Слова Бога на данную тему:

После работы Иеговы Иисус стал плотью, чтобы совершать Свою работу среди людей. Его работа осуществлялась не обособленно, а строилась на работе Иеговы. Это была работа нового периода, которую Бог выполнил после того, как завершил Период Закона. Точно так же, после окончания работы Иисуса, Бог продолжил Свою работу следующего периода, потому что все Божье управление всегда движется вперед. Когда старый период проходит, его сменяет новый период; и когда завершается старая работа, появляется новая работа, чтобы продолжать Божье управление. Нынешнее воплощение — второе воплощение Бога, следующее за работой Иисуса. Конечно, это воплощение не является самостоятельным; это третий этап работы после Периода Закона и Периода Благодати. Каждый раз, когда Бог начинает новый этап работы, всегда должно быть новое начало, и оно обязательно приносит новый период. Соответственно меняются и Божий характер, и способ Его работы, и место Его работы, и Его имя. Поэтому неудивительно, что человеку трудно принять Божью работу в новом периоде. Но, как бы ни противился человек, Бог всегда совершает Свою работу и всегда ведет все человечество вперед. Когда Иисус пришел в мир людей, Он ввел Период Благодати и завершил Период Закона. В последние дни Бог снова стал плотью, и этим Своим воплощением Он завершил Период Благодати и ввел Период Царства. Все те, кто способен принять второе воплощение Бога, будут приведены в Период Царства и, более того, смогут лично принять наставление Божье. Хотя Иисус пришел средь людей и проделал много работы, Он завершил лишь работу по искуплению всего человечества и послужил жертвой за грех человеческий; Он не избавил человека от всех его развращенных характеров. Полное спасение человека от влияния сатаны не только потребовало от Иисуса стать жертвой за грех и понести грехи человека, но также потребовало от Бога совершить еще более великий труд, чтобы полностью избавить человека от его развращенных сатаной характеров. Таким образом, после того как человеку были прощены его грехи, Бог вернулся во плоти, чтобы привести человека в новый период, и начал работу обличения и суда. Эта работа привела человечество в более высокий мир. Все те, кто покоряется Его владычеству, насладятся более высокой истиной и обретут большие благословения. Они поистине будут жить в свете и обретут истину, путь и жизнь.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Когда Иисус совершал Свою работу, человеческое знание о Нем еще было неясным и неопределенным. Человек всегда верил, что Он был сыном Давидовым, и говорил, что Он — великий пророк, милосердный Господь, Который искупил грехи человека. Некоторые были исцелены по своей вере, всего лишь прикоснувшись к краю Его одежды; слепые прозревали, и даже мертвых можно было вернуть к жизни. Однако человек не мог обнаружить глубоко укоренившиеся в нем сатанинские развращенные характеры, как и не знал, как от них избавиться. Человек получил много благодати: покой и счастье плоти, благословение всей семьи по вере одного, исцеление от болезней и так далее. Остальное — это добрые дела человека и его вид благочестия. Если кто-то мог сделать это основой своей жизни, он считался верующим, соответствующим стандартам. Лишь такие верующие могли попасть на небеса после смерти, то есть они были спасены. Но, проживая свою жизнь, они совершенно не понимали пути жизни. Люди просто грешили, потом исповедовались, и это был бесконечный круг, лишенный какого-либо пути к изменению их характера. Таким было состояние человека в Период Благодати. Обрел ли человек полное спасение? Нет! Поэтому после завершения того этапа все еще оставалась работа суда и обличения. Этот этап призван очистить человека посредством слова и тем самым указать ему путь, по которому он должен следовать. Этот этап не был бы плодотворным или осмысленным, если бы на нем продолжалось изгнание демонов, так как он не смог бы искоренить греховную природу человека, и человек остановился бы на прощении своих грехов. Через жертву за грех человек получил прощение грехов, ибо работа распятия уже свершилась, и Бог одержал верх над сатаной. Но развращенные характеры человека все еще остаются в нем, человек все еще способен грешить и противиться Богу, а Бог не обрел человечество. Вот почему на этом этапе работы Бог использует слово, чтобы разоблачать развращенные характеры человека и побуждать его практиковать в соответствии с надлежащим путем. Труд этого этапа более значимый, чем предыдущий, и он также более плодотворный, ведь теперь именно слово непосредственно обеспечивает жизнь человека и дает возможность полного обновления характера человека; это этап более основательной работы. Таким образом, воплощение в последние дни довершило значение Божьего воплощения и полностью завершило Божий план управления для спасения человека.