Слова Бога на данную тему:

Бога, ставшего плотью, именуют Христом, и поэтому называть Богом Христа, способного даровать человеку истину, — вовсе не чрезмерно. Ибо Он обладает сущностью Бога, Он обладает Божьим характером и мудростью Божьей работы, которые недостижимы для человека. Те, кто называет себя христами, но не может совершать труд Бога, — самозванцы. Христос — не просто проявление Бога на земле, но также та конкретная плоть, в которую облекся Бог, выполняя Свою работу на земле и завершая Свой труд среди людей. Плоть эту нельзя заменить никем — это та плоть, которая способна в полной мере нести Божью работу на земле, способна выражать Божий характер, способна в полной мере олицетворять Бога и обеспечивать человека жизнью. Рано или поздно все те, кто изображает из себя Христа, падут, потому что хотя они и претендуют на то, что являются христом, в них нет ничего от сущности Христа. И поэтому Я говорю, что человек не может определять подлинность Христа; это то, ответ на что дает Сам Бог, и что Он решает.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни)

Тот, Кто является воплощенным Богом, обладает Божьей сущностью, и Тот, Кто является воплощенным Богом, обладает Божьим выражением. Поскольку Бог стал плотью, Он несет с Собой работу, которую Он намерен совершить, и поскольку Он воплощенный Бог, Он выражает то, Кем Он является, и способен дать человеку истину, даровать ему жизнь и указать ему путь. Плоть, у которой нет сущности Бога, решительно не является воплощенным Богом; в этом нет никаких сомнений. Если человек хочет исследовать, действительно ли плоть является воплощенным Богом, он должен определить это по характеру, который Он выражает, и словам, которые Он говорит. Иными словами, чтобы определить, действительно ли это плоть воплощенного Бога и действительно ли это истинный путь, необходимо провести различие исходя из Его сущности. Таким образом, ключевым фактором в том, является ли плоть воплощенным Богом, служит Его сущность (Его работа, Его слова, Его характер и многие другие аспекты), а не внешний облик. Если человек исследует лишь Его внешний облик и в результате упускает из вида Его сущность, это говорит о его глупости и невежестве.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Хотя Христос на земле может работать от имени Самого Бога, Он приходит с намерением показать всем людям Свой образ во плоти. Он приходит не для того, чтобы все люди узрели Его. Он приходит для того, чтобы человек мог быть ведом Его рукой и таким образом вошел в новую эпоху. Плоть Христова как раз и предназначена для работы Самого Бога, то есть для того, чтобы Бог во плоти совершал работу, а не для того, чтобы дать возможность человеку полностью постичь сущность Его плоти. Как бы Он ни трудился, ничего из того, что Он делает, не выходит за рамки посильного для плоти. Как бы Он ни трудился, Он делает это во плоти с нормальной человеческой природой, не раскрывая человеку полностью истинный лик Бога. Кроме того, Его работа во плоти никогда не является столь сверхъестественной и неисповедимой, как представляет себе человек. Даже при том, что Он представляет Самого Бога во плоти и лично совершает надлежащую Богу работу, Христос не отрицает существование Бога на небесах, как и не возвещает безудержно о Своих деяниях, а смиренно остается сокрытым в Своей плоти. Те же, кто, помимо Христа, ложно объявляют себя Христом, Его качеств не имеют. Если сопоставить Его с высокомерным и самовозвеличивающимся характером этих лжехристов, то становится очевидно, какого рода плоть является истинным Христом. Чем эти лжехристы фальшивей, тем больше они стремятся показать себя и тем больше способны совершать знамения и чудеса, чтобы ввести людей в заблуждение. У лжехристов нет качеств Бога. Христос же не осквернен и самой малостью того, что лжехристам присуще. Бог становится плотью только для того, чтобы совершить работу плоти, а не для того, чтобы Его просто увидели люди. Напротив, Он позволяет Своим трудом подтвердить Его личность, и позволяет тому, что Он являет, свидетельствовать о Его сущности. Его сущность не берется из ниоткуда, а Его личность — не что-то, что присвоила себе Его рука, а определяется Его работой и Его сущностью.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — покорность воле Отца Небесного)

