Содержание наших недавних бесед было довольно особенным: оно касалось происхождения, сущностей и классификации людей. Мы обсудили проявления трех типов людей, каждый из которых относится к своему классу: перевоплотившиеся из животных, перевоплотившиеся из дьяволов и перевоплотившиеся из людей. Это в какой-то степени сказалось на настроении большинства людей. Как большинство из вас чувствует себя, прослушав беседу об этом аспекте? Есть ли среди вас те, кто не желает об этом слушать и говорит: «Не похоже, чтобы эти вопросы были связаны с истиной. Какой смысл об этом знать?» Высока ли вероятность того, что когда новообращенные услышат эти слова, у них сформируются представления? Высока ли вероятность того, что они впадут в негатив и ослабеют? Независимо от того, что люди чувствуют, услышав эти слова, — формируются ли у них представления или они впадают в негатив и слабеют, — в любом случае для них эти беседы благотворны. Они как минимум позволяют людям расширить кругозор и обрести кое-какое умение различать, а также понять верные мысли и взгляды в плане жизни по-человечески и базовые принципы того, как нужно жить как человек. Это приносит людям огромную пользу в плане того, как нужно вести себя и жить. В частности, это помогает людям понять, как обращаться с другими согласно принципам. Так они смогут избежать многих глупостей и реже сбиваться на окольные пути. Содержание нашей недавней беседы касалось происхождения и внутренней сущности людей, а завершили мы ее разговором о проявлениях, присущих тем, кто перевоплотился из настоящих людей. Те, кто перевоплотился из настоящих людей, в основном обладают двумя отличительными чертами. Какими именно? (Они различают добро и зло, и они знают, что правильно, а что неправильно.) Это те два основных проявления и отличительные черты, которые должны быть присущи человечности. В широком смысле они — то, что мы часто называем совестью и разумом. Однако люди нередко не знают, как различить, обладает ли кто-то совестью и разумом, действительно ли у человека есть то и другое, нормальны ли его совесть и разум и действительно ли это совесть и разум, свойственные нормальной человечности. Когда люди не понимают этих фактов о нормальной человечности, их взгляды на совесть и разум и их понимание этих вещей очень размыты, поэтому мы использовали два аспекта конкретных проявлений, чтобы объяснить, что такое человеческая совесть и разум и как удостовериться, что кто-то обладает человечностью. Первый аспект — это умение различать добро и зло, а второй — знание того, что правильно, а что неправильно. Мы уже дважды беседовали об этих двух аспектах. Умение различать добро и зло и знание того, что правильно, а что неправильно, — это качества человечности, претворяемые в жизнь аспекты человечности и конкретные раскрытия и проявления человечности, которые свойственны человеку. Для этих двух аспектов — умения различать добро и зло и знания того, что правильно, а что неправильно, — Я соответственно привел реальные примеры и обсудил конкретные проявления людей в рамках этих двух аспектов, а также сказал вам различить, относятся ли они к проявлениям наличия человечности и являются ли те, кто ими обладает, людьми, способными различать добро и зло и знающими, что правильно, а что неправильно. Что касается различения добра и зла, то мы побеседовали о некоторых случаях, чтобы проанализировать, как люди относятся к позитивным и негативным вещам, а еще пообщались о том, как различать негативные вещи и нечеловеческие проявления. Хотя Я не приводил дополнительных конкретных примеров, чтобы показать вам, что такое позитивные вещи и что такое негативные вещи, но посредством анализа и изобличения некоторых повседневных проявлений людей в том, что касается позитивных вещей, Я показал, как следует обращаться с позитивными вещами и какое отношение к ним нужно иметь. Я также привел примеры, изобличающие отношение и проявления людей в том, что касается негативных вещей, чтобы вы научились различать, какова природа отношения и проявлений этих негативных персонажей, истинна их человечность или нет и в чем заключается ее сущность. В прошлых двух беседах мы не объясняли конкретно, что такое позитивные и негативные вещи, но, судя по изобличенным фактам, теперь вы должны быть в состоянии дать определение позитивным и негативным вещам, не так ли? Обобщили ли вы после прослушивания беседы, что конкретно собой представляют позитивные и негативные вещи? Если после того, как ты прослушал это конкретное содержание беседы, в душе у тебя есть определение и ты знаешь, что такое позитивные вещи, а что такое негативные, и понимаешь истину в этом плане, то ты будешь знать, как различать позитивные и негативные вещи и относиться к ним, верно? (Да.)

Что такое позитивные вещи? Этот вопрос нужно понимать, не так ли? Возможно, вы можете привести некоторые примеры позитивных вещей, как-то: Божий праведный характер, Божья красота, Божья работа, Божьи намерения в отношении человека, Божьи требования к человеку, а также все истины, которые Бог изложил человечеству, и каждая подробная и конкретная истина-принцип, заключенная в истине, — все это позитивные вещи. Вы можете привести кое-какие конкретные примеры позитивных вещей — а можете ли вы привести какие-то конкретные примеры негативных? Традиционная культура — это негативная вещь? (Да.) Злые веяния — это негативные вещи? (Да.) Стремление к чиновнической карьере — это негативная вещь? (Да.) Стремление к большому богатству — это негативная вещь? (Да.) Все это негативные вещи. Что еще? (Больше ничего в голову не приходит.) В душе вы никогда об этом не задумываетесь; в голове у вас вечно пусто. И все же обычно у вас такое ощущение, что после многих лет веры в Бога и выполнения своего долга, после того, как вы ели и пили много Божьих слов, вы поняли многое из истины. Почему же тогда у тебя нет никаких взглядов на конкретные вопросы? Куда делось все то, что ты понял? Если тебя просят использовать понятные тебе истины, чтобы проанализировать сущность некоего вопроса, внятно объяснить ее и тем самым помочь людям понять связанные с этим истины и Божьи намерения, чтобы люди не только различали негативные вещи, но и знали, какие позитивные вещи и истины-принципы с этим связаны, то в голову тебе ничего не приходит, и ты не знаешь, что сказать. Разве это не проявление непонимания истины? (Так и есть.) Что же тогда собой представляют все те понимания, о которых ты обычно говоришь? (Слова и доктрины.) Все это слова и доктрины. Некоторые, когда пишут заметки о духовных размышлениях, обнаруживают, что их мысли текут ручьем, и пишут так, будто находятся под воздействием божественных наставлений; у их заметок очень четкая структура, и написанное до того берет их за душу, что их глаза влажнеют, и по лицам у них текут слезы. Но когда этих людей просят применять написанное в реальной жизни, чтобы различать всяких людей, видеть всякие вещи насквозь и решать всякие проблемы, они на это не способны. Они понимают много доктрин, но попросту не понимают