Церковь Всемогущего Бога (приложение)

Слушайте голос Бога и приветствуйте возвращение Господа Иисуса!

Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Нагорная проповедь Притчи Господа Иисуса Заповеди

2579

Нагорная проповедь

1. Нагорная проповедь

Заповеди блаженства (Мф. 5:3-12)

Соль и свет (Мф. 5:13-16)

Закон (Мф. 5:17-20)

Гнев (Мф. 5:21-26)

Прелюбодеяние (Мф. 5:27-30)

Развод (Мф. 5:31-32)

Клятвы (Мф. 5:33-37)

Око за око (Мф. 5:38-42)

Любите врагов ваших (Мф. 5:43-48)

Наставление о милостыне (Мф. 6:1-4)

Молитва (Мф. 6:5-8)

2. Притчи Господа Иисуса

Притча о сеятеле (Мф. 13:1-9)

Притча о плевелах (Мф. 13:24-30)

Притча о горчичном зерне (Мф. 13:31-32)

Притча о закваске (Мф. 13:33)

Объяснение притчи о плевелах (Мф. 13:36-43)

Притча о сокровище (Мф. 13:44)

Притча о жемчужине (Мф. 13:45-46)

Притча о неводе (Мф. 13:47-50)

3. Заповеди

Мф. 22:37-39 «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Давайте сначала разберём каждую часть Нагорной проповеди. О чём в ней говорится? Можно с уверенностью сказать, что всё, о чём в ней сказано, более возвышенно, более конкретно и более приближённо к жизни людей, чем постановления Периода Закона. Говоря современным языком, она больше соответствует реальной практической деятельности людей.

Давайте поговорим о конкретном содержании следующих притч: Как тебе следует понимать блаженства? Что тебе нужно знать о законе? Какое определение следует дать гневу? Как нужно относиться к прелюбодеям? Что сказано о разводе, и каковы постановления относительно него? Кто может, а кто не может разводиться? А что сказано о клятвах, об «оке за око», о любви к своим врагам, о милостыне и т.д.? Все эти вещи касаются каждого аспекта практики человеческой веры в Бога и следования за Ним. Некоторые такие практики всё ещё значимы сегодня, однако они являются больше рудиментарными по сравнению с нынешними потребностями людей. Они являются довольно «элементарными» истинами, с которыми сталкиваются люди в своей вере в Бога. Господь Иисус с самого начала Своего служения начал производить работу над жизненным характером людей, но на основе законов. Имели ли отношение к истине правила и высказывания, касающиеся этих тем? Конечно, имели! Все предыдущие постановления и законы, а также проповедь Периода Благодати — все они относятся к Божьему характеру, к тому, Кто Он есть и чем Он обладает, и, конечно, к истине. Неважно, что выражает Бог, или каким образом Он это выражает, или каким языком. Фундамент, источник и отправная точка Его слов, — всё основано на принципах Его характера и того, Кто Он есть и чем Он обладает. Никакой ошибки здесь нет. Так что даже если сказанные Им слова ныне кажутся немного поверхностными, всё равно нельзя отрицать, что они являются истиной, поскольку они были совершенно необходимы людям в Период Благодати для исполнения ими Божьей воли и изменения характера жизни. Можешь ли ты назвать какие-либо слова из этой проповеди не соответствующими истине? Нет, не можешь! Каждое из этих высказываний — истина, ибо они были Божьими требованиями к человечеству, они все были данными Богом принципами и рамками поведения человека в жизни, они все представляют Божий характер. Однако с высоты имевшегося в то время уровня жизненного роста люди были способны только принять и понять их. Поскольку вопрос человеческого греха ещё не был решён, Господь Иисус мог только произносить эти слова, Он мог использовать только простые учения и лишь в этом формате, чтобы объяснить людям, жившим в те времена, как им нужно поступать, что им следует делать, в рамках каких принципов и в каких пределах им следует действовать, а также то, как им нужно верить в Бога и соответствовать Божьим требованиям. Всё это определялось духовным состоянием, в котором люди тогда находились. Людям, жившим по закону, было непросто принять это учение, поэтому то, чему учил Господь Иисус, должно было оставаться в таких границах.

Теперь давайте посмотрим, что входит в «Притчи Господа Иисуса».