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Когда-то Меня называли Иеговой, когда-то Я был известен людям как Мессия, а когда-то люди с любовью и почтением называли Меня Иисусом Спасителем. Сегодня Я уже не Иегова и не Иисус, Которых люди знали в прошлом. Скорее, Я — Бог, вернувшийся в последние дни, Бог, Который приведет период к завершению. Я — Сам Бог, восходящий от края земли, изобилующий всем Своим характером, исполненный власти, чести и славы. Человек никогда не вступал со Мной в контакт, никогда не знал Меня и всегда был в неведении относительно Моего характера. От сотворения мира и поныне ни один человек не видел Меня. Это Бог, Который является человеку в последние дни, но скрыт среди людей. Он пребывает среди людей, живой и наполненный жизнью, подобный палящему солнцу и пылающему пламени, исполненный силы и наделенный властью. Нет никого и ничего, что не будет судимо Моими словами, и нет никого и ничего, что не будет очищено пылающим огнем. В конце концов мириады народов будут благословлены благодаря Моим словам, и из-за Моих же слов будут разбиты вдребезги. Так все люди в последние дни увидят, что Я есть возвратившийся Спаситель, что Я есть Всемогущий Бог, покоряющий все человечество. И все увидят, что Я некогда был жертвой за грех человека, но в последние дни Я стал пламенем палящего солнца, сжигающим все сущее, а также Солнцем праведности, выявляющим все сущее. Такова Моя работа в последние дни. Я беру это имя и несу этот характер, чтобы все люди могли видеть, что Я — праведный Бог, палящее солнце, пылающее пламя, и чтобы все поклонялись Мне, единому истинному Богу, чтобы они узрели Мой истинный лик: Я не только Бог израильтян и не просто Искупитель — Я есть Бог всех тварей на небесах, на земле и в морях.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»)

Бог продолжает Свои речения, прибегая к различным методам и точкам зрения, чтобы увещевать нас в том, что мы должны делать, и одновременно выражая голос Своего сердца. Его слова несут силу жизни, они обеспечивают нам путь, которым следует идти, и дают нам возможность понять, что именно есть истина. Мы начинаем увлекаться Его словами, мы начинаем обращать внимание на тон и манеру Его речи и подсознательно начинаем замечать голос сердца этого неприметного человека. Он работает на разрыв сердца ради нас, теряет сон и аппетит ради нас, плачет ради нас, вздыхает ради нас и стонет в болезнях ради нас; Он претерпевает унижение ради нашего места назначения и спасения, и Его сердце обливается слезами и кровоточит из-за нашей бесчувственности и бунтарства. Ни один обычный человек не обладает таким естеством и такими атрибутами, и ни один развращенный человек не может ими обладать или достичь их. Он обладает терпимостью и терпением, которых нет ни у одного обычного человека, а Его любовь — это то, чем ни одно сотворенное существо не обладает. Никто, кроме Него, не может знать все наши мысли или знать нашу природу и сущность как свои пять пальцев, не может судить о мятежности и развращенности человечества и не может подобным образом говорить с нами и совершать над нами труд от имени Бога на небесах. Никто, кроме Него, не обладает властью, мудростью и достоинством Бога. Характер Бога, как и Его атрибуты и естество, явлены в Нем во всей полноте. Никто, кроме Него, не может показать нам путь и принести нам свет. Никто, кроме Него, не может раскрыть тайны, которые Бог не раскрыл с момента сотворения мира и до сегодняшнего дня. Никто, кроме Него, не может спасти нас от рабства сатаны и наших собственных развращенных характеров. Он представляет Бога. Он выражает