Слова Бога на данную тему:

Спасение человека Богом не происходит напрямую с использованием метода Духа и личности Духа, ибо Его Дух не может быть ни осязаем, ни видим человеком, и человек не может приблизиться к Нему. Если бы Он пытался спасти человека, непосредственно используя перспективу Духа, человек не смог бы обрести Его спасение. И если бы Бог не облекся во внешний образ сотворенного человека, люди никак не смогли бы получить это спасение. Ибо человек абсолютно не способен приблизиться к Нему, точно так же, как никто не мог приблизиться к облаку Иеговы. Только становясь сотворенным человеком, то есть облекая Свое Слово в плоть, которой Он станет, Бог может лично вложить Слово во всех следующих за Ним. Только тогда человек может лично услышать и увидеть Его Слово, и даже обрести Его Слово и таким образом полностью спастись. Если бы Бог не стал плотью, ни один человек из плоти и крови не смог бы получить столь великого спасения, и ни один человек не был бы спасен. Если бы Дух Божий непосредственно работал среди людей, все человечество было бы поражено, или же, не имея никакой возможности соприкоснуться с Богом, было бы полностью взято в плен сатаной.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Бог приступает к новой стадии работы в последние дни. Он еще больше раскроет Свой характер, и это не будет милость и любовь времени Иисуса. Поскольку Он в процессе новой работы, эта новая работа будет сопровождаться новым характером. Поэтому, если бы эта работа выполнялась Духом — если бы Бог не стал плотью, а вместо этого Дух непосредственно говорил бы через гром, чтобы у человека не было никакой возможности иметь контакт с Ним, — то разве смог бы человек познать Его характер? Если бы работа выполнялась единственно лишь Духом, тогда человек никоим образом не мог бы прийти к познанию характера Божьего. Люди могут своими собственными глазами постигнуть характер Божий, лишь когда Он становится плотью, когда Слово является во плоти, и Он выражает весь Свой характер через плоть. Бог воистину живет среди людей. Он осязаем, человек фактически может соприкоснуться с Его характером, соприкоснуться с тем, Кто Он есть и чем Он обладает. Лишь таким путем человек может по-настоящему прийти к познанию Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

Работа плоти влечет за собой много трудностей, и плоть не может обладать такой же великой личностью, как Дух, плоть не может совершать такие же сверхъестественные дела, как Дух, и конечно, не может иметь такую же власть. Но сущность работы, совершаемой неприметной плотью, превосходит работу, совершаемую напрямую Духом, Сама плоть является ответом на нужды всего человечества. Для тех, которые будут спасены, полезность Духа намного уступает полезности плоти: работа Духа способна простираться на всю вселенную, все горы, реки, озера, океаны, в то время как работа плоти более эффективно затрагивает каждого человека, с которым Он вступает в общение. Более того, Божья плоть, имеющая осязаемую форму, может быть лучше понята человеком и вызывает у него больше доверия; она может углубить познание Бога человеком, может произвести на человека более сильное впечатление относительно практических деяний Бога. Работа Духа окутана тайной, смертным тяжело предсказать ее, им еще сложнее увидеть ее, поэтому они могут полагаться лишь на беспочвенные фантазии. Работа плоти, однако, нормальна и практична, богата мудростью, и является фактом, который смертный может увидеть своими глазами; человек лично может постичь мудрость работы Бога, у него нет нужды пускать в ход свое богатое воображение. В этом точность и практическая ценность работы Бога во плоти. Дух может совершать лишь то, что невидимо для человека, то, что ему тяжело представить, например, просвещение Духа, движение Духа, наставление Духа. Но для человека, способного мыслить, все это не может иметь четкого значения. Такие вещи могут только задать движение или передать приблизительный смысл, но словесно не могут предоставить никаких указаний. Тем не менее, работа Бога во плоти совершенно другая: она содержит точные наставления, выраженные словами, в ней есть четкие намерения, понятные требуемые цели. Таким образом, человеку больше не надо нащупывать или пускать в ход воображение, и уж тем более строить догадки. В этом ясность работы во плоти, в этом ее существенное отличие от работы Духа. Работа Духа годится для ограниченного поля действия и не может заменить работу плоти. Точные цели, требуемые от человека через работу плоти, и практическая ценность знания, которое человек получает благодаря этой работе, далеко превосходят точность и практическую ценность работы Духа. Для развращенных людей только та работа, которая предоставляет точные слова и четкие цели для стремления, которая видима и осязаема, является наиболее ценной. Человеческим вкусам соответствуют только реалистичная работа и своевременное наставление, и только практическая работа может спасти человека от его развращенного и испорченного характера. Этого может достичь только воплощенный Бог; только воплощенный Бог может спасти человека от его старого развращенного и испорченного характера. Хотя Дух является