Церковь Всемогущего Бога (приложение)

Слушайте голос Бога и приветствуйте возвращение Господа Иисуса!

Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Слово является во плоти

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

Какова твоя позиция по отношению к тринадцати посланиям?

В библейском Новом Завете содержится тринадцать посланий Павла. Все эти тринадцать посланий написаны Павлом в период его работы тем церквям, которые верили в Иисуса Христа. Иными словами, он был возвышен для написания этих посланий уже после того, как Иисус вознесся на небо. Его письма являются свидетельствами воскресения Господа Иисуса и Его вознесения на небеса после смерти, они проповедуют людям путь покаяния и несения креста. Разумеется, все эти методы и свидетельства были в то же время направлены на то, чтобы наставлять братьев и сестер в различных частях Иудеи, потому что в то время Павел был слугой Господа Иисуса, которого выдвинули, чтобы он нес свидетельство о Христе. Во время каждого периода работы Святого Духа для выполнения различной Его работы выдвигаются разные люди, точнее, они выдвигаются для выполнения работы апостолов с целью продолжить тот труд, который Бог завершает Сам. Если бы Святой Дух занимался этой работой напрямую, и никто из людей для этого не был бы выдвинут, в таком случае эту работу было бы трудно осуществить. Поэтому Павел стал тем, кто был поражен по дороге в Дамаск, кто обратился в веру и в последствии был выдвинут для того, чтобы свидетельствовать о Господе Иисусе. Он был апостолом, который не входил в число двенадцати учеников Иисуса. Помимо распространения Евангелия, он также взялся за дело пастырства в пользу церквей в самых разных местах, то есть, начал заботиться о братьях и сестрах в церквях, приводя их к Господу. Его свидетельство используется для того, чтобы возвестить о факте воскресения и вознесения на небо Господа Иисуса и чтобы научить людей каяться, исповедаться и идти крестным путем. В то же время он был одним из свидетелей Иисуса Христа.

Для включения в Библию было выбрано тринадцать посланий Павла. Все тринадцать посланий были написаны Павлом с ориентацией на различные ситуации, с которыми сталкивались люди в разных местах. Писать послания и повсеместно наставлять братьев и сестер с позиции апостола (с позиции слуги Господа Иисуса) его сподвигнул Святой Дух. Таким образом, послания Павла возникли не из пророчеств или непосредственно из видений, а из того труда, ответственность за который он взял на себя. Эти письма не являются необычными, как не являются они сложными для понимания, в отличие от пророчеств. Эти слова — просто письма, они не являются пророчествами или тайнами. Это всего-навсего обычные назидательные слова. Даже если многие слова сложно понять или их понимание не дается людям без усилий, они являются ничем иным, как собственным пониманием Павла, равно как и просвещением от Святого Духа. Павел является просто апостолом, служителем, которого использовал Господь Иисус, а не пророком. В процессе своего хождения во всевозможные места он воспользовался случаем написать письма братьям и сестрам в церквях, или же он написал церквям в период своей болезни, тем церквям, о которых он постоянно думал, но которые не мог посетить. Соответственно, люди в то время сохраняли его письма, а впоследствии они собрали, рассортировали и затем разместили их в Библии после Четвероевангелия. Разумеется, люди отобрали и объединили все самые лучшие письма из тех, что он написал. Эти письма полезны для жизни братьев и сестер в церквях, и в то время они весьма известны. Когда Павел в свое время написал эти письма, у него не было цели написать духовный труд, чтобы дать братьям и сестрам возможность найти в нем некий путь практики или духовное жизнеописание, чтобы выразить собственные переживания. Он не намеревался написать книгу, чтобы стать писателем. Он просто писал письма братьям и сестрам в церкви Господа Иисуса Христа. Он наставлял братьев и сестер со своей позиции в качестве служителя, чтобы рассказать им о своем бремени, о воле Господа Иисуса и о том, что Он поручает людям на будущее. Такой была та работа, которую он выполнил. Его слова были довольно назидательными для опыта переживаний будущих братьев и сестер. В этих многочисленных письмах содержатся истины, о которых Он беседовал, и их надлежало претворять в жизнь людям Периода Благодати, и поэтому впоследствии люди изложили эти послания в Новом Завете. Независимо от того, каким был впоследствии исход Павла, он был тем, кто был в то время использован, кто поддержал братьев и сестер в церквях. Его исход был определен его сущностью и тем, что на начальном этапе он был поражен. Он мог в то время говорить те слова, в связи с тем, что у него была работа Святого Духа. Именно благодаря работе Святого Духа он выдерживал несение бремени в пользу церквей. Таким образом он мог восполнять нужды братьев и сестер. Однако вследствие некоторых особых обстоятельств он не мог лично отправиться в церкви для выполнения работы и потому написал им послания, предостерегая братьев и сестер в Господе. Поначалу он преследовал учеников Господа Иисуса, но после вознесения Иисуса на небо, точнее, после того, как Павел обрел свет, он прекратил преследовать учеников Господа Иисуса и больше не устраивал гонений тех святых, которые проповедовали Евангелие ради пути Господнего. После того, как он увидел Иисуса, явившегося ему в ярком свете, Павел принял поручение от Господа и с и стал человеком, которого использовал Святой Дух для распространения благой вести.

