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92 唯有全能神的话能拯救我

江苏省 张志勇

1997年我进入约瑟教派,1999年在沭阳县任约瑟教派的大片长。那时,全能神国度福音已传到我们这里。记得在当年8月的一天,本教派中有人告诉我,在一个信徒家来了一个传末世福音的人。听后,我立即找来四个年轻的弟兄冒充当地的村干部,骑着摩托车迅速前往那个信徒家。当走到离他家约有200米远的地方,我们就把摩托车熄了火,轻手轻脚地走到这位弟兄家门前,从门缝向屋里窥探,只见屋里一个陌生人正手捧着书读着什么。我不由得怒气冲天,猛地一脚将门踹开,那人见我这突如其来的举动,赶紧把书放进衣袋里,我一个箭步上去将他的衣袋撕破,抢过书一看,原来是一本《必须具备的真理》。我随手翻了几页,将书朝桌子上一扔,用左手抓住那人的胸襟,右手指点着他的脑门凶狠地问:“这书是从哪里来的?你是什么地方的人?”说着,我猛地把他推撞在门上。还没等他反应过来,我又随手抢过桌上的书,气势汹汹地将书撕成两半,并从中扯下几张撕成碎片,将其揉成团,向那人的脸上砸去,并大声说:“这书都是假的,是迷惑人的。”那人见我撕坏了他的书,便立即跪在地上,双手捡起被我撕坏的书和揉成团的纸片,含泪说道:“神啊,你在地的作工是何等的艰辛!”我见他那心痛的样子,仍不为所动,还怒目吼道:“快滚!如果下次再来,就把你送到派出所去!”就这样,我把传福音的弟兄赶走了。

此后,又有许多人来给我传全能神末世作工,因我怕受迷惑,所以每次不等他们开口,我就把他们赶走,有时我装着有事,故意不理他们,有时我还把大门反锁上,有意躲着他们。像这样的事究竟有多少次,我自己也记不清楚了。

虽然我如此恶毒、悖逆抵挡,但全能神的大爱仍未离开我,还用心良苦把我带到他面前。

2002年2月13日(大年初二)的下午,外面下着中雨,两个姊妹冒雨推着车轮粘满泥土和碎石子的自行车艰难地来到我家。我一看,又是前几天来过的两个姊妹,就气不打一处来,连忙把她们向外推,没等她俩到门外,我猛地把门一关,只听“啊”的一声,一位姊妹的手被夹在门缝里,我却破口骂道:“活该!脸皮真厚!”之后便进屋去看电视了。

雨一直下着,两位姊妹仍站在门槛上。大约半小时过去了,我妻子见门槛上有鲜血渗着雨水流进了院内,她就从门缝向外张望,只见一位姊妹正用卫生纸包扎被门夹破的手,地上也扔了很多被鲜血染红的卫生纸。妻子见状,没经我同意就把两位姊妹接进屋里。当时我坐在椅子上跷着二郎腿,背对着她俩,一手端着茶杯,一手捏着瓜子,看着电视,只是用眼睛的余光扫了一下进来的人,见她们额上的头发被雨水淋得贴在脸上,衣服上的水不住地往下滴,脚上穿的布棉鞋也全被泥水浸透了。她们热情地和我打招呼,但我没搭理她们,也没让她俩坐下,只是慢慢地品着茶,不停地吐着瓜子壳。一个小时过去了,一集电视剧也结束了,我才看了她们一眼,心想:“就凭你们也配和我一个约瑟家堂堂的大片长谈信神之事?圣经我不知看了几百遍,圣经中的每一句话、每一个字我都推敲过,每句话我都知道在哪章哪节,我不知传过多少道、扶持过多少人,也不知带过多少同工学习,我平时都是牧养那些大带领、有知识的讲道人,约瑟家的小同工想见我一面都很难。”想到这里,我头一扬,傲慢地说:“叫你们的带领来和我谈圣经,我必把他打败!”两个姊妹听了这话,仍是面带微笑,其中一位对我说:“弟兄,我们确实不懂多少圣经,请多多指教。”我得意地说:“在创世记28章14节中记载,地上的万族都要因雅各和雅各的后裔得福,而约瑟是雅各的第十一个儿子,在创世记49章25-26节中,雅各为约瑟祝福说:‘你父亲的神必帮助你;那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。’你们看我们约瑟家有这么多福,而我们又是雅各的后裔,所以地上万族必因我们约瑟教而得福,在创世记37章9节中又记载,约瑟梦中见到太阳、月亮、十一颗星都向他下拜。从这些圣经的章节中足以证明我们约瑟家的人最有福,将来万教必归我们约瑟教所管,我们约瑟教的教主必带领我们审判天下万民,我们约瑟的以法莲人必作王万万年。”我讲完这些,其中一位姊妹笑着对我说:“弟兄,既然你把圣经都看了几百遍,那你一定不会忘记诗篇78篇67节中的记载:‘并且他弃掉约瑟的帐棚,不拣选以法莲支派……’这节经文不是明明说神已废弃了约瑟吗?其实圣经上所记的只是神以往作工的历史记载,约瑟被祝福这并不假,但你是否揣摩过,当时并不是神亲自为约瑟祝福,而是他的父亲雅各为他祝福,但雅各只是神手中的一个受造之物,他不能代表神,他的祝福不能完全代表神的意思。弟兄,你更该知道,在创世记50章22-26节中记载,约瑟最终并没有出埃及,而是死在埃及,埃及本是被神咒诅之地,最后是神借着摩西把以色列民带出埃及,进入了迦南美地,那地方才是神赐福之地,而约瑟根本没有得着,更没有享受到。弟兄,你为何还死抱住‘约瑟’不放呢?”听完姊妹的交通,我无话可答,因她们说的都符合圣经且都是事实。但因我放不下虚荣脸面,就把手中发了黄的圣经翻来翻去,又大声说:“使徒行传4章12节中说,除耶稣以外别无拯救;在希伯来书1章3节中又说,耶稣是神本体的真像。这里明明说耶稣就是神,那你们今天为什么传全能神?”另一位姊妹心平气和地说:“弟兄,你还记得以赛亚书43章11节‘惟有我是耶和华,除我以外没有救主’这话吧?既是这样,那我们怎么又信了主耶稣呢?难道我们是信了另外一位神?断乎不是,因我们都知道耶和华和耶稣是一位神,只不过是名字变了。其实神的每一个名只代表一个时代,并不是到永远的,神每开辟一个新的时代、开展一步新的工作都要换一个名,以名来更换时代,以名来代表时代,耶和华、耶稣就是神在两个时代分别取的不同的名。那么,到末了的国度时代,神的名还要改变。启示录3章12节说:‘得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。’这节经文明确地告诉我们,神在末世还有新名,那这名还能叫‘耶稣’吗?如果还叫‘耶稣’,又怎能算是新名呢?所以,主这次来不叫耶稣,也不叫弥赛亚,而是称为大有能力的全能者,‘全能者’就是神在国度时代的新名。启示录1章8节、4章8节、15章3节等多处经文都说主神是昔在、今在、以后永在的全能者。全能神和主耶稣、耶和华都是一位神,只不过是神在不同时代作工所取的不同的名,‘耶和华’这个名代表律法时代,‘耶稣’这个名代表恩典时代,‘全能神’是代表末了的国度时代,在不同的时代,神的名也不同,每个名都有代表意义……”姊妹的交通有理有据,让我心服口服,无可辩驳。