истины. В результате они не могут увидеть насквозь никакую ситуацию, с которой сталкиваются, и не могут решить никакую проблему, которую обнаруживают. И что толку от того, что они понимают столько доктрин? Люди, не понимающие истины, действительно достойны сожаления! Эти заносчивые, уверенные в собственной правоте люди понимают много доктрин, но не могут решить ни одной реальной проблемы. Это действительно прискорбно. Возвращаясь к основной теме, давайте продолжим нашу беседу о том, что такое позитивные вещи. Этот аспект истины необходимо прояснить. Если мы озвучим утверждение общего характера и скажем: «Все, что исходит от Бога, — это позитивные вещи», будут ли верны эти слова? (Да.) «Все, что исходит от Бога, — это позитивные вещи» — это истина, но если ты не понимаешь, к чему конкретно относится это утверждение или заключенная в нем истина, тогда то, что ты понимаешь, — доктрина. Если ты ценишь и по-настоящему понимаешь это утверждение во многих вопросах, а также можешь привести конкретные детали, чтобы обосновать свой взгляд, то этот твой взгляд основан на Божьих словах, и это доказывает, что ты понимаешь что-то из истины. Многие говорят: «Все, что исходит от Бога, — это позитивные вещи». В теории это утверждение верно, а еще это один из аспектов истины. Итак, что же конкретно представляют собой позитивные вещи? У утверждения «Все, что исходит от Бога, — это позитивные вещи» должно быть конкретное объяснение. Итак, какие же вещи являются позитивными вещами? Все, что исходит от Бога, — это позитивные вещи: все созданное Богом, все предопределенное Богом и все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи. Правильно ли это объяснение? Так конкретнее? (Да.) Так утверждение «Все, что исходит от Бога, — это позитивные вещи» не остается лишь на ступени теории, а становится истиной-принципом. Ясна ли такая формулировка? (Да.) Тогда зачитайте это предложение с определением позитивных вещей. (Все созданное Богом, все предопределенное Богом и все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи.) Что вы чувствуете после прочтения этого предложения? Стали ли в вашей душе проясняться определение и рамки позитивных вещей? (Да.) Тогда зачитайте его еще раз. (Все созданное Богом, все предопределенное Богом и все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи.) Слова истины нужно читать медленно и тщательно вдумываться в них — вы должны этому научиться. Вы должны научиться читать их с размеренной интонацией, зачитывая их серьезно и торжественно, в темпе, удобном для понимания, чтобы когда все их услышат, каждое слово и каждое предложение запечатлелись в их душах и оставили глубокое впечатление и чтобы с того момента это утверждение стало основой и критерием из Божьих слов, по которому все будут оценивать в душе вещи определенного типа. Как это было бы замечательно. Зачитайте еще раз. (Все созданное Богом, все предопределенное Богом и все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи.) Все еще немного слишком быстро. Скажите Мне, разве во время чтения Божьих слов не следует быть серьезным, а также благочестивым? (Следует.) Если вы станете читать Божьи слова так же легкомысленно и быстро, как читали бы статью неверующего, что будут чувствовать слушатели? (Они не почувствуют никакого благочестия.) Как же тогда нужно зачитывать Божьи слова, чтобы читать их благочестиво? В каком темпе? (Их нужно зачитывать серьезно и с полной отдачей, слово за словом, звучно и мощно.) Верно. Теперь зачитайте еще раз, и постарайтесь читать звучно и мощно. (Все созданное Богом, все предопределенное Богом и все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи.) Теперь, когда это предложение было зачитано несколько раз, вы должны были его запомнить, верно? (Да.) В этом предложении подчеркиваются три вещи. Какова первая? (То, что создано Богом.) Какова вторая? (То, что предопределено Богом.) А какова третья? (То, что находится под Божьим владычеством.) И что же собой представляют все эти вещи? (Все они — позитивные вещи.) Вы это запомнили, так? (Да.) Запомнить истину и запечатлеть ее в душе — это невероятно благотворно для понимания всех истин-принципов, для различения всевозможных людей, дел и вещей, для обладания правильной позицией и взглядом по отношению к ним, а также для того, чтобы быть в состоянии выбрать верный путь и практиковать согласно истинам-принципам, чтобы угодить Богу.

Мы только что поговорили о том, что такое позитивные вещи. Все вещи и дела в рамках того, что создано Богом, предопределено Богом или находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи. В таком случае позитивных вещей огромное множество. Во-первых, всевозможные живые существа и неживые объекты, созданные Богом, — это позитивные вещи. Живые существа — это формы жизни, способные к действию, дышащие и обладающие жизненной силой. Неважно, какова их жизненная структура и каковы законы и правила их жизни: раз они созданы Богом, раз они происходят от Бога, то они — позитивные вещи. Даже если они тебе не нравятся, даже если они не соответствуют твоим представлениям, даже если они не приносят людям пользы, а то и могут причинять им вред, они — позитивные вещи, раз они созданы Богом и предопределены Им. Но у некоторых есть представления по этому поводу. Они считают, что плохие животные и животные, которые могут причинять вред людям, — например, лисы, волки либо звери-людоеды, — это не позитивные вещи, а негативные. Такой взгляд противоречит желаниям Бога и полностью, абсолютно неверен. На самом деле любое творение Бога — это позитивная вещь, если только Он его не осуждает. Людям нельзя ни дискриминировать такое творение, ни осуждать его и разбираться с ним путем убийства либо любых других жестоких средств просто потому, что людям оно кажется отталкивающим. Пусть для него все идет естественным ходом. Даже если ты не станешь его защищать, все равно оставь ему пространство для выживания и не причиняй ему вреда, потому что оно происходит от Бога. Именно так люди должны относиться ко всем различным существам, созданным Богом. Раз что-то создано Богом, то неважно, нравится оно тебе или нет, красиво оно или уродливо, дружелюбно оно к тебе или представляет угрозу, невидимо для невооруженного глаза или видно тебе, влияет оно на твою жизнь или нет и какое отношение оно имеет к выживанию людей: ты должен одинаково относиться и к нему, и ко всему другому, что создано Богом, обращаться с ними согласно принципам и уважать их, предоставлять им пространство для выживания и уважать их способы и законы выживания, а также всю их деятельность. Нельзя им вредить. Как минимум нужно, чтобы ты уживался с этими существами и чтобы вы не мешали друг другу. Люди должны это понимать и осознавать, и, конечно же, это тем более принцип, которого нужно придерживаться в отношении к различным существам; в подходе к ним ни в коем случае не должно быть ни представлений, исходящих из человеческой воли, ни тем более импульсивности. На этом мы завершаем беседу о вопросах, связанных со всеми вещами, созданными Богом.

