Диалог между сатаной и Богом Иеговой (Избранные отрывки)

(Иов. 1:6-11) «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Иеговой; между ними пришел и сатана. И сказал Иегова сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Иегове и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Иегове и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?»

(Иов. 2:1-5) «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Иеговой; между ними пришел и сатана предстать пред Иеговой. И сказал Иегова сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Иегове и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Иегове и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?»

Эти два текста представляют собой диалог между Богом и сатаной. И они сообщают, что сказал Бог и что сказал сатана. Говорил ли Бог очень много? (Нет.) Он был немногословен и говорил очень просто. Можем ли мы видеть святость Божью в простых Его словах? Кто-то скажет: «Это непросто». Можем ли мы видеть гнусность сатаны в его ответах? (Да.) Итак, давайте прежде всего посмотрим, какой вопрос задал Бог Иегова сатане. («Откуда ты пришел?») Это прямой вопрос? (Да.) Есть ли в нем некий скрытый смысл? (Нет.) Это просто вопрос — чистый и не преследующий иных целей. Если бы Я спросил вас: «Откуда ты пришел»? — каков был бы ваш ответ? Разве трудно на этот вопрос ответить? Разве вы сказали бы: «Я ходил по земле и обошел ее?» (Нет.) Вы бы так не ответили. И что же вы теперь думаете, видя такой ответ сатаны? (Мы считаем, что ответ сатаны абсурдный и увертливый.) Вы так считаете? Можешь ли ты сказать, что испытываю Я? Всякий раз, когда Я вижу эти слова, Я испытываю отвращение. Вы испытываете отвращение? (Да.) Почему отвращение? Потому что он говорит, ничего не сообщая! Разве это ответ на вопрос Бога? (Нет.) Почему? Его слова не содержат ответа, они неопределенные, да? Они не отвечают на прямой вопрос от Бога. «Я ходил по земле и обошел ее». Скажи Мне, ты понимаешь эти слова? Да? Так откуда же пришел сатана? Вы получили ответ относительно того, откуда он пришел? (Нет.) Это «талант» сатанинских хитростей — чтобы никто не понял, что же, в сущности, было сказано. Услышав эти слова, ты так и не можешь уяснить, что же было сказано. Ответ, однако, завершен. Он, возможно, полагает, что ответил идеально. И что ты в таком случае чувствуешь? Чувствуешь отвращение? (Да.) Отвращение, верно? Теперь ты начинаешь испытывать отвращение от этих слов. Сатана не говорит прямо, оставляя тебя в раздумьях, чтобы ты не мог понять источник его слов. Он говорит путано, хитро. Над ним довлеет его сущность, его природа. Сатана не раздумывал долгое время над этими словами — он выразил их естественно. Как только ты спросишь, откуда он пришел, он использует эти слова в качестве ответа тебе. «Так откуда же, все-таки, он пришел»? Ты в замешательстве, ты так и не понял, откуда он. Есть ли среди вас говорящие подобным образом? (Да.) Что это за манера разговора? (Она двусмысленна и не дает определенного ответа.) Какого рода слова должны мы использовать, чтобы описать такую манеру говорить? Она отвлекает внимание и вводит в заблуждение, не так ли? Кое-кто из людей говорит так. Ты спрашиваешь человека: «Я тебя вчера видел. Куда ты шел»? На это ты не получаешь прямого ответа на вопрос, куда же он шел вчера. Он скажет: «Что за день был вчера. Так устал!» Ответил ли он на твой вопрос? Это не тот ответ, который ты желал получить, верно? Это «великолепие» его уловок. Ты так и не узнаешь, что он имеет в виду, и не узнаешь источник его слов, как и то, что за ними стоит. Ты не познаешь сердце такого человека, поскольку в его сердце все совсем иначе — это коварство. Вы также часто говорите таким образом? (Да.) Тогда в чем же заключается ваша цель? Иногда она в защите своих интересов, своего образа, иногда в том, чтобы поддержать свою позицию; сохранить тайны своей частной жизни, спасти свою собственную репутацию, не так ли? Какая бы ни была эта цель, она неотделима от ваших интересов, связана с вашими интересами, не так ли? Это природа человека? (Да.) В таком случае, не всякий ли с такой природой уподоблен сатане? Мы можем это сказать, не так ли? В целом говоря, такое явление отвратительно и мерзко. Вы тоже испытываете отвращение, правда? (Да.) Это олицетворяет хитрость и зло сатаны.

