Церковь Всемогущего Бога (приложение)

Слушайте голос Бога и приветствуйте возвращение Господа Иисуса!

Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Слово Христа эпохи последних дней (избранное)

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

Избранное из трех отрывков слова Божьего по теме «Видение работы Божьей»

1. Иоанн начал распространять Евангелие Царства Небесного за семь лет до крещения Иисуса. Труд, который он совершил, представлялся людям выше последовавшей за этим работой Иисуса, тем не менее Иоанн был всего лишь пророком. Он работал и говорил не внутри храма, но в городах и селениях вне его пределов. Он делал это, конечно же, среди еврейского народа, особенно среди бедноты. Иоанн редко вступал в контакт с людьми из высших слоев общества. Он распространял Евангелие только среди обычных людей Иудеи, чтобы подготовить для Господа Иисуса подходящих людей и приготовить для Него соответствующие места, где бы Он мог работать. С таким пророком, как Иоанн, который проторил Ему путь, Господь Иисус мог начать Свой крестный путь сразу же после Своего прихода. Когда Бог стал плотью, чтобы совершать Свой труд, Ему не было необходимости выполнять работу по избранию людей, и не нужно было Ему лично искать людей либо то место, в котором Он мог бы трудиться. Иисус не совершал подобной работы после Своего прихода; соответствующий человек уже приготовил все для Него до Его появления. Иоанн уже завершил свой труд прежде, чем Иисус Свою работу начал, поскольку, когда воплощенный Бог прибыл для выполнения Своей работы, Он сразу начал трудиться над теми, кто давно уже Его ожидал. Иисус пришел не для того, чтобы выполнять работу человека или работу по исправлению совершенных человеком ошибок. Он пришел лишь затем, чтобы совершить служение, которое Ему надлежало совершить, а все иное не имело к Нему никакого отношения. Когда пришел Иоанн, он сделал лишь одно — вывел из храма и из числа евреев группу тех, кто принял Евангелие Царства Небесного, чтобы они могли стать объектом работы Господа Иисуса. Иоанн трудился на протяжении семи лет, то есть он распространял Евангелие в течение семи лет. Во время своей работы Иоанн совершил не так много чудес, ибо его работа заключалась в том, чтобы проложить путь — это был подготовительный труд. Любая иная работа, — работа, которую собирался выполнять Иисус, не имела отношения к Иоанну; он только просил людей исповедать свои грехи и покаяться, и крестил людей, чтобы они могли обрести спасение. Хотя он и совершал новый труд и открыл путь, которым человек не ходил ранее, он, все же, лишь проложил путь для Иисуса. Он был всего лишь пророком, который совершил подготовительную работу, и не был способен выполнять работу Иисуса. Хотя Иисус и не был первым, Кто проповедовал Евангелие Царства Небесного, и, хотя Он продолжал идти тем путем, который проторил Иоанн, тем не менее, не было никого, кто мог бы выполнять Его труд, который был выше работы Иоанна. Иисус не мог приготовить Свой собственный путь; Его работа выполнялась непосредственно от имени Бога. И поэтому, сколько бы лет ни трудился Иоанн, он, тем не менее, был пророком, проложившим путь Иисусу. Эти три года работы, проделанной Иисусом, превосходили семь лет работы Иоанна, ибо суть Его работы была совершенно другой.

из «Видение работы Божьей (1)» в книге «Слово является во плоти»

2. В то время часть работы Иисуса находилась в согласии с Ветхим Заветом, а также с законами Моисея и со словами Иеговы, относящимися к Периоду Закона. Все это Иисус использовал, чтобы исполнять часть Своей работы. Он проповедовал людям и учил их в синагогах. И Он использовал предсказания пророков Ветхого Завета, чтобы упрекать враждебно настроенных против Него фарисеев, и Он использовал слова из Писания, открывая их непослушание и через это осуждая их. Ибо они презирали то, что сделал Иисус; в частности, значительную часть работы Иисуса, которая не сообразовывалась с законами из Писания; и к тому же то, чему Он учил, было выше их собственных слов и, даже, выше того, что было предсказано пророками в Писании. Работа Иисуса проводилась только ради искупления человека и распятия. Таким образом, Ему не было нужды говорить больше слов, чтобы завоевать какого-либо человека. Многое из того, чему Он учил людей, основывалось на словах Писания. И при том, что Его труд не превосходил Писания, Он все же смог совершить работу распятия. Его работа не была работой слова и совершалась не ради завоевания человечества, но для искупления человечества. Иисус лишь выступал в качестве жертвоприношения за грех человечества, но не действовал в качестве источника слова для человечества. Он не исполнял работу в язычниках, которая была трудом завоевания человека, но совершил работу распятия — ту, которая была совершена среди веровавших в существование Бога. Хотя Его труд был совершен на основании Писания, и Он использовал предсказанное древними пророками для осуждения фарисеев, этого было достаточно для завершения работы распятия. Если бы нынешняя работа по-прежнему осуществлялась на основании предсказаний древних пророков из Писания, тогда завоевать вас было бы невозможно, ибо Ветхий Завет не содержит никаких сведений о непослушании и грехах ваших — китайского народа; в нем нет истории ваших грехов. Следовательно, будь эта работа все так же привязана к Библии, вы бы никогда не подчинились. В Библии изложена лишь ограниченная история израильтян, которая не в состоянии установить, являетесь ли вы носителями зла либо добра, и не может судить вас. Представьте, что Мне надлежало бы судить вас в соответствии с историей израильтян — вы бы по-прежнему следовали за Мной, как делаете это сегодня? Знаете ли вы, насколько с вами сложно? Если бы на этом этапе не говорились слова, то невозможно было бы завершить работу завоевания. Поскольку Я пришел не для того, чтобы быть пригвожденным ко кресту, Я должен говорить не связанные с Библией слова, чтобы вас можно было завоевать.

из «Видение работы Божьей (1)» в книге «Слово является во плоти»