В то время работа Павла заключалась в поддержке братьев и сестер и восполнении их нужд. Он был не таким, как некоторые люди, которые хотят построить карьеру или написать некие литературные произведения, чтобы открыть какие-то новые пути или найти какие-то другие пути вне Библии, чтобы руководить людьми в церквях, дабы они могли добиться неизведанного ранее вхождения. Он был человеком, которого использовали; он занимался этим только для того, чтобы исполнить свой долг. Если бы он не нес бремя в пользу церквей, то это считалось бы неисполнением долга. Если бы произошло что-то, что было бы нарушением или если бы в церкви случилось какое-то предательство, приводящее к ненормальному состоянию находившихся там людей, в таком случае считалось бы, что он свою работу должным образом не выполнял. Если работник несет некое бремя в пользу церкви, а также трудится в полную меру своих сил, то это доказывает, что он является достойным работником, человеком, подготовленным к тому, чтобы быть использованным. Если он не ощущает того, что несет бремя в пользу церкви, то его работа при этом не достигает никаких результатов, и большинство людей, которыми он руководит, слабы или даже отсеиваются, в таком случае такой работник свой долг не выполнил. Точно также и Павел не был исключением. Вот почему он должен был заботиться о церквях или часто писать письма братьям и сестрам. Именно с помощью такого метода он добился восполнения нужд церквей и присмотра за братьями и сестрами. Только таким способом церкви могли получать от Павла восполнение своих нужд и пастырство. Слова тех посланий, что он писал, были очень глубокими, но написаны его письма были братьям и сестрам на том основании, что его просветил Святой Дух, в сочетании с его личными переживаниями и бременем. Он был всего-навсего человеком, которого использовал Святой Дух. Содержание всех его посланий перемешано с его личными переживаниями. Тот труд, который он выполнил, попросту представляет собой работу апостола, а не ту работу, которую выполняет непосредственно Святой Дух, отличается этот труд также и от работы Христа. Павел лишь исполнял свой долг и поэтому открывал перед братьями и сестрами в Господе свое бремя, а также свои личные переживания и соображения. Он всего лишь выполнял работу в рамках Божьего поручения, раскрывая свое личное понимание и разумение, и, конечно, это не было непосредственной работой Самого Бога. По сути, его работа была смешана с человеческим переживанием и тем, как человек видит и понимает работу церкви. При этом нельзя сказать, что данные взгляды и знания человека являются делом злых духов или трудом от плоти и крови. Единственное, что можно сказать, так это то, что это знание и переживания человека, просвещенного Святым Духом. Что Я здесь имею в виду, так это то, что послания Павла — это не тексты с небес. Они не священны, не произнесены и не высказаны Святым Духом, они являются всего-навсего выражением того, что Павел нес бремя в пользу церкви. Я говорю все это с той целью, чтобы вы уяснили разницу между трудом Бога и работой человека. Работа Бога олицетворяет Самого Бога, в то время как работа человека олицетворяет собой человеческий долг и переживания человека. Не следует считать обычную Божью работу работой, задуманной человеком, а Его сверхъестественную работу принимать за работу, задуманную Богом. Более того, не следует расценивать возвышенное проповедование человека в качестве изречений Бога или как небесные тексты. Все это противоречит этике. Когда многие слышат, как Я критически разбираю тринадцать посланий Павла, то думают, что послания Павла нельзя читать и что Павел — чрезвычайно грешный человек. Есть даже много таких, кто считает Мои слова бессердечными и полагает, что Моя оценка посланий Павла неточна и что его письма нельзя рассматривать в качестве выражения переживаний и бремени человека. Такие люди полагают, что эти послания следует рассматривать в качестве слов Божьих, что они также же важны, как Откровение Иоанна Богослова, что в отношении их нельзя ничего ни прибавить, ни убавить, и что при этом их нельзя толковать кое-как. Разве все эти подобные утверждения людей не являются неверными? Разве все это не потому, что люди не отличаются благоразумием? Послания Павла действительно приносят людям большую пользу, и их история насчитывает уже более чем 2000 лет. Вплоть до настоящего времени существует много людей, которые не могут разобраться, что же Павел в то время написал. На уровне ощущений человека письма Павла — это величайшие шедевры за всю историю христианства. Никто не может разгадать их, и никто не может полностью их понять. На самом деле, эти письма — совсем как жизнеописание духовного человека, и их нельзя сравнить со словами Иисуса или великими видениями, которые видел Иоанн. В отличие от них, те видения, что были у Иоанна, были великими видениями, ниспосланными с небес, пророчествами о собственном Божьем труде, которые для человека были недостижимы, в то время как послания Павла — это всего лишь описания того, что видел и переживал человек. Они являются тем, на что способен человек, это не пророчества и не видения, а просто письма, отправленные почтой в различные места. Но для людей в то время Павел был работником, и потому его слова имели ценность, так как он был тем, кто принял то, что ему было поручено. Получается, его письма были полезны для тех, кто искал Христа. Несмотря на то, что данные слова не были сказаны Иисусом лично, они при всем при том были весьма важны для своего времени. Поэтому те, кто пришел после Павла, поместили эти письма в Библию, благодаря чему они дошли до наших дней. Понимаете ли вы, что Я имею в виду? Я просто правильно объясняю эти послания, критически их рассматриваю, не отрицая их пользы и ценности как неких справочных материалов для людей. Если после прочтения Моих слов вы не только отрицаете послания Павла, но и решаете, что они являются ересью или что они не имеют никакой ценности, в таком случае единственное, что можно сказать, так это то, что ваши способности восприятия слишком скудны, а ваши познания и способность разбираться в чем-либо слишком недостаточны. Разумеется, нельзя сказать, что Мои слова слишком односторонние. Теперь вы понимаете? Что для вас важно понять, это то, в какой реальной ситуации совершался труд Павла в то время, и на каком фоне были написаны его письма. Если у вас будет правильный взгляд на эти вещи, аналогичным образом у вас также будет правильное суждение о посланиях Павла. В то же время, после того как ты поймешь суть посланий Павла, твоя оценка Библии будет правильной, и ты поймешь, почему люди более поздних периодов на протяжении столь многих лет так их почитали и почему существует весьма много тех, кто относится к ним, как к Богу. Разве сам ты не считал бы также, если бы не понимал?

