(Мф. 4:5-6) «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею».

(Мф. 4:7) «Иисус сказал ему: написано также: „не искушай Господа Бога твоего“».

Давайте сначала поговорим об этих словах сатаны. Он сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз», — а затем цитирует из Писания: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Какое чувство ты испытываешь, слыша эти слова сатаны? Разве не звучат они по-детски? Они детские, абсурдные и отвратительные. Почему Я так говорю? Сатана всегда замышляет что-то глупое. Он считает себя очень умным, он часто цитирует Писание — даже непосредственно слово Божье. И сатана пытается обратить эти слова против Бога, чтобы напасть на Бога и искусить Его. Цель его действий заключается в том, чтобы разрушить план работы Божьей. Что ты, однако, замечаешь в сказанном сатаной? (В этих словах есть зловещие намерения.) Сатана всегда выступает искусителем. Он не говорит прямо, он говорит уклончиво. Сатана искушает, вводит в заблуждение, соблазняет. Он искушает как Бога, так и человека. Он полагает как Бога, так и человека чрезвычайно невежественным, неразумным и неспособным ясно видеть сущность вещей. Сатана считает, что ни Бог, ни человек не способны распознать его сущность; что ни Бог, ни человек не распознают его коварный и зловещий замысел. Разве не в этом проявляется глупость сатаны? (В этом.) Более того, сатана открыто цитирует Писание. Он считает, что это придает больше достоверности его словам. Он думает, что ты не сможешь найти каких-либо недочетов в этом, и что таким образом он легче одурачит тебя. Разве это не демонстрирует абсурдность и незрелость сатаны? (Это так.) Подобным же образом — когда кто-то распространяет Евангелие и свидетельствует о Боге, разве не говорят неверующие нечто весьма похожее на слова сатаны? Тебе приходилось слышать, когда люди говорят что-то похожее? (Да.) Ощущаешь ли ты отвращение, когда слышишь подобное? (Да.) Когда ты испытываешь отвращение, ты чувствуешь одновременно возмущение и отторжение? (Да.) Испытывая все эти чувства, способен ли ты признать, что сатана и греховный характер, который сатана утверждает в человеке, являются нечестивыми? В своем сердце ты ощущаешь нечто такое: «Бог никогда так не говорит. Слова сатаны несут агрессию и искушение; его слова абсурдные, нелепые, незрелые и отвратительные. В словах же Божьих и в Его делах Он никогда не использовал такие методы в речах и Своем труде. И Он никогда так не делал»? Безусловно, в такой ситуации люди могут опираться лишь на свои несовершенные чувства. У них нет осознания святости Божьей. Они могут лишь признавать, что Бог есть истина, но они не знают, что сама истина есть святость. В вашем нынешнем положении вы ощущаете лишь это: «Все сказанное Богом есть истина. Она благотворна для нас, и мы должны принять ее», — вне зависимости от того, способны вы ее принять или нет. Вы все без исключения говорите, что Слово Божье есть истина, и что Бог есть истина, но вы не знаете, что истина есть сама по себе святость, и что Бог свят.