3. Все, что сделано сегодня, основывается на нынешнем времени, однако, при этом, покоится на фундаменте работы Иеговы в Период Закона и не нарушает этих границ. Hапример, следить за своим языком и не прелюбодействовать, — разве это не законы Ветхого Завета? Сегодня предъявляемые к вам требования не ограничиваются одними лишь Десятью заповедями, но заключаются в заповедях и законах более высокого порядка, чем прежние. Это, однако, не означает, что прежнее отменено, ибо каждый этап Божьей работы выполняется на основании предыдущего этапа. Что же касается данного Израилю Иеговой, например, обращенное к людям требование совершать жертвоприношения, почитать своих родителей, не поклоняться идолам, не покушаться на других людей, не хулить других, не прелюбодействовать, не курить, не пить, не есть мертвечину и не пить кровь — разве это не составляет основу вашей практической жизни по сегодняшний день? Именно на заложенном в прошлом основании совершалась работа вплоть до сегодняшнего дня. Хотя законы прошлого более и не упоминаются, и к тебе предъявляются новые требования, эти законы никоим образом не упразднены, но, напротив, возвышены до более высокого статуса. Сказать, что они упразднены, означает, что предыдущий период устарел, хотя есть ряд заповедей, которые ты должен почитать вовеки веков. Заповеди прошлого уже претворены в жизнь, уже стали бытием человека, и нет необходимости повторять вновь заповеди — не курить, не пить и так далее. На этом основании новые заповеди заложены согласно вашим сегодняшним нуждам, согласно вашему духовному состоянию и согласно вашей сегодняшней работе. Установление заповедей для нового периода означает не отмену заповедей старого периода, но возвышение их на этом фундаменте, чтобы сделать человеческие действия более полными и более соответствующими реальности. Если бы сегодня вы были обязаны лишь следовать заповедям и подчиняться законам Ветхого Завета, так же, как и израильтяне, и, если даже от вас требовалось бы запоминать утвержденные Иеговой законы — для вас не было бы никакой возможности измениться. Если бы от вас требовалось только соблюдение тех нескольких ограниченных заповедей либо запоминание бесчисленного количества законов, ваша ветхая природа оставалась бы глубоко укоренившейся, и не было бы никакого способа выкорчевать ее. Таким образом, вы еще в большей степени развратились бы, и ни один из вас не стал бы послушным. Другими словами, несколько простых заповедей или бесчисленное количество законов не в состоянии помочь вам познать деяния Иеговы. Вы не такие же, как израильтяне: следуя законам и выучивая на память заповеди, они могли засвидетельствовать деяния Иеговы и продемонстрировать свою преданность Ему одному, но вы не способны добиться этого, и несколько заповедей периода Ветхого Завета не только не в состоянии заставить вас отдать свое сердце либо защитить вас, но вместо этого они делают вас вялыми и опустят вас в преисподнюю. Ибо Мой труд есть работа завоевания и направлен на изменение вашего неповиновения и ветхой природы. Добрым словам Иеговы и Иисуса весьма далеко до суровых слов сегодняшнего суда. Без таких суровых слов было бы невозможно завоевать вас, «экспертов», которые проявляют непослушание на протяжение тысяч лет. Законы Ветхого Завета давным-давно утратили свою силу в отношении вас, и нынешний суд является для вас более грозным, чем старые законы. Для вас лучше всего подходит суд, а не пустяковые ограничения законов, ибо вы не изначальное человечество, но человечество, которое пребывает в прельщении тысячи лет. То, чего должен сейчас достичь человек, соответствует реальному состоянию нынешнего человека, соответствует уровню и фактическому духовному состоянию современного человека, и от тебя не требуется следовать доктрине. Это необходимо для того, чтобы в твоей ветхой природе можно было добиться изменений, и для того, чтобы ты мог отбросить свои собственные представления.

из «Видение работы Божьей (1)» в книге «Слово является во плоти»

4. В то время работа Иисуса заключалась в искуплении всего человечества. Грехи всех, кто верил в Него, были прощены; доколе ты веришь в Него, Он искупит тебя. Если ты уверовал в Него, то ты уже больше не грешник — ты освобождался от своих грехов. Именно это подразумевается под спасением и оправданием по вере. Тем не менее в верующих оставалось то, что бунтовало и противилось Богу и то, что следовало постепенно удалить. Спасение означало не полное обретение человека Иисусом, но то, что человек более не принадлежал греху, что ему прощены грехи: если ты уверовал, ты больше не принадлежал греху. В то время Иисус выполнил много такой работы, которая была непостижимой для Его учеников, и сказал много такого, что не поняли люди. Причина заключалась в том, что в то время Он не дал объяснения. Поэтому спустя несколько лет после Его отшествия Матфей создал Его родословную, и другие также выполнили большую работу, которая была от воли человека. Иисус пришел не для того, чтобы усовершенствовать и обрести человека, но чтобы выполнить один этап работы: принести Евангелие Царства Небесного и завершить труд распятия. Поэтому, когда Иисус был распят, Его работа пришла к полному завершению. Но на нынешнем этапе — работы завоевания — необходимо сказать больше слов, необходимо выполнить больше работы, и должно происходить множество процессов. Необходимо также явить тайны работы Иисуса и Иеговы, чтобы все люди могли обрести понимание и ясность в своей вере, ибо это работа последних дней. А последние дни есть окончание Божьей работы, время завершения труда. Этот этап работы прольет для тебя свет на закон Иеговы и искупление Иисусом. И главным образом это делается, чтобы ты мог понять всю работу шеститысячелетнего Божьего плана управления, мог оценить всю значимость и сущность этого шеститысячелетнего плана управления. А также для того, чтобы ты мог уразуметь цель всей совершенной Иисусом работы и тех слов, которые Он произнес, и даже твоего слепого доверия к Библии и преклонения перед ней. Все это он позволит тебе уяснить. Ты поймешь как работу, проделанную Иисусом, так и труд, совершаемый Богом сегодня; ты поймешь и постигнешь всю истину, жизнь и путь. Почему на этапе совершения работы Иисусом Он ушел, не завершив Божий труд? Потому что этап работы Иисуса не был трудом завершения. Когда Его пригвоздили ко кресту, Его слова также пришли к концу; после распятия Иисуса Его работа была полностью окончена. Нынешний этап иной: только после того, как слова сказаны до конца, и вся Божья работа завершена, Его труд будет окончен. Во время стадии работы Иисуса осталось много таких слов, которые не были высказаны или не были полностью сформулированы. Иисуса, однако, не заботило, что Он сказал или чего не сказал, ибо Его служение не было служением слов, и поэтому после того, как Он был пригвожден ко кресту, Он удалился. Тот этап работы был главным образом ради распятия, и он не похож на нынешний. Данный этап работы выполняется, в сущности, ради завершения, вразумления и доведения всей работы до завершения. Если слова не будут сказаны абсолютно полностью, то не будет никакой возможности завершить этот труд, ибо на данном этапе работы вся она доводится до конца и завершается через применение слов. В то время Иисус выполнил большую работу, которая была для человека непостижимой. Он ушел тихо, и сегодня еще есть много людей, которые не понимают Его слов, чье понимание ошибочно, но при этом они до сих пор полагают, что оно правильное. Они не знают, что ошибаются. В конечном счете этот нынешний этап работы приведет Божий труд к полному завершению и обеспечит его окончание. Все придут к пониманию и познанию Божьего плана управления. Представления человека, его намерения, его ошибочное понимание, его представления относительно работы Иеговы и Иисуса, его взгляды на язычников и все иные отклонения и заблуждения будут исправлены. И человек уразумеет все правильные пути жизни и весь проделанный Богом труд, и всю истину. Когда это произойдет, данный этап работы подойдет к завершению.

