Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Каковы различия между жизнью церкви в Период Благодати и жизнью церкви в Период Царства?

24

3. Каковы различия между жизнью церкви в Период Благодати и жизнью церкви в Период Царства?

Период Благодати и Период Царства

Библейские стихи для справки:

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26-28).

«И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед» (Откр. 10:9).

Слова Бога на данную тему:

Когда в Период Благодати Бог вернулся на третьи небеса, Божья работа по искуплению всего человечества уже, по сути, перешла в свое завершающее действие. Все, что оставалось на земле, это крест, который нес Иисус, виссон, в который Иисус был облачен, и терновый венец с багряницей — одеяние Иисуса (то были предметы, которые использовали евреи, чтобы насмехаться над Ним). То есть, работа распятия Иисуса на какое-то время вызвала волнения, а затем все успокоилось. С того времени ученики Иисуса начали продвигать Его работу, будучи повсюду пастырями церквей и поливая их. Содержание их работы было следующим: побудить всех людей покаяться, признать свои грехи и принять крещение. Все апостолы распространяли внутреннюю историю распятия Иисуса и того, что реально произошло, чтобы всякий человек пал бы ниц пред Иисусом в признании своих грехов. Помимо этого, апостолы всюду распространяли сказанные Иисусом слова и утвержденные Им законы и заповеди. С этого момента началось церковное строительство в Период Благодати.

из «Работа и вхождение (6)» в книге «Слово является во плоти»

В прошлом во время особых собраний или больших собраний, которые проводились в разных местах, говорилось только об одном из аспектов практического пути. Подобная практика претворялась в жизнь в Период Благодати и имела лишь отдаленное отношение к познанию Бога, ибо откровение Периода Благодати представляло собой лишь откровение о распятии Христа, и больших видений тогда не было. Предполагалось, что человеку необходимо знать исключительно о Божьем труде искупления через распятие. Соответственно, в Период Благодати других видений человеку не было дано. Таким образом, у человека было лишь весьма скудное знание о Боге, и кроме познания любви Иисуса и Его сострадания человек мог претворить в жизнь лишь кое-что простое и скудное, — вещи, которые разительно отличались от того, что у нас есть сегодня. В прошлом было неважно, из какого собрания происходит человек, он в любом случае не обладал способностью рассуждать о практическом знании Божьей работы и тем более не мог ясно сформулировать, на какой наиболее подходящий путь практики должен совершить восхождение человека. Человек просто добавил несколько простых нюансов к основанию воздержанности и долготерпения; по сути, его практика не изменилась, ибо на протяжении одного периода Бог не совершал новой работы, и единственным Его требованием к человеку была воздержанность и долготерпение, или способность нести свой крест. Помимо этих практик не было видений выше распятия Иисуса.

из «Работа Бога и практика человека» в книге «Слово является во плоти»

Всякий раз, когда происходит собрание подобных религиозных людей, они спрашивают: «Сестра, как твои дела нынче?». Она отвечает: «Я чувствую себя в долгу перед Богом, ощущаю, что неспособна исполнить желание Его сердца». Другой говорит так: «Я также в долгу перед Богом и неспособен угодить Ему». Сами по себе эти несколько фраз и слов выражают всё то отвратительное, что существует в глубине их сердец. Подобные слова наиболее отвратительны и чрезвычайно отталкивающи. Природа таких людей противна Богу. Те, кто сосредотачивается на реальности, делятся всем тем, что у них на сердце, и открывают свои сердца в процессе общения. Нет ни единого ложного ритуала, ни любезностей, ни расшаркиваний. Они всегда прямолинейны и не соблюдают никаких житейских правил. Есть такие, у кого наблюдается склонность к показной демонстрации, даже если в том нет никакого толка. Когда кто-то поёт, то он начинает танцевать, даже не осознавая того, что рис в его котелке уже подгорел. Подобный образ действий не является благочестивым или достойным, это слишком несерьёзно. Всё это проявления отсутствия реальности! Когда некоторые люди беседуют о проблемах жизни в духе, хотя они не говорят о том, что в долгу перед Богом, но в своих сердцах они сохраняют искреннюю любовь к Нему. Твой долг перед Богом не имеет никакого отношения к остальным; ты в долгу перед Богом, а не перед человеком. Следовательно, какой толк для тебя в том, чтобы постоянно говорить об этом другим? Тебе необходимо придавать значение вхождению в реальность, а не показному рвению или афишированию.