голос сердца Божьего, увещевания Божьи и слова Божьего суда над всем человечеством. Он открыл новый период, новую эру, ввел новые небеса, новую землю и новый труд; Он принес нам надежду и положил конец той жизни, которую мы вели в неопределенном состоянии, и Он позволил всему нашему существу полностью узреть путь к спасению. Он покорил все наше существо и обрел наши сердца. С того момента наши сердца обрели осознание, а наш дух словно ожил: этот обыкновенный, неприметный человек, живущий среди нас и так долго отвергаемый нами, — разве Он не Господь Иисус, Который всегда в наших мыслях, во сне и наяву, и Которого мы жаждем день и ночь? Это Он! Это действительно Он! Он наш Бог! Он есть истина, путь и жизнь!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Приложение 4. Увидеть явление Бога в Его суде и обличении)

Сегодняшняя работа продвинула вперед труд Периода Благодати; то есть продвинулся вперед весь шеститысячелетний план управления. Хотя Период Благодати завершился, Божья работа продвинулась дальше и глубже. Почему Я вновь и вновь повторяю, что эта стадия работы основывается на Периоде Благодати и Периоде Закона? Иными словами, нынешняя работа является продолжением той, что совершена в Период Благодати, и превосходством над работой, проделанной в Период Закона. Эти три этапа тесно взаимосвязаны, каждое звено в цепи прочно скреплено со следующим. Почему Я также говорю, что этот этап работы основывается на труде Иисуса? Если предположить, что данный этап не основан на проделанной Иисусом работе, то на этом этапе должно было бы произойти еще одно распятие, а искупительная работа предыдущего этапа должна была бы быть проделана заново. Это было бы бессмыслицей. И поэтому речь идет не о том, что работа полностью завершена, но что период продвинулся вперед и работа поднялась на более высокий уровень, чем ранее. Можно сказать, что эта стадия работы созидается на фундаменте Периода Закона и на скале труда Иисуса. Божья работа выстраивается этап за этапом, и этот этап не является новым началом. Лишь совокупность трех этапов работы можно рассматривать, как шеститысячелетний план управления. Работа данного этапа совершается на основании труда Периода Благодати. Если бы эти два этапа работы не были взаимосвязаны, тогда почему в этой стадии не повторяется распятие? Почему Я не несу человеческие грехи, но пришел судить и обличать человека напрямую? Если бы Моя работа суда и обличения человека не последовала за распятием — вкупе с тем фактом, что Мое нынешнее пришествие не зачато от Святого Духа, — то Я был бы не вправе судить и обличать человека. Именно потому, что Я един с Иисусом, Я прихожу, чтобы прямо обличать и судить человека. Работа этого этапа строится всецело на работе этапа предыдущего. Вот почему только работа такого рода может шаг за шагом привести человека к спасению. Иисус и Я исходим от одного Духа. Несмотря на то, что нет никакой связи между Нашей плотью, Наш Дух един. Хотя содержание того, что Мы совершаем и та работа, которую принимаем на Себя, различны, Наша сущность одна и та же; плоть Наша принимает различные формы, но причина этого в том, что различны эпохи и различны требования, предъявляемые к Нашей работе. Служения Наши не схожи, поэтому работа, которую Мы производим, и характеры, которые Мы раскрываем человеку, также различны. Вот почему то, что сегодня видит и понимает человек, отличается бывшего в прошлом, поскольку изменилась эпоха. При всем том, что Они различны по полу и форме Своей плоти, и что Они не были рождены в одной семье, а тем более в один и тот же период времени, Их Дух, тем не менее, един. Хотя по плоти у Них нет никакого родства — физического или кровного, — нельзя отрицать, что Они являются воплощениями Божьими в два разных периода времени. То, что Они являются воплощениями Бога — это неопровержимая истина. Однако Они не связаны кровным родством и не имеют общего человеческого языка. (Один был мужчиной, который говорил по-еврейски, а другая — женщина, которая говорит только по-китайски). Это потому, что Они из разных стран — чтобы выполнить ту работу, которую каждому из Них надлежит выполнить в разные временные периоды. Несмотря на тот факт, что Они от одного Духа — то есть обладают