Обращаясь вновь к первому тексту — сатана вновь отвечает Иегове, говоря: «Разве даром богобоязнен Иов?» Он начинает выступать против той оценки, что дал Иову Иегова. И эти нападки окрашены враждебностью. «Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него?» Так сатана понимает и оценивает то, что сделал для Иова Иегова. Он оценивает эту работу так: «Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле, но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» Сатана всегда говорит двусмысленно, но здесь его слова вполне определенны. Эти определенно сказанные слова являют собой выпад, богохульство и вызов Богу Иегове, Самому Богу. Они демонстрируют богохульство и соперничество. Что вы ощущаете, когда слышите его? Вы чувствуете неприятие? (Да.) Способны ли вы распознать намерения сатаны? Прежде всего, он отвергает данную Иеговой оценку Иова, как человека богобоязненного и удаляющегося от зла. Затем он отвергает все, что Иов говорит и делает в страхе перед Иеговой. Это обвинительное утверждение? Сатана обвиняет, отвергает и подвергает сомнению все, что делает и говорит Иегова. Он не верит, говоря: «Если Ты говоришь, что дело обстоит так, то почему я не видел этого? Ты излил на него столько благословений, что как же ему не быть богобоязненным?» Это ли не опровержение всего, что делает Бог? Обвинение, отрицание, богохульство — разве слова его не полны агрессивности? Действительно ли они отражают то, что сатана думает в своем сердце? (Да.) Эти слова определенно не такие, как недавно прочитанные нами: «Ходил по земле и обошел ее». Они совершенно иные. Этими словами сатана полностью обнажает свое отношение к Богу и ненависть к богобоязненности Иова, которая живет в его сердце. В данном случае его злобность, его злая природа проявляются полностью. Он ненавидит богобоязненных, ненавидит удаляющихся от зла, и еще более он ненавидит Иегову за то, что Он простирает Свои благословения на человека. Он желает воспользоваться этой возможностью, чтобы сокрушить Иова, которого Бог поднял Своею рукой — уничтожить его, говоря: «Ты сказал, что Иов богобоязненный и удаляется от зла. Я это вижу иначе». Он использует различные способы, чтобы спровоцировать и искусить Иегову. Сатана использует различные пути, чтобы побудить Бога Иегову предать Иова в его руки, чтобы тот мог вредить ему, манипулировать этим человеком и поступать с ним по своей прихоти. Сатана желает воспользоваться этой возможностью, чтобы уничтожить данного человека — праведного и совершенного в глазах Божьих. Объясняются ли подобные намерения внезапным порывом? Нет, совсем нет. Это давно задуманный план. Бог трудится, Бог заботится о человеке, опекает его, а сатана стережет каждый Его шаг. Всякий раз, когда Бог благоволит человеку, здесь же и сатана, который также наблюдает и следует по пятам. Если Бог желает этого человека, сатана сделает все возможное, чтобы воспрепятствовать Ему. Он использует различные злые способы для искушения, преследования; для того, чтобы разрушить совершаемую Богом работу. И все это сатана делает, преследуя свою тайную цель. Что это за цель? Он не желает, чтобы хоть кто-нибудь следовал за Богом. Сатана желает, чтобы все, кого хотел бы привлечь Бог, оказались в его власти. И он бы управлял этими людьми, руководил ими, — чтобы люди поклонялись ему, чтобы они вместе с сатаной творили злые дела. Разве не в этом зловещая цель сатаны? Обычно вы часто говорите, что сатана так зол, так плох, но разве вы его видели? Вы можете лишь видеть, насколько плох человек, и вы в реальности не видели, сколько зла фактически в сатане. Но в данном деле, в случае с Иовом вы это видите? (Да.) Этот эпизод со всей очевидностью явил гнусную манеру сатаны и его сущность. Сатана пребывает в состоянии войны с Богом, он следует за Ним. Его цель в том, чтобы разрушить всю ту работу, которую желает выполнить Бог. чтобы владеть всеми, кого желает Бог, контролировать их, чтобы полностью уничтожить желанных Богу людей. Если они не будут уничтожены, то попадут под власть сатаны, чтобы он их использовал. Такова цель сатаны. А что делает Бог? В этом тексте Бог говорит лишь одно простое предложение. Ничего более не говорится о Его действиях. Зато много сказано о том, что делает и говорит сатана. В приведенном тексте из Писания Иегова спрашивает сатану: «Откуда ты пришел?» Что же отвечает сатана? (Все то же: «Я ходил по земле и обошел ее».) Все то же самое предложение. Скажите Мне, как оно стало девизом сатаны, его шедевром? Разве сатана не исполнен ненависти? Достаточно было бы сказать эту отвратительную фразу один раз. Отчего сатана постоянно возвращается к ней? Это доказывает одно: природа сатаны неизменна. Его ужасающий лик невозможно долгое время скрывать. Бог задает сатане вопрос, и он отвечает таким образом. Как же тогда сатана обращается с людьми! Он не страшится Бога, он не боится Бога, он не подчиняется Богу. Поэтому сатана осмеливается быть настолько бесцеремонно нахальным пред Богом, чтобы нивелировать Божий вопрос. Он использует тот же ответ на вопрос Бога. Он пытается использовать этот ответ, чтобы поставить Бога в затруднительное положение. Все это являет нам уродливый лик сатаны. Он не верит во всемогущество Божье, он не верит в Божью власть. И уж, безусловно, он не желает повиноваться владычеству Божьему. Он постоянно выступает против Бога, постоянно нападает на все, что делает Бог. Он пытается уничтожить все дела Божьи — вот его злое намерение.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог IV)