Церковь Всемогущего Бога (приложение)

Слушайте голос Бога и приветствуйте возвращение Господа Иисуса!

Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Слово является во плоти

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

О Библии (3)

Не все в Библии представляет собой запись слов, которые произносил лично Бог. В Библии просто задокументированы предыдущие два этапа Божьего труда — одна ее часть является записью предсказаний пророков, в другой же представлены опыт и знания, написанные теми людьми, которых использовал Бог на протяжении этих периодов. Человеческий опыт запачкан человеческими мнениями и знаниями, и это неизбежно. Во многих книгах Библии представлены человеческие представления, человеческие предрассудки и абсурдные человеческие толкования. Разумеется, большинство слов являются результатом просвещения и озарения Святым Духом, и они представляют собой верные истолкования, — но все же нельзя утверждать, что они есть полное и точное выражение истины. Взгляд на определенные вещи является всего лишь выражением того знания, которое обретено в результате личного опыта либо через просвещение от Святого Духа. Предсказания пророков получены через личное наставление от Бога: пророчества Исаии, Даниила, Ездры, Иеремии и Иезекииля пришли от прямого наставления Святым Духом. Эти люди были провидцами, они получили Дух пророчества, все они были пророками Ветхого Завета. В Период Закона эти получившие от Иеговы вдохновение люди изрекли множество пророчеств по прямому наставлению Иеговы. А почему Иегова работал в них? Потому что народ Израиля был избранным Божьим народом: среди него следовало выполнить работу пророков, и они обладали качествами, необходимыми для получения подобных откровений. По сути же, они сами не понимали данных им Божьих откровений. Святой Дух их устами изрекал эти слова, чтобы люди будущего могли постичь эти предметы и убедиться, что все это воистину было действием Духа Божьего, Святого Духа, а не исходило от человека, и чтобы дать людям подтверждение работы Святого Духа. В Период Благодати Сам Иисус делал вместо них эту работу, и поэтому люди более уже не пророчествовали. Так был ли Иисус пророком? Конечно же, Иисус был пророком, но Он также мог совершать работу апостолов: Он мог как пророчествовать, так и проповедовать, и учить людей по всей земле. Однако, выполняемая работа и та личность, которую Он представлял, были иными. Он пришел, чтобы искупить все человечество, чтобы искупить человека от греха; Он был пророком и апостолом, но в еще большей степени Он был Христом. Пророк может изрекать пророчество, но нельзя сказать, что он является Христом. В то время Иисус много пророчествовал, и поэтому Его можно именовать пророком. Но нельзя утверждать, что Он был пророком, а поэтому не Христом. Дело в том, что в выполнении этапа работы Он представлял Самого Бога и Его личность отличалась от личности Исаии: Иисус пришел, чтобы завершить труд искупления, и Он также обеспечивал жизнь человека, и Дух Божий непосредственно спустился на Него. В выполняемой Им работе не было вдохновений от Духа Божьего либо указаний от Иеговы. Вместо этого Дух работал напрямую — и этого достаточно, чтобы доказать, что Иисус был таким же, как иные пророки. Совершенная Им работа была трудом искупления, а на втором месте стояло пророчество. Он был пророком, апостолом, но, — что более важно — Он был также Искупителем. Предсказатели, между тем, могли только лишь пророчествовать и не обладали способностью представлять Божий Дух в выполнении какой-либо иной работы. Иисус, таким образом, отличался от подобных Исайе людей, потому что Он выполнил большую работу, которую до Него не делал ни один человек, и Он совершил труд искупления человечества. Некоторые не принимают тенденции сегодняшнего дня по той причине, что это создало преграду для них. Они говорят: «В Ветхом Завете многие пророки также изрекали множество слов — так почему же они не были облекшимся во плоть Богом? Бог сегодняшнего дня говорит слова — достаточно ли этого, чтобы доказать, что Он есть воплощенный Бог? Ты не возвышаешь Библию, и ты не изучаешь ее, — и на каком же основании ты утверждаешь, что Он является воплощенным Богом? Ты говоришь, что Святой Дух наставляет их, и ты веришь, что этот этап работы есть работа, совершаемая лично Богом. Но какое у тебя основание для этого? Ты концентрируешь свое внимание на нынешних Божьих словах. Кажется, будто ты отрекся от Библии и отложил ее в сторону». И поэтому они говорят, что ты впал в ересь и инославие.