Другой аспект, касающийся определения позитивных вещей, связан с тем, что предопределено Богом, а рамки того, что предопределяет Бог, довольно широки. В глобальном смысле это, например, продолжительность жизни, внешний вид, врожденная природа и гены различных живых существ, а также их способы выживания, циклы активности, методы добывания пищи и размножения, а также сезонные ритмы жизни, включая направления миграции и ареалы перемещения; кроме того, это четыре времени года, расположение гор, рек и озер, а также формы существования различных живых существ и неживых объектов на земле, определяемые Богом, и так далее. Люди также должны уважать входящие в эти рамки вещи, предоставлять им пространство для выживания и не использовать человеческую волю или искусственные средства, чтобы искоренять их, мешать им или вредить им. Например, тигры рождены питаться травоядными животными; и зебры, и антилопы, и лоси, и некоторые мелкие животные — это те, кем тигры кормятся. Это способ, которым существо добывает пищу, и рамки, в которых оно это делает; это правило его выживания. Итак, с чем же связано это правило выживания? Оно связано с Божьим предопределением. Раз так определено Богом, то неважно, как люди смотрят на это с точки зрения представлений, прекрасным они это считают или же кровавым и жестоким, — все равно это, безусловно, позитивная вещь. Это абсолютно точно, и ты не можешь этого отрицать. Даже если в душе у тебя такое ощущение, что то, что тигр охотится на других животных, очень кроваво и жестоко, и ты даже смотреть не можешь на такую трагическую сцену, ты должен уважать способ выживания в животном мире. Нельзя ему препятствовать, нельзя его ограничивать и тем более нельзя искусственно вмешиваться в эту экологическую среду и наносить ей ущерб. Вместо этого позволь всему идти естественным ходом и защищай среду обитания животного мира. Нельзя лишать различных животных их права на выживание. То, что хищники охотятся на травоядных и других животных и пожирают их, — это правило их выживания, и это правило выживания создано Богом и предопределено Богом. Человечеству нельзя вмешиваться в это и вредить этому — оно должно позволить всему идти естественным ходом. Что это значит — «позволить всему идти естественным ходом»? Это значит, что когда ты видишь тигра или любого другого хищника, охотящегося на антилопу либо иную добычу, то, если у тебя хватает мужества, можешь наблюдать за этим издалека и не вмешиваться. Если же ты робок и не можешь смотреть на эту сцену кровавой, смертельной битвы, то не смотри, но нельзя осуждать охотничье поведение этих хищников только потому, что ты не выносишь вида этой кровавой сцены, и тем более нельзя жаловаться, что Бог ошибся, создав этих хищников; это неразумный поступок. То, что ты этого не понимаешь, нормально, однако тебе нельзя лишать хищников права на выживание. Некоторые спросят: «Получается, нам нужно искусственно их защищать?» Никак не вмешиваясь и не причиняя вреда, ты уже исполняешь свою обязанность человека. Нет необходимости искусственно их защищать, поскольку животные — тоже существа, сотворенные Богом, а раз они созданы Богом, то Он уже наделил их способностью выживать: им не нужно твое вмешательство и помощь. Да и можешь ли ты им помочь? Можешь ли ты воспроизвести ту свирепость, с которой они охотятся на свою добычу? Людям такое не по зубам. Они максимум могут убить оружием несколько животных, которыми те кормятся, а это далеко не удовлетворит потребности зверей. Более того, некоторые звери не едят мертвечину — они питаются только живым, свежим мясом. Тебе не следует ни вмешиваться в права хищников на выживание, ни вредить им, ни защищать травоядных от вреда — достаточно того, что ты сам не причиняешь им вреда и не охотишься на них. Выживание всевозможных животных подчиняется своим законам, и эти животные размножаются и живут дальше согласно правилам, предопределенным Богом, и законам, установленным Богом. У них свои законы выживания и свои способности к выживанию, и во многом эти способности к выживанию даже лучше, чем у людей. Хотя животные не могут изготавливать и использовать оружие и инструменты, их способность к самостоятельному выживанию в некоторых отношениях все равно лучше, чем у людей. Если бы люди жили в дикой природе, им было бы трудно выжить; некоторые даже умерли бы от жажды, голода или холода либо их съели бы дикие звери. Очевидно, что способность людей к самостоятельному выживанию в дикой природе хуже, чем у животных. А почему так? Это тоже связано с Божьим предопределением.

Что касается предопределенного Богом, то принцип, которому должны следовать люди, таков: нельзя искусственно в это вмешиваться, и нельзя этому вредить. Возьмем, к примеру, отношение к животным: людям не нужно защищать их из доброты. Пока ты им не мешаешь, не вредишь их жизненной среде и не подрываешь правила и законы их выживания, ты исполняешь свою обязанность человека. Если животное ранено или столкнулось с какими-то трудностями и ищет помощи у людей, должны ли люди ему помочь? (Да.) Эта помощь не считается искусственным вмешательством — напротив, это обязанность, которую люди должны исполнять. Почему это обязанность, которую люди должны исполнять? Потому что это в силах людей. В этой ситуации люди должны проявить любовь и оказать помощь в меру своих возможностей, потому что и люди, и животные — это творения. Просто в глазах Бога человечество — объект Его спасения, высшая форма творения, отличная от других. Поскольку в этом материальном мире, в этом пространстве, все живут вместе, то помощь друг другу в трудную минуту не нарушает никаких принципов. Это минимальное нравственное качество, которое должно быть присуще людям, и нечто такое, что должно быть для них достижимо. Если к тебе действительно пришло за помощью какое-то раненое животное, оно это сделало только потому, что высоко ценит тебя и доверяет тебе. Тот факт, что оно способно искать у тебя помощи, доказывает, что оно не глупо — оно способно думать и знает, что хотя люди и не такие, как оно, у них есть способы помочь ему выжить. Раз другие живые существа так высоко ценят людей, то разве люди не должны хорошо исполнять роль господ всего сущего и выполнять положенные им повинности? (Должны.) Это и есть принцип практики. Чтобы хорошо исполнять роль господ всего сущего, недостаточно просто иметь такое желание — нужны практические действия. Когда другие живые существа сталкиваются с трудностями или в чем-то нуждаются, ты должен протянуть им руку помощи. Если им суждено умереть или столкнуться с каким-то великим бедствием, а ты не можешь помочь, то ничего не поделаешь, и ты должен просто позволить всему идти естественным ходом — тебе нужно лишь сделать все, что в твоих силах. Если ты видишь, что они сталкиваются с трудностями или опасностью, вот тогда ты и должен исполнить свою обязанность и повинность. Если ты этого не видишь, то нет нужды усердствовать, выискивая такие ситуации: это не твоя обязанность. У них своя судьба, и тебе не нужно по собственной инициативе прилагать усилия в этом отношении. И наоборот, если они сталкиваются с трудностями и ищут твоей помощи, то протянуть руку помощи — твой непреложный долг, и лучше бы тебе не отказывать в ней. Например, если на дороге тебе встретится дикий гусь, который преграждает твой путь и пытается не дать тебе уйти, то если у тебя есть любящее сердце, ты должен понять, что гусь попал в беду и пришел к тебе за помощью. Что ты должен сделать в этот момент? (Пойти за гусем, чтобы посмотреть, в чем дело, и по возможности помочь.) Верно. Пойди за гусем и посмотри, куда он тебя приведет и что за трудность или опасность, с которой он столкнулся, требует помощи человека. Ты должен сделать все, что в твоих силах, чтобы помочь ему: нельзя просто бросить его в беде. Именно такое чувство ответственности должно быть у людей. Ценить различных живых существ, созданных Богом, ценить все, что сотворил Бог, — это нравственное качество любви к позитивным вещам, которое должно быть у людей. Некоторые спросят: «Это накопление заслуг и совершение