неотъемлемой сущностью Бога, такую работу может совершить только плоть Бога. Если бы Дух работал в одиночку, то Его работа не могла бы быть эффективной — это чистая правда. Хотя большинство людей стали врагами Бога из-за этой плоти, когда Он завершит всю Свою работу, те, которые против Него, не только перестанут быть Его врагами, но, напротив, станут Его свидетелями. Они станут свидетелями, которых Он завоевал, свидетелями, которые совместимы с Ним и неотделимы от Него. Он побудит человека познать важность Его работы во плоти, и человек узнает важность этой плоти для смысла своего существования, узнает ее практическую ценность для развития человеческой жизни, и, более того, человек узнает, что эта плоть станет живым ключом жизни, с которым он не сможет расстаться. Хотя плоть Бога во многом не соответствует Божьей личности и положению, и кажется человеку несовместимой с Его реальным статусом, эта плоть, которая не обладает реальным образом Бога или истинной личностью Бога, способна делать ту работу, которую Дух Святой не может делать напрямую. В этом истинный смысл и ценность Божьего воплощения, и именно это — смысл и ценность, которые человек не способен оценить и признать. Хотя все человечество уважает Дух Божий и презирает плоть Бога, независимо от того, что видит или о чем думает, практическая значимость и ценность плоти во многом превосходят значимость и ценность Духа. Конечно, это только по отношению к развращенному человечеству. Каждому, кто ищет истину и желает Божьего явления, работа Духа может лишь даровать движение или вдохновение, ощущение чуда от того, что эта работа необъяснима и невообразима, и это чувство великого, возвышенного, удивительного, и в то же время — непостижимого и недоступного для всех. Человек и Дух Божий могут смотреть друг на друга только издалека, как будто между ними существует огромное расстояние, и они никогда не смогут быть похожими, будто человек и Бог разделены чем-то невидимым. Фактически, это иллюзия, данная человеку Духом, потому что Дух и человек различны по природе и никогда не будут сосуществовать в одном мире, потому, что у Духа нет ничего из присущего человеку. Итак, человек не нуждается в Духе, потому, что Дух не может напрямую совершать работу, необходимую человеку. Работа, совершаемая плотью, ставит перед человеком практические цели, предлагает четкие слова и понимание, что Он является практическим и естественным, кротким и заурядным. Хотя человек может страшиться Его, большинству людей весьма просто иметь отношения с Ним: человек может созерцать Его лицо, слышать Его голос, ему не нужно смотреть на Него издалека. Эта плоть кажется человеку достижимой, а не далекой или непонятной. Она видимая и осязаемая, поскольку эта плоть находится в том же самом мире, что и человек.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

То, чего человек достиг сегодня, — его нынешний духовный рост, знание, любовь, верность, покорность, равно как и его проницательность — это результаты, достигнутые благодаря суду слова. То, что ты до сегодняшнего дня способен быть верным и оставаться непоколебимым, достигнуто посредством слова. Ныне человек видит, что воплотившийся Бог проделал воистину выдающуюся работу. Есть много такого, чего не может достичь человек — это тайны и чудеса. Поэтому многие покорились. Некоторые никогда покорялись ни одному человеку со дня своего рождения, но когда они видят слова Бога этого дня, они полностью покоряются, не замечая того, что делают это, и не осмеливаются исследовать или говорить что-то еще. Человечество подпало под власть слова и простерлось ниц под судом слова. Если бы Дух Божий напрямую говорил человеку, все человечество подчинилось бы Его голосу, падая без слов откровения, во многом подобно тому, как Павел упал на землю, увидев свет на пути в Дамаск. Если бы Бог и далее работал подобным образом, человек никогда бы не смог познать через суд слова собственную развращенность и тем самым достичь спасения. Лишь становясь плотью, Бог может лично вложить Свои слова в уши каждого человеческого существа, чтобы все, имеющие уши, услышали Его слова и приняли Его совершаемый словом суд. Только таким образом результат достигается Его словом, но не через явление Духа, которое заставляет повиноваться испуганного человека. Только через такую практическую и необычайную работу может быть полностью раскрыт ветхий характер человека, который был скрыт в нем в течение многих лет, — и это позволяет человеку признать его и изменить его. Таков практический труд воплотившегося Бога. Он говорит и вершит суд практическим образом, чтобы словом достичь результатов суда над человеком. Такова власть Бога во плоти и значимость воплощения Божьего. И делается это для того, чтобы явить власть Божьего воплощения, чтобы показать результаты работы слова и Духа, Который стал плотью. Он демонстрирует Свою власть через суд словом над человеком. Хотя Его плоть и является внешне оболочкой, представляющей обыкновенную и нормальную человечность, но те результаты, которых достигает Его слово, показывают человеку, что Он исполнен власти, что Он — Сам Бог и что Его слова — это проявление Самого Бога. Это показывает всякому