Основные отличия воплощенного Бога от людей, используемых Богом

11 февраля 2018 г.

Слова Бога на данную тему:

Имя воплотившегося Бога — Христос. Христос же — это та плоть, в которую облекается Дух Божий. Эта плоть не похожа ни на какого человека из плоти. Различие в том, что Христос не из плоти и крови; Он — воплощение Духа. Он обладает как нормальной человеческой природой, так и совершенной божественностью. Ни один человек не обладает Его божественностью. Его нормальная человеческая природа поддерживает всю Его нормальную деятельность во плоти, в то время как Его божественность выполняет работу Самого Бога. Его природа, будь то человеческая или божественная, подчиняется воле Отца Небесного. Сущность Христа — это Дух, то есть божественность, поэтому Его сущность есть сущность Самого Бога. И эта сущность не помешает Его собственной работе, и Он никоим образом не сможет разрушить собственной работы, как и никогда не скажет какого-либо слова, противоречащего Его же воли. Таким образом, воплотившийся Бог ни в коем случае не станет совершать какой-либо работы, мешающей Его собственному управлению. Всем людям следует уяснить это.

из «Сущность Христа — в послушании воле Отца Небесного» в книге «Слово является во плоти»

Поскольку Он человек с сущностью Бога, Он выше всех сотворенных человеческих существ, выше любого человека, способного выполнять Божью работу. И, таким образом, среди всех, обладающих такой же телесной оболочкой, как Он, среди всех, обладающих человечностью, только Он является Самим воплощенным Богом, — все остальные же суть сотворенные человеческие существа. Хотя все они и обладают человечностью, сотворенные человеческие существа не имеют ничего, кроме человечности, в то время как воплощенный Бог иной: в Своей плоти Он обладает не только человечностью, но и, что более важно, Божественностью. Его человечность можно увидеть во внешнем облике Его плоти и в Его повседневной жизни, но Его Божественность распознать трудно. Поскольку Его Божественность проявляется только тогда, когда Он обладает человечностью и она не настолько сверхъестественна, насколько люди себе это представляют, то им чрезвычайно трудно это увидеть. Даже сегодня людям сложнее всего постичь истинную сущность воплощенного Бога. Даже после того, как Я говорил об этом так подробно, предполагаю, что это осталось тайной для большинства из вас. В сущности, этот вопрос очень прост: поскольку Бог становится плотью, Его сущность представляет собой сочетание человечности и божественности. Это сочетание именуется Самим Богом, Самим Богом на земле.

из «Сущность плоти, в которой обитает Бог» в книге «Слово является во плоти»

Если бы, став плотью, Бог выполнял бы только работу Божественности, и не было бы угодных Его сердцу людей, которые трудились бы в согласии с ним, тогда человек был бы неспособен понять Божью волю или вступить во взаимодействие с Богом. Бог должен использовать угодных Ему обычных людей для завершения этой работы, чтобы они присматривали за церквями и пасли бы их; чтобы достичь того уровня мыслительных процессов, который только способен представить мозг человека. Иными словами, Бог использует малое число угодных Ему людей, чтобы сделать «перевод» той работы, которую Он совершает в Своей Божественности, чтобы раскрыть ее и преобразовать язык Божественности в человеческий язык, чтобы все люди сумели постичь и понять эту работу. Если бы Бог этого не делал, никто не понимал бы Его Божественный язык, поскольку угодных Богу людей, в конце концов, весьма немного, а способность понимания у человека слаба. Вот почему Бог избирает этот метод, лишь когда трудится в воплощенном теле. Если бы существовала только Божественная работа, человек никоим образом не мог бы познать Бога и соприкасаться с Ним по той причине, что человек не понимает языка Бога. Человек способен понимать этот язык только через содействие угодных Богу людей, которые поясняют Его слова. Если бы, однако, в человечности работали только такие люди, это могло бы лишь поддерживать нормальную жизнь человека, но не преобразовать человеческий характер. В таком случае Божья работа не могла бы иметь новую исходную точку; это были бы все те же старые песни, те же избитые фразы. Характер жизни людей может претерпеть изменения лишь через посредничество воплощенного Бога, который говорит все то, что необходимо сказать, и делает все то, что необходимо сделать в период Своего воплощения, после чего люди трудятся и испытывают переживания в соответствии с Его словами, и только таким образом они смогут идти в ногу со временем. Работающий в Божественности олицетворяет Бога, а работающие в человечности — это люди, которых Бог использует. Другими словами, воплощенный Бог существенно отличается от людей, которых использует Бог. Воплощенный Бог способен выполнять работу Божественности, на что не способны люди, которых Бог использует. В начале каждого периода Дух Божий говорит лично и начинает новую эру, чтобы привести человека к новому началу. Когда Он перестает говорить, это означает, что работа Бога в Божественности завершена. После этого для того, чтобы войти в свой жизненный опыт все люди следуют водительству тех, кого использует Бог.