добра?» Нет. Высказывание «накопление заслуг и совершение добра» не выдерживает критики. Нет нужды произносить такие высокопарные слова. Говоря начистоту, вся эта идея накопления заслуг и совершения добра — ерунда! Это исполнение повинностей человека; это самое базовое чувство ответственности, которым должны обладать люди. Помог гусю — твоя обязанность исполнена. Нет нужды в том, чтобы он тебя благодарил либо воздавал тебе за доброту: ты сделал то, что обязаны делать люди. Исполнять эту повинность и иметь это чувство ответственности — значит следовать Божьим словам: все, что создано и предопределено Богом, — это позитивные вещи, и мы должны их ценить. Бог велит ценить все, что Он создал. Это составляющая здравого смысла человечности, которой как минимум должны обладать люди как господа всего сущего. В частности, это то минимальное чувство ответственности, которым они должны обладать. Не вмешивайтесь в то, что касается других живых существ, не подрывайте их правила выживания и не лишайте их права на выживание; кроме того, нет необходимости искусственно помогать им жить определенным образом или направлять и регулировать их, чтобы они выживали определенным образом. Вместо этого уважайте их законы выживания и правила выживания. Когда им нужна помощь, а ты это видишь, то нельзя избегать их или закрывать на это глаза, нельзя просто наблюдать, как им причиняют вред и как они умирают, а нужно протянуть руку помощи, чтобы исполнить обязанность и повинность, которые должны исполнять люди. Помогая им, ты их спасаешь. Это не утомит тебя и не потребует ни заплатить большую цену, ни посвятить много сил, ни тем более положить жизнь на их защиту. Для тебя это пара пустяков; это нечто такое, что тебе положено делать как человеку. Если бы тебя попросили защищать их всеми силами, достичь этого было бы нелегко, но ты должен быть в состоянии позволить всему идти естественным ходом: не вмешиваться, не вредить их жизненной среде, не подрывать их правила выживания и не лишать их права на выживание. Если ты даже этого не можешь, то ты не человек, ты не перевоплощение человека, и у тебя нет человечности. Что значит не иметь человечности? Это значит, что у тебя даже нет совести и разума, чтобы защищать животных, заботиться о них и уважать живых существ, созданных Богом. Если ты вечно думаешь, как бы причинить им вред, съесть их и лишить их права на выживание, то ты не человек, а дикий зверь. Теперь это ясно? (Да.)

Что касается предопределяемого Богом, то бывают и другие ситуации. Например, правила выживания некоторых животных несколько отличаются от правил для других живых существ или даже противоположны им, как в случае с совами, летучими мышами и некоторыми другими животными, чье правило выживания — днем спать, а ночью быть активными. Так предопределено Богом, и даже если особые обстоятельства иногда заставляют этих животных временно менять данный режим, в нормальных условиях их законы и правила выживания в целом не меняются. Люди вечно думают о том, как бы изменить правила для этих животных, заставив их вести дневной образ жизни, как у человека. Они проводят исследования генов, сыворотки крови, циклов активности этих животных и так далее, придумывая всевозможные способы изменить и подорвать их правила выживания и циклы активности. Хорошо ли это? (Нет.) Подобное поведение, подобное мышление — это позитивная вещь? (Нет.) Это негативная вещь, и так делают нелюди. В результате научных исследований эти живые существа действительно претерпевают некоторые изменения, но в итоге их жизнь становится чрезвычайно мучительной и ненормальной. Нормальным людям невыносимо на это смотреть. Есть и такие, кто говорит: «Сейчас столько крыс; было бы здорово, если бы собаки могли их ловить. Собаки могли бы охранять дом, а мы — экономить на корме для собак, потому что они ели бы крыс, и к тому же нам не пришлось бы держать кошек. Так мы убили бы трех зайцев одним выстрелом. Это было бы замечательно, не правда ли?» Затем они исследуют, как объединить гены кошек и собак, чтобы у собак были гены обоих видов и чтобы сделать из них гибрид собак и кошек, который сможет и дом охранять, и крыс ловить. Хороша ли эта идея? (Нет.) Почему нет? (Потому что им вечно хочется подорвать то, что предопределил Бог, и нарушить законы, предопределенные Богом. Именно так поступают сатана и развращенное человечество.) Такие идеи нечестивы. Откуда берутся нечестивые идеи? Они исходят исключительно от сатаны и злых духов. Таким образом, подобные развращенные особы — это нелюди. Им вечно хочется изменить позитивные вещи, предопределенные Богом, и изначальные функции, циклы активности и законы выживания различных живых существ, которые предопределил Бог. Им вечно хочется подорвать формы выживания живых существ, предопределенные Богом, у них вечно появляются нечестивые и возмутительно мятежные идеи, мысли и взгляды, и им вечно хочется подорвать различные вещи, предопределенные Богом. Такие особы — нелюди; у них нет человечности. Их мысли и действия никогда не остаются в рамках совести и разума — наоборот, подобным особам вечно хочется выйти за пределы нормальной человечности, и это проявление того, что они нелюди. В рамках совести и разума нормальной человечности они не уважают и не блюдут правила выживания и формы существования всего сущего, предопределенные Богом. Вместо этого им вечно хочется подрывать правила выживания, предопределенные Богом, мешать им и менять их, чтобы изменить образ жизни других живых существ. Они хотят сделать так, чтобы кошки перестали быть кошками, а собаки — собаками, превратив их всех в уродов, в нечестивых существ, и заставив их развиваться в нечестивом направлении. Им вечно хочется подрывать существование позитивных вещей, вечно хочется подрывать формы выживания позитивных вещей. Разве они не нелюди? (Нелюди.) Мысли и взгляды, порождаемые нелюдями и присущие им, — это негативные вещи, враждебные позитивным. А раз их взгляды — негативные вещи, враждебные позитивным, то разве продукты и результаты их деятельности в их профессиях не являются негативными вещами? (Являются.) Это негативные вещи. Хотя некоторые вещи не оказывают никакого прямого отрицательного влияния на человечество и не причиняют ему никакого прямого вреда, но раз они враждебны тому, что предопределено Богом, раз они нарушают законы и правила, предопределенные Богом, и раз у них иной способ выживания либо иные законы и правила, возникшие в результате искусственного человеческого вмешательства, обработки и подрыва на основе законов и правил, предопределенных Богом, то это негативные вещи. И неважно, сколько людей принимают и признают существование такой вещи либо сколько физического удовольствия она привносит в жизнь или выживание людей: если она не находится в изначальной форме и состоянии, предопределенных Богом, а, напротив, предопределенная структура, форма или законы и правила ее выживания были изменены и подорваны, то это негативная вещь. А причина в том, что данная вещь была обработана, повреждена и изменена сатаной, пропитана его концепциями, мыслями и взглядами, а то и некоторыми ядами или кознями сатаны. Даже если люди не видят этого насквозь, это все равно негативная вещь. Словом, если речь о чем-то, что противоречит изначальной вещи, предопределенной Богом, о чем-то, — живом ли, неживом ли, — чья изначальная форма, структура или законы и правила выживания, предопределенные Богом, были подорваны и изменены и при этом данная вещь была пропитана либо дополнена чем-то дополнительным от сатаны, то это негативная вещь, и она уже деградировала. И неважно, какое количественное влияние она оказывает на физическую жизнь или выживание человечества: раз она претерпела качественные изменения и ее качества были модифицированы, то это негативная вещь. Это абсолютная правда, и в этом нет ничего ложного. Если что-то — негативная вещь, то неважно, сколько она существует в этом мире и как долго человечество и общество принимают ее: если это не изначальная вещь, предопределенная Богом, то Он ее не признает, а если Он ее не признает, то эта вещь негативна.

