На последних собраниях в рамках темы «освобождение от людских устремлений, идеалов и желаний» мы беседовали о вопросах, связанных с браком, правильно? (Да.) В принципе, мы закончили общение по вопросам, касающимся брака. В этот раз нам нужно побеседовать на темы, касающиеся семьи. Для начала давайте посмотрим, какие аспекты семьи связаны с устремлениями, идеалами и желаниями людей. Само понятие «семья», безусловно, знакомо людям. Первое, что приходит им на ум, когда речь заходит о семье, — это состав и члены семьи, а также дела и люди, с ней связанные. С семьей связано множество подобных тем. Но сколько бы в твоей голове ни было идей и представлений, имеют ли они отношение к теме «освобождение от людских устремлений, идеалов и желаний», на которую мы будем сегодня беседовать? Пока мы с вами не начали беседу, вы даже не знаете, связаны ли эти понятия между собой. Итак, прежде чем мы перейдем к беседе, скажите Мне, пожалуйста, что люди понимают под семьей или от чего человек должен освободиться, если речь заходит о семье? До этого мы обсуждали некоторые аспекты, касающиеся человеческих устремлений, идеалов и желаний. Разобрались ли вы, что включает в себя каждый из аспектов темы, на которую мы беседовали? В любом случае люди должны освободиться не от самого этого вопроса, а от ошибочных идей и взглядов, которые имеются у них в этом отношении, а также от различных связанных с этим проблем. Именно об этих проблемах мы и должны побеседовать в рамках этой темы. Речь идет о проблемах, которые влияют на стремление людей к истине, или, точнее, мешают людям стремиться к истине и входить в нее. Иными словами, если в ваших знаниях по какому-либо вопросу есть ошибки или искажения, то и в вашем отношении, подходе к нему и в методах его решения тоже будут соответствующие проблемы, и именно о них мы должны побеседовать. Зачем нам нужно о них беседовать? Потому что эти проблемы оказывают существенное или даже огромное влияние на твое стремление к истине и на твои правильные, принципиальные взгляды по тому или иному вопросу, и, естественно, влияют они и на чистоту твоего метода практики в этом вопросе, а также на твои методы его решения. Точно так же, как мы беседовали на темы личных интересов, хобби и брака, теперь мы побеседуем на тему семьи, потому что у людей есть много неверных представлений, взглядов и установок о семье, а также потому, что семья сама по себе оказывает на людей сильное негативное влияние, что, естественно, заставляет их перенимать неверные представления и взгляды. Такие неверные представления и взгляды будут влиять на твое стремление к истине, толкать тебя в крайности, и, когда ты столкнешься с семейными делами или трудностями, у тебя не будет по отношению к ним правильной позиции и подходов, а также методов решения различных порождаемых ими проблем. По этому принципу построены наши беседы по каждой теме, а также общение по основной проблеме, которую необходимо решить. Итак, говоря о семье, можете ли вы предположить, в чем заключается негативное влияние, которая оказывает на вас семья, и каким образом она препятствует вашему стремлению к истине? В рамках твоей веры и при выполнении долга, когда ты стремишься к истине или ищешь истину-принципы и практикуешь истину, каким образом семья влияет на тебя и мешает твоему мышлению, твоим принципам поведения, ценностям и взглядам на жизнь? Другими словами, какое влияние оказывает, какие неправильные идеи и взгляды тебе внушает, какие помехи и препятствия создает семья, в которой ты был рожден, в твоей повседневной жизни верующего, в твоем стремлении к истине и ее познании? Общение на тему семьи, точно так же, как общение на тему брака, подчиняется определенному принципу. Он не требует, чтобы ты формально или в своих мыслях и взглядах отказался от концепции семьи или от своей фактической, реальной семьи или от любого ее члена. Скорее, оно требует, чтобы ты избавился от тех негативных воздействий, которые оказывает на тебя семья, а также от препятствий и помех, которые она чинит тебе в твоем стремлении к истине. В частности, можно сказать, что твоя семья создает конкретные затруднения и проблемы, которые ты испытываешь в своем стремлении к истине и при выполнении долга, которые ущемляют тебя так, что ты не можешь освободиться от них, эффективно выполнять свой долг и стремиться к истине. Эти затруднения и проблемы мешают тебе избавиться от ограничений и воздействий, вызванных словом «семья», а также людьми или делами, с ним связанными, они заставляют тебя чувствовать себя подавленным в своей вере и выполнении долга из-за самого факта существования семьи или негативного влияния, которое она оказывает на тебя. Кроме того, такие затруднения и проблемы часто вызывают у тебя угрызения совести, не давая почувствовать облегчение ни телу, ни разуму, и часто наводят тебя на мысль, что если ты пойдешь против идей и взглядов, привитых тебе семьей, то у тебя не будет человечности, ты утратишь нравственность и не будешь соответствовать минимальным нормам и принципам поведения. Там, где дело касается семейных проблем, ты часто балансируешь между красной чертой нравственности и практикой истины, не в силах найти выход и освободиться. Какие тут есть конкретные проблемы — можете ли вы их назвать? Испытываете ли вы в своей повседневной жизни что-либо из того, о чем Я сейчас говорил? (Благодаря общению с Богом я вспоминаю, что из-за ошибочных взглядов на свою семью я не мог практиковать истину и испытывал угрызения совести по этому поводу. Раньше, когда я только закончил учебу и хотел посвятить себя исполнению своего долга, у меня возникли внутренние противоречия. Поскольку все это время семья растила меня и оплачивала мою учебу, то по окончании университета мне казалось, что я обязан зарабатывать деньги и обеспечивать семью, иначе я бы повел себя недостойно и бесчеловечно, и это тяжким грузом лежало бы на моей совести. Этот вопрос мучил меня несколько месяцев, пока, наконец, Божьи слова не подсказали мне выход и я не решил прилагать все силы для исполнения долга. Я вижу, что эти ошибочные взгляды на семью действительно влияют на людей). Это типичный пример. Это и невидимые оковы, которые семья накладывает на человека, и проблемы в его жизни, стремлениях и вере, обусловленные чувствами, представлениями или взглядами человека в отношении своей семьи. В определенной степени эти проблемы оказывают давление и камнем ложатся на сердце, в глубине которого периодически рождаются нехорошие чувства. Кто может что-либо добавить? (Боже, я придерживаюсь взгляда, что как взрослый сын я должен проявлять сыновнюю почтительность и брать на себя заботы и трудности моих родителей. Но, выполняя свой долг с утра до вечера, я не могу проявлять сыновнюю почтительность и что-то делать для своих родителей. Видя, что они все еще зарабатывают себе на жизнь, в душе я чувствую свой долг перед ними. Едва придя к вере в Бога, я чуть не предал Его из-за этого). Вот еще один пример негативного влияния, которое оказывает на мышление и представления человека приобщение к ценностям его семьи. Ты едва не предал Бога, а некоторые люди действительно предали Его. Они не смогли оставить свою семью будучи связанными семейными представлениями. В итоге они выбрали продолжать жить ради семьи и отказались от выполнения своего долга.

Семья есть у каждого человека, каждый растет в определенной семье и происходит из определенного семейного окружения. Семья очень важна для каждого человека, это то, что оставляет самый большой отпечаток на его жизни, нечто глубинное, от чего трудно отказаться. То, что люди не могут оторвать от себя и с чем им тяжело расстаться, — это не родной дом, не бытовая техника и предметы домашнего обихода, а члены этой семьи, атмосфера и эмоции, которые в ней царят. Такова концепция семьи в сознании людей. Например, старшие члены семьи (бабушки, дедушки, родители), ровесники (братья, сестры, супруги) и младшее поколение (ваши собственные дети) играют важную роль в человеческой концепции семьи, и они же являются важными элементами любой семьи. Что значит для людей семья? Для людей это эмоциональная подпитка и духовный якорь. Что еще означает семья? Место, где можно найти тепло, где можно излить душу или быть балованным и капризным. Некоторые говорят, что семья — это тихая гавань, место, где можно черпать эмоциональную подпитку, где начинается жизнь человека. Что еще? Опишите это Мне. (Боже, я думаю, что семейный очаг — это место, где люди растут, где члены семьи проводят время вместе и оказывают друг другу поддержку). Очень хорошо. Что еще? (Раньше я думал, что семья — это тихая гавань. Сколько бы несправедливости я ни пережил в этом мире, когда я возвращаюсь домой, то поддержка и понимание со стороны семьи поднимают мне настроение и успокаивают, поэтому я считал, что семья в этом смысле — безопасная гавань). Семейный очаг — это место, наполненное уютом и теплом, не так ли? Семья занимает важное место в сознании человека. Когда человек счастлив, он стремится разделить свою радость с семьей; переживая огорчения и печали, человек также надеется, что сможет доверить свои проблемы близким. Испытывая радость, гнев, горе, счастье, люди стремятся поделиться ими со своей семьей, не испытывая при этом никакого давления или бремени. Для каждого человека семья — это нечто теплое и прекрасное, духовная подпитка, от которой люди не в силах отказаться или без которой нельзя обойтись в любой момент жизни, а семейный очаг — это место, где человек получает огромную поддержку для разума, тела и духа. Поэтому семья — неотъемлемая часть жизни каждого человека. Но какое негативное воздействие оказывает это место, столь важное в существовании и жизни людей, на их стремление к истине? Прежде всего, можно с уверенностью сказать, что, как бы ни была важна семья в существовании и жизни человека, какую бы роль и функцию она ни выполняла в его существовании и жизни, она все равно создает некоторые проблемы — и большие и малые — для людей на их пути к истине. Играя важную роль в стремлении людей к истине, семья в то же время создает всевозможные неурядицы и проблемы, которых трудно избежать. То есть в процессе поиска и практики истины людям доставляют немало хлопот различные психологические и идеологические проблемы, создаваемые семьей, а также проблемы, связанные с формальными аспектами. Что же именно они за собой влекут? Конечно, в процессе поиска истины люди уже сталкивались с этими проблемами в той или иной мере, просто они недостаточно внимательно изучили и обдумали их, чтобы точно выяснить, что именно им присуще. Более того, они не осознали сути этих проблем, не говоря уже о истине-принципах, которые люди должны понимать и соблюдать. Поэтому сегодня мы поговорим на тему семьи, о том, какие проблемы и препятствия семья ставит на пути стремления человека к истине, а также о том, от каких устремлений, идеалов и желаний человек должен отказаться, когда речь заходит о семье. Это очень актуальная проблема.

Несмотря на всю обширность темы семьи, она, тем не менее, ставит перед нами конкретные проблемы. Проблема, о которой мы сегодня будем беседовать, — это негативное воздействие, помехи и препятствия, с которыми по вине семьи сталкиваются люди, идущие по пути истины. От какой проблемы, связанной с семьей, человек должен освободиться первым делом? Это идентичность, которую человек наследует от семьи. Это очень важный вопрос. Давайте поговорим о том, насколько это важно. Каждый человек происходит из определенной семьи со своей историей, внутри семейной атмосферы, качеством и образом жизни и привычками. Каждый человек наследует ярко выраженную идентичность, обусловленную условиями жизни и происхождением его семьи. Такая выраженная идентичность не только отражает определенный вес каждого человека в обществе и среди других людей, но и является своеобразным символом и маркером. Что же показывает этот маркер? Он показывает, высокое или низкое положение занимает человек в той группе, к которой он принадлежит. Эта выраженная идентичность определяет статус человека в обществе и среди других людей, и этот статус определяется семьей, в которой он родился. Поэтому твое происхождение и тип твоей семьи очень важны, ведь они влияют на твою идентичность и положение среди других людей и в обществе. Таким образом, твоя идентичность и статус определяют, высокое или низкое у тебя общественное положение, уважают ли тебя, ценят ли и прислушиваются ли к тебе другие, или презирают, дискриминируют и притесняют. Именно потому, что унаследованная от семьи идентичность влияет на положение и будущее человека в обществе, она очень важна и значима для каждого. Именно потому, что она влияет на твой престиж, статус и вес в обществе, на твое чувство собственного достоинства или неполноценности в этой жизни, ты и сам склонен придавать большое значение своей семейной истории и идентичности, унаследованной от семьи. Так как этот аспект оказывает на тебя огромное влияние, ты считаешь его очень важным и существенным для своего жизненного пути. Поскольку этот вопрос настолько важный и существенный, он занимает ключевое место в твоей душе и имеет для тебя огромное значение. Для тебя очень важна не только собственная идентичность, унаследованная от семьи. С той же точки зрения и позиции ты оцениваешь идентичность всех знакомых и не знакомых тебе людей, всех, с кем ты вступаешь в контакт, глядя на них теми же глазами и применяя к ним те же критерии. На основании их идентичности ты судишь об их характере и определяешь, как к ним относиться и как взаимодействовать с ними: общаться ли с ними по-дружески, на равных, или подчиняться им и ловить каждое их слово, или смотреть на них презрительно и свысока, или даже обращаться с ними бесчеловечно и демонстрировать, что они тебе не ровня. Такие методы оценки других людей и решения вопросов во многом определяются той идентичностью, которую человек приобретает в своей семье. История и положение твоей семьи определяют, каким социальным статусом ты будешь обладать, а социальный статус определяет способы и принципы, которые ты используешь при оценке и взаимодействии с людьми и вещами. Поэтому отношение к жизни и поведение человека в значительной степени зависят от того, какую идентичность он унаследовал от своей семьи. Почему Я говорю «в значительной степени»? Бывают особые ситуации, о которых мы не будем говорить. Для подавляющего большинства людей ситуация именно такова, как Я только что описал. Любой человек находится под влиянием идентичности и социального статуса, приобретенных в своей семье; кроме того, любой человек склонен перенимать соответствующие способы восприятия и отношения к людям и вещам сообразно этой идентичности и социальному статусу — это очень естественно. Именно в силу неизбежности и того, что взгляды на жизнь естественным образом обусловлены семьей, формирование взглядов на жизнь и образа жизни человека зависит от того, какую идентичность он унаследовал от своей семьи. Идентичность, унаследованная человеком от своей семьи, определяет способы и принципы его оценки и взаимодействия с людьми и вещами, а также его позицию при выборе и принятии решений в процессе оценки и взаимодействия с людьми и вещами. Это неизбежно порождает у людей очень серьезную проблему. Формирование представлений и воззрений человека на людей и сущее и его отношение к ним, с одной стороны, неизбежно зависит от семьи, а с другой — от идентичности, которую человек наследует от своей семьи, и этого влияния очень трудно избежать. В результате люди не могут правильно, рационально и справедливо относиться к себе, справедливо относиться к другим, а также относиться к людям и всему сущему в соответствии с истиной-принципами, которым учит Бог. Вместо этого они гибко подходят к решению вопросов, применяют принципы и совершают выбор, основываясь на различиях между собственной идентичностью и идентичностью других людей. Поскольку на взгляды и поведение человека в обществе и среди других людей влияет положение его семьи, они не могут не противоречить принципам и правилам поведения, которые указал людям Бог. Точнее говоря, эти взгляды обязательно будут противоречить, идти вразрез и нарушать принципы и правила, установленные Богом. Если поведение человека определяется его идентичностью и социальным статусом, унаследованными от семьи, то он неизбежно будет придерживаться других или специфических принципов и правил поведения, обусловленных его собственной отличающейся или особой идентичностью и идентичностью других людей. Принципы, которых он придерживается, не являются истиной и не согласуются с ней. Они не только попирают человечность, совесть и разум, но, что еще серьезнее, они попирают истину, поскольку определяют то, что человек должен принимать или отвергать на основании своих предпочтений и интересов, а также ту степень, в которой люди предъявляют требования друг к другу. Поэтому в данном контексте принципы, которыми руководствуются люди при оценке и решении вопросов, несправедливы и не соответствуют истине, они основаны исключительно на эмоциональных потребностях людей и их стремлении к выгоде. Независимо от того, унаследовал ли ты от своей семьи высокую или низкую идентичность, она пустила корни в твоем сердце, а у некоторых людей даже очень глубокие корни. Поэтому, если ты хочешь стремиться к истине, такая идентичность неизбежно будет влиять на твое стремление и мешать ему. То есть в процессе поиска истины ты неизбежно встанешь перед вопросом, как относиться к людям и как решать вопросы. Там, где дело касается этих проблем и важных вопросов, ты неизбежно будешь воспринимать людей и вещи с точки зрения и с позиций, обусловленных унаследованной от твоей семьи идентичностью, и будешь не в силах отказаться от этого весьма примитивного или социализированного подхода к оценке людей и решению вопросов. Независимо от того, оцениваешь ли ты в свете приобретенной в семье идентичности свой статус как высокий или низкий, в любом случае такая идентичность будет влиять на твое стремление к истине, на правильность твоих взглядов на жизнь и на верность твоего пути стремления к истине. Точнее, идентичность повлияет на твои принципы решение вопросов. Понятно ли вам?

