首页各类书籍考察真道一百题问答15 既然神是公义的,那为什么恶人亨通活得那么滋润而好人却……

15 既然神是公义的,那为什么恶人亨通活得那么滋润而好人却受欺受压、受苦受难呢?

参考圣经:

“‘有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥,并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里。就喊着说:“我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。”亚伯拉罕说:“儿阿,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦,如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。”财主说:“我祖阿,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。”’”(路16:19-28)

神话答案:

“在今生得福的,在永世必受苦,在今生受苦的,在永世必得福,这是我命定的,谁也改变不了,无人能改变我的心……”

摘自《话在肉身显现·第九十七篇说话》

“到底人怎么认识、怎么领会神的公义的性情?这个公义人怎么认识?义人蒙神祝福,恶人遭神咒诅,这就是神的公义,对吧?对不对?我再问你们,义人没有蒙神祝福,得不着神的祝福,神不祝福他,恶人反而家产万贯,儿女众多,一切都亨通顺利,这是不是神的公义?是!怎么说呢?有这么一句话,神赏赐善惩罚恶,按各人所行的报应各人,这话对吧?但是现在有这样的事:敬拜神的人反而遭击杀,或者被神咒诅,或者神就从来不祝福他、不搭理他,再敬拜也不理他;恶人,神也没有祝福他,也没有惩罚他,但是他却家产万贯、儿女众多,而且一切都亨通,一切都顺利。有的人就说:‘神也不公义呀,我们敬拜他,反而没从他得着祝福,没有敬拜他抵挡他的恶人反而一切都比我们好、比我们高,神不公义呀!’在这事上你们看见什么了?刚才我举两个例子,哪个说明神公义?有人说:‘都是神的公义!’为啥这样说?人对神性情的认识都有误差,人的认识都是在人的思维观点里、在买卖交易观点里,或者善恶观点、对错观点、逻辑观点,带着这些观点认识神,没法跟神相合,你对神还得有抵挡、发怨言。有个要饭的就像傻瓜,只知道敬拜神,神就不搭理他,神就不祝福他,你们可能想着,即使来世神不祝福他,那永世里神肯定祝福他,赐给他一万倍,那神还不是公义的吗?那财主,他享受了百倍的祝福,到永世被灭了,这不还是神的公义吗?……按照人的观念,赏赐善惩罚恶,恶人必不得好报,没有作恶的都该得好报、蒙祝福,因为神是公义的,好像人该得的就是应得的份,人从应得那份中得着份了,才说神是公义的,如果得不着份呢?你就该说神不公义吗?……认识神不是根据人类的看事观点来说神什么什么,人类的看事观点没有真理,你得看见神的实质是什么、性情是什么,人不能根据神所作的、所处理的这些事的外表现象来看神有什么实质。人类本身就被撒但败坏,根本不知道自己是什么性质的东西,败坏人类在神面前到底是什么,该怎样处理。你看约伯,他是个义人,神祝福他,这是神的公义,约伯受试炼,撒但跟耶和华打赌:约伯他能敬拜你,那是因为啥呢?因为你赐给他的太多了,如果你把他那些都夺去,看他还能不能敬拜你?耶和华神说,只要你不取他性命怎么作都可以。撒但就到约伯那里,后来约伯就遭遇了试炼,他的一切都被剥夺了,儿女也没有了。约伯受试炼这里有没有神的公义性情在里面?有!哪有?说不明白了吧?你即使是义人,神也有权试炼你,让你为神作见证。神的性情是公义的,对谁都是平等对待,不是说义人能经受住,不用试炼了,这是义人得保护起来,不是这样,他有权试炼你,这是他公义性情的流露。最后,约伯受完试炼之后为耶和华作了见证,耶和华又祝福他的比以前的更多、更加倍、更好,而且耶和华向他显现,在风中向他说话,约伯如同面对面地看见耶和华了,这是给他一个祝福吧?这是神的公义。那如果相反呢?受些试炼,耶和华看见约伯已经为他在撒但面前作见证了,羞辱撒但了,但耶和华却扭头走了,不搭理他了,约伯没有得着后来的祝福,这里有没有神的公义?不管约伯受完试炼是蒙祝福还是没蒙祝福,耶和华向他显现或不向他显现,都有神自己的美意。向他显现这是神的公义,不向他显现也是神的公义,你一个受造之物你凭什么要求神?人没有资格要求神,要求神是最没有理智的事。神该干什么就干什么,神有权利不这样作,有权利自己处理这些事,神自己的性情是公义的。公义并不是公平合理,一分为二,你做多少事给你多少工,你干多少活给你多少钱,这不是公义,你认为分工合作、按劳分配,按所付出的得着该得的,这就是公义。……神的实质就是公义,神作事人不容易认识,但神所作的都是公义,只不过人不认识,这没有错。你看神把彼得交给撒但,彼得怎么说的:‘你作的事人测不透,但都有你的美意,都有公义在其中,我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢?’……神作的每一件事都公义,虽然人发现不了,但你不该随意论断,看为不合理或有观念的事就说神不公义,这是最没理智的作法。刚才举一些反面的例子让你们分辨分辨,你们就不敢说。”

摘自《座谈纪要·怎样认识神的公义性情》

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