Некоторые спросят: «И яблоки, и груши — это изначальные фрукты, предопределенные Богом. Если скрестить их, чтобы создать яблочную грушу, это будет негативная вещь? Следует ее есть или нет?» С подобным можно столкнуться в повседневной жизни, не так ли? Скажите Мне, следует ее есть или нет? Если вы ее съедите, то отравитесь ли вы? Причинит ли она вам физический вред? Повлияет ли на продолжительность вашей жизни? Скажется ли она на том, как Бог вас воспринимает? Скажется ли она на вашем итоге? Как следует рассматривать этот вопрос? Это проверка того, понимаешь ли ты истины-принципы и то, о чем мы побеседовали ранее. Если ты понимаешь этот аспект истины и усвоил истины-принципы в этом плане, то когда ты столкнешься с чем-то в реальной жизни, ты будешь знать, как практиковать и какие действия идут против истины, а какие блюдут ее и находятся в рамках истин-принципов. Следует ли есть яблочные груши? (Нет.) Почему — потому что вы не решились бы такое съесть или же потому, что их есть не следует? (Мы бы не решились такое съесть.) Вы говорите, что не решились бы такое съесть, но разве в повседневной жизни вам не доводилось есть немало таких? И что произошло после того, как вы их съели? Вы пострадали физически? Сначала давайте определим, что за вещь яблочная груша — позитивная или негативная. Вы сказали, что ее не следует есть. Подтекст этого утверждения таков: яблочная груша — это негативная вещь, и поэтому ее не следует есть. Вы это имели в виду? (Да.) А правильно ли это понимание? Так ли следует воспринимать вопрос о яблочных грушах? Если бы Я не привел вам этот пример для обсуждения в беседе, вы бы подумали, что яблочные груши не следует есть, что ими отравишься — точно так же и Еву, когда она нарушила Божью заповедь и съела плод от дерева познания добра и зла, искусил на грех сатана, и она безвозвратно попала в руки сатаны. Вы бы подумали, что нужно быть осторожным и не есть все подряд, особенно учитывая, что сейчас наступил критический момент спасения человечества Богом и время на исходе; вы бы подумали, что если вы их съедите, то можете нарушить принципы и преступить постановления, лишив себя возможности спастись, и тогда жалеть уже будет бесполезно. Вы не видите этот вопрос насквозь; такая мелочь поставила вас в тупик. Вы думаете, что яблочные груши не следует есть, и не решились бы съесть такое; вы думаете, что сделать это значило бы нарушить принципы и преступить постановления, а это было бы ужасно! Разве не так вы все думаете? Так стоит вам есть яблочные груши или нет? (Боже, мы только что это обсудили, и мы думаем, что яблочные груши есть можно, потому что человек только улучшает яблоки и груши, а не меняет законы, предопределенные для них Богом. Поэтому употребление яблочных груш не предполагает прегрешения против постановлений.) После вашей беседы ситуация для вас несколько прояснилась, и теперь вы понимаете, что предопределенные Богом законы в отношении яблочных груш в целом остались неизменными, поэтому их можно есть. То, что вы только что сказали, верно; просто вы не объяснили это внятно. Давайте пока не будем обсуждать вопрос о том, можно ли есть яблочные груши, а сначала поговорим о том, почему они не нарушают законы, предопределенные Богом. И яблони, и груши — это растения, созданные Богом, и люди могут есть их плоды. Когда одно из них прививают к другому или эти два растения переопыляются, получается другой тип плодов. Независимо от того, искусственно это делается или естественным путем, в целом происхождение этих плодов и форма, законы и правила их выживания остаются неизменными по сравнению с тем, что было изначально предопределено Богом. Даже если человек искусственно прививает ветку яблони на грушу или наоборот, плод, обладающий общими жизненными чертами обоих растений, получается именно на основе их изначальных законов и правил выживания, на основе их изначальных форм жизни. Этот плод называется яблочной грушей. Человек просто использует свою способность к выживанию и свой образ мышления, свой интеллект и ум, чтобы скрестить два растения и получить другой тип плода, но этот плод — яблочная груша — не выходит за рамки того, что предопределено Богом. Это один аспект. С другой стороны, если яблони и груши вместе растут в одном и том же лесу, разве они могут избежать перекрестного опыления, даже если человек не станет вмешиваться в дело? В совершенно естественных условиях, когда наступает сезон цветения, они перекрестно опыляются, и их корневые системы под землей тоже переплетаются. Как бы ни распространялась пыльца, — будь то пчелами или же ветром и циркуляцией воздуха, — яблоки и груши будут получать друг от друга питательные вещества, и яблочные груши вырастут совершенно естественным образом. Так разве можно говорить, что эта яблочная груша создана человеком? (Нет.) Это живой организм, который естественным образом растет в природной среде, предопределенной Богом; это нечто в пределах, дозволенных Богом, так что эта яблочная груша не нарушает никаких законов. Словом, неважно, какие у нее свойства — яблока или груши: это не негативная вещь, и это все еще один из плодов, которые Бог подготовил для человечества. Можешь отбросить свои тревоги и есть спокойно: она точно не причинит тебе никакого физического вреда. Но когда Я только что упомянул о том, что человек искусственно прививает ветку яблони на грушу или наоборот, вы засомневались, что собой представляет яблочная груша: позитивную вещь или негативную, — и не решились бы такое съесть, думая: «Яблоко — это яблоко, без генов груши, а груша — это груша, без элементов яблока; только их точно можно есть!» Разве такой способ понимания вещей не искажен? (Искажен.) Он искажен. Различные живые организмы сосуществуют в общем пространстве, и они неизбежно будут влиять друг на друга и обеспечивать друг друга, черпая из сильных сторон друг друга, чтобы компенсировать собственные слабости. В этом много деталей и есть тайны. Если вкратце, то появление, существование и результат всего этого служат выживанию людского рода, созданного Богом. В этом и заключаются ценность и значимость существования позитивных вещей; в конечном счете оно необходимо для поддержания нормального выживания человечества, а также его размножения и продолжения рода. Теперь этот вопрос ясен? (Да.)