из «Существенное различие между воплощенным Богом и людьми, которых использует Бог» в книге «Слово является во плоти»

Работа, совершаемая тем, кого использует Бог, проводится с целью содействия труду Христа или работе Святого Духа. Этот человек воздвигнут среди людей Богом, он поставлен вести всех Божьих избранников, и он также воздвигнут Богом, чтобы делать работу человеческого содействия. Наличие подобного человека, способного делать работу человеческого содействия, позволяет выполнить через него больше требований Божьих к человеку и работы, которую Святой Дух должен совершить среди людей. Другими словами, цель Бога в использовании данного человека состоит в том, чтобы все, кто следует за Богом, могли лучше понимать Божью волю и могли исполнять больше Божьих требований. Поскольку люди неспособны самостоятельно понимать слова Божьи или Божью волю, Бог воздвиг кого-то, кто используется для выполнения подобной работы. Этого человека, которого использует Бог, можно также назвать посредником, через которого Бог ведет людей, «переводчиком» для общения между Богом и людьми. Таким образом, подобный человек отличается от всех тех, кто трудится в Божьей семье, или от тех, кто является Его апостолами. Подобно им его можно назвать тем, кто служит Богу, однако по сущности своей работы и предпосылкам его использования Богом такой человек серьезно отличается от прочих работников и апостолов. В том, что касается сущности его работы и предпосылок его использования, человек, используемый Богом, Им воздвигнут, Богом приготовлен для Божьей работы и содействует работе Самого Бога. Никто из людей не может выполнить его работу вместо него — именно человеческое содействие является неотъемлемой составляющей, наряду с божественным трудом. Труд же, совершаемый прочими работниками и апостолами, состоит лишь в передаче и выполнении многих аспектов устройств для церквей в каждом периоде, или же трудом некоего простого обеспечения жизни с целью поддержания церковной жизни. Эти работники и апостолы не назначены Богом, не говоря уже о том, что их нельзя назвать теми, кого использует Святой Дух. Они избираются в церквях и после обучения и взращивания в течение какого-то времени те из них, кто пригоден, оставляются, а непригодные отсылаются обратно туда, откуда они прибыли. Поскольку эти люди избираются в церквях, некоторые, став лидерами, показывают свою истинное лицо, а некоторые даже совершают много худых вещей и в итоге отсеиваются. Но человек, которого использует Бог, это такой человек, которого Бог подготовил, который обладает определенным моральным уровнем и человечностью. Такой человек заранее подготовлен и усовершенствован Святым Духом, и полностью ведом Святым Духом. Особенно в том, что касается работы такого человека, Святой Дух и направляет его, и руководит им, и в результате этого на пути ведения избранников Божьих нет никаких отклонений, ибо всякий раз, когда Бог совершает Свою работу, Он непременно делает это ответственно.