из «Видение работы Божьей (2)» в книге «Слово является во плоти»

5. Работой Иеговы было сотворение мира, это было начало; данный этап работы является окончанием всего труда и его завершением. Изначально Божья работа проводилась среди избранных Израиля, и это было зарей новой эпохи в самом святом из всех мест. Последний этап работы выполняется в самой нечистой из всех стран, чтобы судить мир и привести данный период к концу. На первом этапе Божий труд был совершен в самом светлом из всех мест, а последний этап выполняется в самом темном из всех мест, и эта мгла будет изгнана, свет распространится, и весь народ будет завоеван. Когда народ этого самого нечистого и темного из всех мест будет завоеван, и все население признает, что Бог есть, и что Он истинный Бог, и каждый человек будет полностью убежден, тогда этот факт будет использоваться для выполнения работы завоевания во всей вселенной. Этот этап работы символичен: когда закончится работа данного периода, подойдет к полному завершению шеститысячелетняя работа управления. Как только будут завоеваны люди в самом темном из всех мест, то, вне всяких сомнений, это же произойдет и повсюду. По существу, только работа завоевания в Китае несет значимый символизм. Китай воплощает в себе все силы тьмы, и народ Китая символизирует всех тех, кто от плоти, от сатаны и от плоти и крови. Именно китайский народ в наибольшей степени прельщен большим красным драконом, более всего противится Богу, и его человеческая сущность в наибольшей степени дурна и нечиста, и поэтому они являются прототипом всей человеческой прельщенности. Это не означает, что у других стран вовсе нет проблем; все представления человека одинаковы, и, хотя люди этих стран могут быть на высоком уровне, если они не знают Бога, тогда должно быть так, что они противятся Ему. Почему евреи также противодействовали и бросали вызов Богу? Почему и фарисеи противились Ему? Почему Иуда предал Иисуса? В то время многие из учеников не знали Иисуса. Почему после того, как Иисус был распят и восстал вновь, люди так и не уверовали в Него? Разве не одинаково всякое неповиновение человека? Дело просто в том, что народ Китая служит примером, и когда их завоюют, они станут моделью и образцом, и послужат эталоном для других. Почему Я всегда говорил, что вы являетесь подспорьем Моего плана управления? Именно в китайском народе развращение, нечистота, неправедность, противление и бунтарство проявляются наиболее полно и открываются во всем своем разнообразии форм. С одной стороны, они люди низкого уровня, а с другой, их жизнь и склад мышления отсталые, а их привычки, социальное окружение, происхождение — все это убогое и весьма отсталое. И статус их низок. Работа в этом месте символична, и после того, как эта испытательная работа будет выполнена в полном объеме, Его последующая работа пойдет намного лучше. Если этот этап работы может быть завершен, то последующая работа будет завершена вне всяких сомнений. После того как этот этап работы будет выполнен, и будет полностью достигнут великий успех, труд завоевания во всей вселенной придет к своему полному завершению. По сути, как только работа среди вас увенчается успехом, это будет равносильно успеху во всей вселенной. Вот, в чем важность того, почему Я хочу, чтобы вы выступали в роли модели и образца. Бунтарство, противление, нечистота, неправедность — все это обнаруживается в этих людях, и в них представлено все бунтарство человечества. Они действительно нечто особенное. Таким образом, они выставляются как пример завоевания, и как только они будут завоеваны, они, естественно, станут образцом и моделью для других.

из «Видение работы Божьей (2)» в книге «Слово является во плоти»

6. Не было ничего более символичного, чем первый, реализованный в Израиле, этап: израильтяне были самым святым и в наименьшей степени прельщенным из всех народов, и поэтому заря новой эпохи в этой земле играла первостепенную значимость. Можно сказать, что праотцы человечества вышли из Израиля, и что Израиль был местом зарождения Божьей работы. Вначале эти люди были самыми святыми, и все они поклонялись Иегове, и Божья работа в них смогла принести наибольшие результаты. Вся Библия повествует о работе двух периодов: один был работой Периода Закона, а второй — работой Периода Благодати. В Ветхом Завете повествуется об обращенных к израильтянам словах Иеговы и Его работе в Израиле. В Новом Завете речь идет о работе Иисуса в Иудее. Но почему Библия не содержит каких-либо китайских имен? Потому что первые две части Божьей работы были выполнены в Израиле, потому что народ Израиля был избранным, иными словами, он был первым, кому надлежало принять работу Иеговы. Они были наименее прельщенными из всего человечества, и в начале они были расположены взирать на Бога и благоговеть перед Ним. Они повиновались словам Иеговы, всегда служили в храме и носили священнические одежды либо венцы. Они были самым первым народом, который поклонялся Богу, и самым ранним объектом Его работы. Эти люди были образцом и моделью для всего человечества. Они были образцами и моделью святости и праведности. Такие люди как Иов, Авраам, Лот, либо Петр и Тимофей — все они были израильтянами и наисвятейшими образцами, и моделями. Израиль был самой первой страной среди человечества, где люди поклонялись Богу, и отсюда вышло больше праведников, чем откуда-либо еще. Бог работал в них для того, чтобы в будущем Он мог лучше управлять человечеством по всей земле. Их достижения и праведность их поклонения Иегове были записаны с тем, чтобы они могли служить образцом и моделью для людей за пределами Израиля в Период Благодати; а их действия поддерживали труд на протяжении нескольких тысяч лет, вплоть до сегодняшнего дня.

из «Видение работы Божьей (2)» в книге «Слово является во плоти»