Далее давайте обсудим еще один вопрос — нечто такое, с чем люди часто сталкиваются в повседневной жизни. Посмотрите и подумайте, как следует различать его и подходить к нему. Чтобы удовлетворить потребность человечества в пище, люди изобрели неорганические злаки, увеличив урожайность путем модификации генов различных семян и плодов. Изначально цель на самом деле была такова: уменьшить количество вредителей и болезней, использовать не так много пестицидов и таким образом выращивать различные растения, необходимые человечеству, с меньшими трудозатратами и без помех от вредителей и болезней, и при этом увеличить урожайность, чтобы обеспечивать потребность человечества в пище. В результате был создан вот такой продукт. Как называется этот продукт? Неорганическая пища. Появление неорганической пищи в значительной степени удовлетворило потребности человечества в продовольствии. Люди считают, что урожайность органического сельского хозяйства относительно низка и не может удовлетворить потребности человечества. С появлением неорганических злаков урожайность зерновых значительно возросла, доходы людей тоже выросли, и проблема голода для многих людей была решена. Таким образом, человечество «имеет счастье» потреблять неорганические продукты питания. Итак, неорганические продукты — это позитивная вещь или негативная? Нарушают ли они принцип «предопределенного Богом»? Следует ли употреблять неорганические продукты питания? Каковы ваши взгляды и мнения по поводу неорганических продуктов? Как вы определяете позитивность и негативность органических и неорганических продуктов? (Органические продукты естественны и предопределены Богом. Это позитивная вещь. Неорганические продукты питания производятся с помощью научной обработки и генетической модификации. Это противоречит изначальным законам, созданным Богом. Поэтому неорганические продукты — это негативная вещь.) (Изначальные гены в неорганических продуктах питания повреждены, и это противоречит законам, созданным Богом. Более того, в неорганических продуктах питания подорвана изначальная питательная ценность продуктов; их употребление не приносит пользы здоровью людей. В наши дни у многих людей, которые годами употребляли неорганические продукты, часто появляются проблемы со здоровьем. Поэтому я считаю, что, если позволяют условия, следует по возможности избегать неорганических продуктов. Но в современном обществе большинство продуктов неорганические, поэтому, чтобы выжить, мы вынуждены употреблять неорганические продукты питания.) Все то, что вы сказали, соответствует принципам, и ключевые моменты верны, но это слишком упрощено, а некоторые детали не получили четкого объяснения. Некоторые скажут: «Неорганические и органические продукты внешне похожи и на вкус примерно одинаковы. Неорганические продукты в целом практически не отличаются от изначальных форм пищи, предопределенных Богом. Некоторые неорганические продукты даже красивее и урожайнее органических, а на вкус они не обязательно намного хуже. Так почему же органические продукты — позитивная вещь, а неорганические — негативная?» Хотя вы только что сказали, что уверены в том, что органические продукты — позитивная вещь, а неорганические — негативная, вы не понимаете, почему между ними проводится это различие; вы все еще не понимаете нюансов. Есть один ключевой момент, который ты должен знать: почему одна вещь позитивна, а другая — негативна, если внешне они одинаковы? Некоторые скажут: «Это потому, что неорганические продукты научно обработаны и повреждены наукой». Верно ли это утверждение? Доктринально оно верно. Звучит так, будто это правда. Но, услышав это, люди все равно не понимают. Так в чем же именно, с точки зрения сущности, заключается разница между органическими и неорганическими продуктами питания, которая позволяет определять их соответственно как позитивные и негативные вещи? На чем основано это определение? Как Бог на это смотрит? Какая истина за этим стоит? Это затрагивает саму сущность вопроса.

Органические вещи происходят от Бога. Они — то, что создал Бог, и человек назвал их «органическими». Давайте пока не будем задумываться ни о происхождении и источнике слова «органический», ни о том, почему люди выбрали такое название. Нам все еще нужно рассмотреть этот вопрос с точки зрения Божьего творения и предопределения. В Божьем творении и предопределении есть один тонкий, но критически важный момент: когда Бог создавал семя, Он вложил в него все питательные вещества и компоненты, которые ему полагалось содержать, а также его функции. На чем основаны принципы определения того, что именно вкладывалось в семя? Они основаны на потребностях человеческого организма, на восприимчивости функций внутренних органов человеческого тела и на том, какие питательные компоненты требуются этим органам. Раз пища, выращенная из такого семени, предназначена для потребления человеком, то эффект, который эта пища оказывает на человеческое тело после ее употребления, и питательные вещества, которые люди могут усвоить из нее для поддержания своего нормального физического роста и выживания, а также для продления жизни своего тела, — все это вещи, которые Бог должен учитывать при создании семени или вида пищи. Речь не о том, чтобы походя создать семя, способное расти в почве, и дело с концом: нет, Бог это делал вдумчиво. Эффект, который кожица, сердцевина и зародыш такого семени будут оказывать на человеческое тело, результаты, которые могут давать все эти вещи, потребности человеческого тела и то, какие питательные вещества люди должны усваивать из такого рода продукта после его употребления, — все это вещи, которые должен учитывать Бог. А раз Бог все это учитывает, то когда Он создает такого рода семя, Он должен создать его в соответствии с пропорциями питательных веществ, необходимых человеку, и так это семя рождается в Божьих помыслах. Это если смотреть на влияние семени на людей с точки зрения его питательных компонентов и структуры; это один из аспектов, которые Бог учитывает при создании такого семени. Вдобавок Бог учитывает размер и форму этого вида семян или плодов, продолжительность их прорастания, форму выживания, тип почвы, которая для них пригодна, количество питательных веществ, которые они усваивают из того или иного типа почвы, количество питательных веществ, которые человек может усвоить из них при употреблении в пищу, и так далее. Все эти детали — вещи, которые должен учитывать Бог. Различные факторы, которые Бог учитывает при создании семени, в конечном итоге сводятся к одному — обеспечивать потребность человечества в пище, чтобы люди нормально росли физически и выживали. Это самый важный момент. Есть и еще один момент, который тоже критически важен. Если семя не имеет жизненной силы и представляет собой нечто мертвое, наподобие песчинки или камня, и когда его посадят в почву, оно не сможет прорасти, это значит, что когда люди в этот раз съедят данную пищу, больше ее уже не будет. Такое семя далеко не способно удовлетворить потребность человечества в пище. Поэтому, помимо компонентов, которые оно должно иметь, таких как кожица и сердцевина, у этого семени должен быть