святые они или нет? (Нет.) Вы несколько настороженны, не вполне уверены, и вы не осмеливаетесь сказать «нет», но равным же образом вы не осмеливаетесь сказать «да», и поэтому вынуждены говорить «нет». Позвольте Мне задать другой вопрос. Божьи вестники — те посланники, которых Бог направляет на землю, — святые ли они? (Нет.) Подумайте хорошенько. Отвечайте только после того, как вы обдумали ответ. Ангелы — святы? (Нет.) Человек до того, как он был испорчен сатаной, — был ли он святым? (Нет.) Вы все отвечаете «нет» на каждый вопрос. На каком основании? А может быть именно в предложении, которое Я только что сказал, и заключается причина того, что вы говорите «нет»? Вы запутались, не так ли? Итак, отчего же сказано, что даже ангелы не святые. Вы ощущаете неуверенность, да? Итак, можете ли вы раскрыть, на каком основании вещи или несотворенные существа, упомянутые нами ранее, не являются святыми? Я уверен, что не можете, не так ли? Поэтому, когда вы говорите «нет», это несколько безответственно, не правда ли? Разве вы не отвечаете необдуманно? Кое-кто думает так: «Ты таким образом спрашиваешь, что ответ, безусловно, должен быть отрицательным». Не следует отвечать необдуманно. Тщательно продумайте, сказать ли вам «да» или «нет». Когда мы на нашей встрече будем обсуждать следующую тему, вы узнаете, почему ответ отрицательный. Вскоре Я дам вам ответ. Сначала давайте прочтем из Писания.

Повеление человеку от Бога Иеговы

(Быт. 2:15-17) «И взял Бог Иегова человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Бог Иегова человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

Змей искушает женщину

(Быт. 3:1-5) «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Бог Иегова. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И змей сказал женщине: Не обязательно умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

Из какой книги Библии эти два текста? (Бытие.) Вам знакомы эти два текста? Речь идет о том, что произошло в самом начале, после сотворения первых людей. И это было реальное событие. Для начала давайте посмотрим, какого рода повеление дал Бог Иегова Адаму и Еве, поскольку содержание этого повеления чрезвычайно важно для нашей сегодняшней темы. «И заповедал Бог Иегова человеку, говоря...». Читаем далее: («...от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».) Что же содержится в этом повелении Бога человеку? Бог говорит человеку, что тот может есть, а именно — плоды от различных деревьев. Они не опасны и не ядовиты, все они съедобны, все можно есть, сколько пожелаешь, без всяких опасений. Это одна часть. Вторая часть — предостерегающая. Это предостережение гласит, что человек не может есть плод от какого дерева? (От дерева познания добра и зла.) Он не должен есть плоды от дерева познания добра и зла. Что же произойдет, если он это сделает? (Он непременно умрет.) Бог сказал человеку: «Если съешь, непременно умрешь». Прямые ли это слова? (Да.) Если бы Бог сказал тебе такое, но ты не понял, по какой причине, воспринял бы ты эти слова как правило или как приказ, который надлежит выполнять? Он должен выполняться, не так ли? Способен ли человек его выполнять или нет, слова Божьи недвусмысленны. Бог сказал человеку совершенно ясно, что он может есть и чего не может, и что произойдет, если он съест то, чего есть не должен. Ты увидел какие-либо черты характера Божьего из Его краткого повеления? Истинны ли эти слова Божьи? (Да.) Есть ли в них какой-либо обман? (Нет.) Есть ли в них фальшь? (Нет.) Есть ли в них что-либо угрожающее? (Нет.) Бог честно, открыто и искренне сказал человеку, что тот может есть, и чего не может — ясно и понятно. Содержится ли в этих словах некий скрытый смысл? Прямые ли это слова? Их смысл очевиден, ты понимаешь их с первого взгляда. Есть ли необходимость строить догадки? (Нет.) Гадать нет необходимости, верно? Все абсолютно ясно. В помыслах Божьих все, что Он желает сказать, что Он желает выразить, проистекает из Его сердца. Все, что говорит Бог, чисто, недвусмысленно и ясно. Никаких потаенных мотивов, никакого скрытого смысла. Он говорил с человеком прямо, объясняя ему, что человек может есть, а чего он есть не может. Иными словами, через эти слова Божьи человек может увидеть, что Божье сердце ясно, что Божье сердце истинно. В этом нет никакой фальши — сказать тебе, что ты не можешь есть то, что съедобно, или сказать: «Сделай это, и увидишь, что произойдет», — в отношении того, чего есть нельзя. Разве это Он хочет сказать? (Нет.) Нет. Что у Бога на сердце, то Он и говорит. Если Я скажу, что Бог свят, потому что Он являет и раскрывает Себя в этих словах подобным образом, ты отчасти можешь подумать, что Я делаю серьезные выводы из пустяка или что Я зашел слишком далеко в Своем истолковании. Если так, то не беспокойся, мы еще не закончили.