Если ты желаешь нести свидетельство о Божьей работе в последние дни, тогда ты должен понимать подноготную Библии, структуру Библии и сущность Библии. Сегодня люди верят, что Библия есть Бог, и что Бог есть Библия. Также они считают, что все слова Библии были единственными сказанными Богом словами, и что все они были сказаны Богом. Те, кто верит в Бога, даже думают, что, хотя все из шестидесяти шести книг Ветхого и Нового Заветов были написаны людьми, они, тем не менее, даны по Божьему вдохновению и представляют собой запись речений Святого Духа. Это ошибочное человеческое толкование, и оно не вполне согласуется с фактами. На самом деле, помимо пророческих книг большая часть Ветхого Завета является историческим документом. Некоторые из посланий Нового Завета являются результатом человеческого опыта, а иные пришли через просвещение от Святого Духа. Послания Павла, например, возникли из работы человека, все они были результатом просвещения Святого Духа, и они писались для церквей, были словами увещевания и ободрения для братьев и сестер церквей. Они не были словами, изреченными Святым Духом — Павел не мог говорить от имени Святого Духа, как не был он и пророком, и, уж, ему не было видений, как Иоанну. Его послания были написаны для церквей Эфеса, Филадельфии, Галатии и других церквей. И, таким образом, новозаветные послания Павла — это послания, которые Павел писал для церквей, но не вдохновения от Святого Духа. Равным же образом они не являются непосредственными речениями Святого Духа. Это всего лишь слова увещевания, утешения и ободрения, которые он писал для церквей в процессе своей работы. Также они представляют собой описание значительной части работы Павла, совершенной в то время. Они писались для всех братьев и сестер в Господе и предназначались для того, чтобы побудить братьев и сестер всех церквей того времени следовать его советам и блюсти все пути Господа Иисуса. Павел вовсе не говорил — церквям ли того времени или будущего, — что все должны есть и пить написанное им, равным же образом не утверждал он и того, что все его слова исходят от Бога. В соответствии с обстоятельствами Церкви того времени, он просто общался с братьями и сестрами, увещевал их и вселял в них веру. И он просто проповедовал, либо напоминал людям и увещевал их. Его слова основывались на его собственном бремени, и через эти слова он поддерживал людей. Он выполнял работу апостола церквей того времени. Он был работником, которого использовал Господь Иисус, и таким образом на него была возложена ответственность за церкви, Павлу было вверено выполнение работы в церквях, он должен был узнавать, в каких обстоятельствах пребывали братья и сестры — и по этой причине он писал послания для всех братьев и сестер в Господе. Все поучительное и позитивное, что он говорил людям, было правильным, но оно не представляло речений Святого Духа, и Павел не мог представлять Бога. Когда люди относятся к свидетельствам человеческого опыта и к человеческим посланиям, как к словам, сказанным Святым Духом церквям, такое является шокирующим пониманием и ужасным кощунством! Это особенно верно, когда речь идет о посланиях, которые Павел писал для церквей, ибо послания написаны им для братьев и сестер на основании обстоятельств и ситуации каждой из церквей того времени. И написаны они были для увещевания братьев и сестер в Господе с тем, чтобы они могли получить благодать Господа Иисуса. Его послания были предназначены воодушевить братьев и сестер того времени. Можно сказать, что это было и его собственное бремя, а также бремя, данное ему Святым Духом; в конце концов, он был апостолом, который вел церкви того времени, который писал послания для церквей и увещевал их — что было его обязанностью. Его личность была лишь личностью работающего апостола, и он был всего лишь апостолом, посланным Богом; он не был ни пророком, ни предсказателем. Поэтому для Павла его собственная работа и жизнь братьев и сестер имели наиважнейшее значение. Таким образом, он не мог говорить от имени Святого Духа. Его слова не были словами Святого Духа, и, уж, тем более, нельзя сказать, что они были словами Бога, ибо Павел был всего лишь тварью Божьей и, конечно же, не являлся воплощением Бога. Его личность была совершенно иной, чем у Иисуса. Слова Иисуса были словами Святого Духа, они были словами Бога, ибо Его личность была личностью Христа — Сына Божьего. Как мог Павел быть равным Ему? Если люди рассматривают такие послания либо слова, как у Павла в качестве речений Святого Духа и поклоняются им, как Богу, тогда можно лишь сказать, что они слишком неразборчивы. Говоря более резко, разве это не богохульство? Как мог человек говорить от имени Бога? И как могли люди склоняться перед записями его посланий и сказанных им слов, как если бы они были священной книгой либо небесной книгой? Мог ли человек случайно изрекать Божьи слова? Как мог человек говорить от имени Бога? И, поэтому, что скажешь ты — могли ли написанные им для церквей послания не быть запятнанными его собственными идеями? Как могли они не быть запятнанными человеческими идеями? Он писал послания для церквей, основываясь на своем личном опыте и масштабе своей собственной жизни. Например, Павел написал послание к церквям Галатии, в котором содержалось определенное мнение, а Петр написал другое, в котором содержалось иное мнение. Которое из них пришло от Святого Духа? Никто не может сказать наверняка. Таким образом, можно сказать только то, что они оба несли бремя ради церквей, в то же время их письма представляли их духовный уровень, они представляли оказываемое ими обеспечение и поддержку для братьев и сестер, и бремя по отношению к церквям, и они представляли всего лишь человеческую работу; они не исходили всецело от Святого Духа. Если ты говоришь, что его послания суть слова Святого Духа, тогда ты абсурден и богохульствуешь! Послания Павла и другие послания Нового Завета равнозначны воспоминаниям более поздних духовных деятелей. Они на одном уровне с книгами Вочмана Ни или с опытом Лоуренса, и тому подобному. Просто дело в том, что книги более поздних духовных деятелей не включены в Новый Завет, суть же этих людей, однако, остается одной той же: это были люди, которых использовал Святой Дух в течение определенного периода, и они не могли напрямую представлять Бога.