7. Имя Иисуса знаменовало начало Периода Благодати. Когда Иисус приступил к совершению Своего служения, Святой Дух начал свидетельствовать об имени Иисуса, и имя Иеговы уже более не упоминалось. Вместо этого Святой Дух приступил к принципиально новой работе под именем Иисуса. Веровавшие в Него свидетельствовали ради Иисуса Христа, и работа, которую они делали, также была ради Иисуса Христа. Завершение ветхозаветного Периода Закона означало, что проводимый преимущественно под именем Иеговы труд подошел к завершению. После этого имя Бога больше не было Иегова. Вместо этого Он именовался Иисусом, и с этого времени Святой Дух начал совершать работу преимущественно под именем Иисуса. Поэтому сегодня человек до сих пор ест и пьет слова Иеговы, и все так же делает все на основании работы Периода Закона — разве в этом случае вы не слепо следуете правилам? Разве не застряли в прошлом? Сегодня вам известно, что последние дни наступили. Возможно ли, что когда Иисус придет, Он будет все так же именоваться Иисусом? Иегова сказал народу Израиля, что Мессия придет, однако, когда Он пришел, Он именовался не Мессией, а Иисусом. Иисус сказал, что Он придет вновь, и что Он придет так же, как ушел. Это были слова Иисуса, но разве ты видел, как ушел Иисус? Иисус ушел на светлом облаке, но возможно ли, что Он лично вернется к людям на светлом облаке? И, будь это так, то разве Его не будет по-прежнему звать Иисусом? Когда Иисус придет вновь, период уже изменится, так возможно ли, что Его все так же будут называть Иисусом? Разве Бог может быть известен лишь под именем Иисуса? Разве Он не может именоваться новым именем в новом периоде? Может ли образ одного человека и одного конкретного имени представлять Бога во всей Его полноте? В каждом периоде Бог совершает новую работу и именуется новым именем; как мог Он выполнять ту же самую работу в разных периодах? Как Он мог цепляться за старое? Имя Иисуса было принято ради работы искупления. Так разве стал бы Он по-прежнему называться тем же именем, возвращаясь в последние дни? Разве Он будет все так же совершать труд искупления? Почему несмотря на то, что Иегова и Иисус являются одним и тем же, Они называются разными именами в разные периоды? Не потому ли, что отличаются периоды Их работы? Может ли одно имя представлять Бога во всей Его полноте? Таким образом, Бог должен называться различными именами в различных периодах, должен использовать имя, чтобы сменить период и представлять период, ибо ни одно имя не может полностью представлять Самого Бога. Каждое имя может представлять лишь преходящий аспект Божьего характера в конкретный период. Оно необходимо лишь, чтобы представлять Его работу. Следовательно, Бог может выбрать любое подходящее Его характеру имя, чтобы представлять весь период. Независимо от того, период ли это Иеговы, либо Иисуса, каждый период представлен именем. По окончании Периода Благодати наступил заключительный период, и Иисус уже пришел. Как Он мог по-прежнему именоваться Иисусом? Как Он мог все так же принимать облик Иисуса среди людей? Разве ты забыл, что Иисус был лишь образом Назарянина? Разве ты забыл, что Иисус был лишь Искупителем человечества? Как мог Он взять на Себя работу завоевания и усовершенствования человека в последние дни?

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

8. Каждый раз, когда Бог приходит на землю, Он меняет Свое имя, Свой пол, Свой облик и Свою работу. Он не повторяет Свою работу, и Он всегда новый и никогда не прежний. Когда Он пришел в прошлый раз, Его звали Иисусом. Неужели, когда Он снова придет, Его по-прежнему будут звать Иисусом? Когда Он пришел в прошлый раз, то был мужчиной. Может ли Он и в этот раз быть мужчиной? Когда Он пришел в Период Благодати, Его работа заключалась в том, чтобы быть пригвожденным ко кресту; когда Он придет вновь, неужели Он все так же будет искупать человечество от греха? Неужели Он снова будет распят на кресте? Разве это не было бы повторением Его труда? Разве ты не знал, что Бог всегда новый, никогда не прежний?

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

9. Есть люди, которые говорят, что Бог неизменный. Это верно, но это относится к неизменности Божьего характера и Его сущности. Изменения в Его имени и работе не доказывают, что переменилась Его сущность. Другими словами, Бог всегда будет Богом, и это неизменно. Если ты говоришь, что труд Божий остается неизменным, был бы Он тогда способен завершить Свой шеститысячелетний план управления? Ты просто знаешь, что Бог вовеки не меняется, но знаешь ли ты, что Бог всегда новый, никогда не прежний? Если бы работа Божья оставалась неизменной, то разве мог бы Он вести человечество вплоть до сегодняшнего дня? Если Бог неизменный, то почему Он уже совершил труд двух периодов? Его работа неустанно продвигается вперед, и это означает, что Его характер постепенно открывается человеку, а то, что открывается, является неотъемлемо присущим Ему характером. Вначале характер Бога был скрыт от человека. Он никогда открыто не являл Свой характер человеку, и человек просто не обладал никаким знанием о Нем. Поэтому Бог с помощью Своей работы постепенно открывает человеку Свой характер. Но подобная работа не означает, что Божий характер меняется в каждом периоде. Дело вовсе не в том, что Божий характер непрестанно меняется, потому что постоянно меняется Его воля. Дело, скорее, в том, что, поскольку периоды Его работы разные, Бог шаг за шагом открывает присущий Ему характер во всей его полноте человеку, чтобы человек мог познать Его. Но это ни в коем случае не доказывает, что Бог изначально не обладает определенным характером или что Его характер постепенно менялся вместе со сменой периодов, — такое понимание было бы ошибочным. Бог открывает человеку присущий Ему особый характер — то, Кем Он является, — в соответствии с прохождением периодов. Труд отдельного периода не может выразить весь характер Бога. И поэтому слова «Бог всегда новый, никогда не прежний» имеют отношение к Его работе, а слова «Бог неизменный» касаются того, Кто Бог есть по Своей сути, и чем Он обладает. В любом случае, ты не можешь определять значимость шести тысяч лет работы одним пунктом, либо описать их мертвыми словами. Такова человеческая глупость. Бог не так прост, как представляет человек, и Его работа не может остановиться в одном периоде. Иегова, к примеру, не может всегда служить именем Бога; Бог может также совершать Свою работу под именем Иисуса. Это знак того, что Божий труд непрестанно продвигается вперед.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

10. Бог всегда Бог и никогда не станет сатаной; сатана всегда сатана и никогда не станет Богом. Мудрость Бога, дивность Бога, праведность Бога и величие Бога никогда не изменятся. Его сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает, никогда не изменятся. Его труд, однако, непрестанно продвигается вперед и непрестанно углубляется, ибо Он всегда новый, никогда не прежний. В каждом периоде Бог принимает новое имя, в каждом периоде Он выполняет новую работу, и в каждом периоде Он позволяет Своим сотворенным увидеть Его новую волю и новый характер. Если люди в новом периоде не видят проявления Божьего нового характера, разве не станут они пригвождать Его ко кресту вечно? И поступая таким образом, разве они не дают определение Богу?

