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27 怎样分辨事奉神的人是否具备真理的实际?

参考神话:

“在实际经历当中,能够站住见证,能够站住立场,站在神的这一边,总也不退去,能与爱神的人有正常的关系,临到事能够完全顺服神,而且能够顺服神至死,这人是有真理了。……自己有实际活出,一举一动让别人看了佩服,别人看你外表穿着打扮一般化,但你活出非常敬虔,交通神的话有神的引导,有神的开启,你说话能谈出神的心意,交通出实际,对灵里许多事奉的事明白,说话大方,端庄正派,不吵闹也不放荡,临到事能顺服神的安排、能站住见证,处理什么事稳稳当当、不慌不忙,这样的人就真看到神的爱了。”

——摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

“人真明白真理以后对自己的各种情形都能分辨了,对复杂的事情也能看透了,知道自己该怎样行合适;不明白真理对自己的情形不会分辨,你想背叛自己也不知怎么背叛或背叛什么,你想放弃己意,你认为己意很合乎真理怎么能放弃呢?可能还会认为是出于圣灵开启的,说什么也不能放弃。所以,人没有真理的时候,出于己意呀,人的掺杂啦,人的好心啦,人的糊涂爱呀,人的作为呀,你很容易认为是正确的,是合乎真理的,那你怎么能背叛呢?你不明白真理,你也不知道什么叫实行真理,两眼墨黑无所适从,只能按照自己看为好的做了,结果有的事就偏谬,有的是守规条,有的是出于热心,有的正是出于撒但、是搅扰。人没有真理办事就是这样,左一下右一下,正一下偏一下,一点准确度没有,没有真理看事也谬妄,怎么能办好事呢?怎么能解决问题呢?”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

“若你是带教会的,点教会中弟兄姊妹的情形,你会说:‘你们这地方就是落后,你们这些人就是悖逆!’到底哪方面悖逆、哪方面落后,你把表现,就是人的悖逆情形、悖逆行为说出来,让他们心服口服,会讲事实举例子说明问题,而且你还能说出究竟如何脱离这悖逆行为,把实行的路指出来,这才有说服力!你只说:你们这地方我就不愿意来,你们这地方的人最落后,太悖逆。这样说人听完都没路,你怎么带领人呢?你得把实际情形、实际表现说出来,这才是有路可行的人,才是有实际的人。”

——摘自《话在肉身显现·实行(七)》

“你没有真理,而且也谈不出真理,更活不出真理,你还有什么资格活在神面前?你给别人传福音、讲真理、见证神,你驳不倒他,他就得把你驳倒,你不就成废品了吗?经历这么多作工,你在真理上还是说不清道不明,你不就是饭桶吗?还有什么用?你们经历这么多作工,对神就一点认识没有?一问你对神有什么真实的认识,你就哑口无言了,要不就谈一些无关紧要的问题来应付,说神大有能力,还说你得了这么大的祝福,真是神的高抬,能亲自看见神实在是无比的荣幸。你谈的有什么价值?都是没用的废话!你经历这么多作工,就知道神高抬是真理吗?你得对神的作工有认识,这样才有真实的见证,没得着真理的人怎么能见证神呢?”

——摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

参考人的交通:

“如果做带领的不注重把人往神话里带,只抓行政事务,爱管闲事,爱辖制人,甚至人家的个人私事、家庭琐碎事也要经过他同意,一点不给人自由,这样的带领或执事就是不务正业的没有真理的人,必须得撤换。如果一个人作了几年带领的工作,他所带领的人仍然不会吃喝神话,仍然交通不出真理的实际,就足以证明他这个教会带领是不合格的,肯定他也是没有真理、没有实际的。”

——摘自《教会工作原则手册·撤换教会各级带领的原则》

“追求真理的人读神话能结合自己的败坏情形,交通神话不单谈对神话的认识,还能谈对自己的认识,无论自己流露什么败坏都能敞开亮相,使弟兄姊妹得着真实的造就,同时自己的败坏也能得着解决,这也是带领人进入神话的最好的方式。狂妄自大的人做不到这一点,弯曲诡诈的人也做不到这一点,只有诚实单纯敞开的人才能谈认识自己。这是分辨人是否接受真理、是否进入实际的重要一环,这个实行法最显明人。对自己没有真实认识的人,肯定是没有实际的人。若做带领的或工人很少谈认识自己,很少单纯敞开交通对自己败坏与过犯的认识,这就足以证明他是狂妄自大的人、弯曲诡诈的人、假冒为善的人,肯定是没有实际的人。”