Разные семьи формируют у людей разные идентичности и социальные статусы. Люди, имеющие высокий социальный статус и выдающуюся идентичность, пользуются и гордятся этим, тогда как унаследовавшие свою идентичность от скромной семьи с низким статусом чувствуют себя неполноценными и стесняются других людей, а также ощущают, что их не воспринимают всерьез и не ценят. Такие люди часто подвергаются дискриминации, что служит причиной их страданий и низкой самооценки. Например, родители одних людей могут быть мелкими фермерами — обрабатывать землю и продавать овощи; родители других могут быть мелкими торговцами — например, держать уличный киоск или прилавок; родители третьих могут работать на мелком производстве — шить и ремонтировать одежду или заниматься ремеслами, чтобы заработать на жизнь и содержать семью. У кого-то родители трудятся в сфере обслуживания — уборщицами или нянями, еще у кого-то — перевозят мебель и грузы, у других — работают массажистами, косметологами или парикмахерами, еще у кого-то — ремонтируют обувь, велосипеды, очки и т. д. У некоторых родители владеют ремеслами, требующими более сложных навыков, и ремонтируют ювелирные изделия или часы, а у иных имеют совсем низкий социальный статус и содержат семью за счет сбора и продажи утиля. В обществе все эти родители имеют относительно низкий профессиональный статус, и понятно, что вследствие этого социальный статус всех членов их семей также будет низким. Таким образом, в глазах окружающих люди, выросшие в таких семьях, имеют низкий статус и скромную идентичность. Поскольку в обществе принят именно такой взгляд на идентичность человека и определение его ценности, то если твои родители — мелкие фермеры и кто-то спросит тебя: «Чем занимаются твои родители? Какая у вас семья?», ты ответишь: «Мои родители... ну, они... не стоит о них говорить», и не признаешься, чем они занимаются, потому что стыдишься их. Встречаясь с одноклассниками или выбираясь с друзьями в ресторан, люди рассказывают о себе, благополучии своей семьи или высоком социальном статусе. Но если ты из семьи фермеров, мелких торговцев или разносчиков, то тебе не захочется говорить о них, ты будешь чувствовать себя пристыженным. В обществе бытует поговорка: «Не спрашивай героя о его происхождении». Эта поговорка звучит очень благородно и дает проблеск надежды и некоторое утешение людям с низким социальным статусом. Но почему такая фраза популярна в обществе? Может быть, потому, что люди в обществе слишком много внимания уделяют своей идентичности, значимости и социальному статусу? (Да.) Выходцам из простых семей постоянно не хватает уверенности в себе, поэтому они используют это изречение, чтобы утешиться и успокоить других, считая, что, несмотря на низкий статус и скромную идентичность, они обладают исключительным душевным настроем, которому невозможно научиться. Какой бы низкой ни была твоя идентичность, если у тебя исключительный душевный настрой, это доказывает, что ты — достойный человек, даже более достойный, чем люди с выдающейся идентичностью и статусом. На какую проблему это указывает? Чем чаще люди говорят: «Не спрашивайте героя о его происхождении», тем больше это доказывает, что их волнует собственная идентичность и социальный статус. Люди с очень скромными идентичностью и социальным статусом особенно часто прибегают к этой поговорке, чтобы утешить себя и компенсировать пустоту и неудовлетворенность в своем сердце. У некоторых людей родители живут хуже мелких торговцев и разносчиков, земледельцев и ремесленников, или даже хуже тех, кто занимается самой незначительной, скромной и малоприбыльной работой в обществе, поэтому идентичность и социальный статус, унаследованные ими от родителей, оказываются еще более скромными. Например, родители некоторых имеют в обществе довольно дурную репутацию, не делают того, что должны, не имеют социально приемлемого занятия или постоянного дохода, поэтому с трудом сводят концы с концами. Некоторые родители часто играют в азартные игры и постоянно проигрывают деньги. В итоге семья остается без гроша в кармане, не имея средств на повседневные расходы. Дети в такой семье носят потрепанную одежду, голодают и живут в нищете. Когда в школе проводятся родительские собрания, родители никогда на них не приходят, и учителя знают, что они играют в азартные игры. Понятно, какую идентичность и статус имеют эти дети в глазах учителей и среди одноклассников. Дети, родившиеся в таких семьях, неизбежно чувствуют, что не могут ходить на людях с высоко поднятой головой. Даже если они хорошо учатся и много трудятся, даже если они сильны духом и выделяются из толпы, идентичность, унаследованная от этой семьи, уже определила их статус и ценность в глазах окружающих, и это может вызвать у человека тяжелое уныние и тоску. Каков же источник этого уныния и тоски? Школа, учителя, общество, а особенно неверные представления человечества о том, как нужно общаться с людьми. Разве это не так? (Так.) Бывает также, что родители не пользуются в обществе особо дурной славой, но совершили какие-то неблаговидные поступки. Например, родители попали в тюрьму и были осуждены за растрату и взяточничество, правонарушения, спекуляцию или незаконное обогащение. Это влечет негативные последствия для их семьи, так как по их вине их родные претерпевают этот позор вместе с ними. Поэтому принадлежность к такой семье фактически оказывает сильнейшее влияние на идентичность человека. Мало того, что у него скромная идентичность и низкий социальный статус, так на него еще и смотрят с презрением и даже навешивают ярлыки — «казнокрад» или «воровское отродье». Навешивание подобных ярлыков еще сильнее бьет по идентичности и социальному статусу человека, еще больше ухудшает его положение в обществе и напрочь лишает его способности ходить с высоко поднятой головой. Как бы ты ни старался, как бы ни был дружелюбен, ты все равно не сможешь изменить свою идентичность и социальный статус. Конечно, такие последствия — это и результат влияния семьи на идентичность человека. Бывают и относительно сложные семейные ситуации. Например, у некоторых людей нет биологической матери, а есть только мачеха, которая не очень добра и внимательна к ним, не очень заботилась о них в детстве и не давала им материнской любви. Поэтому у них принадлежность к такой семье фактически формирует особую идентичность — ощущение ненужности. В контексте этой специфической идентичности в их душе сгущаются все более темные тени, и они понимают, что их статус в обществе ниже, чем у кого бы то ни было. У них нет ни ощущения счастья, ни смысла существования, ни тем более жизненной цели, и они чувствуют себя глубоко несчастными и ущербными. У других людей сложная семейная ситуация обусловлена тем, что их мать в силу обстоятельств несколько раз выходила замуж, поэтому у них было несколько отчимов, а настоящего отца они не знают. Без слов понятно, какую идентичность человек приобретет в такой семье. В глазах окружающих он будет иметь низкий социальный статус, и время от времени кто-то будет использовать обстоятельства этого человека или чьи-то мнения о его семье, чтобы унижать его, провоцировать и клеветать на него. Это не только снизит идентичность и статус такого человека в обществе, но и заставит его стыдиться и избегать появляться на людях. В итоге можно сказать, что конкретная идентичность и социальный статус, которые человек приобретает в своей семье, подобной упомянутым выше, или обычная, средняя идентичность и социальный статус, которые он наследует в обычной, средней семье, — это болезненная заноза, засевшая глубоко в его душе. Это и оковы, и бремя, но люди не в силах сбросить их и не желают расставаться с ними. Ведь для каждого человека семейный очаг — это место, где он родился и вырос, место, где ему оказывают поддержку. Для тех, кого семья обрекает на скромные и низкие социальный статус и идентичность, семья — это и хорошо, и плохо: психологически человек не может жить без семьи, но с точки зрения его реальных и объективных потребностей семья в той или иной степени принесла ему позор, не позволяя добиться того уважения и понимания, которого он заслуживает со стороны других людей и в обществе. Поэтому для этой части населения семейный очаг — это место, которое они одновременно и любят, и ненавидят. Общество не ценит и не уважает такие семьи, а наоборот, дискриминирует их и смотрит на них с презрением. Именно поэтому люди, родившиеся в подобных семьях, наследуют такую же идентичность, статус и ценность. Стыд, испытываемый ими из-за принадлежности к такой семье, часто затрагивает их самые глубинные эмоции, взгляды на вещи, а также способы решения проблем. Это неизбежно оказывает значительное влияние на их стремление к истине, а также на практику истины в процессе стремления. И именно потому, что эти факторы могут влиять на стремление человека к истине и ее практику, какую бы идентичность ты ни унаследовал от своей семьи, от нее следует освободиться.