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

11. В Его последней работе, завершившей период, характер Бога — это характер обличения и суда, в котором Он раскрывает все неправедное, чтобы публично судить все народы и усовершенствовать тех, кто любит Его всем сердцем. Только такой характер, как этот может довести период до конца. Последние дни уже наступили. Все сущее будет классифицировано в соответствии со своим типом и будет поделено на различные категории в зависимости от своей природы. Это момент, когда Бог открывает людям их конец и назначенное им место. Если люди не пройдут обличение и суд, тогда никак не показать их непослушание и неправедность. Только через обличение и суд открывается исход всего творения. Только во время обличения и суда раскрывается истинное обличие человека. Зло возвратится ко злу, добро к добру, и все люди будут классифицированы согласно своему типу. Через обличение и суд будет явлен конечный итог всего творения, чтобы зло могло понести наказание, а добро было вознаграждено, и чтобы все люди покорно приняли владычество Божье. Вся эта работа должна свершаться через праведное обличение и суд. Поскольку развращение человека достигло своего пика, и его непослушание стало слишком тяжким, лишь праведный характер Бога, который главным образом раскрывается в обличении и суде, и который открывается в последние дни, может полностью преобразовать человека и сделать его совершенным. Только такой характер может раскрыть зло и таким образом сурово наказать всех неправедных. Следовательно, такому характеру, как этот присуща эпохальность — Божий характер открывается и является ради труда в каждом новом периоде. Бог вовсе не бесцельно и не произвольно являет Свой характер. Если предположить, что, открывая в последние дни людям их исход, Бог все так же будет одаривать человека бесконечным состраданием и любовью, если Он будет по отношению к нему все таким же любящим и не подвергнет человека праведному суду, но вместо этого будет проявлять к нему Свою кротость, долготерпение и прощение, и если Бог все так же будет миловать человека вне зависимости от серьезности его грехов, не являя при этом и толики праведного суда, — то придет ли когда-либо к концу все Божье управление? Когда подобный характер Божий смог бы привести людей в правильное место назначения человечества? Возьмем, к примеру, судью, который всегда проявляет любовь, который судит с добрым лицом и мягким сердцем. Он любит людей, невзирая на те преступления, которые они могли совершить, он любит людей и терпелив по отношению к людям, какими бы они ни были. Когда в таком случае он вообще сможет вынести справедливый приговор? В последние дни только праведный суд сможет классифицировать человека и привести человека в новую сферу. Таким образом весь период будет доведен до конца через Божий праведный характер суда и обличения.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

12. Труд Бога, осуществляемый на протяжении всего Его управления, совершенно очевиден: Период Благодати — это Период Благодати, а последние дни — это последние дни. Существуют явные различия между разными периодами, потому что в каждом периоде Бог выполняет ту работу, которая характерна для этого периода. Чтобы работа последних дней была совершена, необходимы огонь, суд, обличение, а также гнев и разрушение для завершения этой эпохи. Последние дни — это заключительная эпоха. Неужели в заключительной эпохе Бог не завершит период? Чтобы завершить этот период, Бог должен принести с Собой обличение и суд. Только таким образом Он может завершить его. Целью Иисуса было сохранить человеку жизнь, чтобы он жил дальше и чтобы жизнь его была лучше. Он спас человека от греха, чтобы тот остановил свое падение в разврат и более не жил в Гадесе и в аду. Спасши человека от Гадеса и ада, Иисус дал человеку возможность жить далее. Теперь наступили последние дни. Он истребит человека и полностью уничтожит род человеческий, то есть Бог видоизменит бунт человечества. По этой причине Богу с сострадательным и любящим характером, каким он был в прошлом, было бы невозможно окончить период или привести к завершению Свой шеститысячелетний план управления. Каждому периоду свойственен особый характер Бога, и каждому периоду соответствует работа, которую Бог должен совершить. То есть труд, совершаемый Самим Богом в каждом периоде, содержит проявление Его истинного характера, а Его имя и совершаемая Им работа меняются вместе с периодом — они совершенно новые. В Период Закона работа по водительству человечества совершалась под именем Иеговы, и первый этап работы начался на земле. Работа на этом этапе состояла в постройке храма и жертвенника, и в том, чтобы вести народ Израиля и работать в нем с помощью закона. Через водительство народа Израиля Бог создал основание для Своей работы на земле. С этого основания Он распространил Свою работу за пределы Израиля, иными словами, начав с Израиля, Бог распространил Свою работу вовне, чтобы последующие поколения постепенно пришли к познанию того, что Иегова есть Бог и что именно Иегова сотворил небеса и землю, и все сущее, и что именно Иегова создал всех существ. Он распространил Свой труд через народ Израиля вне его и за его пределы. Земля Израиля была первым святым местом в работе Иеговы на земле, и именно в Израиле Бог впервые приступил к работе на земле. Это было работой Периода Закона. В работе Периода Благодати Иисус был Богом, Который спас человека. Естеством и качествами, явленными Богом, были благодать, милость, сострадание, прощение, долготерпение, любовь и кротость. И поэтому столь большая часть совершенной Им работы относится к искуплению человека. Что же касается Его характера, то это был характер сострадания и любви. Будучи сострадательным и любящим, Он должен был быть распят на кресте за человека, чтобы показать, что Бог возлюбил человека, как Самого Себя, настолько, что Он принес Себя в жертву во всей Своей полноте. Сатана сказал: «Поскольку Ты любишь человека, Ты должен любить его до конца — Ты должен быть пригвожден ко кресту, чтобы избавить человека от креста, от греха, и Ты должен предложить в жертву Себя в обмен на все человечество». Сатана сделал следующее заявление: «Поскольку Ты Бог любящий и сострадающий, Ты должен любить человека до конца — Ты должен принести Себя в жертву на кресте». Иисус сказал: «Коль скоро это для человечества, Я готов принести всего Себя». И затем Он взошел на крест без малейших колебаний и искупил все человечество. В Период Благодати Бог именовался Иисусом, а это означает, что Бог был Богом, Который спас человека, и что Он был сострадательным и любящим Богом. Бог был с человеком. Его любовь, Его сострадание и Его спасение сопровождали всех людей без исключения. Лишь принимая имя Иисуса и Его присутствие, человек мог обрести покой и радость, получить Его благословение, получить Его обширные и обильную благодать, и получить Его спасение. Через распятие Иисуса все следовавшие за Ним обрели спасение и прощение своих грехов. В Период Благодати имя Бога было Иисус. Иными словами, работа Периода Благодати главным образом совершалась под именем Иисуса. В Период Благодати Бог именовался Иисусом. Он совершил этап нового труда, выходящего за пределы Ветхого Завета, и Его работа закончилась с распятием. В этом заключалась полнота Его труда. Итак, в Период Закона имя Бога было Иегова, а в Период Благодати Бога представляло имя Иисус. В последние дни Его имя Всемогущий Бог — Всемогущий, Который использует Свою силу, чтобы вести человека, завоевывать человека и обретать человека, и в конце — чтобы привести этот период к завершению. В каждом периоде, на каждом этапе Его работы Божий характер очевиден.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