——摘自《教会工作原则手册·事奉神必须学会分辨各类人》

“事奉神的人越有真理进入,他的狂妄自是越少,同时也感觉自己越来越渺小,觉得自己作神的奴仆也不配,效力也是神的高抬,真具备这个理智的时候,他就不会高举自己了,神用谁神喜欢谁他也不嫉妒了,谁比自己强也不与人争了,谁反对自己、谁背叛自己也不觉得为难了,并能肯定别人作得对,自己悖逆抵挡神就该这样对待,但愿别人都比自己强,都能得着神的喜欢,能为神得着人而欢喜快乐,一切只为满足神而作,为还报神爱而活着,觉得若能满足神死了也甘心、不后悔。”

——摘自《教会工作原则手册·事奉神必须明白的原则问题》

“明白真理不等于具备真理,能够实行真理、活出真理才是有真理的人,会讲字句道理说不透真理的实质不等于明白真理,只有明白真理并且能够实行真理、活出真理才是得着真理的人。如果明白了真理的外皮就高谈阔论、耀武扬威,觉得自己有真理了,这是撒但的假冒,是欺骗人、迷惑人的人。其实,真有真理的人更觉得自己渺小、贫穷、可怜,越有真理的人越是老实规矩,没有真理的人才张牙舞爪、吹牛皮说大话,这是有目共睹的事实。”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·什么叫得着真理》

“真是有真理有人性的人尽本分绝对有忠心,能撇弃一切为神花费,为神的扩展工作献上所有,在尽本分中加强真理装备,注重性情变化,逐步解决应付糊弄,最后表现出绝对忠心,这就是蒙神拯救的人,是神所称许的人。那些没有真理的人,尽本分肯定应付糊弄太多,做事没有效率,整天漫不经心扎不住脚跟,东跑西颠作不了多少工作,失败太多成功太少,作工作一点不用心不求真,老是盲目地作、糊涂地作,一点头脑没有,总也看不见果效,这样的人尽本分没有忠心,全是应付糊弄。”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·尽本分是最后显明人结局的时候》

“看事观点是根据有无真理决定的,有真理的人看事一个样,没真理的人看事又一样,有真理的人看事就正确,就与神相合,没真理的人看事就谬妄,就与神相反,因此,人有无真理从看事观点上就可以分辨出来。……看事和神观点一致的人才有真理,看事谬妄与神抵触的人就没有真理,能爱神忠于神的人就是与神相合的人,就是有真理的人。说话狂妄好讲道理,谁也不服,并且对神观念重重的人都是抵挡神的人,都是没有真理的人,他们是属撒但的人,他们的性情、本性正是撒但的化身。

在看事观点上与神一致或抵触我举例子说明。比如,到底什么是好人?人怎么解释,神怎么说,你会区分吗?人说不犯罪的都是好人,神说人都是属撒但的,都是抵挡神的,都是作恶的,这就是人的观点与神话的差距。你们说人的观点是不是抵挡神?对于‘善行’,人的认为是做点好事、施舍给人就是善行,神的意思是接受神的托付、尽好人的本分来满足神的才是善行,这两个观点又不相合。对于什么叫事奉神、什么叫性情变化、什么叫认识神、什么叫信神、什么叫不信派、什么人属魔鬼、什么叫属于神、什么是抵挡神、什么叫蒙拯救、什么叫被神得着等等好多好多的问题,各人都有各自的看法解释,谁的解释属于人的观念,谁的解释合乎神的意思,从这里就能看见人有无真理的区别。属于人的观念的就无真理,合乎神意思的就有真理,人若能在多数的事情上都看得准确、合适或接近神的意思,那就是有真理的人,这人就不简单了,完全可以事奉神了。”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·看事观点与性情变化》