человеку, что Он — Сам Бог, Сам Бог, Который стал плотью, что Он никем не оскорблен, и что никто не может превзойти суд Его слов, и никакая сила тьмы не может взять верх над Его властью. Покорность человека Ему всецело определяется тем, что Он есть Слово, ставшее плотью, всецело определяется Его властью и Его судом через слово. Работа, принесенная Его воплощенной плотью, есть та власть, которой Он обладает. Он становится плотью, потому что плоть тоже может обладать властью, и Он способен совершать работу среди людей практическим — видимым и осязаемым для человека — способом. Такой труд намного более практичен, чем труд, напрямую совершаемый Духом Божьим, Который обладает всей властью, и результаты его также очевидны. Причина этого в том, что воплощенная плоть Бога может говорить и выполнять работу практическим образом. Внешняя оболочка Его плоти не имеет власти, и человек может к ней приблизиться. Сущность же Его обладает властью, но Его власть никому не видна. Когда Он говорит и работает, человек не способен обнаружить существование Его власти; это содействует Ему в выполнении Своей практической работы. И вся такая практическая работа может достигать результатов. Хотя никто из людей не осознает, что Он имеет власть, не видит, что Он непоругаем, и не видит Его гнева; Он достигает задуманных в Его словах результатов через Свою скрытую власть, Свой скрытый гнев, и слова, которые Он говорит открыто. Другими словами, через тон Его голоса, суровость речи и всю мудрость Его слов человек полностью убеждается. Таким образом, человек подчиняется слову воплотившегося Бога, Который, как кажется, не имеет власти, однако достигает Своей цели спасения человека. Это еще одно значение Его воплощения: говорить более практично и позволять реальности Своих слов воздействовать на человека так, чтобы люди становились свидетелями силы Божьего слова. Таким образом, если бы этот труд не совершался посредством воплощения, он не достиг бы даже самых малых результатов и не смог бы полностью спасать грешных людей. Если бы Бог не стал плотью, Он остался бы Духом — невидимым и неосязаемым для человека. Человек есть плотское создание; Бог и человек принадлежат к двум разным мирам и обладают разной природой. Дух Божий несовместим с человеком из плоти, между ними невозможно установление каких бы то ни было отношений; более того, человек не может стать духом. Поэтому Дух Божий должен стать творением, чтобы выполнять Свою изначальную работу. Бог может как возноситься до величайшей высоты, так и смирять Себя, становясь сотворенным человеком, чтобы трудиться и обитать среди людей. Человек же не может вознестись на величайшую высоту, и стать духом, и уж никак не может он сойти в самое низменное место. Поэтому Бог должен стать плотью, чтобы выполнить Свою работу. В точности как при первом воплощении, когда лишь воплотившийся Бог мог искупить человека через Свое распятие, в то время как для Духа Божьего было невозможно предать Себя распятию в качестве жертвы за грех ради человека. Бог мог непосредственно стать плотью, чтобы послужить жертвой за грех ради человека, но человек не мог непосредственно вознестись на небеса, чтобы взять ту жертву за грех, которую Бог приготовил для него. По сути, все что можно было сделать — просить Бога несколько раз перемещаться между небом и землей вместо того, чтобы человеку вознестись на небеса и взять это спасение, потому что человек пал и не мог вознестись на небеса, и уж тем более не мог принять жертву за грех. Поэтому было необходимо, чтобы Иисус пришел к человечеству и лично выполнил ту работу, которую человек просто не мог совершить. Каждый раз, когда Бог становится плотью, это происходит по крайней необходимости. Если бы какую-то из этих стадий мог выполнить Дух Божий, Он не претерпевал бы все унижения воплощения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Поскольку тот, над кем совершается суд, — это человек, человек плотский и развращенный, — и поскольку суд не производится непосредственно над духом сатаны, то, следовательно, работа суда совершается не в духовном мире, но среди людей. Нет никого более подходящего и пригодного, чем Бог во плоти для совершения работы суда над развращенностью человеческой плоти. Если бы суд совершался напрямую Духом Божьим, тогда он не был бы всеобъемлющим, и, более того, человеку было бы трудно принять это, потому что Дух не способен встретиться с человеком лицом к лицу. В свете этого факта результаты не были бы немедленными, и, более того, человек не смог бы яснее увидеть не терпящий оскорблений характер Бога. Сатане можно нанести полное поражение, только если Бог во плоти судит развращенность человечества. Бог во плоти также является человеком с нормальной человечностью, и может прямо судить неправедность человека; это признак присущей Ему святости и Его исключительности. Только Бог годится, чтобы судить человека и занимает необходимое для этого положение, ибо Он обладает истиной и праведностью, и поэтому Он способен судить человека. Те, кто не обладают истиной и праведностью, не подходят для того, чтобы судить других. Если бы данная работа совершалась Духом Божьим, тогда она не означала бы победу над сатаной. По