13. В начале водительство человека в ветхозаветном Периоде Закона было подобно тому, как ведут по жизни ребенка. Самое ранее человечество было новорожденным Иеговы — это были израильтяне. Они не понимали, как благоговеть пред Богом или как жить на земле. Другими словами, Иегова сотворил человечество, то есть Он сотворил Адама и Ему, но Он не дал им способности понимать, как благоговеть перед Иеговой или как следовать законам Иеговы на земле. Без прямого водительства Иеговы никто не мог знать это непосредственно, ибо в начале человек не обладал такими способностями. Человек лишь знал, что Иегова — Бог, и не имел ни малейшего представления о том, как благоговеть перед Ним, какого рода поведение можно считать почитанием Его, с каким настроем разума надлежит благоговеть перед Ним и какую надлежит приносить жертву в благоговении перед Ним. Человек лишь знал, как наслаждаться тем, чем можно было пользоваться из всего созданного Иеговой, но не имел ни малейшего представления о том, какая жизнь на земле достойна называться творением Божьим. Без наставлений и без непосредственного водительства со стороны такое человечество никоим образом не могло жить правильной, полагающейся человеку жизнью, и могло бы лишь тайно удерживаться сатаной в плену. Иегова сотворил человечество, то есть Он сотворил предков человечества: Еву и Адама. Но Он не наделил их каким-либо дополнительным интеллектом или мудростью. Хотя они уже жили на земле, они почти ничего не понимали. И поэтому работа Иеговы по сотворению человечества была выполнена лишь наполовину. Она никоим образом не была завершена. Бог лишь сформировал модель человека из глины и дал ей Свое дыхание, но Он не наделил человека достаточной готовностью благоговеть пред Ним. В начале человек не был расположен разумом благоговеть перед Богом или страшиться Его. Человек знал лишь, как слушать Его слова, но пребывал в неведении относительно элементарного знания для жизни на земле и надлежащих правил человеческой жизни. И поэтому, хотя Иегова сотворил мужчину и женщину и закончил семидневное предприятие, Он никоим образом не завершил сотворение человека, ибо человек был лишь оболочкой и не был истинно человеком. Человек лишь знал, что человечество сотворил именно Иегова, но он не имел ни малейшего представления о том, как исполнять слова и законы Иеговы. И поэтому после появления человечества работа Иеговы была далека от завершения. Он также был вынужден в полной мере вести человечество, чтобы люди предстали пред Ним, чтобы люди обрели способность жить вместе на земле и благоговеть перед Ним, и чтобы под Его водительством человечество смогло ступить на верный путь нормальной человеческой жизни на земле. Лишь тогда та работа, которая преимущественно совершалась под именем Иеговы, была полностью завершена, то есть лишь тогда была полностью завершена работа Иеговы по сотворению мира. И поэтому, сотворив человечество, Бог должен был в течение нескольких тысяч лет направлять жизнь человечества на земле, чтобы люди обрели способность повиноваться Его постановлениям и законам, и приобщились ко всей деятельности правильной человеческой жизни на земле. Лишь тогда работа Иеговы была полностью завершена. Он начал эту работу после сотворения человечества, и Его работа продолжалась до эры Иакова — когда двенадцать сыновей Иакова по Его воле стали двенадцатью коленами Израиля. Начиная с этого времени, все в Израиле стали народом, который официально возглавил на земле Бог, а Израиль стал особым местом на земле, где Бог выполнял Свою работу. Иегова сделал этот народ первой группой людей, среди которых Он официально выполнял Свою работу на земле, и Он сделал всю землю Израиля отправной точкой для Своей работы. Он использовал этих людей как начало для еще более великой работы, чтобы все рожденные от Него на земле познали бы, как благоговеть перед Ним и как жить на земле. И поэтому деяния израильтян стали примером, которому должны были последовать люди языческих народов. И сказанное среди народа Израиля стало словами, которые должны были услышать люди языческих народов. Ибо они были первыми, кому надлежало получить законы и заповеди Иеговы, и поэтому они также были и первыми, кто должен был познать, как поклоняться путям Иеговы. Они были предками рода человеческого, которые знали пути Иеговы, и они были представителями рода человеческого, избранными Иеговой. Когда настал Период Благодати, Иегова более не вел человека таким путем. Человек согрешил и предался греху. И поэтому Бог начал спасать человека от греха. Таким образом Он порицал человека до тех пор, пока человек не был в полной мере избавлен от греха. Сегодня человек погряз в такой развращенности, что работа этой стадии может быть выполнена лишь через суд и обличение. Лишь таким образом может быть выполнен этот труд. Это работа нескольких периодов. Она включает в себя использование имени Божьего, работы Божьей и различных образов Божьих, чтобы разграничить одни периоды от других и осуществлять переход между ними. Имя Божье и Его труд олицетворяют Его период и олицетворяют Его работу в каждом периоде.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

14. Если Божий труд в каждом периоде остается неизменным и если Он всегда называется одним и тем же именем, то как человек мог узнать Его? «Бог должен именоваться Иеговой, и помимо Бога, именуемого Иеговой, любой, названный каким-либо иным именем, — это не Бог». Или же: «Бог может быть только Иисусом и, кроме как Иисусом, никаким другим именем называться не может. Если Иегова не Иисус, то Он не Бог, и Всемогущий Бог также не Бог». «Человек считает истиной, что Бог всемогущий, но Бог является Богом с человеком; и Он должен именоваться Иисусом, ибо Бог с человеком». — Так ты следуешь догматам и ограничиваешь Бога определенными рамками. Таким образом та работа, которую Бог совершает в каждом периоде, то имя, которым Он именуется, тот образ, в который Он облекается, и то, какую работу Он выполняет на каждом этапе вплоть до сегодняшнего дня, — все это не следует какому-то единому правилу, и все это не подлежит каким бы то ни было ограничениям. Он — Иегова, но Он также и Иисус, равно как и Мессия, и Всемогущий Бог. Его работа может претерпевать постепенные изменения, и соответствующие изменения происходят в Его имени. Ни одно имя не может в полной мере представлять Его, но все имена, которыми Бог называется, способны Его символизировать, а совершаемая Им в каждом периоде работа представляет Его характер.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