Кто-то может сказать: «Родители, о которых Ты сейчас говорил, — малоземельные фермеры, мелкие торговцы, разносчики, уборщики и те, кто перебивается случайными заработками. Это очень низкий социальный статус, и люди действительно должны от него освобождаться. Как говорится, „вода течет вниз, а человек стремится вверх“; так и люди должны стремиться вверх, ставить перед собой высокие цели и не обращать внимания на то, что ассоциируется с низким статусом. Кто, например, захочет быть мелким фермером? Кто захочет стать мелким торговцем? Все хотят зарабатывать большие деньги, стать высокопоставленными чиновниками, иметь достойный статус в обществе, добиться головокружительного успеха. Никто не стремится с юных лет быть мелким фермером, довольствоваться работой в поле и зарабатывать только на пропитание. Никто не сочтет это успехом, таких людей просто нет. Из-за своей идентичности, унаследованной от семьи, выходцы из подобных семей проходят через стыд и несправедливое отношение, и именно поэтому им следует отказаться от нее». Так ли это? (Нет, не так.) Не так. Если рассмотреть эту проблему с другой стороны, некоторые люди рождаются в привилегированных семьях, с хорошими условиями жизни или высоким социальным статусом, поэтому они приобретают престижную идентичность и социальный статус, а также повсеместно пользуются большим уважением. В детстве родители и старшие члены семьи обращаются с ними очень трепетно, и точно так же к ним относятся в обществе. Из-за их высокого и благородного происхождения учителя и одноклассники в школе смотрят на них с уважением, и никто не смеет их задирать. Учителя разговаривают с ними мягко и сердечно, а одноклассники относятся с особым пиететом. Поскольку они растут в привилегированной и выдающейся семье, что в обществе обеспечивает им высокую идентичность и уважение окружающих, то они испытывают чувство превосходства и считают, что обладают достойной идентичностью и социальным статусом. В результате в любом коллективе они ведут себя самоуверенно, говорят все, что им заблагорассудится, не считаясь ни с чьими чувствами, и проявляют абсолютную несдержанность в своих поступках. Окружающие считают их утонченными и элегантными людьми, не боящимися мыслить масштабно, высказываться и действовать. Что бы они ни говорили и ни делали, поскольку за ними стоит солидная семья, всегда найдутся уважаемые люди, которые помогут им, и все их дела пойдут гладко. Чем лучше у них идут дела, тем большее превосходство они ощущают. Чем бы они ни занимались, они стремятся использовать свое положение и выделиться из толпы, отличаться от других. Обедая вместе с другими, они выбирают лучшие куски и злятся, если они им не достаются. Живя с братьями и сестрами, они непременно хотят спать на лучшей кровати — на самом солнечном месте, у батареи отопления или там, где свежий воздух, — и чтобы она принадлежала только им. Что это, если не чувство превосходства? (Да.) У некоторых людей родители хорошо зарабатывают, являются государственными чиновниками или талантливыми специалистами с высокой зарплатой, поэтому их семья живет в особом комфорте и достатке, не волнуясь о приобретении еды и одежды. Как следствие, такие люди чувствуют особое превосходство. Они могут носить любую одежду, покупать самые модные вещи и выбрасывать их, как только они выйдут из моды. Они могут есть все, что захотят, — стоит только сказать слово, и все будет доставлено. Им вообще не нужно ни о чем беспокоиться, и они чувствуют исключительное превосходство над другими. Идентичность, унаследованная от такой привилегированной семьи, означает, что в глазах окружающих такие женщины предстают принцессами, а мужчины — плейбоями. Что они наследуют в семьях такого типа? Идентичность и социальный статус аристократов. В семьях такого типа они наследуют не позор, а славу. В каком бы окружении или группе людей они ни находились, они всегда чувствуют себя на голову выше других. Они говорят: «Мои родители — богатые бизнесмены. У моей семьи много денег. Я трачу их, когда хочу, и мне никогда не приходится планировать расходы» или «Мои родители — высокопоставленные чиновники. Куда бы я ни отправился по делам, мне достаточно лишь слово сказать, чтобы решить вопрос, не прибегая к обычным процедурам. Ты видишь, сколько усилий требуется от вас, чтобы добиться своего? Вы должны проходить все установленные процедуры, ждать своей очереди, ходить на поклон к людям. А посмотри на меня! Я просто говорю одному из помощников моих родителей, что нужно, и все будет сделано. Вот что значит идентичность и социальный статус!» Есть ли у них чувство превосходства? (Да.) Некоторые говорят: «Мои родители — знаменитости, ты можешь поискать их имена в Интернете и убедиться в этом лично». Когда кто-то смотрит списки знаменитостей и действительно находит там имена родителей этих людей, это вызывает у них чувство превосходства. Куда бы они ни пошли, если их спросят: «Как тебя зовут?», они отвечают: «Неважно, как зовут меня, а вот моих родителей зовут так-то и так-то». В первую очередь они сообщают людям имена своих родителей, чтобы другие знали об их идентичности и социальном статусе. Некоторые думают про себя: «У твоей семьи есть статус, твои родители — чиновники, или знаменитости, или богатые бизнесмены, значит, ты — привилегированный отпрыск высокопоставленных чиновников или сверхбогачей. А я кто?» Подумав, они отвечают: «В моих родителях нет ничего особенного, они обычные рабочие, получающие среднюю зарплату, так что хвастаться нечем, но один из моих предков был премьер-министром при какой-то династии». Другие скажут: «Твой предок был премьер-министром. Ух ты, значит, у тебя особый статус! Ты — потомок премьер-министра. Тот, кто происходит от премьер-министра, — не простой человек. Значит, ты тоже потомок знаменитости!» Видишь ли, как только человек начинает ассоциировать себя со знаменитостью, его идентичность меняется, его социальный статус сразу повышается, и он становится уважаемым человеком. Есть и такие, кто говорит: «Мои предки были богатыми бизнесменами. Они были чрезвычайно богаты. Затем, в связи с социальными переменами и изменениями общественного строя, их имущество конфисковали. Многие дома в радиусе десятков километров отсюда, в которых сейчас живут люди, когда-то принадлежали моим предкам. В прошлом в доме моей семьи было четыреста-пятьсот комнат или как минимум двести-триста комнат и более сотни слуг. Мой дед был владельцем бизнеса. Сам он никогда не работал, а только приказывал работать другим. Бабушка вела праздную жизнь. У них обоих была прислуга, которая одевала их и стирала их одежду. Позже в связи с изменениями в обществе семья пришла в упадок, мы перестали быть знатью и стали обычными людьми. В прошлом моя семья была большой и влиятельной. Если они топали ногой на одном конце деревни, то на другом конце все ходуном ходило. Все знали, кто они такие. Вот из какой семьи я родом, и что ты на это скажешь? Не каждому так повезло, верно? Ты должен уважать меня, согласен?» Другие возразят: «В богатстве твоих предков нет ничего особенного. А вот мой предок был императором, причем императором-основателем. Говорят, моя фамилия передалась от него. Вся моя семья — его прямые родственники, а не дальние. Что ты на это скажешь? Теперь, когда ты знаешь историю моего предка, разве ты не должен относиться ко мне с восхищением и проявлять чуть больше уважения? Разве ты не должен считаться со мной?» Некоторые скажут: «Среди моих предков не было императоров, но один был генералом, который убил огромное множество врагов, совершил бесчисленные военные подвиги и стал важным министром при императорском дворе. Моя семья — его прямые потомки. И по сей день в моей семье изучают переданные предками приемы боевых искусств, которые мы держим в тайне от посторонних. Что ты на это скажешь? Разве я не обладаю особой идентичностью? Разве у меня не выдающийся статус?» Эти особые идентичности, унаследованные от так называемых далеких предков, а также от современных семей, воспринимаются людьми как почетные и славные, и время от времени они упоминают о них и выставляют напоказ как символ своей идентичности и социального статуса. С одной стороны, они поступают так, чтобы доказать исключительность своей идентичности и статуса. С другой стороны, рассказывая эти истории, люди стараются повысить собственный общественный статус, чтобы упрочить свое положение среди окружающих и казаться исключительными и особенными. Зачем нужно становиться исключительным и особенным? Чтобы добиться большего уважения, восхищения и почитания со стороны окружающих, чтобы жить более комфортной, легкой и престижной жизнью. В частности, в некоторых особых кругах встречаются люди, которым никак не удается заявить о себе в коллективе или завоевать уважение и высокую оценку окружающих. Такой человек ищет возможности выделиться и время от времени эксплуатирует свою особую идентичность или особое происхождение своей семьи, чтобы заявить о себе, дать понять людям, что он исключительный, заставить их ценить и уважать себя, чтобы завоевать авторитет среди людей. Он будет говорить: «У меня самого обычные идентичность, статус и уровень, но один мой предок был советником в семье принца во времена династии Мин. Вы слышали о таком-то и таком-то? Это мой предок, дед моего прадеда, он был важным советником в семье принца. Его называли Мудрецом. Он был знатоком всего — от астрономии до географии, древней и современной истории, китайского языка и внешней политики. Кроме того, он умел предсказывать будущее. В нашей семье до сих пор хранится компас лопань для фэн-шуй, которым он пользовался». И хотя такие люди нечасто радуют окружающих рассказами о яркой истории своих предков, но все же время от времени говорят об этом. Никто не знает, насколько их рассказы правдивы — может быть, это небылицы, а, может быть, и правда. В любом случае та идентичность, которую люди унаследовали от семьи, очень важна для них. Она определяет их положение и статус в обществе, отношение к ним окружающих, а также их место и рейтинг среди других людей. Именно поэтому они, находясь на людях, воспринимают вещи, связанные с их унаследованной идентичностью, как нечто очень важное. Затем они периодически демонстрируют «славные» и «выдающиеся» главы своей семейной истории, но при этом всячески избегают упоминания постыдных, бесславных и сомнительных фактов или событий, произошедших в их семье. Одним словом, унаследованная от семьи идентичность занимает очень важное место в их душе. Переживая те или иные события, они часто используют свою особую семейную идентичность как капитал и повод похвастаться, чтобы получить признание людей и добиться определенного статуса. Неважно, приносит ли родная семья тебе славу или позор, унаследовал ли ты от этой семьи благородные или скромные идентичность и социальный статус — в любом случае для тебя это всего лишь семья. Она не определяет, можешь ли ты понять истину, можешь ли ты стремиться к истине, можешь ли ты встать на путь стремления к истине. Поэтому люди не должны придавать семье слишком большого значения, так как она не определяет ни судьбу человека, ни его будущее, ни тем более путь, который он выбирает. Идентичность, унаследованная тобой в семье, может определять только твои собственные чувства и восприятие тебя окружающими. Независимо от того, гордишься ты или стыдишься идентичностью, унаследованной от семьи, она не определяет, способен ли ты встать на путь стремления к истине. Поэтому, когда дело касается стремления к истине, неважно, какую идентичность или социальный статус ты унаследовал от своей семьи. Даже если унаследованная идентичность вызывает у тебя чувство превосходства и гордости, она не стоит упоминания. А если она вызывает у тебя чувство стыда, неполноценности и низкую самооценку, это тоже никак не повлияет на твое стремление к истине. Ведь так? (Да.) Это ни в малейшей степени не повлияет на твое стремление к истине и не отразится на твоей идентичности как сотворенного существа перед Богом. Напротив, какую бы идентичность и социальный статус ты ни унаследовал от своей семьи, с точки зрения Бога все люди имеют одинаковую возможность быть спасенными и выполняют свой долг и следуют истине с тем же статусом и идентичностью. Унаследованная от семьи идентичность, будь она почетной или позорной, не определяет твою человечность, не определяет путь, который ты выбираешь. Однако если ты придаешь ей большое значение, считаешь ее неотъемлемой частью своей жизни и бытия, то ты будешь крепко держаться за нее, не отпускать ее и гордиться ею. Если ты унаследовал от своей семьи благородную идентичность, то будешь рассматривать ее как своего рода капитал; если же низменную — то ты будешь считать ее позорной. Неважно, является ли твоя семейная идентичность благородной, славной или постыдной, это лишь твое личное понимание и взгляд с точки зрения твоей развращенной человечности. Это лишь твое собственное ощущение, восприятие и понимание, которое не соответствует истине и не имеет с ней ничего общего. Идентичность не является капиталом в твоем стремлении к истине и, конечно же, не препятствует твоему стремлению к ней. Благородный и высокий социальный статус не является капиталом для твоего спасения, а низкий и скромный социальный статус — не помеха для твоего стремления к истине, а тем более для спасения. Хотя окружение и статус семьи, уровень жизни и бытовые условия — итог Божьего промысла, они не имеют никакого отношения к подлинной идентичности человека перед Богом. Любой человек, из какой бы семьи он ни происходил, какой бы ни была его семейная история — славной или незначительной, в глазах Бога является сотворенным существом. Даже если у твоей семьи выдающаяся история и ты имеешь достойную идентичность и статус, ты все равно являешься сотворенным существом. Точно так же, если у твоей семьи скромный статус и другие смотрят на тебя свысока, то в глазах Бога ты в любом случае обычное сотворенное существо, ничего особенного в тебе нет. В разных семьях дети растут в разных условиях, а разные условия жизни в семье формируют у них разные взгляды на материальные вещи, мир и жизнь. Независимо от того, живет ли человек в достатке или в нужде, является его семья привилегированной или нет, это просто разный опыт для разных людей. Условно говоря, бедные люди, чьи семьи живут скромно, имеют более глубокий жизненный опыт, в то время как выходцам из богатых и привилегированных семей сложнее его получить, верно? (Да.) В какой бы семье ты ни рос, какую бы идентичность и социальный статус ни приобрел в тех условиях, но когда ты предстанешь перед Богом, когда ты будешь признан и принят Богом как сотворенное существо, в глазах Бога ты будешь таким же, как и другие люди, ты будешь равным другим людям, в тебе нет ничего особенного, и в Своих требованиях к тебе Бог будет применять те же методы и стандарты. Если ты говоришь: «У меня особый социальный статус», то перед Богом ты должен отбросить эту «особенность»; если ты говоришь: «Мой социальный статус низок», то и этой «низостью» ты также должен пренебречь. Перед Богом каждый из вас должен отойти от идентичности, унаследованной от своей семьи, освободиться от нее, согласиться с той идентичностью, которую Бог дал тебе как сотворенному существу, и принять эту идентичность, выполняя долг сотворенного существа. Если ты происходишь из хорошей семьи и имеешь высокий статус, то тебе нечем хвастаться — ты не более знатен, чем любой другой. Почему? В глазах Бога, пока ты являешься сотворенным человеческим существом, у тебя проявляется развращенный характер, и ты один из тех, кого Бог хочет спасти. Точно так же, если идентичность, которую ты унаследовал от своей семьи, низка и скромна, ты, тем не менее, должен будешь принять данную тебе Богом идентичность сотворенного существа и предстать перед Ним как сотворенное существо, чтобы принять Его спасение. Ты можешь сказать: «Социальный статус моей семьи невысок, и идентичность у меня тоже скромная. Люди смотрят на меня свысока». Бог говорит, что это не имеет значения. Сегодня ты предстаешь перед Богом уже не как человек, получивший свою идентичность от семьи. Сегодня твоя идентичность — сотворенное существо, и единственное, что ты должен принять, — это требования Бога к тебе. Бог ни к кому не проявляет предвзятости. Он не смотрит на твой семейный статус или идентичность, потому что в Его глазах ты ничем не отличаешься от всех остальных. Ты развращен сатаной, ты принадлежишь к развращенному человеческому роду и перед Богом ты — сотворенное существо, а значит, один из тех, кого Бог хочет спасти. Неважно, кто ты — отпрыск высокопоставленных чиновников или богатейших родителей, знатный юноша или принцесса, сын мелкого фермера или простого обывателя. Все это неважно, и Бог не смотрит на все это, потому что Бог хочет спасти тебя как человека. Он хочет изменить твой развращенный характер, а не твою идентичность. Развращенный характер не обусловлен твоей идентичностью, твоя ценность также не обусловлена твоей идентичностью, как и развращенный характер не исходит от твоей семьи. Бог хочет спасти тебя не потому, что ты имеешь скромный статус, и тем более не потому, что твой статус высок. Скорее, Бог избрал тебя согласно Своему плану и Своему управлению, потому что ты развращен сатаной и принадлежишь к развращенному человеческому роду. Богу не важно, какую идентичность ты унаследовал от своей семьи, для Бога ты такой же, как и все остальные. Все вы — представители рода человеческого, развращенного сатаной, и у всех у вас развращенный характер. В тебе нет ничего особенного. Разве это не так? (Так.) Поэтому, если кто-нибудь из окружающих скажет: «Я был уездным судьей», или «Я был губернатором провинции», или «Наши предки были императорами», или «Я был членом конгресса», или «Я баллотировался в президенты», или «Я был президентом крупной компании», или «Я руководил государственным предприятием», — что в этом удивительного? Важно ли то, что ты когда-то был руководителем высшего звена или командиром? Этот мир и это общество придают большое значение идентичности и социальному статусу людей, и в зависимости от твоей идентичности и социального статуса определяют свое отношение к тебе. Но сейчас ты в доме Божьем, и Бог не будет смотреть на тебя другими глазами из-за твоих прошлых успехов или из-за того, что у тебя была яркая и славная идентичность. Особенно теперь, когда Он требует от тебя стремиться к истине, стоит ли выставлять напоказ свою квалификацию, социальный статус и достоинства? (Нет, не стоит.) Не глупо ли так поступать? (Да.) Глупцы нередко пользуются этими понятиями для сравнения себя с другими. Некоторые новообращенные, имеющие малый духовный рост и не понимающие истины, часто также прибегают к таким взятым из общества и семьи критериям сравнения себя с другими людьми. Люди, которые уже имеют определенное основание и духовный рост в своей вере в Бога, как правило, так не поступают и не говорят о подобных вещах. Использование семейной идентичности или социального положения в качестве капитала идет вразрез с истиной.