接着,我又问:“约翰福音5章39节,主说:‘给我作见证的就是这经。’那你们今天为何不看圣经呢?”一位姊妹笑着对我说:“弟兄,圣经是为神作见证的这是事实,圣经新旧约是神律法时代、恩典时代两步工作的纪实,人看圣经就能了解耶和华、主耶稣作过的工作,给人信神、事奉神带来一些益处、帮助。但一本圣经并不能代表神所有的作工说话,也不能代表神自己来赐给人永生。你说的这节经文前面还有一些话,你却没有注重,主耶稣说:‘你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。然而,你们不肯到我这里来得生命。’(约5:39-40)主明明说是我们人‘以为’圣经中有永生,却不肯到主这里来得生命,这说明了什么?人信神光守住圣经是得不着永生的,只有神自己是生命的源头,只有神能赐给人永生的道。主耶稣预言他再来时要带给人新的说话、赐给人全备的真理,如启示录2章17节预言说:‘……得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。’这隐藏的吗哪就是小书卷中的话语,是国度时代神亲口的发声,只有主第二次再来,人才能得着。正如约翰福音16章12-13节主说:‘我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作:不能领会)。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作:进入)一切的真理……并要把将来的事告诉你们。’今天全能神来了,根据人现实的需要发表了新的说话,带来了使人得永生的真理之道,人吃喝享受全能神的话,就能得着生命的供应,追求性情变化、得洁净就有路途,就能逐步明白神的心意达到与神相合。我们既然已经得着神最现实的生命供应,找到了永生之道,那谁还会抱着老旧的圣经不放呢?……”

姊妹的交通使我无言以对,更不知所措。此时此刻,我的老脸实在放不下来,便开始耍无赖,就说:“当初主耶稣能叫死人复活,现在我们教会有一个弟兄是食道癌晚期,你们去把末世的福音传给他,若他的病好了,我就承认你们传的是真道,信的是真神。”其中一个姊妹反问我:“弟兄,你信主为何不听主的话呢?在马太福音16章4节中,主对试探他的人说:‘一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。’”我又无话可说了。接着,她们给我读了一段全能神的话:“你信的是神迹奇事还是信神自己?耶稣受别人捉弄时不显神迹奇事,他就不是神吗?你是信神迹奇事还是信神的实质?人信神的观点都不正!在律法时代耶和华说了很多的话,一直到现在有些话还没看见应验,那你还能说耶和华不是神吗?现在你们都应清楚,神在末世主要作成‘话成肉身’这一事实,借着实际地在地作工,让人认识他、接触他,看见他的实际作为,让人清楚地看见神既能显神迹奇事,有时又不能显神迹奇事,这就分是在什么时代了。从此你就能看见神不是不能显神迹奇事,而是根据工作不同、时代不同而变化作工,现在这步工作神不显神迹奇事了,耶稣那个时代神显了一些神迹奇事,因为那个时代工作不同。在今天神不作那个工作,有的人认为神不能显神迹奇事,或认为不显神迹奇事就不是神,这不是谬论吗?神能显神迹奇事,但是工作时代不同了,所以他不作那些工作了。因着时代不同,因着作工步骤不同,神显明他的作为也不同,人信神不是信神迹奇事,不是信什么异能,乃是信神在新时代的实际作工。”(摘自《话在肉身显现·对神现时作工的认识》)听了这段话,我有所醒悟了,才认识到自己以往信神的观点不对,只求神迹奇事,却不寻求神的心意,还认为是否是真道就看祷告能否被成全,是否能医病赶鬼,以此来定规是真道或假道,却不知神的作工是一直向前发展的。