Первой является притча про сеятеля. Это очень интересная притча. Посев семян был обыкновенным занятием людей. Следующая притча — это притча о плевелах. Все взрослые люди, как и каждый, кто выращивает сельскохозяйственные культуры, знают, что такое плевелы. В третьей притче говорится о горчичном зерне. Каждый из вас знает, что такое горчица, верно? Если вы не знаете, тогда вы можете прочитать об этом в Библии. Что касается четвёртой притчи о закваске, то большинство людей знает, что закваска используется для ферментации, т. е. относится к тому, чем люди пользуются в повседневной жизни. Все последующие притчи, включая шестую притчу о сокровище, седьмую притчу о жемчужине и восьмую притчу о неводе, взяты из жизни людей. Все они являются примерами из реальной человеческой жизни. Какую картину рисуют эти притчи? Это картина о том, что Бог воплотился в образ обычного человека и живёт среди людей, используя обычный человеческий язык, чтобы общаться с людьми и обеспечивать их потребности. После того, как Бог стал плотью и прожил долгое время среди людей, после того, как Он увидел и изведал разнообразные стили жизни, обретённый опыт стал Его учебником по переводу Его Божественного языка на человеческий язык. Конечно, увиденное и услышанное Сыном Человеческим обогатило Его жизненный опыт в человеческом облике. Когда Он хотел, чтобы люди поняли определённые истины, чтобы они поняли Божью волю, Он использовал притчи, подобные упомянутым выше, рассказывая людям о Божьей воле и о Его требованиях к человечеству. Все эти притчи относились к жизни людей, не было ни единой притчи, которая была бы оторванной от жизни человека. Господь Иисус, живя среди людей, видел фермеров, ухаживающих за своими полями. Он знал, что такое плевелы и закваска. Господь Иисус понял, что людям нравились сокровища, поэтому Он использовал сокровище и жемчужину для метафор. Он также часто видел рыболовов, забрасывающих свои неводы и так далее. Господь Иисус видел все эти занятия в жизни людей, и у Него также был опыт подобной жизни. Он, как и все прочие нормальные люди, принимал пищу три раза в день и занимался Своими ежедневными делами. Он лично испытал на Себе жизнь среднего человека и был свидетелем жизни других. Увидев и испытав всё это лично на Себе, Он не стал думать о том, как бы прожить хорошую жизнь, или как прожить более свободно и комфортно. Прожив подлинную человеческую жизнь, Господь Иисус видел, с какими трудностями в жизни сталкиваются люди. Он увидел невзгоды, нужду и горечь людей, живущих в развращённом сатаной мире, живущих под владычеством сатаны, живущих во грехе. Лично испытывая на Себе бремя человеческой жизни, Он увидел, насколько были беспомощны люди, живущие в развращённом мире. Он также увидел и ощутил страдания людей, живущих во грехе, погрязших в муках, исходящих от сатаны и сил зла. Когда Господь Иисус видел все эти вещи, видел ли Он это всё через призму своей Божественной сущности или как Сын Человеческий? Его человеческая природа была подлинной и живой, Он всё мог испытать и увидеть. И, конечно, Его сущность, Его Божественная сущность также видела всё это. Другими словами, Сам Христос, человек Господь Иисус, видел это. И всё то, что Он видел, дало Ему ощущение важности и необходимости труда, который Он в этот раз начал совершать во плоти. Он прекрасно понимал, насколько велика была ответственность, которую Ему необходимо было взять на Себя, пребывая во плоти, и насколько сильную боль Ему придётся испытать, когда Он видел беспомощность живущих в грехе людей, убогость их жизни и их немощные усилия жить по закону. Им всё больше и больше овладевала печаль, наряду с нарастающим страстным желанием спасти человечество от греха. Невзирая на все ожидающие Его трудности и страдания от боли, Он всё больше укреплялся в Своей решимости искупить человечество, живущее в грехе. Можно сказать, что в это время Господь Иисус стал более отчётливо понимать, какой труд Ему необходимо было свершить, и что Ему было доверено. Его стремление выполнить труд, который Ему необходимо было свершить, становилось всё сильнее. Это было желание взять на Себя грехи всего человечества и искупить людей, чтобы они больше не жили в грехе, и чтобы Бог смог забыть о человеческих грехах благодаря искупительной жертве, что позволило бы Ему продолжить Свой труд спасения человечества. Можно сказать, что в глубине Своего сердца Господь Иисус был готов принести Себя в жертву за человечество, отдав Себя на заклание. Он был готов стать жертвой за грех и к распятию на кресте, и стремился к совершению этого труда. Когда Господь Иисус увидел, в каких жалких условиях влачили жизнь люди, Он ещё больше захотел как можно скорее выполнить Свою миссию, ни на минуту, ни на секунду не откладывая её выполнение. Ощущая крайнюю необходимость Своего труда, Он не думал о том, какой сильной будет Его Собственная боль, или какое унижение Ему придётся перенести. Господь Иисус думал лишь об одном: как только Он принесёт Себя в жертву, как только Он в качестве жертвы за грех будет пригвождён ко кресту, Божья воля будет исполнена, и Он сможет приступить к новому труду. Тогда жизнь человечества во грехе, состояние людей, пребывающих во грехе, полностью изменились бы. Его убеждение и предопределённый Им труд были связаны со спасением человечества, а Его единственная цель заключалась в исполнении Божьей воли, чтобы успешно приступить к следующему этапу в Своём труде. В то время именно это занимало мысли Господа Иисуса.