В Евангелии от Матфея в Новом Завете задокументирована родословная Иисуса. Вначале там говорится, что Иисус был потомком Авраама, сыном Давида и сыном Иосифа. Далее говорится, что Иисус был зачат от Святого Духа и родился от девственницы — и это означало, что Он не был сыном Иосифа либо потомком Авраама, что Он не был сыном Давида. Эта родословная, однако, настойчиво соединяет Иисуса с Иосифом. Далее родословная документирует процесс, посредством которого родился Иисус. В ней говорится, что Иисус был зачат Святым Духом, что Он был рожден от девственницы и не являлся сыном Иосифа. Тем не менее, в родословной ясно написано, что Иисус был сыном Иосифа, а, поскольку родословная написана для Иисуса, в ней записаны сорок два поколения. Когда речь заходит о поколении Иосифа, там мимоходом говорится, что Иосиф был мужем Марии — слова, которые должны доказать, что Иисус был потомком Авраама. Разве здесь нет противоречия? Эта родословная ясно документирует происхождение Иосифа. Очевидно, что это родословная Иосифа, но Матфей настаивает на том, что это родословная Иисуса. Разве это не отрицание факта зачатия Иисуса Святым Духом? Таким образом, разве приведенная Матфеем родословная не является человеческой идеей? Это смешно! Таким образом ты знаешь, что эта книга не пришла всецело от Святого Духа. Возможно, есть некоторые люди, которые думают, что Бог должен иметь Свою родословную на земле, в результате чего они приписывают Иисусу родство с Авраамом в сорок втором поколении. Это действительно смешно! Как мог Бог иметь родословную по прибытии на землю? Если ты говоришь, что у Бога есть родословная, то разве ты этим не ставишь Его в один ряд с тварями Божьими? Ибо Бог не от земли, Он — Господь всего творения, и, хотя Он от плоти, у Него совершенно иная сущность, чем у человека. Как ты можешь ставить Бога в один ряд с сотворенными Богом? Авраам не может представлять Бога; он был объектом труда Иеговы того времени, он был просто верным слугой, одобренным Иеговой, и он был одним из народа Израиля. Как мог Авраам быть прародителем Иисуса?