Тот, кто не является Самим Богом, не может выступать от имени Самого Бога. О работе Павла можно сказать лишь то, что она отчасти была результатом того, что видел человек, и отчасти — результатом просвещения Святым Духом. Он писал эти слова на примере того, что видел, а также с помощью просвещения Святым Духом. В этом нет ничего удивительного. Поэтому неизбежным оказалось то, что его слова смешаны с некоторыми человеческими переживаниями, и впоследствии он использовал свои личные переживания, чтобы в свое время обеспечить и поддержать братьев и сестер. Написанные им письма нельзя отнести к категории исследования аспектов жизни, и они не относятся к категории жизнеописания или предупреждения; кроме того, они не являются истиной, воплощаемой в жизнь церковью или церковными постановлениями. Это было нечто такое, чем он должен был заниматься, как человек, несущий некое бремя, человек, направленный на работу Святым Духом. Если Святой Дух выдвигает тех или иных людей и возлагает на них бремя, но они не приступают к работе церкви, не справляются с делами церкви и не решают все ее проблемы, то это является доказательством того, что свой долг они надлежащим образом не исполнили. Поэтому нет ничего загадочного в том, что апостол оказался в состоянии написать послания в период своей работы. Это было частью его работы, и он был обязан это сделать. Когда он писал эти послания, то не ставил перед собой цель написать труд о жизни или духовное жизнеописание. Более того, у него не было цели раскрыть новый исход для святых. Все делалось ради того, чтобы выполнить собственные обязанности и чтобы быть Богу верным слугой, с тем чтобы он мог отчитаться перед Богом выполнением того, что Бог ему поручил. В своей работе он отвечал перед собой, а также перед своими братьями и сестрами, и поэтому он должен был успешно справляться со своей работой и принимать дела церкви близко к сердцу. Это было частью его работы.