из «К вопросу об использовании Богом человека» в книге «Слово является во плоти»

Когда Бог приходит на землю, Он выполняет лишь Свою работу в Божественности, которую Дух небесный вверил воплощенному Богу. Когда Он приходит, Он лишь говорит повсюду, чтобы возвестить Свои речения различными методами и с различных точек зрения. Своей целью и рабочим принципом Он ставит прежде всего обеспечение и обучение человека. Его не заботят такие предметы, как межличностные отношения или подробности человеческой жизни. Его основное служение — говорить за Духа. Иначе говоря, когда Дух Божий осязаемо появляется во плоти, Он лишь обеспечивает жизнь человека и открывает истину. Он не вовлекается в работу человека, то есть Он не участвует в человеческой работе. Люди не могут вершить Божественный труд, а Бог не участвует в работе людей. Все годы со времени пришествия Бога на землю для выполнения работы Он всегда вершит ее через людей. Однако этих людей нельзя считать воплощенным Богом — они всего лишь те, кого использует Бог. Между тем Бог сегодняшнего дня может говорить непосредственно с позиции Божественности, возвещая голосом Духа и работая от имени Духа. Все те люди, которых использовал Бог на протяжении веков, точно так же являлись проявлениями Духа Божьего, работающего в плотском теле, так почему же нельзя именовать их Богом? Но Бог сегодняшнего дня — это ведь тоже Дух Божий, который работает непосредственно во плоти; и Иисус тоже был Духом Божьим, работающим во плоти — оба Они именуются Богом. Так в чем же различие? На протяжении веков все те люди, которых использовал Бог, обладали способностью к нормальному и разумному мышлению. Все они понимали принципы человеческого поведения. У них были нормальные человеческие идеи, и они были оснащены всем тем, чем должны обладать обычные люди. Большинство из них обладали исключительными способностями и наделены большим природным умом. Работая над этими людьми, Дух Божий находит применение их способностям, которые являются богоданным даром. Дух Божий пускает в ход их способности, используя сильные стороны этих людей в служении Богу. Сущность Божья, однако, свободна от идей и свободна от помыслов, не замутнена человеческими намерениями — в ней нет даже того, чем оснащены обычные люди. Другими словами, Богу даже не знакомы принципы человеческого поведения. Именно так все обстоит, когда сегодня Бог приходит на землю. Его работа и Его слова не осквернены человеческими намерениями или человеческими помыслами, но являются прямым проявлением намерений Духа, и Дух работает непосредственно от имени Бога. Это означает, что Дух говорит непосредственно, то есть Божественность осуществляет работу напрямую, ни в малейшей степени не примешивая намерений человека. Иными словами, воплощенный Бог непосредственно олицетворяет Божественность, Он свободен от человеческих помыслов или идей, и лишен понимания принципов человеческого поведения. Если бы задействовалась только Божественность (то есть если бы работу выполнял один лишь Сам Бог), не было бы никакой возможности исполнять Божью работу на земле. Поэтому, когда Бог приходит на землю, Он должен располагать небольшим числом людей, которых Он использует для работы в человечности наряду с той работой, которую Бог выполняет в Божественности. Иными словами, Он использует человеческий труд, чтобы поддержать Свою Божественную работу. В противном случае у человека не было бы никакой возможности напрямую взаимодействовать с Божественной работой. Именно так обстояло дело с Иисусом и Его учениками. Во время Своего пребывания в мире Иисус отменил старые законы и утвердил новые заповеди. Он также изрек множество слов. Вся эта работа была выполнена в Божественности. Все иные — Петр, Павел и Иоанн — основывали свою последующую работу на фундаменте слов Иисуса. Другими словами, Бог начал Свою работу того века, положив начало Периоду Благодати, то есть возвестил новую эру, отменил старую, а также исполнил слова: «Бог есть Начало и Конец». Иначе говоря, человек должен совершать человеческую работу, основываясь на работе Божественной. Как только Иисус сказал все, что Ему нужно было сказать, и завершил Свою работу на земле, Он покинул человека. После этого в своей работе все люди действовали в соответствии с принципами, выраженными в Его словах, и осуществляли практическую работу на основании истин, о которых Он говорил. Все эти люди трудились для Иисуса. Если бы работу выполнял один лишь Иисус, то, сколько бы Он ни говорил, люди не имели бы возможности взаимодействовать с Его словами, поскольку Иисус работал в Божественности и мог говорить лишь слова Божественности, Он не мог разъяснить все до того уровня, на котором обычные люди могли бы понять Его слова. И поэтому Иисусу нужны были апостолы и пророки, которые пришли вслед за Ним, дополняя Его работу. По такому принципу работает воплощенный Бог, используя телесное воплощение, чтобы говорить и работать для завершения работы Божественности, а затем используя нескольких — а может быть и больше — угодных Богу людей, которые дополняют Его работу. То есть Бог использует угодных Его сердцу людей для того, чтобы они пасли и поливали человечество, и Божьи избранники могли войти в реальность истины.