Я подробно побеседовал с тобой об идентичности, которую ты наследуешь от своей семьи; понимаешь ли ты сказанное Мной? (Да.) Расскажи Мне немного об этом. (Боже, я расскажу немного об этом. Люди часто придают особое значение семье, в которой они родились, ее идентичности и статусу в обществе. Люди, родившиеся в семье с низким социальным статусом, склонны думать, что они в чем-то уступают другим. Они считают, что происходят из очень скромной семьи и им нечем гордиться в обществе, поэтому они стремятся повысить свой социальный статус. Те же, кто родился в семье с относительно высоким положением и статусом, как правило, довольно заносчивы и самодовольны, любят покрасоваться, у них врожденное чувство превосходства. Но на самом деле социальный статус человека — это не самое главное, потому что перед Богом люди имеют одни и те же идентичность и статус — все они сотворенные существа. Идентичность и статус человека не определяют, сможет ли он стремиться к истине, практиковать истину или быть спасен, поэтому человек не должен ущемлять себя из-за своей идентичности и статуса). Очень хорошо. Люди, которые не стремятся к истине, уделяют много внимания идентичности и социальному статусу человека, поэтому при некоторых особых обстоятельствах они говорят что-нибудь вроде: «Знаете, в нашей церкви есть такой-то, он из обеспеченной семьи!» При слове «обеспеченной» у них загораются глаза, что говорит об их чрезвычайно завистливом мировосприятии. Их чувство зависти растет так долго, что в конце концов они начинают умиляться таким людям, говоря: «А вы знаете вон тех людей? У нее отец — высокопоставленный чиновник, у него — окружной судья, а вот у нее — мэр, а у этого отец — секретарь какого-то государственного департамента!» Видя хорошо или со вкусом одетого человека, умеющего с достоинством держать себя или владеющего особенно дорогими вещами, они завидуют и думают: «У них богатая семья. Они, наверное, купаются в роскоши», — и их охватывает восхищение и зависть. Если они говорят о том, что кто-то возглавляет какую-либо компанию, идентичность этого человека волнует их больше, чем его самого. Они обязательно вспомнят о должности этого человека, даже если сам он никогда не затрагивает эту тему, и даже проголосуют за него на выборах руководителя церкви. Они испытывают особые чувства к людям с более высоким, чем у них самих, социальным статусом и уделяют им повышенное внимание. Они то и дело норовят подлизаться к этим людям, сблизиться с ними, заискивают перед ними, при этом ненавидя себя и думая: «Почему мой отец не чиновник? Почему я родился в такой семье? Почему я не могу сказать ничего хорошего о своей семье? Они ведь родились в семьях чиновников или богатых бизнесменов, а у моей семьи ничего нет. Мои братья и сестры — простые люди, мелкие фермеры, обрабатывающие землю и принадлежащие к низшему слою общества. И чем меньше я буду говорить о своих родителях, тем лучше, ведь они даже не получили образования. Какой позор!» Если кто-то заговорит о родителях, человек только отмахнется: «Да что о них говорить? Давайте лучше поговорим о чем-нибудь другом. Хотя бы о таком-то из нашей церкви. Посмотрите, какую серьезную должность он занимает, он знает толк в руководстве. Он на этом посту уже не первый десяток лет, и никто не может его заменить. Прирожденный руководитель. Жаль, что такого нельзя сказать о нас. Теперь он уверовал в Бога, и это двойное благословение. Он и вправду счастливый человек, ведь у него уже есть все, чего можно достичь в обществе, а с приходом в дом Божий он еще и получил возможность войти в Царство и обрести прекрасное место назначения». По их мнению, если в Божий дом приходит чиновник, то его следует выбрать руководителем церкви, и у него будет прекрасное место назначения. Кто это решает? За ними ли последнее слово? (Нет.) Так могут рассуждать только неверующие. Если они видят человека с какими-то способностями и врожденным талантом, который хорошо одевается, наслаждается благами жизни, ездит на хорошей машине и живет в большом доме, то они упорно ищут общения с этим человеком, преклоняются перед ним и заискивают. Есть и такие, кто считает, что у них высокий социальный статус и положение. Приходя в дом Божий, они всегда требуют к себе особого отношения, резко отдают приказы своим братьям и сестрам, помыкают ими, как рабами, потому что очень привыкли к своей роли чиновника. Считают ли такие люди братьев и сестер своими подчиненными? Когда приходит время избирать руководителя церкви и их не выбирают, они злятся и говорят: «Я больше не стану веровать! Дом Божий несправедлив, он не дает людям шанса. Дом Божий смотрит на людей свысока!» Они привыкли быть чиновниками в миру и считать себя пупом земли, поэтому, приходя в дом Божий, сразу же начинают командовать, всем распоряжаться, требуют себе особых привилегий и относятся к дому Божьему так же, как к миру и обществу. Если в миру какая-то женщина является женой чиновника, то, придя в дом Божий, она хочет, чтобы к ней и там относились как к жене чиновника, чтобы люди льстили ей и ходили за ней по пятам. Если на собраниях братья или сестры не приветствуют ее, она сердится и перестает ходить на собрания, потому что ей кажется, будто люди не принимают ее всерьез и что вера в Бога бессмысленна. Не правда ли, это неразумно? (Да.) Какой бы особой идентичностью ты ни обладал в обществе, ты теряешь ее, придя в дом Божий. Перед Богом и перед истиной у человека есть только одна идентичность — идентичность сотворенного существа. Кем бы ты ни был в миру — государственным чиновником или женой чиновника, представителем светской элиты или простым клерком, генералом или солдатом, — в доме Божьем у тебя есть только одна идентичность — идентичность сотворенного существа. В тебе нет ничего особенного, поэтому не ищи особых привилегий и не заставляй людей поклоняться тебе. Есть также люди, которые происходят из особых христианских семей или семей, где в Господа верили на протяжении многих поколений. Возможно, их мать училась в семинарии, а отец стал пастором. Их особенно хорошо принимают в религиозном сообществе, к ним тянутся верующие. Они приняли этот этап Божьей работы, но им по-прежнему кажется, что у них та же идентичность, что и раньше, однако они пребывают в иллюзиях! Пора перестать грезить и проснуться. Неважно, пастор ты или лидер; придя в Божий дом, ты должен усвоить правила Божьего дома и изменить свою идентичность. Это первое, что ты должен сделать. Ты не высокопоставленный чиновник, не рядовой клерк, не богатый бизнесмен и не бедняк без гроша в кармане. Когда ты приходишь в дом Божий, у тебя есть только одна идентичность, которую дал тебе Бог, — идентичность сотворенного существа. Как же должны вести себя сотворенные существа? Тебе не следует щеголять своей семейной историей, социальным статусом, полученным от семьи, бесчинствовать в Божьем доме и добиваться особых привилегий, прикрываясь своим высоким социальным статусом, и уж тем более нельзя использовать приобретенный в обществе опыт и чувство превосходства, которое дает тебе социальный статус, чтобы вести себя в Божьем доме как полновластный правитель и отдавать приказы. В доме Божьем ты обязан выполнять свой долг сотворенного существа, вести себя подобающим образом, не упоминать о своем семейном происхождении, не испытывать чувства превосходства, но и не иметь комплекса неполноценности; тебе нет нужды считать себя хуже других или иметь чувство превосходства. Короче говоря, ты должен послушно делать то, что должно делать сотворенное существо, и исполнять долг сотворенного существа. Некоторые говорят: «Значит ли это, что я должен сдерживать себя и не высовываться?» Нет, ты не должен помалкивать и держаться в тени, ты не должен быть раболепным, но и не должен вести себя высокомерно и властно. Тебе не нужно выпячивать себя, не нужно притворяться и идти на уступки, чтобы всем угодить. Бог поступает с людьми по справедливости, потому что Бог есть истина. Бог сказал людям много слов и предъявил много требований, и в конечном итоге Он требует, чтобы ты добросовестно исполнял свой долг сотворенного существа и подобающим образом делал все то, что обязано делать сотворенное существо. Рассматривая вопрос идентичности, унаследованной от семьи, ты также должен подходить к людям и вещам, вести себя и действовать, опираясь на Божьи слова и руководствуясь истиной как критерием, а не щеголять чувством превосходства, которым наделила тебя семья. И, разумеется, если ты вырос в малоимущей семье, то не обязан откровенничать и рассказывать всем о том, как это плохо. Кто-то еще может сказать: «Разве дом Божий требует, чтобы мы „не спрашивали героя о его происхождении“?» Является ли это изречение истиной? (Нет.) Это изречение не является истиной, поэтому не следует судить о чем-либо на основании него и использовать его в качестве критерия для соблюдения требований, которые предъявляет к тебе Бог. Что касается идентичности, которую ты унаследовал от своей семьи, то Бог требует от тебя одного — выполнять свой долг. Для Бога единственная твоя идентичность — это идентичность сотворенного существа, поэтому ты должен освободиться от всего, что может повлиять на твою способность быть хорошим сотворенным существом или помешать тебе в этом. Не стоит отводить этим вещам место в своем сердце и придавать им слишком большое значение. Ты должен освободиться как от внешних, так и от внутренних проявлений той идентичности, которую ты унаследовал от своей семьи. Что скажете об этом? Выполнима ли эта задача? (Да.) Возможно, ты унаследовал от своей семьи достойную идентичность, или твою идентичность омрачает темное семейное прошлое. Как бы то ни было, Я надеюсь, что ты освободишься от нее, серьезно отнесешься к делу, и в будущем, столкнувшись с какими-то особыми обстоятельствами, влияющими на выполнение твоего долга, и на твое отношение к людям, и на твои верные принципы отношения к вещам, и на твои принципы взаимоотношений с другими людьми, Я надеюсь, что ты сумеешь освободиться от влияния той идентичности, которую ты унаследовал от своей семьи, и будешь относиться ко всем и ко всему правильно. К примеру, в церкви есть женщина, которая всегда небрежно относится к своим обязанностям и постоянно создает помехи. Как ты должна поступить с ней? Ты ломаешь голову над этим вопросом, думая: «Я должна ее подрезать, потому что в противном случае это скажется на работе церкви». И вот ты начинаешь ее подрезку. Но она отказывается уступать и придумывает массу оправданий. Ты не боишься ее, и потому продолжаешь беседовать с ней и подрезать ее. Она говорит: «Да ты знаешь, кто я такая?», а ты отвечаешь: «Какая мне разница, кто ты?» Она возражает: «Мой муж — начальник твоего мужа. Если ты сегодня создашь мне трудности, у твоего мужа будут неприятности». Ты отвечаешь: «Это работа в доме Божьем. Если ты не будешь хорошо ее выполнять и будешь и дальше мешать, я отстраню тебя от выполнения долга». Тогда она говорит: «В любом случае, я сказала тебе, что за этим последует. Решай сама, что делать!» Что она имеет в виду под словами «решай сама»? Она говорит тебе, что если ты посмеешь ее уволить, то она добьется увольнения твоего мужа. В этот момент ты думаешь: «У этой женщины мощная поддержка, неудивительно, что она все время разговаривает так высокомерно», и тогда ты меняешь тон и говоришь: «Ну, на первый раз я это спущу, но в следующий раз уже нет! Я ничего такого не хотела сказать, это все ради работы церкви. Мы все — братья и сестры, верующие в Бога, мы все — одна семья. Подумай, я — руководитель церкви, как я могу не брать на себя ответственность за это? Если бы я не брала на себя ответственность, вы бы меня не избрали, правда?» Ты начинаешь сглаживать ситуацию. Стоят ли за этим какие-то принципы? Защитная стена в глубине твоей души рухнула, ты не решаешься придерживаться принципов и уступаешь. Разве это не тот случай? (Да.) В итоге ты спускаешь ей все на тормозах. Ты стыдишься того, что твоя идентичность не столь благородна, как у нее, и что ее социальный статус выше твоего, поэтому ты чувствуешь себя обязанной подчиняться ей и позволять ей управлять собой. Хотя вы обе верите в Бога, ты все равно позволяешь ей шантажировать себя. Если ты не сможешь избавиться от влияния, которое на тебя оказывает социальный статус, ты не сможешь отстаивать принципы, не сможешь следовать истине и не сохранишь верность Богу. Если ты не будешь верна Богу, примет ли Бог тебя? Станет ли Бог доверять тебе? Поручит ли Он тебе важную работу? Ты будешь для Него недостойным доверия человеком, потому что в критический момент ты предала интересы дома Божьего, чтобы защитить свои собственные интересы. В критический момент ты испугалась злых сил, исходящих от общества и сатаны, из-за чего предала интересы дома Божьего и не устояла в своем свидетельстве. Это тяжкое прегрешение, и оно говорит о том, что ты навлекла бесчестие на Бога. Почему? Потому что этим поступком ты предала свою идентичность сотворенного существа и нарушила принцип — поступать так, как должно поступать сотворенное существо. При рассмотрении этого вопроса ты поддалась влиянию своего социального статуса и своей идентичности в обществе. Если при решении какой-либо проблемы ты не можешь освободиться от негативных влияний, которые порождены идентичностью, унаследованной от своей семьи, то ты можешь отреагировать на эту проблему неожиданными поступками. С одной стороны, эти влияния заставят тебя попрать истину, а с другой — ты окажешься в полной растерянности, не зная, как сделать правильный выбор. Это легко приведет тебя к прегрешению и раскаянию, так что в глазах Бога ты будешь запятнанным и ненадежным человеком, нарушившим принцип, возложенный Богом на людей, — исполнять свой долг сотворенного существа и делать то, что должно делать сотворенное существо. Вдумайся, это вроде бы простой вопрос, но в то же время очень значимый по своей серьезности, не так ли? (Да.)

Я только что беседовал с тобой об освобождении от идентичности, унаследованной от своей семьи. Легко ли это сделать? (Да, легко.) Легко ли это сделать? При каких обстоятельствах эта тема будет влиять на тебя и беспокоить тебя? Если у тебя нет правильного и ясного понимания этой темы, то при определенных условиях ты будешь подвержен ее влиянию, и это отразится на твоей способности добросовестно выполнять свой долг, а также скажется на твоих методах решения задач и результатах. Поэтому, когда речь идет об идентичности, унаследованной от семьи, ты должен воспринимать ее правильно, не поддаваться ее влиянию или контролю, а относиться к людям и вещам, вести себя и действовать в соответствии с теми методами, которые дает людям Бог. Таким образом у тебя будут то отношение и принципы, которые должны быть в этой связи у приемлемого сотворенного существа. Далее мы побеседуем об освобождении от формирующего воздействия, которое оказывает на тебя семья. В этом обществе человеческие принципы общения с миром, способы жизни и существования, даже отношение к религии и вере и представления о них, а также различные представления и взгляды на людей и вещи — все это неизбежно формируется под влиянием семьи. Прежде чем люди придут к пониманию истины — независимо от того, сколько им лет, какого они пола, чем занимаются, какое у них отношение ко всему, экстремальное или рациональное, — словом, во всех отношениях, — огромное влияние на их мысли и взгляды, на их отношение к вещам оказывает семья. Иными словами, разнообразные формирующие воздействия, оказываемые семьей на человека, во многом определяют его отношение к вещам и методы обращения с ними, а также его взгляды на бытие, и даже сказываются на его вере. Поскольку семья формирует человека и оказывает на него столь значительное влияние, она неизбежно лежит в основе методов и принципов, которые человек использует при решении вопросов, и его взглядов на бытие и веру. Так как сам семейный очаг не является ни местом возникновения истины, ни ее источником, есть практически только одна движущая сила или цель, которая побуждает твою семью формировать в тебе какую-либо идею, точку зрения или метод существования — действия в твоих интересах. Все эти действия, отвечающие твоим интересам, от кого бы они ни исходили — от родителей, бабушек, дедушек, предков — все они направлены на то, чтобы ты научился отстаивать свои интересы в обществе и среди других людей, чтобы тебя не притесняли, чтобы ты мог жить среди людей более свободно и бесконфликтно и в наибольшей степени защищать свои собственные интересы. Семья оказывает на тебя формирующее воздействие, чтобы защитить тебя, уберечь от притеснений и унижений, чтобы ты стал на голову выше остальных, даже если при этом ты сам будешь издеваться над другими или причинять им боль, лишь бы тебе самому не причинили вреда. Таковы одни из важнейших установок, которые формирует у тебя твоя семья, и они же являются сутью и главной целью, лежащей в основе всех формируемых у тебя идей. Так ли это? (Да.) Если посмотреть на цель и суть всего того, что сформировала в тебе семья, есть ли среди этого хоть что-то, соответствующее истине? Даже если эти установки согласуются с этикой или законными правами и интересами человечества, имеют ли они какое-то отношение к истине? Являются ли они истиной? (Нет.) Можно сказать со всей определенностью, что они не являются истиной. Неважно, насколько те вещи, которые формирует в тебе семья, позитивны, законны, человечны и этичны — они не являются истиной, они не представляют истину и, конечно же, они не могут заменить истину. Поэтому, когда речь заходит о семье, эти установки становятся еще одним аспектом, от которого следует освободиться. Что конкретно представляет собой этот аспект? Это формирующее воздействие, которое оказывает на тебя семья, — второй связанный с темой семьи аспект, от которого следует освободиться. Поскольку мы обсуждаем формирующие воздействия, которые оказывает на тебя семья, сначала поговорим о том, в чем именно они заключаются. Если рассортировать их в соответствии с представлениями людей о добре и зле, то одни — относительно правильные, позитивные, — презентабельные, которые можно выставить на всеобщее обозрение, а другие — относительно эгоистичные, подлые, низкие, в целом негативные, и не более того. Но, в любом случае, формирующее воздействие семьи подобно слою защитной одежды, которая в совокупности защищает плотские интересы человека, бережет его достоинство среди людей и предохраняет его от нападок. Ведь так? (Да.) Тогда поговорим о том, какое формирующее воздействие оказывает на тебя твоя семья. К примеру, если старшие в семье часто говорят тебе: «Гордость нужна людям так же, как дереву кора», то это значит, что для тебя важно иметь хорошую репутацию, жить достойно и не совершать поступков, позорящих тебя. Так в какую сторону — положительную или отрицательную — направляет людей это изречение? Может ли оно привести тебя к истине? Может ли оно привести тебя к пониманию истины? (Нет, не может.) Можно со всей уверенностью сказать: «Нет, не может!». Вдумайся, ведь Бог говорит, что люди должны вести себя честно. Если ты совершил прегрешение, поступил неправильно или воспротивился Богу и восстал против истины, то ты должен признать свою ошибку, разобраться в себе и анализировать себя, пока не достигнешь истинного покаяния, а затем действовать в соответствии с Божьими словами. Итак, если люди должны вести себя честно, не противоречит ли это изречению «Гордость нужна людям так же, как дереву кора»? (Противоречит.) Как именно противоречит? Изречение «Гордость нужна людям так же, как дереву кора» побуждает человека стремиться к тому, чтобы жить ярко и красочно, совершать больше поступков, которые показывают его в выгодном свете, а не плохих и позорных, не выставлять напоказ свои неприглядные стороны и не позволять себе жить без гордости и достоинства. Ради своей репутации, ради гордости и чести человек не может во всем критиковать себя, а тем более говорить о своих темных сторонах и постыдных проявлениях, потому что жить надо с гордостью и достоинством. Чтобы иметь достоинство, нужна хорошая репутация, а чтобы иметь хорошую репутацию, нужно притворяться и приукрашивать себя. Противоречит ли это принципу честного поведения? (Да.) Когда ты изображаешь из себя честного человека, твои действия полностью противоречат поговорке «Гордость нужна людям так же, как дереву кора». Если ты хочешь вести себя как честный человек, не придавай значения гордости: гордость человека не стоит ни гроша. Перед лицом истины нужно раскрыть себя, а не притворяться или создавать ложный образ. Нужно явить Богу свои подлинные мысли, совершенные ошибки, аспекты, нарушающие принципы истины, и т. д., а также рассказать обо всем этом своим братьям и сестрам. Жить нужно не ради репутации, а ради честного поведения, ради стремления к истине, ради того, чтобы быть настоящим сотворенным существом, ради того, чтобы угодить Богу и спастись. Но если ты не понимаешь этой истины и не понимаешь Божьей воли, то преобладают те установки, которые формируются у тебя семьей. Поэтому, сделав что-то не так, ты скрываешь это и притворяешься, думая: «Я ничего не расскажу об этом, и другим, знающим об этом, тоже не дам рассказать. Если кто-то из вас проговорится, я этого так не оставлю. Моя репутация превыше всего. Жить имеет смысл только ради своей репутации, потому что она важнее всего остального. Лишившись репутации, человек теряет все свое достоинство. Поэтому нельзя рассказывать все как есть, нужно притворяться, скрывать, иначе потеряешь репутацию и достоинство, и жизнь твоя будет никчемной. Если тебя никто не уважает, значит, ты просто дешевка, никчемное отребье». Можно ли, практикуя таким образом, вести себя как честный человек? Можно ли быть полностью открытым и анализировать себя? (Нет, нельзя.) Очевидно, что, поступая так, ты руководствуешься изречением «Гордость нужна людям так же, как дереву кора», которое ты усвоил благодаря формирующему воздействию своей семьи. Но если ты освободишься от этого изречения, чтобы стремиться к истине и практиковать ее, то оно больше не будет влиять на тебя, перестанет быть твоим девизом или принципом поведения, и вместо этого твои поступки будут прямо противоположны изречению «Гордость нужна людям так же, как дереву его кора». Ты будешь жить не ради своей репутации, не ради своего достоинства, а ради стремления к истине, честного поведения, стремления угодить Богу и жить как истинное сотворенное существо. Следуя этому принципу, ты освободишься от формирующего воздействия, которое оказывает на тебя твоя семья.