Кто написал родословную Иисуса? Сам ли Иисус написал ее? Действительно ли Иисус лично сказал им: «Напишите Мою родословную?» Ее написал Матфей после того, как Иисус был прибит ко кресту. В то время Иисус проделал большую, непостижимую для Его учеников работу, и не представил никаких объяснений. После Его отшествия ученики начали проповедовать и работать повсюду, и ради того этапа работы они начали писать послания и книги Евангелия. Евангельские книги Нового Завета были записаны в период от двадцати до тридцати лет после распятия Иисуса. До этого народ Израиля читал лишь Ветхий Завет. Иными словами, в начале Периода Благодати люди читали Ветхий Завет. Новый Завет появился только в Период Благодати. Нового Завета не существовало, когда работал Иисус; люди написали о Его труде после того, как Он воскрес и вознесся на небеса. Только тогда появились четыре Евангелия, в дополнение к которым были также послания Павла и Петра, а также книга Откровение. Новый Завет появился только спустя триста лет после того, как Иисус вознесся на небеса, когда последующие поколения систематизировали свои записи. Только после того, как была завершена эта работа, появился Новый Завет; до этого его не существовало. Бог выполнил всю эту работу, апостол Павел выполнил всю эту работу, а впоследствии послания Павла и Петра были объединены, а последним было помещено величайшее видение, записанное Иоанном на острове Патмос, ибо оно пророчествовало о работе последних дней. Это все было систематизацией более поздних поколений, и оно отличается от речений сегодняшнего дня. То, что записывается сегодня, согласовывается с этапами Божьей работы; то, чем люди занимаются сегодня, является работой, выполненной лично Богом, и словами, изреченными Им лично. Тебе нет нужды вмешиваться — исходящие непосредственно от Духа слова расположены шаг за шагом, и они отличаются от расположения записей человека. Можно сказать, что записанное людьми соответствовало их уровню образования и человеческому уровню. Записанное ими было человеческим опытом, и у каждого были свои средства изложения и познания, и каждая запись отличалась от остальных. Таким образом, если ты поклоняешься Библии, как Богу, тогда ты безмерно невежественен и глуп! Почему бы тебе не искать работы Божьей сегодняшнего дня? Только работа Бога может спасти человека. Библия не может спасти человека. Можно читать ее тысячи лет, и она не произведет ни малейших перемен в людях, и, если ты поклоняешься Библии, ты никогда не обретешь труда Святого Духа. Оба этапа Божьей работы в Израиле записаны в Библии, и поэтому ты видишь, что в этом повествовании все имена относятся к Израилю и все события имеют отношение к Израилю; даже имя «Иисус» — израильское имя. Если ты продолжаешь читать Библию сегодня, то не связан ли ты условностью? То, что записано в Новом Завете Библии — это дела Иудеи. Текст оригинала был написан как на греческом, так и на древнееврейском языках, и слова Иисуса, и то имя, которым Он назывался в то время, — все это принадлежит к языку человека. Когда Иисус был прибит ко кресту, Он возопил: «Или, Или! лама савахфани»? Разве это не древнееврейский язык? Это просто потому, что Иисус воплотился в Иудее, но это не доказывает, что Бог является евреем. Сегодня Бог стал плотью в Китае, и поэтому все, что Он говорит, несомненно, изрекается на китайском языке. Тем не менее, эти слова нельзя сравнивать с переводом из Библии на китайский, ибо источники этих слов различны: один — это написанное людьми на древнееврейском языке, а второй — то, что исходит непосредственно из речений Духа.

Предыдущая страница:О Библии (2)

Следующая страница:О Библии (4)

Сопутствующий контент