из «Существенное различие между воплощенным Богом и людьми, которых использует Бог» в книге «Слово является во плоти»

В Период Благодати Иоанн приготовил путь для Иисуса. Иоанн не мог выполнять работу Самого Бога, но лишь исполнил долг человека. Хотя Иоанн и был предтечей Господа, он не мог представлять Бога. Он был лишь человеком, которого использовал Святой Дух. После того, как Иисус был крещен, Святой Дух сошел на Него, подобно голубю. Затем Он начал Свою работу, то есть Он начал совершать служение Христа. Вот почему Он обрел личность Бога, ибо Он от Бога пришел. Не имеет значения, какой была Его вера до этого, — возможно, что иногда она была слаба, а иногда сильна, — все это относилось к Его обычной человеческой жизни, которую Он вел до того, как стал исполнять Свое служение. Приняв крещение (то есть помазание), Он незамедлительно обрел Божью силу и славу, и таким образом приступил к совершению Своего служения. Он мог творить знамения и дивные дела, Он совершал чудеса, Он обладал силой и властью, поскольку трудился непосредственно от имени Самого Бога. Он выполнял работу Духа вместо Него и был голосом Духа. Таким образом, Он был Самим Богом. Это бесспорно. Иоанн же был тем, кого Святой Дух использовал. Олицетворять Бога он не мог, олицетворять Бога для него было невозможным. Возжелай он этого, Дух Святой не позволил бы ему, ибо он не мог делать ту работу, которую намеревался выполнить Сам Бог. Возможно, в нем было много от человеческой воли, или в нем были какие-то отклонения. Ни при каких обстоятельствах он не мог непосредственно олицетворять Бога. Его ошибки и глупость представляли только его самого, но его труд представлял Святого Духа. Однако ты не можешь сказать, что все в нем представляло Бога. Могли ли его заблуждения и отклонения также представлять Бога? Заблуждаться, представляя человека, — это нормально, но если бы он отклонялся, представляя Бога, разве Бога это не бесчестило бы? Разве это не было бы хулой на Святого Духа? Дух Святой не позволяет человеку по своему усмотрению занимать место Бога, даже если его превозносят другие. Если он не Бог, то в конце концов ему не устоять. Дух Святой не позволяет человеку олицетворять Бога по своему произволению! Например, именно Святой Дух свидетельствовал об Иоанне и также явил его как человека, который готовит путь для Иисуса, но та работа, которую совершил над ним Святой Дух, была тщательно отмерена. От Иоанна требовалось лишь быть предтечей Иисуса, чтобы приготовить путь для Него. Другими словами, Святой Дух поддерживал его только в работе подготовки пути, и только эту работу позволял ему делать — никакой иной работы ему позволено не было. Иоанн олицетворял Илию — пророка, пролагавшего путь. И в этом Святой Дух его поддерживал; доколе работа Иоанна совершалась в рамках приготовления пути, Святой Дух поддерживал его. Однако если бы он стал провозглашать себя Самим Богом, Который пришел завершить труд искупления, Святому Духу пришлось бы дисциплинировать его. Сколь бы великой ни была работа Иоанна, — несмотря на то, что она поддерживалась Святым Духом, — этот труд оставался в границах установленных пределов. Работа Иоанна действительно поддерживалась Святым Духом, но сила, которой он был наделен в то время, была ограничена лишь приготовлением пути. Он вообще не мог выполнять никакой другой работы, ибо был лишь Иоанном, пролагавшим путь, но не Иисусом. Следовательно, свидетельство Святого Духа — это ключевой момент, но еще более важна та работа, которую Святой Дух позволяет человеку выполнять. Разве не громогласно свидетельство об Иоанне? Разве не велика была также его работа? Но совершенный им труд не мог превзойти работу Иисуса, ибо Иоанн был не более чем человек, которого использовал Святой Дух и который не мог непосредственно представлять Бога, и поэтому выполняемая им работа была ограниченной. После того, как он завершил свою работу, проложив путь, Святой Дух более не поддерживал его свидетельство, никакая новая работа за этим не следовала, и он удалился, когда началась работа Самого Бога.