Семья оказывает формирующие воздействие на людей не одной-двумя поговорками, а целым сонмом известных цитат и афоризмов. Например, часто ли в вашей семье старшие и родители упоминают изречение: «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя»? (Да.) Они говорят тебе: «Люди должны жить ради своей репутации. Люди в жизни стремятся лишь к одному — создать себе хорошую репутацию и произвести хорошее впечатление. Всегда будь щедрым в приветствиях, любезностях, комплиментах, говори больше добрых слов. Не обижай людей, а наоборот, совершай больше хороших поступков и добрых дел». Это формирующее воздействие семьи оказывает существенное влияние на поступки и принципы поведения людей, неизбежно приводя к тому, что они начинают уделять больше внимание славе и выгоде. Иными словами, для них крайне важна собственная репутация, престиж, впечатление, которое они производят на людей, и оценка их действий и высказываний другими людьми. Придавая большое значение славе и выгоде, ты невольно умаляешь важность того, соответствует ли выполняемый тобой долг истине и принципам, угождаешь ли ты Богу, выполняешь ли ты свой долг надлежащим образом. Все это представляется тебе менее важным и приоритетным, чем изречение «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя», которое ты усвоил благодаря формирующему воздействию семьи и считаешь чрезвычайно важным. Это заставляет тебя уделять большое внимание тому, как люди воспринимают каждый твой поступок. Например, некоторые очень пристально следят за тем, что думают о них другие за их спиной, — даже подслушивают сквозь стены, подглядывают через полуоткрытые двери и тайком бросают взгляды на то, что пишут о них окружающие. Стоит кому-нибудь упомянуть их имя, как они думают: «Надо обязательно послушать, что обо мне говорят, а вдруг он обо мне плохого мнения. О Боже, он говорит, что я лентяй и люблю покушать. Значит, я должен измениться, мне нельзя быть лентяем, надо стараться». Проявив в течение некоторого времени старательность, они думают: «Я прислушивался, не скажет ли кто, что я лентяй, и вроде бы давно никто этого не говорил». Но им все равно неспокойно, и они небрежно бросают в разговоре с окружающими: «Я иногда ленюсь». А окружающие возражают: «Ты не ленишься, ты сейчас гораздо старательнее, чем раньше». Тогда он сразу же успокаивается, радуется и утешается. «Смотрите, как изменилось мнение обо мне. Кажется, все заметили улучшения в моем поведении». Ты стараешься не ради того, чтобы практиковать истину, не ради того, чтобы угодить Богу, а ради своей репутации. Таким образом, к чему на самом деле свелись все твои усилия? Они фактически превратились в религиозный акт. Что стало с твоей сущностью? Ты стал вылитым фарисеем. Что стало с твоим путем? Он стал путем антихристов. Вот как определяет это Бог. Таким образом, суть всех твоих действий стала порочной, она уже не та; ты не практикуешь истину и не стремишься к ней, а вместо этого стремишься к славе и выгоде. Словом, в итоге, с точки зрения Бога, ты выполняешь свой долг неудовлетворительно. Почему? Потому что ты заботишься только о своей репутации, а не о том, что вверил тебе Бог, и не о том, чтобы выполнять свой долг сотворенного существа. Что ты чувствуешь в душе, когда Бог дает такое определение? Что твоя вера в Бога все эти годы была напрасной? Значит ли это, что ты вообще не стремился к истине? Ты не стремился к истине, а вместо этого основное внимание уделял своей репутации, и причиной тому — формирующее воздействие, которое исходило от твоей семьи. Какое изречение, преобладавшее в твоей семье, оказало на тебя формирующее воздействие? Поговорка «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя» глубоко укоренилась в твоем сердце и стала твоим девизом. Это изречение формировало тебя и воздействовало на тебя с самого раннего детства и, даже повзрослев, ты часто повторяешь его, чтобы повлиять на следующее поколение своей семьи и окружающих тебя людей. Конечно, еще более серьезным является то, что ты принял это изречение в качестве своего метода и принципа поведения и решения вопросов — и даже в качестве цели и ориентира, к которому ты стремишься в жизни. Твои цель и ориентир ошибочны, и поэтому конечный результат неизбежно будет отрицательным. Ведь в основе всех твоих поступков лежит только забота о своей репутации, только стремление воплотить в жизнь изречение «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя». Ты не стремишься к истине — и даже сам этого не знаешь. Ты думаешь, что в этом изречении нет ничего плохого, ведь разве люди не должны заботиться о своей репутации? Как гласит известное изречение, «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя». Оно кажется очень позитивным и правомерным, поэтому ты подсознательно принимаешь его формирующее воздействие и считаешь его положительным. А как только ты расценишь это изречение как положительное, ты неосознанно начинаешь следовать ему и претворять в жизнь. В то же время ты неосознанно и ошибочно принимаешь его за истину и за критерий истины. Посчитав его критерием истины, ты уже не слушаешь и не понимаешь того, что говорит Бог. Ты слепо применяешь на практике девиз: «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя», действуешь в соответствии с ним, и в итоге создаешь себе хорошую репутацию. Ты получил желаемое, но при этом попрал истину, отказался от нее и потерял шанс на спасение. Учитывая окончательность такого исхода, ты должен освободиться и отказаться от установки «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя», которую ты принял под формирующим воздействием семьи. Не стоит держаться за эту установку, не стоит тратить силы и энергию на ее претворение в жизнь. Эта установка и точка зрения, которую тебе прививают и формируют у тебя, ошибочна, поэтому ты должен от нее освободиться. Причина, по которой ты должен от нее избавиться, заключается не только в том, что это изречение не является истиной, но и в том, что оно сбивает тебя с пути и в конечном итоге приводит к гибели, так что последствия очень серьезны. Для тебя это не просто изречение, а раковая опухоль — средство и метод развращения людей. Потому что в Божьих словах, среди всех Своих требований к людям, Бог никогда не просит людей добиваться хорошей репутации, стремиться к престижу, производить хорошее впечатление на людей, завоевывать одобрение и получать «лайки»; Он никогда не заставляет людей жить ради славы или ради того, чтобы оставить после себя доброе имя. Бог лишь хочет, чтобы люди хорошо исполняли свой долг, повиновались Ему и следовали истине. Поэтому применительно к тебе эта поговорка — формирующее воздействие со стороны твоей семьи, от которого ты должен освободиться.

Есть еще одно формирующее воздействие, которое оказывает на тебя семья. Например, когда родители или старшие напутствуют тебя, они часто говорят: «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине». Этим они хотят научить тебя переносить страдания, быть усердным и настойчивым, не бояться испытаний в любых делах, ведь только тот, кто переносит страдания, противостоит трудностям, упорно работает и обладает боевым духом, сумеет оказаться на вершине. Что означает «оказаться на вершине»? Это значит, что над тобой не смеются, не смотрят на тебя свысока, не дискриминируют; это значит, что у тебя есть большой авторитет и высокий статус в обществе, есть право говорить и быть услышанным, есть право принимать решения; это значит, что ты можешь вести лучшую и качественную жизнь среди других людей, что на тебя равняются, тобой восхищаются, тебе завидуют. По сути, это означает, что ты находишься в верхнем эшелоне всего человечества. Что значит «верхний эшелон»? Это значит, что у твоих ног много людей и тебе не нужно терпеть их плохое обращение — вот что значит «оказаться на вершине». Чтобы оказаться на вершине, ты должен «претерпеть большие страдания», то есть ты должен быть способен переносить такие страдания, которые не под силу другим. Это значит, что прежде чем оказаться на вершине, ты должен научиться выдерживать презрительные взгляды людей, насмешки, колкости, клевету, непонимание, презрение и т.п. Помимо физических страданий, нужно уметь терпеть издевки и насмешки общественного мнения. Только став таким человеком, ты сможешь выделиться среди людей и занять свою нишу в обществе. Цель этого изречения — заставить человека стать начальником, а не подчиненным, потому что быть подчиненным очень тяжело: приходится терпеть плохое обращение, чувствовать себя бесполезным, не имеющим ни достоинства, ни лица. Кроме того, это формирующее воздействие, которое оказывает на тебя семья, действующая в твоих интересах. Семья поступает так для того, чтобы тебе не приходилось терпеть плохое обращение со стороны других, чтобы ты имел славу и авторитет, хорошо питался и был счастлив, и чтобы никто не смел задирать тебя, а ты сам мог бы вести себя как тиран и вершить судьбы, и все бы тебе кланялись и прогибались перед тобой. С одной стороны, желая выдвинуться, ты делаешь это для собственного блага, а с другой — для повышения социального статуса семьи и оказания чести своим предкам, чтобы твои родители и члены семьи также получали выгоду от общения с тобой и не страдали от плохого обращения. Если ты перенес большие страдания и поднялся на вершину, став высокопоставленным чиновником с красивой машиной, роскошным домом и свитой приближенных, то и твоя семья выиграет от родства с тобой — твои родные также смогут ездить на хороших машинах, хорошо питаться и жить на широкую ногу. Ты сможешь по желанию есть самые дорогие деликатесы, путешествовать, помыкать всеми и делать что тебе угодно, вести себя уверенно и надменно, не держась в тени и не поджимая хвост, и поступать, как тебе заблагорассудится, даже преступать закон, и жить смело и безрассудно — именно так формирует тебя твоя семья, желая оградить тебя от несправедливости и помочь тебе оказаться на вершине. Проще говоря, их цель — сделать тебя человеком, который руководит другими, направляет других, приказывает другим, превратить тебя в человека, который способен только запугивать других и никогда не оказывается в роли просителя, сделать из тебя руководителя, а не подчиненного. Правильно? (Да.) Приносит ли тебе пользу это формирующее воздействие со стороны твоей семьи? (Нет.) Почему ты считаешь, что оно не приносит тебе пользы? Если каждая семья будет воспитывать следующее поколение подобным образом, не приведет ли это к росту социальных конфликтов и не сделает ли общество более конкурентным и несправедливым? Каждый захочет быть на вершине, при этом не будет желающих оказаться в самом низу или быть обычным человеком — все захотят руководить и притеснять других. Как ты думаешь, в таком случае могло бы общество остаться хорошим? Общество явно не шло бы в положительном направлении, в нем обострились бы социальные конфликты, усилилась конкуренция и разгорелись бы разногласия между людьми. Возьмем, к примеру, школу. Ученики стараются превзойти друг друга, тратят колоссальные усилия на учебу, когда никто не видит, а при встрече говорят: «Ну вот, я опять бездельничал все выходные. Вместо занятий я пошел в одно классное место и весь день развлекался. А ты куда ходил?». А другой скажет: «А я все выходные проспал и тоже не занимался». На самом деле каждый из них прекрасно знает, что другой занимался до изнеможения все выходные, но ни один из них не признается в том, что занимался или прилагал большие усилия, когда никто не видит, потому что каждый хочет оказаться на вершине и не хочет, чтобы кто-то его превзошел. Они говорят, что бездельничали, потому что хотят скрыть от других то, что на самом деле они занимались. Какой прок от такой лжи? Ты учишься для себя, а не для других. Если ты способен лгать в столь юном возрасте, то сможешь ли ты идти правильным путем после того, как вольешься в общество? (Нет.) В обществе появляются личные интересы, деньги, статус, поэтому конкуренция будет только обостряться. Люди не остановятся ни перед чем и для достижения своих целей будут применять все доступные им средства. На пути к своей цели они будут готовы ко всему и способны на все, невзирая на цену, даже если для этого придется терпеть унижения. Если бы все так и шло, могло бы общество стать хорошим? Если бы все так поступали, могло бы человечество жить хорошо? (Не могло.) В основе всех дурных общественных нравов и тенденций лежит формирующее воздействие семьи на человека. Чего же требует в этом плане Бог? Требует ли Бог, чтобы люди поднимались на вершину, чтобы они становились не посредственными, обыденными, непримечательными, заурядными, а великими, знаменитыми, возвышенными? Этого ли требует Бог от людей? (Нет.) Совершенно очевидно, что формирующее изречение «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине», вложенное в тебя семьей, не направляет тебя в позитивное русло и, конечно же, не имеет никакого отношения к истине. Цели твоей семьи, заставляющей тебя терпеть страдания, не так уж невинны, подкреплены интригами, а потому подлы и коварны. Бог заставляет людей терпеть страдания, поскольку они имеют развращенный характер. Если человек хочет избавиться от своего развращенного характера, он вынужден пройти через страдания — это объективный факт. При этом Бог требует, чтобы люди переживали страдания: это обязанность сотворенного существа, это также обязанность нормального человека, и это та жизненная позиция, которая должна быть у нормального человека. Однако Бог не требует от тебя, чтобы ты вышел победителем. Он лишь требует, чтобы ты был обычным, нормальным человеком, который понимает истину, слушает Его слова, повинуется — и все. Бог не требует, чтобы ты удивил Его или сделал что-то потрясающее, Ему не нужно, чтобы ты стал знаменитостью или великим человеком. Ему нужно, чтобы ты был обычным, нормальным, реальным человеком, и сколько бы страданий тебе ни пришлось перенести, и способен ли ты вообще переносить страдания, но, если в итоге ты научишься бояться Бога и избегать зла, то ты будешь самым лучшим человеком, каким только мог стать. Бог хочет не того, чтобы ты оказался на вершине, а того, чтобы ты стал настоящим сотворенным существом — человеком, который способен исполнять долг сотворенного существа. Это ничем не примечательный и обычный человек, обладающий нормальной человечностью, совестью и разумом, а не возвышенный и великий в глазах неверных или развращенных людей. Мы уже много беседовали на эту тему, поэтому сейчас не будем на этом останавливаться. А вот от изречения «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине» тебе следует освободиться. От чего именно ты должен освободиться? От той установки, которую сформировала у тебя семья. То есть ты должен изменить вектор своих стремлений. Не делай ничего только ради того, чтобы оказаться на вершине, выделиться из толпы, стать знаменитым или вызвать восхищение окружающих. Освободись от таких намерений, целей и мотивов и займись более приземленными делами, чтобы стать настоящим сотворенным существом. Что Я понимаю под «приземленными делами»? Прежде всего поступай в соответствии с теми методами и принципами, которым научил людей Бог. Пусть твои поступки не поражают воображение, не впечатляют, и даже не вызывают ни у кого похвалы или признания. Но если ты делаешь то, что должен делать, значит нужно упорно продолжать, рассматривать эти дела как долг, который обязано выполнять сотворенное существо. Если ты будешь так поступать, то станешь в глазах Бога угодным сотворенным существом — вот и все. Единственное, что ты должен сделать, — это изменить свое поведение и взгляды на жизнь.