15. Возможно ли, чтобы имя Иисуса — «с нами Бог» — представляло Божий характер во всей его полноте? Может ли оно в полной мере выражать Бога? Если человек говорит, что Бог может именоваться только Иисусом и не может иметь какого-либо иного имени, потому что Бог не может изменить Свой характер, — такие слова воистину являются богохульством! Веришь ли ты, что имя Иисус — «с нами Бог» — может само по себе представлять Бога во всей Его полноте? Бог может называться многими именами, но среди этих многих имен нет ни одного, которое может заключать в себе все, что Бог имеет; нет ни одного, которое может в полной мере олицетворять Бога. И поэтому у Бога есть много имен, но эти многие имена не могут в полной мере выразить Божий характер, ибо Божий характер столь богат, что он просто выходит за пределы способности человека познать Его. Использование человеческого языка никоим образом не дает человеку способности в полной мере вместить Бога. Человек располагает лишь ограниченным словарным запасом для того, чтобы вместить все то, что он знает о характере Божьем: великий, почтенный, дивный, непостижимый, наивысший, святой, праведный, мудрый и так далее. Слишком много слов! Этот ограниченный словарный запас неспособен описать то малое, свидетелем чему стал человек касательно характера Божьего. Позднее многие люди добавляли слова, которые, с их точки зрения, позволяли лучше описать их сердечное рвение: Бог слишком велик! Бог слишком свят! Бог слишком прекрасен! Сегодня подобные этим человеческие выражения достигли своего пика, тем не менее человек так и не способен ясно выразить себя. И поэтому для человека у Бога много имен, однако при этом у Него нет единого имени, и причина кроется в том, что Божье бытие слишком обильно, а язык человека слишком скудный. Одно конкретное слово или имя не обладает способностью представлять Бога во всей Его полноте. И ты полагаешь, что можно закрепить за Богом имя? Бог настолько велик и настолько свят, однако ты не позволишь Ему изменять Свое имя в каждом новом периоде? Таким образом, в каждом периоде, в котором Бог самолично совершает Свою работу, Он использует имя, которое соответствует периоду и передает суть работы, которую Он намеревается совершить. С помощью этого особого имени, преисполненного эпохальности, Бог выражает Свой характер в этом периоде. Бог использует человеческий язык, чтобы выразить Свой собственный характер. Даже при этом многие люди, которые обладают духовным опытом и лично видели Бога, тем не менее до сих пор считают, что одно конкретное имя неспособно представлять Бога во всей полноте. — Ну, что уж тут поделаешь! Поэтому человек более не называет Бога каким-либо именем, но просто именует Его «Бог». Сердце человека будто бы и любвеобильно, и наполнено множеством противоречий, поскольку человек не знает, как объяснить Бога. Просто не существует способов описать преизобилие Божье. Нет такого одного имени, которое могло бы обобщить Божий характер, и нет такого одного имени, которое могло бы описать все, чем Бог обладает и Кто Он есть. Если Меня спросят: «Какое в точности имя Ты используешь»? — Я отвечу: «Бог есть Бог»! Разве это не наилучшее имя для Бога? Разве это не наилучшее обобщение Божьего характера? Так зачем вам тратить столько усилий на поиски имени Бога? Зачем ломать голову, лишая себя пищи и сна, — и все это ради имени? Наступит день, когда Бог не будет зваться Иеговой, Иисусом либо Мессией, — Он будет просто Творцом. Тогда придет конец всем именам, которые Он принимал на земле, ибо Его работа на земле подойдет к завершению, после чего у Него не будет никакого имени. Когда все сущее приходит под владычество Творца, зачем именовать Его в высшей степени уместным, однако неполным именем? Ты до сих пор все еще ищешь имя Божье? Ты до сих пор осмеливаешься утверждать, что Бог именуется только Иеговой? Ты до сих пор еще смеешь говорить, что Бог может именоваться лишь Иисусом? Способен ли ты понести грех хулы на Бога? Ты должен знать, что изначально у Бога не было имени. Он принимал одно либо два, либо много имен лишь потому, что должен был совершать Свою работу и управлять человечеством. Каким бы именем Его ни именовали, разве оно не свободно избрано Им Самим? Нуждается ли Он в тебе, сотворенном, чтобы решить это? Имя, которым называется Бог, соответствует тому, что может воспринять человек на человеческом языке, но это имя человек не может объять. Можно только сказать, что есть Бог на небесах, что Он именуется Богом, что Он есть Сам Бог, Который обладает великой силой. Он чрезвычайно мудрый, чрезвычайно возвышенный, чрезвычайно дивный, чрезвычайно таинственный, чрезвычайно всемогущий, и более ты не можешь сказать ничего — эта малая толика и есть все, что ты можешь знать. С учетом этого, может ли одно лишь имя Иисуса представлять Самого Бога? Когда наступают последние дни, хотя труд и совершает Бог, Его имя должно измениться, ибо это уже иной период.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

16. Когда Иисус пришел совершать Свою работу, этим руководил Святой Дух. Иисус делал то, чего желал Святой Дух, и что не согласовывалось с ветхозаветным Периодом Закона, либо с работой Иеговы. Хотя в том труде, совершить который пришел Иисус, не соблюдались законы Иеговы либо заповеди Иеговы, Их источник был один и тот же. Совершенная Иисусом работа представляла имя Иисуса и представляла Период Благодати так же, как совершенный Иеговой труд представлял Иегову и представлял Период Закона. Их работа была работой одного и того же Духа в двух различных периодах. Совершенный Иисусом труд мог представлять только Период Благодати, а труд, совершенный Иеговой, мог представлять только ветхозаветный Период Закона. Иегова водительствовал для народа Израиля и для Египта, и всех наций за пределами Израиля. Работа Иисуса в новозаветном Периоде Благодати была работой Бога, которая совершалась под именем Иисуса, поскольку Он водительствовал этим периодом. Если ты говоришь, что труд Иисуса основывался на труде Иеговы и что Иисус не выполнял никакой новой работы, но все, что Он делал, находилось в согласии со словами Иеговы, в согласии с работой Иеговы, а также с пророчествами Исайи, — тогда Иисус не был Богом, ставшим плотью. Если Он таким образом совершал Свой труд, тогда Он был апостолом либо тружеником Периода Закона. Если это так, как ты говоришь, тогда Иисус не мог бы открыть период, как и не мог бы делать иную работу. Таким же образом Святой Дух должен в принципе выполнять Свою работу через Иегову и, кроме как через Иегову, Святой Дух не мог бы совершать какую-либо новую работу. Человек неправ, если понимает работу Иисуса таким образом. Если человек считает, что исполненный Иисусом труд совершался в соответствии со словами Иеговы и пророчествами Исайи, тогда был ли Иисус воплотившимся Богом или Он был одним из пророков? Согласно этой точке зрения, Периода Благодати не было, и Иисус не был воплощением Бога, ибо выполненная Им работа не могла представлять Период Благодати, а могла представлять лишь ветхозаветный Период Закона. Новый период мог настать только тогда, когда пришел Иисус, чтобы совершить новый труд, положить начало новому периоду, выйти за рамки работы, совершенной ранее в Израиле Иеговой, и исполнить Свой труд не в соответствии с работой, свершенной Иеговой в Израиле, или по Его прежде бывшим заповедям или каким-либо постановлениям закона, но исполнить новый труд, который Ему надлежало совершить. Сам Бог приходит, чтобы начать период, и Сам Бог приходит, чтобы привести период к завершению. Человек не способен выполнять работу по открытию либо завершению периода. Если бы Иисус не довел труд Иеговы до конца, тогда это доказывало бы, что Он был всего лишь человеком и не мог олицетворять Бога. Именно то, что Иисус пришел и завершил работу Иеговы, а затем на основании работы Иеговы начал Свой собственный труд, новую работу, подтверждает, что это был новый период, а Иисус — Самим Богом. Они выполнили два четко отличающихся друг от друга этапа работы. Один этап выполнялся в храме, а другой был проведен вне храма. Один этап заключался в том, чтобы направлять жизнь человека в соответствии с законом, а второй должен был совершить жертвоприношение за грех. Эти два этапа работы были неоспоримо разными; это разграничение между новым и старым периодами, и будет абсолютно правильно сказать, что это два различных периода! Место Их работы также было разным, и содержание Их работы было разным, и цель Их работы была разной. Таким образом, их можно разделить на два периода: новозаветный и ветхозаветный, то есть на новый и старый периоды. Когда пришел Иисус, Он не пошел в храм, что доказывает, что период Иеговы закончился. Он не вошел в храм, потому что работа Иеговы в храме завершилась и не было необходимости делать ее вновь, и поэтому делать ее вновь означало бы повторять ее. Лишь через оставление храма, начав новую работу и открыв новый путь вне храма, смог Он привести работу Божью к ее зениту. Если бы Он не вышел из храма, чтобы делать Свою работу, труд Божий пребывал бы в застое на основаниях храма, и так и не произошло бы никаких новых перемен. И поэтому, когда Иисус пришел, Он не вошел в храм и не стал делать Свою работу в храме. Он выполнял Свою работу вне храма и, ведя за Собой учеников, Он свободно совершал Свою работу. Отшествие Бога от храма для выполнения Своей работы означало, что у Бога был новый план. Его работу следовало проводить вне храма, и это должна быть новая работа, характер выполнения которой ничто бы не ограничивало. Пришествие Иисуса привело к концу работу Иеговы во время ветхозаветного периода. Хотя Они и были названы двумя разными именами, оба этапа работы были выполнены одним Духом, и проводимая работа не прерывалась. Поскольку иным было имя, и иным было содержание работы, то иным был и период. Когда пришел Иегова, это был период Иеговы, а когда пришел Иисус, это был период Иисуса. И поэтому всякий раз, когда Бог приходит, Он именуется одним именем, представляет один период, и Он открывает новый путь. И на каждом новом пути Он принимает новое имя, которое показывает, что Бог неизменно новый и никогда не прежний и что Его работа непрестанно продвигается вперед. История всегда движется вперед, и Божий труд тоже всегда движется вперед. Для того, чтобы Его шеститысячелетний план управления достиг своего окончания, он должен непрестанно продолжать движение вперед. Каждый день Он должен выполнять новую работу, каждый год Он должен выполнять новую работу. Он должен открывать новые пути, должен начинать новые эпохи, начинать новую и более великую работу и наряду с этим Он должен приносить новые имена и новую работу.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