из «Тайна воплощения (1)» в книге «Слово является во плоти»

Слово Божье нельзя выдать за слово человека, и уж тем более слово человека нельзя выдать за слово Бога. Человек, которого использует Бог, не является воплощенным Богом, а воплощенный Бог не является человеком, которого использует Бог. Здесь есть сущностное различие. Возможно, прочитав эти слова, ты не признаешь в них слова Божьи, а примешь их лишь как слова просвещения, полученного человеком. В таком случае ты ослеплен невежеством. Как могут слова Божьи быть такими же, как слова полученного человеком просвещения? Слова воплощенного Бога открывают новый период, направляют все человечество, раскрывают тайны и показывают человеку направление, в котором нужно следовать в новую эпоху. Просвещение, обретенное человеком, является всего лишь простыми наставлениями в практике или знанием. Оно не может вести все человечество в новый период или раскрывать тайны Самого Бога. В конце концов, Бог есть Бог, а человек есть человек. У Бога сущность Бога, а у человека сущность человека. Если человек рассматривает сказанные Богом слова как простое просвещение Святым Духом и принимает слова апостолов и пророков за слова, лично сказанные Богом, это будет для человека ошибкой.

из Предисловия к книге «Слово является во плоти»

Работа в потоке Святого Духа, — будь то собственная работа Бога или труд людей, которых Он использует, — это работа Святого Духа. Сущность Самого Бога — это Дух, которого можно именовать Святым Духом или семикратно усиленным Духом. В любом случае, все Они — Дух Божий, хотя в разные периоды Духа Божьего называли разными именами. Сущность Их едина. Следовательно, труд Самого Бога — это работа Святого Духа, а работа воплощенного Бога ничуть не менее значима, нежели работа Святого Духа. Работа людей, которых использует Бог, — это тоже работа Святого Духа. Однако труд Бога есть целостное выражение Святого Духа, и это — абсолютная истина, в то время как к работе используемых людей примешиваются многие человеческие факторы, и она не является прямым выражением Святого Духа, не говоря уже о полноте Его выражения. Работа Святого Духа бывает разной и не ограничивается никакими условиями. Работа бывает разной в разных людях; она проявляет разные сущности и различается в зависимости от эпохи, а также от страны. Конечно, несмотря на то что Святой Дух работает самыми разными способами и согласно многим принципам, как бы и над какими людьми ни выполнялась бы работа, ее сущность всегда разная; вся работа, которую Он выполняет над разными людьми, всегда имеет свои принципы, и вся она может представлять сущность своих объектов. Так происходит потому, что работа Святого Духа весьма конкретна по своему объему и весьма продуманна. Работа, которая выполняется во плоти, — это не то же самое, что и работа, совершаемая над людьми; также работа варьируется в зависимости от уровня того, над кем она совершается. Работа, которая выполняется во плоти, не совершается над людьми и отличается от той работы, которая над ними совершается. Короче говоря, как бы работа ни совершалась, над разными объектами она всегда будет разной, и принципы, по которым Он работает, различаются в зависимости от состояний и природы разных людей, над которыми Он работает. Святой Дух работает над разными людьми, основываясь на свойственной им сущности, и не требует от них ничего, что бы эту сущность превышало; не совершает Он с ними и никакой работы, которая превосходила бы свойственный им уровень. Итак, работа Святого Духа с человеком позволяет людям увидеть сущность объекта этой работы. Свойственная человеку сущность не меняется; свойственный человеку уровень имеет свои ограничения. Святой Дух использует людей или работает над ними в соответствии с ограничениями их уровня, так, чтобы сами они могли получить от этого пользу. Когда Святой Дух работает над людьми, которых использует, их таланты и свойственный им уровень высвобождаются, а не сдерживаются. Свойственный людям уровень употребляется на благо работы. Можно сказать, что Он использует то в человеке, что может быть использовано в Его работе, чтобы достигнуть в этой работе результатов. Напротив, работа, которая производится во плоти, выражает работу Духа напрямую, и к ней не примешивается человеческий разум и мысли; она недоступна человеческим способностям, человеческому опыту или врожденному состоянию человека.