Семья также формирует тебя и воздействует на тебя другими способами, например, через изречение: «Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель». Родные часто учат тебя: «Будь добрым, не спорь с другими и не наживай врагов, ведь если у тебя будет слишком много врагов, ты не сможешь утвердиться в обществе, а если слишком много людей будут ненавидеть тебя и желать тебе смерти, то ты окажешься в опасности. Тебе вечно будут угрожать недобрые люди, ставя под угрозу твое благополучие, статус, семью, личную безопасность и даже перспективы карьерного роста. Поэтому ты должен усвоить, что „Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель“. Будь добр ко всем, не порти хорошие отношения, не говори слов, которые потом не сможешь взять обратно, не задевай гордость людей, не выставляй напоказ их недостатки. Избегай или отказывайся говорить то, что люди не хотят слушать. Просто скажи другому комплимент, потому что похвала всегда уместна. Учись проявлять терпение и идти на компромиссы как в больших, так и в малых делах, потому что „Конфликты решаются с помощью компромисса“». Подумай, твоя семья внушает тебе сразу две установки и точки зрения. С одной стороны, твои родные говорят, что ты должен быть добр к другим, а с другой — что ты должен быть терпеливым, не говорить лишнего, а если хочешь что-то сказать, то попридержи язык, пока не вернешься домой, и только там скажи это семье. А еще лучше даже семье не говори, потому что у стен есть уши — если секрет просочится наружу, тебе не поздоровится. Чтобы утвердиться и не погибнуть в этом обществе, человек должен научиться одному — лицемерить. Проще говоря, нужно стать хитрым и изворотливым. Нельзя говорить только то, что у тебя на уме. Если ты сходу выкладываешь все начистоту, то это называется глупостью, а никак не умом. Бывают распущенные люди, которые высказывают все, что им придет в голову. Представь себе человека, который так выскажется и в итоге обидит своего начальника. Начальник усложнит ему жизнь, отменит премию и будет постоянно искать повод для ссоры. В конце концов, человек не выдержит такого положения дел. Если он уволится, то у него не останется средств к существованию. А если не уволится, то ему придется мириться с невыносимыми условиями работы. Как называется, когда ты оказываешься между молотом и наковальней? «Влип», то есть оказался в тупике. После этого семья отчитывает его: «Ты заслужил плохое обращение, ведь нужно было помнить, что „Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель“! Это тебе за то, что ведешь себя несдержанно и болтаешь лишнее! Говорили же тебе, будь тактичнее и думай, что говоришь, но ты ведь не соглашался, тебе хотелось высказаться. Неужели ты считал, что твой начальник позволит так с собой обходиться? Ты думал, что жить в обществе так уж легко? Ты всегда считал себя прямолинейным человеком. Что же, теперь пожинай плоды. Пусть это послужит тебе уроком! В будущем не забывай изречение „Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель“!». Получив подобный урок, человек запоминает его и думает: «Мои родители были правы, когда наставляли меня. Это очень важный жизненный опыт, настоящий перл мудрости, и я не могу его дальше игнорировать. Я игнорирую родителей на свой страх и риск, поэтому я запомню это на будущее». Поверив в Бога и вступив в Божий дом, он по-прежнему помнит изречение: «Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель», и поэтому при встрече приветствует своих братьев и сестер и старается говорить им приятные слова. Руководитель говорит: «Я уже довольно давно руковожу, но мне не хватает опыта работы». Тогда он делает комплимент: «Ты отлично справляешься с работой. Если бы ты не руководил нами, нам было бы не к кому обратиться». Кто-то другой говорит: «Я понял себя и думаю, что я очень лживый человек». Ему отвечают: «Ты не лживый, а как раз честный человек, это я обманщик». Кто-то делает ему неприятное замечание, а он думает: «Не стоит бояться таких замечаний, я и не такое стерплю. Какие бы гадости ты ни говорил, я просто сделаю вид, что не расслышал их, буду и дальше тебя хвалить и всячески задабривать, ведь комплименты всегда к месту». Когда его просят высказать свое мнение или открыться во время общения, он не желает говорить откровенно, а сохраняет перед всеми этот веселый и жизнерадостный фасад. Кто-нибудь спросит его: «Почему ты всегда такой веселый и жизнерадостный? Уж не хитрый ли ты лис?». А он думает про себя: «Я столько лет живу как хитрый лис, и за все это время меня ни разу не обманули, так что я взял этот принцип за основу при общении с миром». Не похож ли он на скользкий кусок мыла? (Да.) Бывает, что человек так скользит в обществе много лет и продолжает так жить даже после того, как придет в дом Божий. Такие люди не произнесут ни одного честного слова, никогда не станут откровенничать и не расскажут о понимании самих себя. Даже если брат или сестра обнажат перед ними свое сердце, они не ответят на откровенность, и никто не знает, что творится у них на душе. Они никогда не раскрывают своих мыслей и взглядов, поддерживают со всеми хорошие отношения, и ты не знаешь, какие люди, какой тип личности им нравится или что они вообще думают о других. Если их спросить, что за человек такой-то и такой-то, они ответят: «Он верует уже более десяти лет, и он приятный человек». О ком бы ты ни спросил, они ответят, что это хороший или очень хороший человек. Если их спросят: «А не выявил ли ты у него недостатков или изъянов?» Они ответят: «Пока нет, но в будущем присмотрюсь», однако в глубине души подумают: «Ты просишь меня обидеть этого человека, но этого я точно делать не стану! Если я скажу правду, а он об этом узнает, не станет ли он моим врагом? Моя семья давно убеждает меня не наживать врагов, я не забыл их слова. Считаешь меня глупым? Неужели ты думаешь, что я забуду о наставлениях и формировании в моей семье только из-за двух предложений правды во время беседы? Не выйдет! Эти изречения: „Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель“ и „Конфликты решаются с помощью компромисса“ — еще ни разу меня не подводили, и они — мои талисманы. Я не говорю о недостатках других, а если меня провоцируют, то я проявляю долготерпение. Ты видел символ, начертанный у меня на лбу? Это китайский иероглиф „долготерпение“, который образован символом ножа над символом сердца. Кто бы ни говорил мне гадости, я проявляю к нему долготерпение. Кто бы ни подрезал меня, я проявляю к нему долготерпение. Моя цель — оставаться со всеми в хороших отношениях и сохранять отношения на этом уровне. Не соблюдай принципы, не будь таким глупым, будь гибким, научись уступать сообразно обстоятельствам! Как ты думаешь, почему черепахи живут так долго? Потому что они прячутся в свой панцирь, когда становится трудно, не так ли? Так они защищают себя и живут тысячи лет. Вот как прожить долгую жизнь, а также как управляться с миром». Ты не услышишь от таких людей ни одного правдивого и искреннего слова, а их истинные взгляды и подоплека поступков остаются тайной. Они только думают о чем-то, размышляют в глубине души, но никого не посвящают в свои мысли. Внешне это открытый и добрый человек, выглядит благодушным, никого не обижает и никому не причиняет зла. Но на самом деле он — лицемер и скользкий тип. Такие люди обычно нравятся некоторым в церкви, потому что они никогда не ошибаются по-крупному, никогда не выдают себя, и, по мнению руководителей церкви, братьев и сестер, прекрасно ладят со всеми. Они выполняют свой долг без рвения и делают только то, что от них требуется. Они особенно послушны и благовоспитанны, никогда не обижают других в разговоре или при решении проблем, не злоупотребляют ничьим доверием. Они никогда не говорят плохо о других и не осуждают людей за их спиной. Однако никто не знает, искренне ли они выполняют свой долг, что они думают о других и какого мнения о них придерживаются. Поразмыслив, вы даже чувствуете, что человек действительно немного странный и непростой, и что если его оставить в коллективе, то это может привести к неприятностям. Что же делать? Нелегкий выбор, не правда ли? Когда такие люди выполняют свой долг, ты видишь, как они занимаются делами, но они никогда не заботятся о принципах, которые им передает Дом Божий. Они работают так, как им нравится, механически выполняют все действия и на этом останавливаются, стараясь только не совершать серьезных ошибок. Поэтому в них нельзя найти ни одного изъяна, ни одного недостатка. Они все делают безупречно, но что они думают в глубине души? Хотят ли они выполнять свой долг? Может быть, если бы не распоряжения церковной администрации и контроль со стороны руководителя церкви или братьев и сестер, этот человек связался бы с нечестивыми людьми? Совершал бы плохие поступки и творил зло вместе с нечестивыми людьми? Очень даже возможно, и они способны на такое, но пока не делают этого. Этот тип людей доставляет больше всего хлопот, это архетипический скользкий человек или хитрый старый лис. Они ни на кого не держат зла. Если кто-то скажет им обидное или проявит развращенный характер, ущемляющий их достоинство, что они подумают? «Я проявлю долготерпение, не буду держать зла на тебя, но придет день, когда ты сам выставишь себя дураком!» Когда таких людей берутся исправлять или выставляют на посмешище, они втайне посмеиваются над этим. Они охотно потешаются над другими людьми, над руководителями, над домом Божьим, но только не над собой. Они просто не знают, какие проблемы и недостатки есть у них самих. Такие люди стараются не сказать ничего такого, что могло бы обидеть кого-то или позволило бы другим увидеть их насквозь, хотя в глубине души они думают об этом. Если же речь идет о чем-то, что может ошеломить или обмануть людей, то такие люди легко высказываются на эту тему и не скрывают ее от других. Такие люди наиболее коварны, и с ними трудно иметь дело. Как же дом Божий относится к таким людям? Принцип таков: использовать их, если это возможно, и исключать их, если нет. Почему так? Потому что таким людям не суждено следовать истине. Это неверующие, которые смеются над домом Божьим, над братьями и сестрами, над лидерами, когда дела идут плохо. Какую роль они играют? Это роль сатаны и дьявола? (Да.) Проявляя долготерпение к своим братьям и сестрам, они не обладают ни подлинной терпимостью, ни подлинной любовью. Они поступают так, чтобы защитить себя и не навлечь на себя врагов или опасность. Они терпят своих братьев и сестер не для того, чтобы защитить их, не из любви, и уж тем более не потому, что стремятся к истине и практикуют в соответствии с принципами истины. Их отношение полностью направлено на то, чтобы плыть по течению и обманывать других. Они — лицемерные и скользкие люди. Им не нравится истина, и они не стремятся к ней, а просто плывут по течению. Понятно, что формирующее воздействие, которое такие люди получают в семье, сильно влияет на их поступки и отношение к окружающему миру. Конечно, следует сказать, что методы и принципы отношения к миру неотделимы от их человеческой сущности. Кроме того, формирующее воздействие со стороны семьи только усиливает конкретизацию их действий и еще полнее раскрывает их сущность. Поэтому, если такие люди, сталкиваясь с фундаментальными вопросами добра и зла, с вопросами, затрагивающими интересы дома Божьего, сумеют сделать правильный выбор и отбросят философию отношения к миру, которую они лелеют в своей душе, например, «Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель», чтобы соблюсти интересы дома Божьего, уменьшить свои прегрешения и злодеяния перед Богом, — какую пользу это им принесет? По крайней мере, когда в будущем Бог определит итог каждого человека, это уменьшит их наказание и смягчит Божью кару для них. Поступая таким образом, эти люди ничего не теряют, а только выигрывают, не так ли? Если их заставить полностью отказаться от своей философии отношения к миру, то им придётся нелегко, потому что это затронет их человеческую сущность, а эти скользкие и лицемерные люди категорически не приемлют истину. Им не так легко и просто отказаться от сатанинской философии, которую они впитали в своей семье, потому что, даже если не принимать во внимание формирующее воздействие семьи, они сами навязчиво верят в сатанинскую философию, и им нравится такой подход к взаимодействию с окружающим миром, носящий очень индивидуальный, субъективный характер. Но если такой человек умен — если он отказался от некоторых из этих практик и должным образом защищает интересы дома Божьего, при условии что не страдают его собственные интересы, — то это на самом деле хорошо для него, ведь, по крайней мере, это может облегчить его вину, смягчить Божью кару для него и даже повернуть ситуацию так, что Бог не накажет его, а вознаградит и запомнит. Как было бы чудесно! Разве это не благо? (Да.) На этом мы завершаем нашу беседу по этой теме.