Итак, что же говорит Иисус в ответ на слова сатаны? Иисус сказал ему: «написано также: „не искушай Господа Бога твоего“». Есть ли истина в том, что сказал Иисус? (Да.) В этом есть истина. При поверхностном взгляде кажется, будто это повеление, которое людям следует исполнять. Это очень простые слова, но слова, которые часто нарушаются как человеком, так и сатаной. Итак, Господь Иисус сказал сатане: «Не искушай Господа Бога твоего», — поскольку именно это зачастую сатана делал, и прилагал все силы, чтобы делать это. Можно даже сказать, что сатана бесстыдно делал это. По сущности своей природы сатана не имеет страха Божьего, и он не испытывает в сердце своем благоговения перед Богом. Поэтому, даже когда сатана пребывал рядом с Богом и мог видеть Его, он не мог не искушать Бога. Поэтому Господь Иисус сказал сатане: «Не искушай Господа Бога твоего». Эти слова Бог часто говорит сатане. Разве эта фраза не звучит актуально даже сегодня? (Да, это так.) Почему? (Потому что мы тоже часто искушаем Бога.) Люди часто искушают Бога, но почему люди часто искушают Бога? Не потому ли, что они исполнены греховной сатанинской сущности? (Да.) В упомянутых выше словах сатаны есть нечто такое, что часто говорят люди? (Да.) В каких ситуациях? Можно сказать, что люди говорят что-то подобное, и говорят это естественно, вне зависимости от времени и места. Это подтверждает, что их характер в точности такой же, как и растленный характер сатаны. Господь Иисус сказал простые слова — слова, необходимые людям и олицетворяющие истину. Однако, спорил ли Господь Иисус с сатаной в этой ситуации? Было ли в том, что Он сказал сатане, что-либо конфронтационное? (Нет.) Как рассматривал Господь Иисус сатанинское искушение в Своем сердце? Чувствовал ли Он отвращение и неприязнь? (Да.) Господь Иисус ощущал неприязнь и отвращение, но Он не спорил с сатаной. И уж тем более Он не говорил о каких-либо высоких принципах, не так ли? (Да.) Почему так? (Господь Иисус не желал признавать сатану.) Почему Он не желал признавать сатану? (Потому что сатана всегда такой, он не может измениться.) Могли бы мы сказать, что сатана безрассуден? (Да, могли.) Может ли сатана признать, что Бог есть истина? Сатана никогда не признает, что Бог есть истина, и никогда не согласится с тем, что Бог есть истина. Такова его природа. Более того, есть и еще нечто отвратительное для людей в природе сатаны. Что же это? В своих попытках искусить Господа Иисуса, во что он верил в своем сердце? Даже если бы, искушая Бога, он не добился успеха, сатана все равно попытался бы это сделать. Даже если это наказуемо, он бы все равно попытался. Даже если бы это не закончилось для него ничем хорошим, он все равно бы это сделал. Сатана упрямо противостоял Богу до самого конца. Какого типа природу он нам являет? Разве это не зло? (Да.) Человек, которого приводит в ярость одно лишь упоминание о Боге, — видел ли он Бога? Человек, который гневается, лишь услышав о Боге, знает ли он Бога? Он не знает, каков Бог — он не верит в Него, и Бог никогда не говорил с ним. Бог никогда не тревожил этого человека, с чего бы ему гневаться? Можем ли мы сказать, что такой человек есть зло? (Да.) Можем ли мы сказать, что у него злая природа? Что бы ни происходило в мире, будь то развлечения, еда, знаменитости, красивые люди — ничего из этого его не тревожит. Но достаточно лишь сказать слово «Бог», и у этого человека испортится настроение. Разве это не пример злой природы? Это служит достаточным подтверждением злой природы человека. Теперь, говоря о себе, бывает ли, что вы испытываете раздражение, отвращение, когда вы не желаете слушать? Я имею в виду ситуации, когда упоминается истина или когда Бог посылает испытание человечеству, или когда упоминаются Божьи слова осуждения человека? В глубине души вы можете думать: «Какая же это истина? Разве не говорили все люди, что Бог есть истина? Это не истина. Совершенно очевидно, что это просто обращенные к человеку слова увещевания Божьего!» Кто-то даже может почувствовать отторжение в своем сердце: «Мы это слышим ежедневно. Его испытания упоминаются каждый день, как суд Божий. И когда же это все закончится? Когда же мы получим что-то хорошее в конце пути?» Неизвестно, откуда происходит этот беспричинный гнев. Какого рода природа это? (Злая природа.) Ее порождает злая природа сатаны. Что же касается отношения Бога к злой природе сатаны и греховному характеру человека, то Он никогда не спорит, не препирается с людьми. Он не поднимает шум, когда люди что-то делают из невежества. Вы не увидите, чтобы Бог разделял взгляды людей. И, тем более, вы не увидите, чтобы Бог использовал в распоряжении делами взгляды людей, их знания, их науку, их философию или человеческое воображение. Вместо этого все, что Бог делает и все, что Он являет, связано с истиной. То есть, каждое сказанное Им слово и каждое предпринятое Им действие связано с истиной. Эта истина не является некой бездоказательной фантазией; эта истина и эти слова выражаются Богом в силу сущности Божьей и Его жизни. Поскольку эти слова и суть всего, что Бог делает, есть истина, мы можем сказать, что Божья сущность есть святость. Иными словами, все, что говорит и делает Бог, приносит людям жизненную энергию и свет, позволяет им увидеть позитивное и реальность этого позитивного, указывает человечеству путь к дороге света — чтобы оно могло идти верным путем. Все это обуславливается сущностью Божьей, и все это обуславливается благодаря сущности Его святости.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог V)