из «Вера в Бога должна ориентироваться на реальность, а не на религиозные ритуалы» в книге «Слово является во плоти»

«Делиться опытом и беседовать о нем» означает говорить о каждой мысли в своем сердце, о своем состоянии, опыте и знании Божьих слов, а также о развращенном характере внутри тебя. И после этого другие распознают эти вещи, принимают положительное и признают отрицательное. Только это означает делиться, и только это является настоящей беседой. Это не означает просто понимать слова Бога или часть гимна, общаться по своему усмотрению, а затем ничего дальше не предпринимать и не говорить ничего, связанного с твоей настоящей жизнью. Все говорят о доктринальных и теоретических знаниях и ничего не говорят о знаниях, полученных из реального опыта. Вы все избегаете говорить о таких вещах, о своей личной жизни, о своей церковной жизни со своими братьями и сестрами и о своем собственном внутреннем мире. Если вы так поступаете, то как может быть истинное общение между людьми? Как может быть настоящее доверие? Их не может быть! Что ты скажешь, если жена никогда не произносит слов, идущих от сердца, в адрес своего мужа, являются ли они задушевными друзьями? Доверяют ли они друг другу? Предположим, что весь день напролет они говорят друг другу: «Я люблю тебя!». Они говорят только это, однако они никогда не выкладывают, какие мысли у них на сердце, что они хотят друг от друга, или какие у них проблемы. Они никогда не говорили друг другу о подобных вещах, они никогда не доверялись друг другу, а если они оба никогда друг другу не доверялись, разве являются они любящей парой? Если у них нет ничего друг для друга, кроме высокопарных слов, когда они вместе, разве можно их назвать настоящими мужем и женой? Конечно, нет! Чтобы между братьями и сестрами, когда они собираются вместе, существовали доверительные отношения и взаимопомощь, чтобы они питали друг друга, каждый должен говорить о своем настоящем личном опыте. Если ты не говоришь о своем собственном настоящем опыте, а лишь произносишь высокие, доктринальные и поверхностные слова, то не являешься честным человеком и неспособен быть честным.

из «Самая основная практика того, как быть честным человеком» в книге «Записи разговоров Христа»

Когда вы несете свидетельство о Боге, вы должны, в основном, говорить больше о том, как Бог судит и обличает людей, какие испытания Он использует для переплавки людей и изменения их характера. Вы должны также говорить о том, сколько развращенности выявил ваш опыт, сколько вам пришлось претерпеть; о том, как, в конце концов, вы были завоеваны Богом, каким реальным знанием работы Божьей вы располагаете, как нужно свидетельствовать о Боге и как воздать Богу за Его любовь. Ваша речь должна быть осмысленной, а манера изложения — простой. Не рассуждайте о пустых теориях. Говорите более приземленно, говорите от чистого сердца. Это то, что вы должны пережить. Не обременяйте себя пустыми и кажущимися глубокими теориями в стремлении покрасоваться. Это выглядит весьма высокомерно и бессмысленно. Говорите больше о действительных событиях из вашего практического опыта и говорите от своего сердца, — именно это приносит людям наибольшую пользу и наиболее уместно для них. Когда-то вы сильнее всех противились Богу и вы меньше всех были склонны повиноваться Богу, но сейчас вы завоеваны — никогда об этом не забывайте. Вам следует много и с усердием предаваться размышлениям и думать над этими предметами. Как только вы осознаете это, вы будете знать, как нести свидетельство, а иначе вы неизбежно совершите еще более постыдные и бессмысленные поступки.

из «Только в поиске истины вы сможете обрести изменения в своем характере» в книге «Записи разговоров Христа»

Сопутствующий контент