Какое еще формирующее воздействие оказала на тебя семья? К примеру, родители часто говорят тебе: «Если много болтаешь и говоришь не думая, рано или поздно попадешь в беду! Вспомни изречение „Кто много болтает, тот беду на себя накликает“. Что это значит? Это значит, что если ты будешь говорить лишнее, то в итоге обязательно сядешь в лужу. Ни в коем случае нельзя говорить необдуманно — сначала посмотри, что скажут остальные, а уже потом говори сам. Если ты будешь равняться на большинство, то все будет в порядке. Но если ты постоянно высовываешься, все время говоришь необдуманно и высказываешь свою точку зрения, не зная, что об этом думает твой начальник, босс или окружающие, а потом выяснится, что твой начальник или босс думает иначе, то тебе не поздоровится. Разве от этого будет толк? Глупое дитя, впредь будь осторожнее. Кто много болтает, тот беду на себя накликает. Помни об этом и не говори необдуманно! Уста нужны для того, чтобы есть и дышать, льстить начальству и угождать другим, а не для того, чтобы говорить правду. Надо подбирать слова с умом, использовать хитрости и уловки, шевелить мозгами. Прежде чем слова вылетят изо рта, взвесь их и многократно прокрути в голове, дождись подходящего момента и только тогда произноси их. То, что ты скажешь, зависит еще и от ситуации. Если ты начинаешь делиться своим мнением, но потом замечаешь, что люди не разделяют его или не очень хорошо реагируют на него, остановись и подумай, как подать его таким образом, чтобы все остались довольны, и только потом продолжай. Так поступил бы умный человек. Поступая таким образом, ты будешь всем нравиться, а проблемы обойдут тебя стороной. А если ты будешь всем нравиться, разве это не будет работать в твою пользу? Разве это не даст тебе больше возможностей в будущем?» Семья оказывает на тебя формирующее воздействие, говоря тебе не только о том, как заработать хорошую репутацию, подняться на вершину и прочно закрепиться в обществе, но и о том, как обманывать окружающих своим внешним видом, как скрывать правду и тем более не выкладывать все, что у тебя на уме. Люди, хлебнувшие горя после того, как сказали правду, вспоминают, как в семье им говорили: «Кто много болтает, тот беду на себя накликает», и делают из этого выводы. В итоге они все более охотно берут на вооружение эту поговорку и превращают ее в свой девиз. Есть и такие, кто не попал в беду, но искренне принимает формирующее воздействие семьи и при каждой возможности претворяет его в жизнь. Чем чаще они его практикуют, тем больше уверяются в том, что: «Мои родители, бабушки и дедушки так добры ко мне, они откровенны со мной и желают мне самого лучшего. Какое счастье, что мне подсказали это изречение: „Кто много болтает, тот беду на себя накликает“, иначе я бы не раз хлебнул горя из-за своей болтливости, и многие бы создавали мне проблемы, презрительно на меня смотрели, высмеивали и глумились бы надо мной. Это изречение так полезно и выгодно!» Претворяя это изречение в жизнь, они получают массу ощутимых преимуществ. И, конечно, представая впоследствии перед Богом, они по-прежнему считают это изречение самым полезным и выгодным. Когда брат или сестра откровенно беседуют о своем личном состоянии, развращенности, опыте и знаниях, они тоже хотят общаться, быть прямыми и открытыми, честно говорить о том, что они думают или знают в своем сердце, чтобы временно облегчить свое душевное состояние, которое подавлялось в течение многих лет, или обрести некоторую степень свободы и раскрепощения. Но как только они вспоминают то, что им постоянно вдалбливали родители, а именно: «„Кто много болтает, тот беду на себя накликает“. Не говори необдуманно, слушай, а не говори, учись слушать других», — и слова застревают у них в горле. Когда все остальные уже договорили, такие люди продолжают молчать, а сами думают про себя: «Как хорошо, что я промолчал в этот раз, ведь если бы я высказался, они могли бы составить обо мне мнение, которое могло бы чем-нибудь навредить мне. Лучше всего ничего не говорить, — возможно, все и дальше будут думать, что я честный, и не такой уж и лживый, а просто по природе своей немногословный человек. Это будет означать, что я не интриган, что я не развращен, и уж конечно, я не тот, кто имеет представления о Боге, а простой и открытый человек. Людям не будет никакого вреда, если они будут думать обо мне именно так, так зачем же мне что-то говорить? Придерживаясь изречения „Кто много болтает, тот беду на себя накликает“, я действительно добиваюсь некоторых результатов, поэтому буду и дальше так поступать». Следование этой поговорке вызывает у них приятное чувство удовлетворения, и они молчат раз, два и так далее — до тех пор, пока однажды у них не накопится столько слов, что они захотят открыться своим братьям и сестрам, но их рот окажется словно зашитым и заклеенным, и они не смогут вымолвить ни одной фразы. Будучи не в силах ничего сказать братьям и сестрам, они решат обратиться к Богу, встанут перед Ним на колени и скажут: «Боже, мне нужно кое-что сказать Тебе. Я...» Но, хотя в душе они обдумали свою мысль, они не умеют ее сформулировать, не умеют выразить, они как будто стали немыми. Они не знают, как подобрать нужные слова и даже как соединить их в предложения. Они столько лет сдерживали свои чувства, что ощущают себя совершенно подавленными, живущими темной и никчемной жизнью, и когда все-таки решаются рассказать Богу о том, что у них на сердце, выплеснуть свои чувства, они путаются в словах, не знают, с чего начать и как сказать. Разве они не несчастны? (Да, несчастны.) Почему же им нечего сказать Богу? Они только называют себя. Они хотят поведать Богу о том, что у них на сердце, но у них нет для этого слов, и в итоге они только и могут произнести: «Боже, пожалуйста, дай мне слова, которые я должен сказать!» А Бог отвечает: «Тебе так много нужно сказать, но ты не хочешь этого говорить и не говоришь, когда тебе дают такую возможность, поэтому Я забираю все, что Я дал тебе. Я не дам тебе этого, потому что ты этого не заслуживаешь». Только тогда до них доходит, как много они упустили за прошедшие годы. Таким людям кажется, что они вели очень достойную жизнь, надежно закрывались и создавали себе прекрасный фасад, но когда они видят, что их братья и сестры все это время добивались успехов, когда они видят, как их братья и сестры без стеснения рассказывают о своем опыте, открыто признаются в своей развращенности, они приходят к пониманию, что им самим совершенно нечего сказать, да они и не умеют этого делать. Они столько лет верят в Бога и хотят говорить о самопознании, обсуждать свой опыт изучения Божьих слов и их влияние, получить от Бога некоторое просвещение и свет, что-то приобрести. Но, к сожалению, поскольку все они слишком часто руководствуются изречением «Кто много болтает, тот беду на себя накликает», и зачастую эта идея связывает их и управляет ими, они столько лет живут ради этой поговорки, они не получают от Бога ни просвещения, ни озарения, и когда дело доходит до вхождения в жизнь, остаются бедными, жалкими и с пустыми руками. Они практиковали это изречение и идею до совершенства, подчинялись ей в буквальном смысле — и, несмотря на то что столько лет верили в Бога, не обрели даже толики истины и остались нищими и слепыми. Бог дал им уста, но у них нет ни умения беседовать об истине, ни умения говорить о своих чувствах и знаниях, ни тем более умения общаться со своими братьями и сестрами. Еще прискорбнее то, что они даже не умеют разговаривать с Богом и утратили эту способность. Разве они не несчастны? (Да, несчастны.) Несчастны и достойны сожаления. Разве тебе нравится говорить? Разве у тебя нет постоянного страха, потому что «Кто много болтает, тот беду на себя накликает»? Тогда лучше вообще не открывай рот. Ты прячешь свои сокровенные мысли и то, что дал тебе Бог, подавляешь их, скрываешь и не даешь им вырваться наружу. Ты всё время боишься потерять лицо, боишься опасности, боишься, что другие увидят тебя насквозь, боишься, что в глазах окружающих ты больше не будешь идеальным, честным и хорошим человеком, поэтому ты замыкаешься в себе и не высказываешь своих подлинных мыслей. И что происходит в итоге? Ты превращаешься в немого во всех смыслах этого слова. Кто причинил тебе такой вред? Изначально тебе навредило формирующее воздействие семьи. Но и ты сам тоже навредил себе, потому что тебе нравится жить по сатанинским философиям, и ты решил верить в то, что семья привила тебе правильные убеждения, и не верить в то, что требования Бога к тебе благотворны. Ты решил считать формирующее воздействие, оказываемое на тебя семьей, благом, а слова Бога, Его требования, Его обеспечение, помощь и обучение — чем-то дурным, от чего нужно защищаться. Поэтому, как бы Бог ни одарил тебя изначально, из-за твоей осторожности и отказов все эти годы Бог в итоге заберет у тебя все и не даст ничего, потому что ты этого не достоин. Поэтому, пока до такого не дошло, ты должен освободиться от формирующего воздействия, которое оказывает на тебя в этом отношении семья, и не принимать ошибочную установку: «Кто много болтает, тот беду на себя накликает». Это изречение делает тебя более закрытым, коварным и лицемерным. Оно полностью противоречит Божьему требованию к людям быть честными, а также Его требованию быть прямыми и открытыми. Как верующий в Бога и последователь Бога, ты должен быть полон решимости стремиться к истине. И если ты твердо решил стремиться к истине, то ты должен быть абсолютно готов отказаться от того, что считаешь благотворным формирующим воздействием своей семьи, — здесь не может быть никаких вариантов. Какое бы формирующее воздействие ни оказывала на тебя семья, как бы хорошо или полезно оно ни было для тебя, как бы тебя ни защищало, но оно исходит от людей и сатаны, и ты должен от него отказаться. Даже если Божьи слова и Его требования к людям противоречат формирующему воздействию твоей семьи или ущемляют твои интересы, лишают тебя прав, и даже если тебе кажется, что они не защищают тебя, а наоборот, выставляют тебя дураком, ты все равно должен считать их благотворными, потому что они исходят от Бога, они — истина, и ты должен принять их. Если формирующее воздействие твоей семьи влияет на твое мышление и поведение, твой взгляд на бытие и путь, который ты выбираешь, то ты должен освободиться от него и не держаться за него. Замени его соответствующими истинами от Бога, при этом неустанно различай и распознавай проблемы и сущность установок, которые сформировала у тебя семья, а затем действуй и практикуй, следуя Божьим словам более точно, практически и истинно. Принятие идей, взглядов на людей и вещи, а также принципов практики, исходящих от Бога, — такова непреложная обязанность сотворенного существа, таков долг сотворенного существа, таковы идеи и воззрения, которых должно придерживаться сотворенное существо.

В некоторых семьях родители не только прививают детям то, что считают положительным и полезным для их выживания, перспектив и будущего, но и некоторые довольно крайние и искаженные идеи и взгляды. Например, такие родители говорят: «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом». Это изречение указывает на то, как себя вести. Изречение «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом» побуждает тебя выбрать либо одно, либо другое. Оно убеждает тебя, что лучше стать настоящим злодеем, т. е. откровенно плохим человеком, чем совершать злодейства исподтишка. Таким образом, даже если люди сочтут, что ты поступаешь не очень хорошо, они все равно будут восхищаться тобой и одобрять тебя. Это означает, что насколько бы плохо ты ни поступал, ты должен совершать свои поступки открыто и не таясь, прямо на глазах у людей. В некоторых семьях формирующее влияние и воспитание нацелены именно на это. Они не только не презирают тех представителей общества, которые демонстрируют низкие и недостойные идеи и поступки, но даже ставят их в пример своим детям: «Не стоит недооценивать этих людей. В сущности, они не обязательно плохие люди — возможно, они даже лучше, чем мнимые джентльмены». С одной стороны, они говорят тебе, каким человеком ты должен быть, а с другой — как различать людей, каких считать хорошими, а каких плохими, как отличать добро от зла, а также как вести себя — вот в чем заключаются их воспитание и формирующее воздействие. Итак, какое же влияние на человека подспудно оказывает такое формирующее воздействие? (Не различать добро и зло.) Именно так, не различать добро и зло, верное и неверное. Давайте сначала посмотрим, как человек воспринимает так называемых злодеев и мнимых джентльменов. Прежде всего, люди не считают настоящих злодеев плохими, а настоящих мнимых джентльменов — считают. Мнимыми джентльменами называют тех людей, которые внешне притворяются хорошими, а за спиной совершают плохие поступки. В лицо все они говорят о доброжелательности, праведности и нравственности, а за спиной творят всякие пакости. Они совершают дурные поступки и в то же время говорят самые приятные слова — таких людей презирают. Что касается настоящих злодеев, то они так же плохи на людях, как и у них за спиной, и тем не менее они стали образцами для подражания, которых поддерживают и изучают, а не объектами людского презрения. Подобные изречения и воззрения, как правило, вносят путаницу в представления людей о том, что такое на самом деле хороший человек и что такое на самом деле плохой человек. Поэтому люди ни в чем не уверены, ничего не знают, и их представления становятся очень расплывчатыми. Когда семья оказывает на людей такое формирующее воздействие, некоторые из них даже думают: «Если я настоящий злодей, то я поступаю достойно. Я все делаю открыто. Если мне есть что сказать, я говорю это в лицо. Если я причиняю тебе вред, или ты мне не нравишься, или я хочу использовать тебя в своих интересах, я тоже должен сделать это в лицо и дать тебе знать об этом». Что это за логика? Что это за природа-сущность? Когда злодеи совершают дурные поступки и причиняют зло, им нужно найти для них теоретическое обоснование, и они приходят к такой логике. Они говорят: «Вот, я поступаю не очень хорошо, но лучше уж так, чем быть мнимым джентльменом. Я делаю это на глазах людей, и все об этом знают — это и называется „быть достойным“». Таким образом, злодеи выставляют себя достойными людьми. При таком ходе мысли в сознании людей представления об истинной порядочности и подлинном зле незаметно размываются. Они не понимают, что значит быть порядочным, и думают: «Неважно, задевают ли окружающих мои слова, обоснованы они или нет, соответствуют ли они принципам и истине или нет. Если я осмеливаюсь говорить, не думая о последствиях, если у меня правдивый характер, прямая натура, я честный и порядочный, и если я не преследую никаких коварных целей, значит, все в порядке». Не является ли это примером инверсии добра и зла? (Да.) Таким образом, плохое превращается в хорошее. Поэтому некоторые берут это изречение за основу и поступают в соответствии с ним, и даже полагают, будто справедливость на их стороне: «Ведь я же не использую тебя в своих интересах, не хитрю у тебя за спиной. Я все делаю честно и открыто. А ты думай, что хочешь. По-моему, это и есть порядочность! Как говорится, „Честному человеку сплетни нипочем“, так что думайте, что хотите!» Это ли не логика сатаны? Это не логика разбойников? (Да.) Вправе ли ты совершать дурные поступки, создавать проблемы без причины, вести себя как тиран и совершать зло? Совершение зла — это совершение зла: если суть твоих поступков заключается в совершении зла, то зло остается злом. Что является мерилом твоих поступков? Не то, были ли у тебя мотивы, действовал ли ты открыто, правдив ли твой характер. Их мерилом являются истина и Божьи слова. Истина является мерилом всего, и эта фраза как нельзя лучше подходит к данному случаю. В соответствии с мерилом истины, если что-то является злом, то это и есть зло; если что-то является добром, то это и есть добро; если что-то не является добром, то оно точно им не является. А чем же являются те вещи, которые люди считают достойными, имеющими правдивый характер и прямую натуру? Это называется передергиванием и манипуляциями, путаницей понятий и бессмыслицей, это называется введением людей в заблуждение; а если ты вводишь человека в заблуждение, то ты совершаешь зло. Независимо от того, совершается ли оно за спиной или в лицо, зло остается злом. Зло, совершенное за чьей-то спиной, — это подлость, а зло, совершенное в лицо, — это настоящее злодейство и жестокость, но и то и другое является злом. Так скажите Мне, должны ли люди принять изречение: «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом»? (Нет, не должны.) Что является добром — принципы поведения мнимого джентльмена или принципы поведения настоящего злодея? (Ни то ни другое.) Правильно, все они дурные. Поэтому не будь ни мнимым джентльменом, ни настоящим злодеем и не слушай глупости своих родителей. Почему родители всегда говорят глупости? Потому что именно так ведут себя твои родители. Им постоянно кажется, что «у меня правдивый характер, я настоящий человек, я прямолинейный, честно говорю о своих чувствах, я благородный, порядочный человек и не боюсь слухов, я веду себя достойно и иду верным путем, чего же мне бояться? Я не делаю ничего плохого, поэтому мне не страшны демоны, стучащиеся в мою дверь!» Демоны пока не стучатся к тебе в дверь, но ты совершил немало зла и рано или поздно будешь наказан. Ты честен и не боишься слухов, но что значит быть честным? Разве это истина? Разве быть честным — значит соответствовать истине? Понимаешь ли ты истину? Не выдумывай оправданий и предлогов для своих злодеяний, это бессмысленно! Если что-то не соответствует истине, то это зло! Тебе даже кажется, что у тебя правдивый характер. Если у тебя правдивый характер, значит ли это, что ты можешь использовать других в своих интересах? Или что ты можешь причинять вред другим? Что это за логика? (Логика сатаны.) Это логика разбойников и дьяволов! Ты совершаешь зло и при этом выдаешь его за нечто хорошее и достойное, находишь предлоги и ищешь ему оправдание. Разве это не бесстыдство? (Да.) Я еще раз повторяю вам, что в Божьих словах нет ни одного упоминания о том, что людям позволено быть настоящими злодеями или мнимыми джентльменами, равно как и нет ни единого требования быть настоящим злодеем или мнимым джентльменом. Все эти изречения — вопиющая ложь, призванная обмануть и запутать людей. Ими можно сбить с толку тех, кто не понимает истины, но если ты сегодня понимаешь истину, то больше не придерживайся таких изречений и не поддавайся их влиянию. Кем бы ни был человек — мнимым джентльменом или настоящим злодеем, — все они дьяволы, звери и мерзавцы, все они никуда не годятся, все они лукавы и все они связаны со злом. Если они не злые, то порочные, и разница между мнимым джентльменом и настоящим злодеем заключается только в оформлении их действий: один действует публично, другой — тайно. Кроме того, у них разные схемы поведения. Один творит зло открыто, а другой — за спиной; один более коварный и вероломный, а другой — властный, доминирующий, показывающий клыки; один более подл и скрытен, а другой — низок и заносчив. Это два сатанинских образа действий: открытый и тайный. Если ты действуешь открыто, то ты настоящий злодей, а если тайно, то мнимый джентльмен. Чем же тут хвастаться? Если ты считаешь это изречение своим девизом, то не глуп ли ты? Итак, если ты сильно пострадал от подобных установок, которые сформировала у тебя или привила тебе семья, или если ты крепко держишься за них, Я надеюсь, что ты сумеешь как можно скорее освободиться от них, различить их и понять их суть. Перестань цепляться за это изречение и считать, что оно защищает тебя или делает тебя настоящим человеком, человеком с достоинством, человечностью и настоящим характером. Эта поговорка не является образцом того, как должен вести себя человек. Моя точка зрения заключается в решительном осуждении этого изречения, оно вызывает у Меня наибольшее отвращение. Мне отвратительны не только мнимые джентльмены, но и настоящие злодеи — оба этих типа людей вызывают у Меня отвращение. Так что, если ты мнимый джентльмен, то, по Моему мнению, ты никуда не годишься и не подлежишь исправлению. Но если ты настоящий злодей, то ты еще хуже. Ты хорошо знаешь истинный путь и тем не менее сознательно грешишь, ты ясно знаешь истину и тем не менее грубо нарушаешь ее. Ты не практикуешь истину, а открыто выступаешь против нее, и поэтому ты умрешь быстрее. Не думай: «У меня прямой характер, я не мнимый джентльмен. Хотя я и злодей, но я настоящий злодей». Какой же ты настоящий? Твоя «настоящесть» — это не истина и не нечто положительное. Твоя «настоящесть» — это проявление сущности твоего заносчивого и порочного характера. Ты такой же «настоящий», как настоящий сатана, настоящие дьяволы и настоящая порочность, а не как истина или что-то действительно реальное. Поэтому если говорить об изречении «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом», внушенного тебе формирующим воздействием твоей семьи, ты должен также освободиться от него, потому что оно никак не связано с принципами поведения, которым учит людей Бог, и даже близко к ним не подходит. Поэтому тебе следует как можно скорее от него отказаться, а не продолжать цепляться за него.