17. Если, как воображает человек, Иисус придет вновь, и в последние дни Он по-прежнему будет именоваться Иисусом, и все так же придет на светлом облаке, сойдя к людям в образе Иисуса — разве это не было бы повторением Его работы? Способен ли Святой Дух цепляться за старое? Человек верит лишь в понятия, и человек понимает все буквально и то, что вписывается в его представления. Они не соответствуют принципам работы Святого Духа и не согласуются с Божьими намерениями. Бог не действует таким образом; Бог не настолько неразумен и глуп; и Его работа не настолько проста, как ты себе представляешь. Согласно всем человеческим деяниям и представлениям, Иисус явится на облаке и снизойдет посреди вас. Вы узрите Его, и Он, перемещаясь на облаке, сообщит вам, что Он — Иисус. Вы также узрите на Его руках следы гвоздей и будете знать, что Он Иисус. И Он вновь спасет вас и будет вашим могущественным Богом. Он спасет вас, дарует вам новое имя и даст каждому из вас белый камень, после чего вам будет позволено войти в Царство Небесное и быть принятыми в рай. Разве такие верования не являются человеческими убеждениями? Работает ли Бог в соответствии с человеческими убеждениями или Он работает вразрез с человеческими убеждениями? Разве все человеческие убеждения приходят не от сатаны? Разве не сатана развратил все, что есть в человеке? Если бы Бог делал Свою работу в соответствии с человеческими представлениями — разве Он не стал бы сатаной? Разве Он не был бы таким же, как Им сотворенные? Поскольку Его творения развращены сатаной до такой степени, что человек стал олицетворением сатаны, то если бы Бог действовал в соответствии с делами сатаны, разве не был бы Он в одной лиге с сатаной? Как может человек постигнуть работу Божью? Следовательно, Бог никогда не работает в соответствии с человеческими представлениями и всегда работает не так, как ты себе представляешь. Есть люди, которые рассказывают, будто Сам Бог сказал, что Он прибудет на облаке. Это правда, что Бог Сам так сказал, но знаешь ли ты, что тайны Божьи непостижимы для человека? Знаешь ли ты, что ни один человек не может объяснить слова Бога? Уверен ли ты вне всякого сомнения, что Святой Дух просветил и озарил тебя? И уж конечно Святой Дух не показывал тебе этого таким непосредственным образом? Действительно ли это указания именно Святого Духа, или это твои представления побудили тебя думать так? Ты сказал: «Это было сказано Самим Богом». Но мы не можем использовать свои собственные представления и свой разум для того, чтобы измерять слова Бога. Возьмем слова Исайи — можешь ли ты с полной уверенностью объяснить его слова? Дерзнешь ли ты объяснить его слова? Поскольку ты не осмеливаешься объяснять слова Исайи, почему же ты смеешь объяснять слова Иисуса? Кто выше — Иисус или Исайя? Поскольку ответ — Иисус, то почему ты объясняешь сказанные Иисусом слова? Будет ли Бог рассказывать тебе заранее о Своей работе? Ни одна тварь — даже небесные посланники, даже Сын Человеческий — не может знать, так как же можешь ты? Человеку слишком многого недостает. Сейчас для вас важнее всего познать три этапа работы.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

18. От работы Иеговы и до работы Иисуса, и от работы Иисуса до данного, нынешнего этапа — эти три этапа единым непрерывным процессом охватывают всю широту Божьего управления, и все они являются работой одного Духа. С момента сотворения мира Бог всегда работал, управляя человечеством. Он есть Начало и Конец, Он Первый и Последний, и Он — Тот, Кто начинает период и Тот, Кто приводит период к завершению. Эти три этапа работы в разные периоды и в разных местах несомненно есть работа одного Духа. Все, кто разделяет эти три этапа, выступают против Бога. Теперь ты должен понимать, что вся работа, от первого этапа и до сегодняшнего дня, является работой одного Бога, работой одного Духа. И в этом не может быть никаких сомнений.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

Предыдущая страница:Избранное из десяти отрывков слова Божьего по теме «Работа и вхождение»

Следующая страница:Избранное из четырех отрывков слова Божьего по теме«О Библии»

Сопутствующий контент

  • Любящие Бога будут вечно жить в Его свете

    Сущность веры в Бога у большинства людей — это религиозное убеждение. Они неспособны любить Бога и могут лишь следовать за Ним, как роботы, неспособны…

  • Все, кто не знает Бога, противостоят Богу

    Постичь замысел Божьего труда, понять, какой результат должен быть достигнут в человеке, и осознать Божью волю по отношению к человеку — это то, чего …

  • Богу могут угодить только те, кто знает Бога и Его труд

    Труд воплощенного Бога состоит из двух частей. В первый раз, когда Он стал плотью, люди не уверовали в Него или не узнали Его, и пригвоздили Иисуса ко…

  • Глава 8

    Когда Мои откровения достигнут наивысшего уровня, и когда Мой суд подойдет к концу, настанет время, когда весь Мой народ будет явлен и станет целостны…