жизнь иисуса христа для детей

Живя во плоти, воплощённый Бог имел обычную человеческую природу. Он обладал эмоциями и здравым смыслом обыкновенного человека. Он знал, что такое счастье, и что такое страдание. Господь Иисус, познав человеческую жизнь, глубоко понял, что одними лишь наставлениями, лишь давая людям что-то, или лишь обучая их чему-то, невозможно отвратить людей от греха. Одно лишь повиновение заповедям не освободит их от греха. Только когда Он взял на Себя грехи человечества и стал подобием грешной плоти, только тогда Он смог выкупить свободу человечества и выторговать Божье прощение для человечества. После того как Господь Иисус увидел и познал жизнь людей во грехе, в Его сердце зародилось сильное желание даровать им избавление от такой жизни, при которой они погрязли в грехе. Это желание всё больше и больше укрепляло Его в мысли о том, что Он должен как можно скорее взойти на крест и взять на Себя грехи человечества. Таковы были мысли Господа Иисуса в то время, — в то время, после того как Он, живя среди людей, увидел, услышал и ощутил страдания их жизни во грехе. Мог ли средний, обычный человек иметь намерение такого рода в отношении человечества, какое имел воплощённый Бог, а также проявить и раскрыть такой характер, который проявил и раскрыл Бог? А как бы посмотрел на всё это обычный человек, живя в такой обстановке? О чём бы он думал? Если бы обычный человек столкнулся со всем этим, разве смог бы он взглянуть на эти проблемы со столь высокой позиции? Определённо, нет! Хотя внешний облик воплощённого Бога полностью подобен человеческому облику, хотя Он имеет человеческие знания и говорит на языке людей и даже выражает Свои мысли, прибегая к понятным человеку способам и выражениям, однако Его взгляд на людей и на суть вещей абсолютно отличается от взгляда грешных людей на человечество и суть вещей. Его видение, а также высота, на которой Он стоит, являются недосягаемыми для грешного человека. Это связано с тем, что Бог есть истина, и плоть, в которую Он облёкся, также имеет Божественную сущность; Его мысли, и всё, выраженное Его человеческой природой, также являются истиной. Всё, что Он выражает во плоти, является обеспечением истины и жизни для грешников, причём не для одного человека, а для всего человечества. Любой грешный человек дорожит лишь теми людьми, с которыми он тесно связан, только о них он заботится и беспокоится. Когда на горизонте возникает бедствие, первое, о чём думает такой человек, это о своих детях, супруге или о родителях. Если человек в некотором роде филантроп, то может, самое большее, подумать ещё о других родственниках или о своём хорошем друге. Подумает ли такой человек о ком-нибудь ещё? Никогда! Потому что люди, всё же, люди, и они на всё смотрят исключительно со своей позиции и «со своей колокольни». Однако воплощённый Бог полностью отличается от грешного человека. Неважно, насколько обыкновенным, обычным или скромным является человеческий облик воплощённого Бога, или то, как часто люди смотрят на Него свысока, ни один человек не может проявить или сымитировать Божью заботу о людях и Его отношение к ним. Бог всегда будет смотреть на человечество с позиции Своей Божественной сущности, с высоты Своего положения Творца. Он всегда будет смотреть на человечество сквозь призму Своей сущности и Божьего мировоззрения. Он просто не может воспринимать человечество с позиции обычного человека или с позиции грешного человека. Когда люди смотрят на остальных людей, то их видение — это видение человека, а в качестве мерила они используют человеческое знание, человеческие правила и теории. Всё проходит в тех границах, в которых человек способен видеть собственными глазами, в пределах того, что доступно грешному человеку. А когда Бог смотрит на человечество, Он смотрит на него со Своим Божественным видением, используя как мерило Свою сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает. Эта сфера содержит невидимые для людей вещи, вот тут и раскрывается полное различие между воплощённым Богом и грешными людьми. Это различие определено разными сущностями Бога и людей. Именно эти сущности определяют их личности и статус, а также угол зрения и высоту, с которых они смотрят на вещи. Видите ли вы в Господе Иисусе выражение и проявление Бога? Можно сказать, что всё сделанное и сказанное Господом Иисусом было связано с Его служением и с Божьим трудом управления, что всё это было выражением и проявлением Божьей сущности. Хотя Он имел человеческий облик, нельзя отрицать Его Божественную сущность и проявление Его Божественной природы. Был ли этот человеческий облик истинным проявлением человеческой природы? Его человеческое воплощение было, по своей сути, полностью отличным от человеческого воплощения грешных людей. Господь Иисус был воплощённым Богом. Если бы Он действительно был одним из обычных грешных людей, то разве смог бы Он увидеть греховную жизнь человечества с Божественной точки зрения? Конечно, нет! В этом состоит различие между Сыном Человеческим и обычными людьми. Развращённые люди все живут во грехе. Никто из них, видя грех, не испытывает никаких особых ощущений по этому поводу. Они все одинаковы, подобно свиньям, которые живут в грязи и не испытывают от этого никакого дискомфорта, и не чувствуют себя запачканными. Свинья хорошо ест и крепко спит. Если почистить свинарник, свинья не станет от этого чувствовать себя лучше, как и не останется чистой. Не успеешь оглянуться, как она снова окунётся в грязь и будет чувствовать себя абсолютно комфортно, потому что является нечистым животным. Люди, видя свинью, понимают, что она грязная, и что если её отмыть, ей не станет от этого лучше. Поэтому никто не держит свинью в доме. То, как люди будут воспринимать свинью, всегда будет отличаться от того, как она сама себя чувствует, потому что люди и свиньи не относятся к одному виду. В связи с тем, что Сын Человеческий не относится к тому же типу, к какому принадлежат грешные люди, поэтому только воплощённый Бог может смотреть на человечество и на все вещи с Божественной позиции, с высоты Бога.