своей сущности Дух более возвышен, нежели смертные существа, и Дух Божий по Своей сущности свят и торжествует над плотью. Если бы Дух непосредственно совершал эту работу, Он не мог бы судить всю мятежность человека, и Он не мог бы раскрыть всю неправедность человека. Поскольку работа суда совершается также через человеческие представления о Боге, а о Духе у человека никогда не было никаких представлений, то Дух неспособен лучше раскрыть неправедность человека, и тем более не способен полностью разоблачить такую неправедность. Воплощенный Бог является врагом для всех, кто не знает Его. Через суд над представлениями человека и его противодействием Богу Он разоблачает всю мятежность человечества. Результаты Его работы во плоти более очевидны, чем результаты работы Духа. И поэтому суд над всем человечеством не совершается непосредственно Духом, но является работой воплощенного Бога. Бога во плоти человек может видеть и осязать, и Бог во плоти может полностью завоевать человека. В своих отношениях с Богом во плоти человек продвигается от противодействия Ему к покорности Ему, от гонения на Него к Его принятию, от представления о Нем к Его познанию, от Его отвержения к любви к Нему — таковы результаты работы воплощенного Бога. Человек спасается только через принятие Его суда, только постепенно приходит человек к познанию Бога через слова Его уст. Человек завоевывается Богом, когда противится Ему, он получает от Него все необходимое для жизни, когда принимает Его обличение. Вся эта работа есть работа Бога во плоти, но не работа Бога в Его личности Духа. Совершенная воплощенным Богом работа — величайшая и глубочайшая работа, а самая важная часть из трех этапов Божьей работы — это два этапа труда воплощения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

Главное преимущество Его работы во плоти в том, что Он может оставить Своим последователям точные слова и увещевания, Свои четкие намерения для человечества так, что потом Его последователи смогут точнее и практичнее передать всю Его работу во плоти и Его намерения для всего человечества тем, кто примет этот путь. Только Бог, работающий во плоти среди людей, по-настоящему делает реальностью факт Божьего пребывания и жизни вместе с человеком и исполняет желание человека созерцать лицо Бога, видеть за Его работу, услышать личное слово Бога. Воплощенный Бог приводит к концу тот период, когда Иегова являлся человеку только со спины, а также Он завершает период веры человечества в неопределенного бога. В частности, работа последнего воплощенного Бога переводит все человечество в более реалистичный, более практичный и более прекрасный период. Эта работа не только завершает период закона и предписаний, но, что более важно, она раскрывает человечеству Бога практического и нормального, праведного и святого, открывающего работу плана управления и являющего таинства и место назначения человечества, сотворившего человечество и завершающего работу управления, Бога, остававшегося сокрытым на протяжении тысячелетий. Эта работа полностью завершает период неопределенности, она приводит к концу период, в течение которого все человечество желало искать лицо Бога, но не могло; она завершает период, в котором все человечество служило сатане, и она ведет все человечество в совершенно новую эру. Все это результат работы Бога во плоти вместо Духа Божьего. Только когда Бог работает в Своей плоти, следующие за Ним люди больше не ищут и не нащупывают то, что одновременно кажется существующим и несуществующим, и перестают пытаться угадать намерения неопределенного бога. Когда Бог распространяет Свою работу во плоти, те, которые следуют за Ним, передают совершенную Им во плоти работу всем религиям и деноминациям, а они передают все Его слова всему человечеству. Все, слышимое людьми, принимающими Его Евангелие — это факты о Его работе, это то, что человек лично сам видел и слышал, и это факты, а не просто слухи. Данные факты являются свидетельством, посредством которого Он распространяет работу, а также инструментами, которые Он использует в ее распространении. Без существования этих фактов Его Евангелие не распространялось бы по всем странам и местам; без этих фактов, а лишь с человеческими фантазиями Он бы никогда не смог совершить работу покорения всей вселенной. Дух является неосязаемым для человека, Он невидим для него, и работа Духа не может оставить человеку после себя больше никаких свидетельств или фактов Божьей работы. Человек никогда не увидит истинного лица Бога, он всегда будет верить в неопределенного бога, которого не существует. Человек никогда не увидит лица Бога и никогда не услышит слов, сказанных лично Богом. Все-таки все фантазии человека пусты и не могут заменить истинного лица Бога; человек не может сымитировать присущий Богу характер и работу Его Самого. Невидимого Бога на небесах и Его работу можно принести на землю, только если Бог, став плотью и придя к людям, лично совершит Свою работу. Это для Бога самый идеальный способ явиться человеку, благодаря которому человек видит Бога и познает истинное лицо Бога. Невоплощенный Бог не может этого достичь.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)