Если у вас есть понимание посланий Павла, у вас также будут правильное понимание и оценка посланий Петра и Иоанна. Вы никогда больше не будете считать эти письма текстами, ниспосланными с небес, священными и незыблемыми, не говоря уже о том, чтобы относиться к Павлу как к Богу. Как-никак, Божий труд отличается от работы человека, так разве проявления Бога и проявления человека могут быть одинаковыми? У Бога есть особый Божий характер, в то время как у человека есть долг, который ему надлежит исполнять. Божий характер выражается в Его работе, в то время как человеческий долг находит отражение в переживаниях человека и выражается в его устремлениях. Таким образом, узнать, является ли это выражением Бога или выражением человека, можно по их работе. Для этого не требуются пояснения Самого Бога, не требуется, чтобы человек силился свидетельствовать, более того, не требуется, чтобы Сам Бог сдерживал любого человека. Все это естественное откровение; оно не навязывается или не является чем-то, чему человек может помешать. Человеческий долг познается с помощью его переживаний, он не требует от человека выполнения им какой-то дополнительной эмпирической работы. Вся сущность человека может быть раскрыта, в то время как он исполняет свой долг, а Бог может выразить присущий Ему характер, выполняя Свою работу. Если это работа человека, то ее не скрыть. Если же это Божья работа, в таком случае скрыть Божий характер и подавно ни для кого невозможно, более того, он человеку не подвластен. О человеке нельзя сказать, что он Бог, более того, его труд и слова нельзя рассматривать как священные или считать их непреходящими. О Боге можно сказать, что Он человек, потому что Он облекся в плоть, но Его работу нельзя рассматривать как работу человека или человеческий долг. Более того, слова Божьи и послания Павла приравнивать нельзя, как нельзя говорить о Божьих суде и обличении, и о поучительных словах человека, как о чем-то равноценном. Таким образом, существуют принципы, отличающие Божью работу от человеческой. Отличие работы Бога и человека проводится, исходя из ее сути, а не на основании ее объема, содержания или временной эффективности. Большинство людей совершают принципиальные ошибки по данной теме. Это связано с тем, что человек смотрит на то, что снаружи, на то, что для человека достижимо, тогда как Бог смотрит на суть, которая незаметна для мирских глаз рода человеческого. Если ты рассматриваешь Божьи слова и работу в качестве долга обычного человека и оцениваешь масштабную человеческую работу, как труд облеченного в плоть Бога, а не человека, исполняющего свой долг, разве в таком случае твоя ошибка не является принципиальной? Письма и жизнеописания, которые пишут люди, составить несложно, но это происходит за счет работы Святого Духа. Однако Божьи слова и работу человеку нелегко осуществить, как нелегко осуществить их при помощи человеческой мудрости и размышлений. Более того, их невозможно всесторонне объяснить на основе человеческих исследований. Если на эти принципиальные вопросы у вас нет никакой реакции, то это доказывает, что вера ваша не слишком истинна и не очень качественна. Можно лишь сказать, что ваша вера полна неопределенности и что она сумбурна и беспринципна. Без понимания самых элементарных фундаментальных вопросов о Боге и человеке, разве не является такая вера верой без восприятия? Разве возможно, чтобы Павел за весь период истории был единственным человеком, кто был использован? Разве возможно, чтобы Павел был единственным человеком, кто трудился в пользу церкви? Разве мог он быть единственным, кто написал церквям с целью их поддержать? Независимо от масштаба или влияния труда этих людей или результатов их труда, разве принципы и суть такой работы не являются одинаковыми? Разве не существует того, что полностью отличает работу этих людей от работы Бога? Несмотря на то, что существуют четкие различия между всеми этапами Божьей работы и многие методы работы не вполне одинаковы, разве у них не всего лишь одна суть и всего лишь один источник? Соответственно, если у человека по-прежнему нет ясности по этим вопросам при таком положении дел, то у него серьезный недостаток разума. Если после прочтения этих слов человек все еще утверждает, что послания Павла священны и незыблемы и что они не похожи на жизнеописания любой духовной личности, в этом случае у такого человека разум слишком неадекватный, и такой человек, несомненно, является экспертом по доктринам, у которого нет здравого смысла. Даже если ты почитаешь Павла, нельзя использовать свое расположение по отношению к нему, чтобы извращать истину фактов или опровергать существование истины. Причем сказанное Мною никоим образом не нейтрализует весь труд и все послания Павла и совершенно не отрицает их ценность в качестве справочных материалов. В любом случае смысл сказанного Мною заключается в том, чтобы у вас было правильное понимание и разумная оценка всех вещей и людей. Ничего необычного в данной мотивации нет. Это то, чем должны вооружиться праведники, обладающие истиной.

Предыдущая страница:Бог – Господь всего творения

Следующая страница:Успех или неудача зависят от пути, которым идёт человек

Сопутствующий контент

  • Жизненный путь Петра — познание им обличения и суда

    Когда Бог обличал Петра, он молился: «О Боже! Моя плоть непослушна, и Ты обличаешь и судишь меня. Я радуюсь Твоему обличению и суду. И даже если Ты не…

  • Глава 47

    Чтобы обеспечить жизненную зрелость человечества и дать способность нам с человечеством достигнуть результатов в нашем общем идеале, Я постоянно содей…

  • Тебе полагается сохранять свою посвященность Богу

    Как работает Святой Дух в Церкви сейчас? Понимаешь ли ты это? Каковы наибольшие трудности братьев и сестер? Чего им больше всего не хватает? В настоящ…

  • Что значит быть настоящим человеком

    Управление человеком — Моя работа, а покорение его Мной и подавно является тем, что было предписано, когда Я создал мир. Возможно, люди не знают, что …