Семья оказывает еще один тип формирующего воздействия. Например, родные постоянно твердят тебе: «Не стоит слишком выделяться из толпы, держи себя в руках, проявляй сдержанность в словах и поступках, не выпячивай свои таланты, способности, интеллект и так далее. Не выделяйся из толпы. Как говорится, „Если гвоздь торчит, его забивают“ и „Выступающее стропило сгниет первым“. Если ты хочешь обезопасить себя и обеспечить себе прочное и стабильное положение в своем коллективе, не будь торчащим гвоздем, сдерживай себя и не стремись возвыситься над окружающими. Вспомни о молниеотводе, который в грозу первым попадает под удар стихии, потому что молния бьет в самую высокую точку; при штормовом ветре самое высокое дерево первым принимает на себя удар, и его вырывает с корнями; в холода самая высокая гора первой покрывается снегом. Так и с людьми — если ты постоянно выделяешься среди других и привлекаешь к себе внимание, а Партия заметит тебя, то она всерьез задумается о наказании. Не будь торчащим гвоздем, не привлекай к себе внимание. Не выделяйся из толпы. Иначе, если ты окажешься в центре любого движения социального протеста, тебя накажут первым, потому что ты — торчащий гвоздь. Не становись лидером или руководителем группы в церкви. Иначе в случае каких-либо потерь, имеющих отношение к работе, или проблем в доме Божьем ты как лидер или руководитель будешь отвечать первым. Поэтому не будь торчащим гвоздем, ведь торчащий гвоздь забивают. Научись втягивать голову в плечи и пригибаться, как черепаха». Ты запоминаешь эти слова родителей, и когда приходит время выбирать лидера, ты отказываешься от этой должности и говоришь: «Ой, я не могу! У меня семья и дети, я слишком связан ими. Я не могу быть лидером. Лучше займитесь этим вы, не выбирайте меня». Предположим, тебя все равно изберут лидером, но у тебя так и не появится желания заниматься этим делом. «Боюсь, я вынужден отказаться, — говоришь ты. — Ребята, руководите сами, я даю вам все возможности. Занимайте сами эту должность, а я отойду в сторону». Ты рассуждаешь про себя: «Ха! Торчащий гвоздь забивают. Чем выше поднимешься, тем больнее падать, а на вершине одиноко. Я уступлю тебе место лидера, и когда тебя выберут, в один прекрасный день ты выставишь себя на посмешище. Я не хочу быть лидером, не хочу подниматься по лестнице, а значит, не упаду с большой высоты. Подумайте только, разве такого-то не уволили с должности лидера? После увольнения его отлучили — ему не дали шанса даже остаться простым верующим. Это идеально иллюстрирует изречения „Если гвоздь торчит, его забивают“ и „Выступающее стропило сгниет первым“. Разве я не прав? Разве его не наказали? Люди должны учиться защищать себя, иначе зачем им мозги? Если у тебя в голове есть мозги, пользуйся ими для самозащиты. У некоторых людей нет ясного понимания этой проблемы, но именно так устроено общество и любая группа людей — „если гвоздь торчит, его забивают“. Высунувшись, ты будешь пользоваться большим уважением — ровно до того момента, когда тебя забьют, как гвоздь. Тогда ты поймешь, что люди, которые выходят на линию огня, рано или поздно получают по заслугам». Это искренние наставления твоих родителей и близких, а также отголосок их опыта, квинтэссенция мудрости всей их жизни, которую они безо всяких сомнений шепчут тебе на ушко. Что значит «шепчут на ушко»? Я имею в виду, что однажды твоя мама шепнет тебе на ушко: «Знаешь, если я чему-то и научилась в жизни, так это тому, что: „Если гвоздь торчит, его забивают“. Это означает, что если кто-то слишком выделяется или слишком привлекает к себе внимание, его, скорее всего, накажут за это. Посмотри на своего отца, какой он тихий и бесхитростный. Это потому, что его наказали в ходе кампании подавления. У твоего папы есть литературный дар, он умеет писать и произносить речи, у него есть лидерские качества, но он слишком сильно выделялся из толпы, и закончилось тем, что в ходе той кампании его наказали. Почему с тех пор твой отец никогда не упоминает о том, что он был государственным чиновником и высокопоставленным лицом? Именно из-за этого. Я говорю с тобой от чистого сердца и говорю тебе правду. Слушай меня и запоминай как следует. Помни об этом всегда, где бы ты ни был. Это лучшее, что я могу дать тебе как мать». Ты запоминаешь ее слова, и всякий раз, вспоминая изречение «Если гвоздь торчит, его забивают», думаешь о своем отце, и всякий раз, думая о нем, вспоминаешь это изречение. Когда-то твой отец высунулся и его забили как торчащий гвоздь, и теперь вид его печального и удрученного лица производит на тебя глубокое впечатление. Поэтому всякий раз, когда тебе хочется высунуться, высказать свое мнение, честно исполнить свой долг в доме Божьем, ты вспоминаешь данный от всего сердца совет матери: «Если гвоздь торчит, его забивают». И снова идешь на попятную: «Мне нельзя проявлять свои таланты и способности, я должен сдерживаться и подавлять их. Что же касается Божьего увещевания о том, что люди должны вкладывать всю свою душу, разум и силы в исполнение своего долга, то надо практиковать эти слова в меру и не выделяться чрезмерным усердием. Если я буду обращать на себя внимание своими чрезмерными усилиями и выделюсь, возглавив работу церкви, а потом в работе дома Божьего что-то пойдет не так, то отвечать придется мне? Как я буду нести ответственность? Меня вычистят? Не стану ли я козлом отпущения, торчащим гвоздем, который надо забить? В доме Божьем трудно сказать, чем все обернется. Поэтому, что бы я ни делал, я обязательно должен оставить себе пути отхода, обязательно должен научиться защищать себя, убедиться, что я все предусмотрел, и только потом говорить и действовать. Это самое мудрое решение, потому что, как говорит моя мать, „если гвоздь торчит, его забивают“». Это изречение пустило глубокие корни у тебя в душе и оказывает сильнейшее влияние на твою повседневную жизнь. И что, конечно же, еще хуже, оно влияет на твое отношение к выполнению долга. Не кроются ли за этим серьезные проблемы? Поэтому всякий раз, когда ты выполняешь свой долг, искренне хочешь полностью посвятить себя Богу, отдавая все силы, это изречение — «Если гвоздь торчит, его забивают» — заставляет тебя затормозить, и в итоге ты всегда оставляешь себе некоторое пространство для маневра и выполняешь свой долг размеренно, оставив себе путь к отступлению. Разве Я не прав? Действительно ли эта установка, сформированная у тебя семьей, максимально защищает тебя от разоблачения и исправления? Для тебя это очередной талисман, не так ли? (Да.)

Если исходить из всего того, о чем мы беседовали до сих пор, то сколько талисманов приобретают люди в результате формирующего воздействия своей семьи? (Семь.) Правда ли, что при таком количестве талисманов обычные черти и демоны не посмеют посягнуть на тебя? Благодаря всем этим талисманам ты чувствуешь себя спокойно, комфортно и счастливо, живя в этом мире людей. В то же время они заставляют тебя осознать, как важна для тебя семья, как своевременна и важна защита и талисманы, которые она тебе дает. Всякий раз, получая от них ощутимую пользу и защиту, ты как никогда остро чувствуешь, что семья важна и что ты всегда будешь зависеть от нее. Всякий раз, сталкиваясь с трудностями, терзаясь нерешительностью и недоумением, ты на мгновение задумываешься: «Что говорили мне отец и мать? Каким навыкам научили меня старшие? Какой завет они передали мне?» Ты быстро, инстинктивно и подсознательно возвращаешься к различным идеям и установкам, привитым тебе семьей, и требуешь от них защиты. В такие моменты семья становится для тебя тихой гаванью, якорем, опорой и движущей силой, которая всегда крепка, непоколебима и неизменна, психологическим костылем, который побуждает тебя жить дальше и не позволяет растеряться и проявить нерешительность. В такие моменты тебя переполняют глубокие чувства: «Семья очень важна для меня, она дает мне огромные душевные силы, а также является источником духовной поддержки». Ты часто хвалишь себя, думая: «Как хорошо, что я слушал родителей, иначе к этому времени я бы уже попал в очень неловкую ситуацию, подвергся бы издевательствам или травле. К счастью, у меня есть этот козырь, у меня есть талисман. Поэтому даже в доме Божьем, в церкви, даже когда я выполняю свой долг, надо мной никто не будет издеваться, и мне не грозит опасность разбирательства или вычищения из церкви. Такого со мной никогда не случится благодаря защите, которую обеспечивает формирующее воздействие моей семьи». Но ты кое о чем забыл. Ты живешь в среде, где, по твоим представлениям, есть обереги, в которой ты способен защитить себя, но ты не знаешь, выполнил ли ты Божье поручение. Ты игнорируешь данное тебе Богом поручение, игнорируешь свою идентичность сотворенного существа и долг, который ты обязан выполнять как сотворенное существо. Ты также игнорируешь отношение, которое должен был выработать у себя, и все, что ты обязан предложить при выполнении своего долга, а истинный взгляд на жизнь и ценности, которыми ты должен дорожить, ты заменил взглядами, сформированными под воздействием твоей семьи. Твои шансы на спасение также пострадали в результате формирующего воздействия твоей семьи. Поэтому очень важно, чтобы каждый человек освободился от всевозможных формирующих воздействий своей семьи. Это один из аспектов истины, который необходимо практиковать, а также это реальность, в которую следует войти без промедления. Потому что если общество говорит тебе что-либо, ты, скорее всего, примешь рациональное или подсознательное решение отвергнуть услышанное; если незнакомец или какой-то чужак говорит тебе что-либо, ты будешь склоняться к рациональному или взвешенному решению о том, принимать это или нет; но если тебе что-то говорит твоя семья, ты, вероятнее всего, примешь это полностью, без колебаний и раздумий, и это на самом деле опасно для тебя. Поскольку ты считаешь, будто семья не способна причинить человеку вред и будто все, что делает для тебя семья, делается для твоей же пользы, ради твоей защиты и для твоего же блага. Полагаясь на этот предполагаемый принцип, люди легко впадают в беспокойство и поддаются влиянию тех неосязаемых и осязаемых факторов, которые представляет их семья. Осязаемые факторы — это члены семьи и все семейные дела, а неосязаемые — различные идеи и воспитание, исходящие от семьи, а также формирующее воздействие в отношении того, как ты должен себя вести и заниматься своими делами. Разве это не так? (Да.)

На тему формирующего воздействия семьи можно говорить очень долго. После того, как мы сегодня закончим общение по этой теме, обдумайте ее и подытожьте, поразмышляйте, какие идеи и взгляды, помимо тех, о которых Я сегодня говорил, могут затронуть вас в повседневной жизни. Большая часть того, о чем мы сейчас беседовали, касается принципов и способов взаимодействия людей с миром, и лишь небольшое число тем затрагивает взгляды людей на других людей и все сущее. Спектр формирующих воздействий, оказываемых на человека семьей, в основном охватывает эти вопросы. Есть и такие проблемы, которые не связаны со взглядами на жизнь и отношением человека к миру, поэтому о них мы больше говорить не будем. На этом наше общение на сегодня закончено. До встречи!

11 февраля 2023 г.