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约伯称颂神的名,不问祸福

这里有一个事实在圣经记载约伯的故事当中从来没有提到过,这是我们今天要提的重点。约伯虽然没有看见神,也没有亲耳听到神的说话,但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢?就是前面所说的“耶和华的名是应当称颂的”,这个“称颂”是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神,让神掌管,他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的,不是封闭着的,他的心不是与神对立的,他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么,他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易,他对神没有任何要求,也没有索取,他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄,而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸,神的大能与权柄是不会改变的,所以,无论人身处何境,神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰;人受祸也是因着神的主宰;神的大能与权柄主宰安排着人的一切,人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显,无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的,这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中,来到了神的面前,让神看为重,神宝爱约伯这样的认识,也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐,随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求,他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排,这是约伯认为的自己的职责,这也正是神所要的。约伯从来没有看见过神,也从来没有听过神对他讲什么,吩咐什么,教导什么,晓谕什么,用现在的话来说,就是在神对他没有作任何真理方面的开启、引导与供应的情况下,他能有这样的认识,能有这样对待神的态度是难能可贵的,在神那儿他这样的表现就足够了,他的见证是神称许的,是神宝爱的。约伯虽然没有见过神,没有听过神对他的亲口教导,但是在神看他的心、他的这个人远远比那些在神面前只能够讲高深道理、讲大话、讲献祭而对神没有任何真实的认识、对神没有真实敬畏的人宝贵。因为约伯的心里纯洁,对神没有隐藏,他的人性诚实、善良,他喜爱正义与正面事物,具备了这样的人性,具备了这样一颗心的人才能遵行神的道,才能做到“敬畏神,远离恶事”,这样的人能看到神的主宰,看到神的权柄与大能,能达到顺服神的主宰安排,这样的人才能真正称颂神的名。因为他不问祸福,因为他知道一切都在神手中掌握,人的担心是愚昧无知、没理智的表现,是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现,也是人不敬畏神的表现。约伯的这些认识正是神所要的。现在来看约伯对神在理论上的认识有没有你们多呢?因为神在那时候作的工作、说的话很少,要达到认识神并非是一件易事,约伯能有这样的成绩实属不易。他没有经历过神的作工,没听过神的说话,也没看到过神的面,他对神能有这样的态度,完全是因着他的人性与他个人的追求而达到的,而他的人性与他的追求是现在的人所不具备的,所以在当时那个时代神就说“地上再没有人像他完全正直”。在那个时代神就已经对他有这样的评价,有这样的定论了,更何况现在呢?

神虽向人隐藏,神在万物中的作为足能让人认识神

约伯虽未看见神的面目,也未听过神的说话,更未亲历神的作工,而他对神的敬畏与他在试炼中的见证却是有目共睹,让神宝爱、喜悦和称许,也让人羡慕、佩服,更让人啧啧称赞。他的一生平凡并不伟大,与任何一个普通人一样过着日出而作、日落而息的平凡生活,不同的是在这平凡的几十年的岁月里,他得着了常人未得着的对神之道的看见,也体会、领略了常人未体会到的神的大能与神的主宰。他并不比任何一个普通的人聪明,也不具备超强的生命,更没有人所不能看见的“特殊本领”,但他却具备了绝大多数普通之人所不具备的诚实、善良、正直、喜爱公平公义、喜爱正面事物的人性品质;他爱憎分明、有正义感、刚强坚毅、心思细腻,因而他在平凡的日子里看到了神所作的所有的不平凡的事,看到了神的伟大、神的圣洁、神的公义,看到了神对人的眷顾、恩待与保守,看到了至高无上的神的尊贵与权柄。约伯之所以能够得到常人不能得到的东西,原因之一是他有一颗纯洁的心,他的心为神所属,他的心被造物的主所牵引;原因之二是约伯的追求,他追求做完美的人,做完全的人,做顺应天意的人,做神所喜爱的人,做远离恶事的人。约伯所具备的与他所追求的都是在看不见神、也未听见神说话的背景之下,他虽然没有见过神的面,但他认识到了神主宰万物的方式,也领略了神主宰万物的智慧;他虽未听见神说话,但他却知道赏赐于人、从人收取的作为都是出自于神。他度过的岁月虽然与普通人没有两样,但他并没有因着日子太平凡而影响他对神主宰万物的认识,也没影响他走“敬畏神,远离恶事”的道。在他的眼里,神的作为充满在万物运行的规律中,神的主宰也在人的生活里随处可见。他没有看见神的面,但他却能体会到神的作为无处不在,在他平凡的日子里,他生活的每一处角落里都能让他看到、体会到神非凡、奇妙的作为,也能让他看到神的奇妙安排。神的“隐藏”与神的“沉默”并没有拦阻约伯对神作为的体会,也没有影响约伯对神主宰万物的认识。他的一生就是在平凡的生活里体会隐藏在万物中的神的主宰、安排,他也在平凡的岁月里倾听、领悟在万物中沉默不语却以主宰万物运行规律而发表的神的心声、神的言语。可见,人若具备了约伯一样的人性与约伯一样的追求,那人便可得到约伯一样的体会与认识,也能获得约伯一样的对神主宰万物的领悟与认识。神未向约伯显现,也未向约伯说话,而约伯却能做到完全、正直、敬畏神、远离恶事,这就是说,在神未向人显现与未向人说话的前提下,神在万物中的作为与神对万物的主宰足可让人能体会到神的存在、神的大能与神的权柄,而神的大能与神的权柄也足可让人走“敬畏神,远离恶事”的道。既然“敬畏神,远离恶事”是约伯这样一个普普通通的人能做到的,那就应该是每一个普普通通的跟随神的人都能做到的,虽然这话有逻辑推理之嫌,但却不违背事物的规律。不过事实并不如人意,“敬畏神,远离恶事”似乎只是约伯一个人的专利,一提到“敬畏神,远离恶事”人就认为只有约伯应该做到,似乎“敬畏神,远离恶事”的道被贴上了“约伯”字样的标签,与他人无关。造成这个结果的原因很明确,因为只有约伯具备了诚实、善良、正直、喜爱公平公义、喜爱正面事物的人性品质,所以也只有约伯能走上“敬畏神,远离恶事”的道。言外之意想必你们也都明白了,就是因着所有的人都不具备诚实、善良、正直、喜爱公平公义、喜爱正面事物的人性,所以都不能敬畏神、远离恶事,因而总也不能获得神的喜悦,也不能在试炼中站立住。也就是说,除了约伯以外所有的人都仍然处在撒但的捆绑与网罗之中,都是撒但控告、攻击、残害与吞吃的对象,都是没有获得自由的人,都是被撒但囚禁的囚犯。

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