Какие страдания переносит воплощённый Бог, когда становится плотью и живёт среди людей? Может ли кто-нибудь по-настоящему это понять? Некоторые люди говорят, что Бог претерпевает большие страдания, ведь, несмотря на то, что это Сам Бог, люди не понимают Его сущность и всегда относятся к Нему как к человеку. Это Его сильно огорчает и обижает, хоть они и говорят, что Божьи страдания были поистине велики. Другие люди говорят, что Бог чист и безгрешен, но что Его страдания подобны людским, что Он наравне с людьми подвергается гонению, злословию и унижениям. Они говорят, что Он терпит непонимание и неповиновение со стороны Своих последователей, что Божьи страдания воистину невозможно измерить. Похоже, что вы, в сущности, не понимаете Бога. Страдание, о котором вы говорите, на самом деле, не является истинным Божьим страданием, потому что есть страдание, которое больше этого. Что же тогда является истинным страданием для Бога? В чём заключается истинное страдание для воплощённого Бога? Для Бога непонимание Его человечеством не считается страданием, как не считается страданием неверное представление людей о Боге или неприятие Его в качестве Бога. Однако люди часто думают, что Бог, должно быть, страдает от огромной несправедливости, ведь, будучи во плоти, Он не может показать человечеству Свою личность, не может позволить им увидеть Свое величие. Бог смиренно скрывается в ничтожной плоти, что должно быть для Него мучительно. Люди принимают близко к сердцу то, что они могут понять и что могут увидеть в качестве страданий Бога, проявляют к Нему всевозможное сострадание и часто могут даже воздать небольшую хвалу за это. В действительности, существует различие, даже пропасть между тем, что люди считают Божьим страданием, и тем, что Он чувствует на самом деле. Истинно говорю вам, что для Бога, имеется ли в виду Божий Дух или воплощённый Бог, такое страдание не есть истинное страдание. От чего же тогда на самом деле страдает Бог? Давайте поговорим о Божьем страдании, но лишь с позиции воплощённого Бога.