Давайте поговорим на следующую тему: «Змей искушает женщину». Кто это — змей? (Сатана.) Сатана играет роль контраста в шеститысячелетнем плане Божьего управления. И это роль, которую нельзя не упомянуть, беседуя о святости Божьей. Почему Я это говорю? Если тебе незнакомы зло и развращение сатаны или природа сатаны, ты не сможешь распознать их, как не сможешь узнать и то, что такое, в сущности, святость. Запутавшиеся люди верят, что творимое сатаной есть благо, потому что они живут внутри этого подобным образом развращенного характера. Без противопоставления, при отсутствии возможности сопоставлять, ты не можешь знать, что такое святость. Поэтому данную тему должно обсуждать здесь. Мы не просто придумали эту тему безосновательно, нет. Через связанные с ней слова и дела мы увидим, как действует сатана, как развращает человечество, какого рода природой он обладает, и чему подобно его обличье... И что же эта женщина сказала змею? Женщина пересказала ему то, что сказал ей Бог Иегова. Судя по тому, что она сказала, подтвердила ли она истинность всего того, что сказал ей Бог? Она не могла это подтвердить, не так ли? Как только что созданное существо, она не обладала способностью отличать добро от зла. Равным же образом не имела она и способности познавать то, что ее окружало. Слова, которые она сказала змею, не подтверждали, что в сердце своем она считала Божьи слова правильными. Она восприняла их скептически. Поэтому, как только змей понял, что у женщины нет определенного отношения к словам Божьим, он сказал: «Не обязательно умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Что-то в этих словах не так? Когда вы закончили чтение этого предложения, вы поняли намерения змея? (Да.) Каковы же намерения змея? (Искусить человека к совершению греха.) Он желает искусить эту женщину, чтобы она более не доверяла словам Бога — но сказал ли он об этом прямо? (Нет.) Он не говорил прямо, поэтому мы можем сказать, что поступал он весьма хитро. Он выражает свои намерения весьма коварным и уклончивым образом, чтобы достичь намеченной цели. Цель эту он скрывает от человека внутри себя, такова хитрость змея. Сатана всегда так говорит и действует. Он говорит: «не обязательно умрёте», — ничем не подтверждая свои слова. Но когда эта невежественная женщина услышала такие слова — тронули ли они ее сердце? (Да.) Змей был доволен, поскольку его слова возымели желаемое действие, а в этом и состояло хитрое намерение змея. Более того, пообещав последствия, которые человек воспринял, как добрые, он соблазнил ее, говоря: «...в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши...» Поэтому она думает: «Откроются глаза — это хорошо». Затем змей говорит слова еще более привлекательные, слова, неслыханные человеком; слова, обладающие великой искушающей силой над теми, кто их слышит: «...и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Эти слова весьма соблазнительны для нее? (Да.) Это все равно, что кто-то тебе скажет: «Твое лицо прекрасной формы. Чуть-чуть нос коротковат, но если тебе это исправить, будет красота мирового класса!» Если сказать такое человеку, который и не помышлял о пластической операции, затронет ли это его сердце? (Да.) Итак, соблазняющие ли эти слова? Этот соблазн звучит искушающе для тебя? Испытание ли это? (Да.) Говорит ли Бог подобные вещи? (Нет.) Был ли в тех словах Божьих, на которые мы сейчас смотрим, хотя бы намек на это? (Нет.) Почему? Говорит ли Бог так, как Он думает в Своем сердце? Может ли человек увидеть сердце Божье через Его слова? (Да.) А когда змей сказал эти слова женщине, ты мог увидеть его сердце? (Нет.) И по причине невежественности людей их легко было соблазнить словами змея. Они легко попались на крючок, легко обманулись. Итак, ты смог понять намерения сатаны? Ты смог увидеть цель, скрытую за его словами? Ты смог увидеть заговор и хитрый умысел? (Нет.) Какого рода характер являет нам манера речи сатаны? Какого рода сущность ты видишь в сатане за всеми этими словами? (Злую.) Злую. Она коварна? Возможно, что на поверхности он тебе улыбается или ты вообще не увидишь никакого выражения. Но в своем сердце он рассчитывает, как ему достигнуть своей цели, и именно эту цель тебе невозможно увидеть. И ты соблазняешься всеми обещаниями, которые он тебе дает, всеми описанными им преимуществами. И ты видишь их, как добро, и ты считаешь, что его речи более полезны, более значимы, чем то, что говорит Бог. Когда это происходит, не становится ли человек покорным пленником? (Да.) Разве эти сатанинские средства не дьявольские? Ты позволяешь себе так низко пасть. Не шевельнув пальцем, ты счастлив следовать за ним из-за этих двух предложений, готов подчиниться ему. Сатана достиг своей цели. Разве не так? (Так.) Разве не зловещи его намерения? Разве не это самая наиважнейшая цель сатаны? (Да.) Из слов сатаны человек может видеть его зловещие мотивы, видеть его гнусную цель и видеть его сущность. Разве это не так? (Так.) Сопоставляя эти фразы, не анализируя их, ты, возможно, можешь счесть, будто слова Иеговы скучны, обычны и обыденны, что они не оправдывают всех восхвалений честности Божьей. Когда мы, однако, возьмем слова сатаны и их гнусный смысл, и сопоставим эти две фразы по контрасту, разве слова Божьи не имеют огромной значимости для людей сегодня? (Имеют.) Через это противопоставление человек может ощутить чистую безупречность Божью. Я прав, когда так говорю? (Да.) Каждое слово, сказанное сатаной; равно как и его мотивы, его намерения и то, как он говорит — все это полно фальши. Какова основная черта его манеры говорить? Уклончивость используется для того, чтобы соблазнить тебя, чтобы не позволить тебе увидеть суть. Эта манера не позволяет тебе определить, в чем же его цель. Она побуждает тебя попасться на приманку. Заставляет тебя прославлять его и петь ему хвалу. Так обстоит дело? (Да.) Разве не таковы постоянные ухищрения сатаны? (Да.)