然而,我的心太刚硬,仍是不肯在人面前服输,继续背对着两个姊妹。这时,她们打开录音机,播放神的话语朗诵给我听,全能神说:“教主只是某一个宗派的统领,并不能代表神,并不代表是创造天地万物的,教主可以统领整个教派的所有人士,但并不能统领天下所有的受造之物,这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领,不能与神(造物的主)平起平坐,万物都在造物主的手中,到最终也都得归在造物主的手中,人类本是神造的,不管是什么教派都得归在神的权下,这是必然趋势。只有神是万物中的至高者,受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里,谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类,末了还是他自己作他自己的工作,让万物也都各从其类,除了神以外,任何一个人都代替不了。”(摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》)听到这里,我突然明白了,是呀,无论是雅各、约瑟或是我们约瑟教的教主,不都是人,是受造之物吗?既是受造之物就不能称为神,更不能代表神,也不能站在神的地位上说话。教主只能统领本派别,并不能统领所有教派,这样各派的人怎能归向我们约瑟家教派呢?唯有造物主才能作万教归一的工作。

接着,我又听到:“虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵,但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代,并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名,并不能把我的所有性情与所是尽都说透,只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代,就是最后的一个时代来到之时,我的名仍然要改变,不叫耶和华,也不叫耶稣,更不叫弥赛亚,而是称为大有能力的全能的神自己,以这个名来结束整个时代。”(摘自《话在肉身显现·“救主”早已驾着“白云”重归》)此时,我的心再次被震撼了,心想:“这话怎么句句带着权柄、带着能力、带着威严呢?若不是神,谁敢站在那位置上说话呢?”这时我才真正认识到,我所做的一切和两千年前法利赛人抵挡主耶稣的罪行真是如出一辙,我就是新时代的法利赛人,只信神的名,却不信神的实质,竟把神末世的作工说话看成是迷惑人的,我这不犯了亵渎圣灵的罪了吗?想到这里,我如梦方醒,不敢再刚硬了,赶紧放下了跷着的二郎腿,转过身来看了看一直站了好几个小时的姊妹,并把自己坐着的椅子让给她俩,请她们坐下。这时,两位姊妹哭了……

感谢全能神对我的极大拯救,是神的话语征服了我,使我告别了在约瑟教五年的渺茫信仰,归到了末世基督——全能神面前,逐步走上了信神、追求认识神的正轨。后来,我在神的话中看到:“那些因着神迹而信神的定规是灭亡的种类,那些因着不能领受重返肉身的耶稣所说之话的定规是地狱的子孙,定规是天使长的后裔,定规是永远灭亡的种类。”(摘自《话在肉身显现·当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》)“那些只在乎圣经字句却并不在乎真理的人、并不在乎寻求我脚踪的人,都是与我为敌的人,因为他们将我限制在圣经之中,将我定规在圣经之中,他们这样做对我是极大的亵渎,这样的人怎能来到我的面前呢?他们注重的并不是我的作为,并不是我的心意,并不是真理,而是字句,是叫人死的字句,这样的人怎能与我相合呢?”(摘自《话在肉身显现·你当寻求与基督相合之道》)神的话让我胆战心惊,更让我懊悔自己以往的所作所为,我不但抵挡了神,而且还伤害了多少传末世福音的弟兄姊妹,拦阻了多少弟兄姊妹归向全能神,我真是罪恶滔天。我痛恨自己当初不该掩耳不听真道,多少次拒绝神的拯救,弟兄姊妹一次一次笑脸而来,都被我恶脸轰走,我真是太没有人性了!我信神、盼望神重归却不认识神,还抵挡了已经来到的真神,无论传末世福音的人讲的道再合乎真理,我总是塞耳不听,还亵渎凡传神末世作工的都是假的、是迷惑人的,我真是后悔莫及,禁不住仆倒在神面前祷告:“全能神啊!若按我的所作所为本该被你咒诅,但你却以慈母般的爱来唤醒我,用话语开启我,使我接受了你话语洁净的工作,有了蒙拯救的机会。神啊,你的爱实在太大!我不能辜负你的良苦用心,愿在这最后的日子里尽上我的所能与你配合,把那些还在黑暗中摸索的真心信神的人带到你面前,让他们都能得着你的末世救恩,以此来安慰你的心。”

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