Когда Бог становится плотью, превращаясь в обычного, среднего человека, живущего среди людей и рядом с ними, разве Он не может видеть и понимать разработанные для жизни человеческие методы, законы и философские доктрины? Какие чувства вызывают у Него эти методы и законы для жизни? Появляется ли в Его сердце отвращение? Почему Он стал бы испытывать отвращение? В чём заключаются методы и законы, принятые людьми для жизни? На какие принципы они опираются? На чём они основаны? Используемые человеком для жизни методы, законы и т.п., — все они основаны на логике сатаны, на его знании и философии. Люди, живущие по этим законам, не имеют в себе ни человечности, ни истины. Они все пренебрегают истиной и враждебны Богу. Если мы посмотрим на Божью сущность, то увидим, что она является прямой противоположностью логике, знанию и философии сатаны. Божья сущность исполнена праведности, истины, святости и других позитивных реалий. Что Бог чувствует в Своём сердце, обладая такой сущностью и живя среди человечества? Разве Его сердце не преисполнено боли? Его сердце болит. Ни один человек не может понять или представить себе эту боль. Потому что всё, что Он видит, с чем сталкивается, что слышит и испытывает, это всё грехи человечества, зло, их бунт против истины и противодействие ей. Всё, что исходит от людей, является источником Его страданий. Другими словами, развращённость людей становится источником Его величайшего страдания, поскольку сущность Бога не такая как у грешных людей. Когда Бог становится плотью, может ли Он найти кого-то, с кем бы мог обрести общий язык? В среде человечества такое невозможно. Только представь, нельзя найти ни одного человека для общения, с кем можно обмениваться мнениями… что, по-твоему, тогда чувствует Бог? Всё, о чём люди рассуждают, всё, что они любят, и всё, к чему они стремятся, — всё связано с грехом и греховными наклонностями. Когда Бог со всем этим сталкивается, разве это не ранит Его сердце? Мог ли Он радоваться, когда видел подобные вещи? Мог ли Он обрести утешение? Разве могло Его сердце не страдать при виде того, что люди, живущие рядом с Ним, наполнены бунтарством и злом? Насколько в действительности велико это страдание, разве кого-либо это волнует? Кто на это обращает внимание? И кто мог бы его оценить? Люди абсолютно не понимают Божье сердце. Люди совершенно не могут оценить глубину Его страданий. Равнодушие и бесчувственность людей только усугубляют Божьи страдания.

Некоторые люди часто сочувствуют тяжёлой участи Христа, ведь в Библии есть стих, в котором говорится: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». Люди, слыша такое, принимают это близко к сердцу и считают это величайшим страданием, которое переносит Бог, и величайшим страданием, которое претерпевает Христос. Так вот, если взглянуть на это, основываясь на фактах — разве речь идёт об этом? Бог не считает эти трудности страданием. Он никогда не протестовал против несправедливости трудностей, с которыми сталкивается плоть, и никогда не заставлял людей возмещать Ему или вознаграждать Его чем-либо. Однако, когда Он видит всё, что связано с человечеством, грешную жизнь и зло порочных людей, когда Он является свидетелем того, что человечество находится во власти сатаны, находится в плену у сатаны и вырваться не может, когда видит, что живущие в грехе люди не знают, что такое истина, тогда Он больше не может сносить все эти грехи. Его отвращение к людям возрастает с каждым днём, однако Он должен всё это терпеть. Вот в чём великое страдание Бога. Среди Своих последователей Бог даже полностью не может позволить прозвучать голосу Своего сердца или выразить Свои чувства, и никто из Его последователей не может по-настоящему понять Его страдание. Никто даже не пытается понять или утешить Его сердце, которое день за днём, год за годом, вновь и вновь претерпевает эти страдания. Что во всём этом вы видите? Бог не требует от людей ничего взамен того, что Он дал. Но в силу Своей сущности совершенно не может выносить зло, порочность и грехи людей, но испытывает к этому крайнее отвращение и ненависть, что приводит к бесконечным страданиям Божьего сердца и Его плоти. Можете ли вы всё это понять? Вероятно, никто из вас не может этого понять, потому что никто из вас по-настоящему Бога не понимает. С течением времени вы постепенно сможете и сами это пережить.

Из книги «Слово является во плоти»

Сопутствующий контент