зародыш. Разумеется, этот зародыш может и не быть отличительной чертой жизни, присутствующей во всех семенах. Словом, помимо кожицы и ядра, это семя должно иметь жизненную силу. В человеческом языке это называется жизненной силой, но с точки зрения Бога это значит, что данное семя должно иметь жизнь. Что значит «иметь жизнь»? Это значит, что оно может продолжать размножаться; оно должно быть способно приносить плоды путем проклевывания и роста. Семя должно быть способно давать новые плоды посредством того, что оно проклевывается, растет и цветет, и, как и само семя, его плоды тоже должны обладать жизненной силой и быть способными размножаться и приносить новые плоды, поскольку только так оно может бесконечно обеспечивать потребность человечества в пище. Это две самые базовые и самые важные вещи в Божьем творении и предопределении семени: одна — это различные питательные вещества, которые оно содержит, и его функции, а вторая — то, что это семя должно обладать жизненной силой, то есть быть живым. С точки зрения человека, если что-то «живое», то оно называется «органическим». В этом органическом продукте действительно есть жизнь с того самого момента, как Бог его создал. Если закопать его в почву, поливать и удобрять его, то оно прорастет, вырастет, зацветет, а затем принесет плоды, и каждый из этих плодов будет обладать той же функцией, что и само семя. Эта же функция непрерывно обеспечивает потребность человечества в пище, его физическое выживание, размножение и продолжение рода. Кроме того, это семя сливается с почвой и приносит плоды, а эти плоды, как и само семя, приносят новые плоды, чтобы обеспечивать человечество, и проходят тот же процесс размножения и процветания из поколения в поколение. Так человечество бесконечно обеспечивается пищей. При наличии запаса и источника пищи физическая жизнь и выживание человечества продолжаются без конца, и оно никогда не останется без еды. Этот факт показывает, что нельзя упускать из виду вклад различных созданных Богом семян в то, что человечество выжило до сегодняшнего дня. Первопричина того, что они способны вносить такой вклад для человечества, — это Божье творение и предопределение. Но если уничтожить две самые важные вещи, предопределенные Богом для семени: во-первых, питательные вещества и функции семени, а во-вторых, его изначальную жизненную силу, — если этих двух вещей не станет, то, упав в почву, семя уже не проклюнется, не вырастет, не зацветет и не принесет плоды. Ему останется только исчезнуть в почве, и с этого момента источник пищи для человечества будет утрачен. И с чем же тогда столкнется человечество? (Со смертью.) Оно столкнется с недоеданием, массовым голодом, а затем и со смертью, и оно не сможет размножаться и продолжать свой род. Это один аспект, и он очень серьезен. Другой аспект заключается в том, что при искусственной обработке семян количество питательных веществ в них значительно сокращается: изначально в семени было много разных питательных веществ, а остается лишь малая толика. Кроме того, меняются и его функции. Например, раньше определенный вид пищи мог питать мозг, восполнять физические силы и давать людям жизненную энергию, но теперь, после искусственной обработки, эти функции заметно ослабляются, а то и теряются. Даже если человек ест много такой пищи, он чувствует физическое истощение, его мышление становится вялым, а память ухудшается. Хоть он и не стар, но начинает походить на старика: в ногах появляется тяжесть, тело теряет живость движений, кожа стареет. С виду он вроде бы стал крупнее телом, но внутренне он чувствует себя не так, как те, кто питается органическими продуктами. Если изначальные функции продукта ослабляются или даже теряются, то после его употребления он не только не оказывает позитивного воздействия на организм человека и не приносит ему пользы, но и приводит ко многим негативным последствиям для него. Различные питательные вещества, необходимые организму, не восполняются вовремя, и в то же время многие функции организма постепенно вырождаются и исчезают. Как естественное следствие этого, на основе данного порочного круга мышление людей становится вялым, и они даже могут ударяться в крайности в поведении либо идеях. Такие проявления — некоторые из негативных результатов и последствий того, что люди питаются неорганическими продуктами. Эти продукты утратили те компоненты, которые должны быть в них согласно Божьему творению, а также свои изначальные функции. Они отличаются от изначальных вещей, созданных и предопределенных Богом. Все они были искусственно обработаны и изменены.

Хотя люди создают неорганические продукты питания, чтобы удовлетворить потребности человечества в еде, такие продукты привносят в здоровье и репродуктивную функцию человека всевозможные отрицательные факторы, что сказывается на продолжении рода и выживании человечества. Поэтому в отношении неорганической пищи нужно иметь различение. Тысячелетиями человечество наслаждалось органической пищей. Почему мы говорим, что органическая пища — это позитивная вещь, а неорганическая — негативная? В чем тут самое важное отличие? В чем суть вопроса? Его суть в том, что органическая пища подготовлена для человечества Богом; она предопределена Богом. Она обладает изначальными компонентами и функциями, созданными Богом, а главное — жизненной силой, которой ее наделил Бог, тогда как неорганические продукты питания утратили эти изначальные компоненты и функции, и в них нет жизни, дарованной Богом. Раз они лишены этих двух самых важных вещей, предопределенных Богом, то они нарушают принципы позитивных вещей, созданных и предопределенных Богом. Неорганическая пища — это такого рода вещь, которая была обработана, повреждена и изменена человеческой наукой и больше не обладает отличительными чертами позитивной вещи. А причина в том, что в ней нет компонентов и сущности позитивных вещей, созданных и предопределенных Богом, — напротив, она идет вразрез с функциями и сущностью позитивных вещей, созданных и предопределенных Богом. Что значит «идти вразрез с функциями и сущностью позитивных вещей»? Это значит, что когда Бог создавал семя, его функция была направлена на человечество и заключалась в том, чтобы служить человечеству, приносить ему пользу и поддерживать нормальные физические потребности и выживание человечества, тогда как неорганическая пища вредит и мешает нормальному выживанию человечества и в то же время приводит к ряду необратимых негативных эффектов и последствий в нормальной жизни и выживании людей. Поэтому в том, чтобы называть неорганическую пищу негативной вещью, нет ничего несправедливого. Не так ли? (Так.) Теперь этот вопрос ясен? (Да.) Почему органическая пища — это позитивная вещь, а неорганическая — негативная? В широком смысле органическая пища происходит от Бога, приносит человечеству пользу, служит ему и способствует жизни и выживанию человека; она выполняет в жизни и выживании человека незаменимую функцию — ничто не может заменить ту роль, которую она играет. Однако благотворна ли для здоровья человека неорганическая пища? (Нет.) Наоборот: она не благотворна для человеческого здоровья, а, напротив, вредит