“凡是对神存有观念的人,都是没有得着真理的人,凡是讲道作工不能解决实际问题的人,都是没有得着真理的人,凡是看事观点与败坏人类相同的,都是没有真理的人,凡是不能认识基督实质的,认识不到基督就是真理、道路、生命的人,都是没有真理的人。因为没有实际就是没有真理。你在哪些地方对神有观念、误解,就说明你对神的作工、神的智慧全能没有认识,足以证明你没有真理。……如果人具备了真理,再来看人容易起观念的事,不但没有观念反而对神的实质有了真实的认识,便会大大赞美神。这就是得着真理与没有真理的不同之处,二者就是这么大的区别。没有真理的人很容易对神产生观念与误解,所以更容易论断神、背叛神,而得着真理的人因着对神有真实的认识,消除了观念与误解,便能顺服神、见证神,事奉到神的心意上,得着真理的人对神只能越来越有认识,越来越有顺服,这样,他就有资格见证神、事奉神而被神正式使用。没有真理的人因对神总有观念、论断,常常消极而没有真实的顺服,尽本分也应付糊弄,随时都有背叛神、离开神家的危险。得着真理的人看事观点与一般人完全不同,因他能看透问题的实质,作工能抓住关键与守住原则,所以他能用真理解决问题。”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·只有具备真理才能真正合神使用》

“凡是真明白真理的人,他就能看透与真理相关的问题,摸着问题的实质与根源,在解决问题上就能结合神话中相应的真理,从根本上解决问题让人心服口服。那些没有真理的人也不可能看透问题的实质,也不知道用什么真理去解决这个问题,只能用规条、用人的办法、用人的观点去处理问题,根本不能给人以生命的供应。衡量一个做带领的人是否合格,主要就是看他是否能用真理解决问题,这也最能显明人有无真理。人掌握的真理越多,他能够处理解决的问题也就越多,掌握的真理越少,他能看透的问题、能处理的问题也就越少。凡是不能用真理解决问题的,肯定他就是没有真理的人,这是不可否认的事实。……没有真理的人处理问题肯定偏谬,看不透问题的实质所在怎么能达到用真理解决问题呢?有的人处理弟兄姊妹之间嫉妒纷争的事就像法官各打五十大板一样,结果谁也服不下来,还有些人解决问题像小孩玩家家一样,只会哄人劝人,谈不透真理,连最简单的事都不能解决,没有真理实际的人作工总是漏洞百出,达不到该有的果效。没有真理的人没法合神使用,没法作工作,真有真理的人无论处理什么问题都很简单,先把问题的实质完全说透,再把涉及的真理交通出来,就很轻松地解决了问题,既解决了问题也供应了真理生命,最终把人带到了神面前,神满意人也满意。”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·不能用真理解决问题不配做带领》

“有了真理的人,因着对神有了真实的认识,就不再产生对神的观念与抵挡了,就能顺服神、敬拜神了,因此就能看透人间的荒唐、邪恶与黑暗,就能认识人类的败坏、邪恶、谬妄、可怜。人从神话中得着的真理越多,人里面的败坏、邪恶、谬妄就越来越少,对神的认识、顺服、忠心却越来越多。这就是人一旦得着了真理,有了神的话作生命,就自然得着洁净了,生命性情也开始变化了。……我看见有许多信神多年的人,的确能谈出许多字句道理,但涉及真理实质的话却一句也说不出来,外表上看有点人样,但只要与他相处几天,他的败坏性情就会越来越多地显露出来,看不见生命性情有一点变化,完全是一副假冒为善的撒但败坏相。人若没有得着真理,怎么能有生命性情的变化呢?字句道理无论能讲出多少,一点也不顶用,丝毫不代表明白真理,都是假冒为善的东西。能讲出字句道理的人,从外表上看好像素质也不错,但信神多年却没有得着真理,还是一副败坏的可怜相,这就足以证明他完全是假聪明,肯定是弯曲诡诈的人。在生命经历上,谁能接受真理、实行真理,谁是聪明人;谁能讲出真理的实质,完全得着了真理,谁是好样的;谁能真正用真理解决人的败坏问题,谁就是合神使用的人;谁能用真理带领人,谁能把人带进神话的实际中,谁就是真有实际的人,谁就是得着真理的人。”

——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·追求真理达到性情变化必须抓住的四个指标》

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