из «Работа Бога и работа человека» в книге «Слово является во плоти»

Моя речь представляет Мою сущность, но то, о чем Я говорю, находится за пределами досягаемости человека. То, что Я говорю, — это не то, что переживает человек, это не то, что человек может увидеть; это и не то, к чему человек может прикоснуться, но это то, Кто Я есть. Некоторые люди признают лишь, что все, чем Я делюсь, есть суть пережитого Мною, но не признают, что это — прямое выражение Духа. Конечно, то, что Я говорю, — это то, что Я пережил. Это Я осуществлял работу управления на протяжении шести тысяч лет. Я пережил все от начала сотворения человечества и до сего момента; как Мне не быть способным рассуждать об этом? Что до человеческой природы, то Я видел ее очень ясно; Я давно уже наблюдаю за ней. Как Мне не быть способным ясно говорить о ней? Поскольку Я ясно видел сущность человека, у Меня есть право обличать человека и судить его, ибо все в человеке произошло от Меня, но было прельщено сатаной. У Меня, конечно, есть также и право оценивать работу, которую Я сделал. Хотя эта работа выполнена не Моей плотью, она — прямое выражение Духа, и это то, чем Я обладаю и Кем являюсь. Следовательно, у Меня есть право выражать это и делать работу, которую Я должен делать. То, о чем говорят люди, есть то, что они пережили на собственном опыте. Это то, что они видели, что смогли постигнуть своим разумом и воспринять своими чувствами. Это то, чем они могут делиться. Слова, произнесенные воплощенным Богом, являются прямым выражением Духа и выражают работу, которую выполнил Дух, то, чего плоть не испытала и не видела, но тем не менее Он выражает Свою сущность, поскольку сущность плоти есть Дух, и Он выражает работу Духа. Дух уже выполнил эту работу, хоть для плоти она и непостижима. Воплотившись, Он посредством проявлений плоти наделяет людей способностью познавать Божью сущность и позволяет людям увидеть Божий характер и проделанную Им работу. Работа человека дает людям более ясное представление о том, во что им следует войти и что они должны понять; это подразумевает приведение людей к пониманию и переживанию истины. Работа человека заключается в том, чтобы поддерживать людей, Божья работа — в том, чтобы открывать для человечества новые пути и новые эпохи, являть людям то, что неизвестно смертным, наделяя их способностью познавать Его характер. Божья работа состоит в том, чтобы вести все человечество.

из «Работа Бога и работа человека» в книге «Слово является во плоти»

Как мудрые девы встретили пришествие Господа? Здесь есть путь.

Похожие темы