одной и той же сущностью, — между внешними оболочками Их плоти нет абсолютного сходства. Все, что Их объединяет, — это одна и та же человечность, но что касается внешнего вида Их плоти и обстоятельств Их рождения, Они не похожи. Эти вещи не оказывают никакого влияния на Их соответствующую работу или на знание человека о Них, ибо, в конечном счете, Они от одного Духа, и никто не может Их разделить. Хотя Они не связаны кровным родством, все Их естество находится под управлением Их Духов, что позволяет Им выполнять разную работу в разные периоды времени, а Их плоть происходит от разных родословных. Например, Дух Иеговы не является отцом Духа Иисуса, а Дух Иисуса не является сыном Духа Иеговы: Они от одного и того же Духа. Подобным образом, сегодняшний воплощенный Бог и Иисус не связаны кровным родством, но Они едины — это потому, что Их Духи едины. Бог может совершать работу милосердия и любящей доброты; Он может также совершать работу праведного суда и обличения человека, и работу по призванию проклятий на человека. В конце концов, Он может совершить работу по уничтожению мира и наказанию злых людей. Разве все это Он не делает Сам? Разве это не всемогущество Божье?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Эти два воплощения завершают смысл воплощения Бога)

Людям работа второй воплощенной плоти кажется совершенно не похожей на работу первой — до такой степени, что кажется, будто у этих двух воплощений нет ничего общего, и ничего из работы первой не наблюдается на этот раз. Хотя работа второй воплощенной плоти отличается от работы первой, это не доказывает, что Их источник не один и тот же. Является ли Их источник одним и тем же, зависит от характера выполняемой плотью работы, а не от Их внешней оболочки. В течение трех этапов Своей работы Бог воплощался дважды, и оба раза работа воплощенного Бога знаменует новый период, вступление в новую работу; воплощения дополняют друг друга. Человеческий взор не способен заметить, что эти две плоти на самом деле происходят из одного источника. Само собой разумеется, что это выходит за пределы возможностей человеческого зрения или человеческого разума. Но по Своей сути Они одинаковы, так как Их работа берет свое начало из одного и того же Духа. Происходят ли эти две воплощенные плоти из одного источника, возможно оценить не по эпохе или месту Их рождения, или по иным подобным факторам, но через выполненную Ими Божественную работу. Вторая воплощенная плоть не выполняет никакой работы из той, что делал Иисус, ибо Божья работа не придерживается обычаев, но каждый раз она открывает новый путь. Вторая воплощенная плоть нацелена не на углубление или укрепление впечатления о первой плоти в сознании людей, но на то, чтобы дополнить и совершенствовать его, чтобы углубить человеческое знание о Боге, чтобы разрушить все существующие в людских сердцах правила и уничтожить лживые образы Бога в их сердцах. Можно сказать, что, будучи отдельно взятым, ни один из этапов работы Бога не может дать человеку полного Его познания; каждый дает лишь часть, а не целое. Хотя Бог проявил Свой характер в полном объеме, из-за ограниченной способности человека к пониманию его знание Бога по-прежнему остается неполным. Человеческим языком невозможно передать полноту Божьего характера; более того, как может одна стадия Божьей работы полностью выразить Бога? Он работает во плоти под прикрытием Своей нормальной человечности, и познать Его можно по проявлениям Его Божественности, а не по Его телесной оболочке. Бог облекается во плоть, чтобы позволить человеку познать Его через Его разнообразную работу, и среди всех этапов Его работы нет двух похожих. Только таким образом человек может иметь полное познание работы Бога во плоти — не ограниченное лишь одним ее аспектом. Хотя работа одной воплощенной плоти отличается от другой, Их сущность и источник Их работы идентичны. Дело лишь в том, что Они существуют для выполнения двух различных стадий работы и появляются в двух разных эпохах. Как бы то ни было, оба воплощения Бога во плоти представляют собой одну и ту же сущность, и один и тот же источник происхождения — это истина, которую никто не может отрицать.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)