Если в наши дни появится человек, способный являть знамения и дивные дела, изгонять демонов, исцелять больных и совершать множество чудес, и если этот человек заявит, что он — пришедший Иисус, то это будет тем, что злой дух выдает себя за Него, действуя как Его подражатель. Запомните это! Бог не повторяет одну и ту же работу. Этап работы Иисуса уже завершен, и Бог больше никогда вновь не предпримет этот этап работы. Божья работа не соответствует представлениям человека; например, Ветхий Завет предсказывал пришествие Мессии, а оказалось, что пришел Иисус. Поэтому было бы неправильно, если бы пришел еще один Мессия. Иисус уже пришел однажды, и было бы неправильно, если бы «Иисус» пришел снова на этот раз. Для каждого периода есть одно имя, и каждое имя содержит характеристику этого периода. В представлениях людей Бог должен постоянно совершать знамения и чудеса, постоянно исцелять больных и изгонять демонов и всегда должен быть подобен Иисусу. Но в этот раз Бог совсем не такой. Если бы в последние дни Бог по-прежнему совершал знамения и чудеса, по-прежнему изгонял демонов и исцелял больных — если бы Он в точности делал то же самое, что делал Иисус, — тогда Бог повторял бы ту же самую работу. В таком случае труд Иисуса не имел бы никакого значения или ценности. Таким образом, в каждый период Бог совершает один этап работы. Как только каждый из этапов Его работы завершен, этому тут же пытаются подражать злые духи, и после того, как сатана начинает следовать по пятам за Богом, Бог сменяет метод на другой. Как только Бог завершает этап Своей работы, этому пытаются подражать злые духи. Вы должны четко понимать это.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Познание нынешней Божьей работы)

Есть одержимые злыми духами люди, которые громко вопиют: «Я — Бог!» В конце концов все с ними становится понятно, потому что действуют они не от того имени — они представляют сатану, и Святой Дух не обращает на них никакого внимания. Как бы высоко ты ни ставил себя или как бы громко ни кричал, ты все равно остаешься творением и тем, кто принадлежит сатане. Я никогда не выкрикиваю, мол, «Я — Бог, Я — возлюбленный Сын Божий!» Но труд, который Я совершаю, это Божий труд. Нужно ли Мне кричать? Возвеличивать Себя нет нужды. Бог выполняет Свою работу Сам и не имеет надобности в том, чтобы человек наделял Его статусом или почетным титулом: Его работа представляет Его личность и статус. Разве Иисус не был Самим Богом до Своего крещения? Разве не был Он плотью Божьей? Конечно, нельзя сказать, что Он стал единородным Сыном Божьим только после того, как об этом засвидетельствовали? Разве человек по имени Иисус не существовал задолго до того, как Он приступил к Своей работе? Ты не можешь произвести новые пути или олицетворять Духа. Ты не можешь выразить работу Духа или слова, которые Он говорит. Ты не можешь выполнять работу Самого Бога или Духа. Мудрость, дивность и непостижимость Бога или весь тот характер, при помощи которого Бог обличает человека, — все это за пределами того, что ты способен выразить. Так что бессмысленно пытаться заявлять, будто ты — Бог; у тебя есть одно лишь имя, но нет ничего от сущности. Сам Бог пришел, но никто не узнает Его, однако Он продолжает Свой труд и делает это, будучи олицетворением Духа. Называешь ли ты Его Богом или человеком, Господом или Христом, или ты называешь Ее сестрой — это не играет роли. Но работа, которую Он совершает, является работой Духа и представляет труд Самого Бога. Ему все равно, каким именем Его называет человек. Разве это имя может определять Его работу? Независимо от того, как ты Его именуешь, с точки зрения Бога Он является воплощением Духа Божьего. Он олицетворяет Духа и утвержден Им. Раз ты не можешь приготовить путь для нового периода и не можешь закончить старый, не можешь открыть новую эпоху или совершить новый труд, значит, ты не можешь именоваться Богом!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (1))