ему и привносит много боли и проблем в физическую жизнь и выживание человеческих существ. Например, она вызывает в организме различные недомогания, такие как замедление кровообращения, скованность конечностей, тяжесть в ногах и головокружение, а также приводит к преждевременному появлению и обострению многих заболеваний; аллергические реакции людей также становятся все серьезнее. Побочные реакции различной степени затрагивают самые разные органы, от кожи до внутренностей. Вот какие проблемы и страдания привносит в физическую жизнь и выживание человечества неорганическая пища. Поскольку человеческое тело создано Богом, только Бог лучше всех знает его строение и потребности. Поэтому Бог создал для человечества всевозможные продукты питания, основываясь на строении и потребностях человеческого тела. От юга до севера, от востока до запада Бог создал различные продукты питания, которые способствуют жизни и выживанию местного населения. Изначальные формы всех продуктов питания, созданных Богом, призваны обеспечивать необходимые источники питания для жизни и выживания человека; все они необходимы для физической жизни и выживания человеческих существ. Иначе говоря, чтобы тело человека могло жить и поддерживать свое существование, оно не может обходиться без растений, созданных Богом. Пока эти растения и семена происходят от Бога, они пребывают в своей изначальной форме, обладая необходимыми функциями и компонентами, созданными Богом, а также жизненной силой, данной Богом. Где бы ни оказалось семя, — даже если оно попадет в трещины камней, где нет почвы, — пока оно обладает жизненной силой, оно сможет нормально проклюнуться, вырасти и созреть, а также дать новые семена. Только в такой общей природной среде, где все размножается и выживает, люди могут получать источник пищи для своих тел, постоянно заниматься различными видами деятельности и продолжать размножаться и жить дальше. Если различные растения и семена утратят изначальные функции, созданные Богом, это будет равносильно тому, что человечество лишится пропитания и у него отнимут источник пищи. Даже если люди создадут и произведут какие-то продукты питания, находящиеся не в изначальной форме и способные временно удовлетворить их голод, после обработки изначальная форма этих продуктов меняется и они утрачивают свои первоначальные функции, и поэтому после употребления таких продуктов физические функции и ощущения людей меняются соответствующим образом. Со временем тела людей также испытывают определенные побочные реакции; у них появляются недуги и боли, а то и серьезные последствия. Это противоречит изначальному намерению, с которым Бог создавал пищу для человечества, и законам и правилам выживания, предопределенным Богом для человечества. Таким образом, как ни погляди, раз что-то противоречит изначальному намерению, с которым Бог создавал некое живое существо, а также предопределенным Богом законам и правилам, то оно утратило ту функцию, которую Бог заложил в него при создании, ту роль, которую оно должно играть, и жизненную силу, данную Богом, поэтому его сущность изменилась. Появление неорганических продуктов питания противоречит изначальному намерению, с которым Бог создавал пищу; когда ученые научными методами обрабатывают и модифицируют семена продовольственных культур, из-за этого сущность пищи меняется. Таким образом, неорганическая пища — это негативная вещь. Независимо от того, становится ли она ярче и красивее на вид, увеличивается ли в размерах или в количестве, — как бы она ни менялась, — раз она противоречит изначальному намерению, с которым Бог ее создавал, и теряет данные Богом функции и жизненную силу, то это негативная вещь. Это не подлежит никакому сомнению. Что бы это ни было, в какой бы период оно ни появилось, кто бы это ни создал, но раз оно не создано и не предопределено Богом, а, напротив, противоречит Божьему творению и предопределению, то это негативная вещь. Теперь данный вопрос ясен? (Да.)

Теперь, когда в беседе был разъяснен вопрос о том, что неорганическая пища — это негативная вещь, нам нужно побеседовать о еще одном вопросе. Некоторые спросят: «Раз неорганическая пища — это негативная вещь, которая противоречит Божьему творению и предопределению, то как же нам к ней относиться? Следует ли ее есть? Может, нам следует есть ее поменьше или вообще не есть? Как тут правильно практиковать?» Некоторые из вас только что отметили: «В современном обществе большая часть продуктов питания неорганическая, и достать органические продукты нелегко, даже если захочешь, — в некоторых странах и регионах их не купишь даже за большие деньги. Хоть мы и знаем о преимуществах органических продуктов и вреде неорганических, что мы можем поделать?» Такова уж обстановка в целом. Это мир сатаны, и он не дает людям есть пищу, наделенную жизненной силой, которую создал Бог. Некоторые скажут: «Мы знаем, что неорганическая пища вредит организму, но у нас нет возможности питаться органическими продуктами. Что же нам делать? Просто умереть с голоду?» Не надо умирать с голоду. Чтобы выжить, все равно придется есть неорганические продукты. Даже если они вредны для организма, это все равно лучше, чем умереть с голоду. Пусть ты и выживаешь с такими трудностями, но раз ты не умрешь и сможешь исполнить свой долг надлежащим образом, продержавшись до последнего и обретя спасение, даже если ты болезненный, то ты победишь этот мир и одолеешь сатану. Другие скажут: «Раз неорганическая пища так вредна для людей, а последствия от нее необратимы, то я просто не стану ее есть. Я найду способ выращивать органические продукты у себя во дворе». Если у тебя есть такая возможность, это, безусловно, хорошо. Но что, если у тебя нет своего двора и ты не можешь выращивать овощи и злаки — ты обычный человек, который не может позволить себе органические продукты? Тогда тебе только и остается, что есть неорганические. Некоторые скажут: «Если я буду есть неорганические продукты, то по крайней мере протяну сколько-то лет и не умру в ближайшее время. Даже если от них у меня возникнут какие-то странные болезни, тут ничего не поделаешь». Боитесь ли вы, что у вас возникнут всевозможные странные болезни и вы проживете меньше? (Да.) Что с этим делать? Некоторые скажут: «Тогда нам остается только одно — пойти на компромисс. Чтобы выжить, у нас нет другого выбора, кроме как есть неорганические продукты». Правилен ли этот принцип? (Да.) В самом деле? Вы не можете различить, правилен он или неправилен. Разве поступать таким образом — значит идти на компромисс и не иметь другого выбора? Это не значит идти на компромисс и не иметь другого выбора. Напротив, это значит жить по вере. Разве в Божьих словах нет такой строки: «Пока в тебе есть хоть толика дыханья, Бог не попустит тебе умереть»? Жизни людей — в Божьих руках. То, сколько человек проживет и каким будет его физическое состояние, зависит от Божьего предопределения, а не от того, что он ест. Людям достаточно иметь верные мысли и взгляды по поводу неорганической пищи и различать ее. Однако люди должны правильно относиться к существующим объективным обстоятельствам. Если у тебя нет средств или условий, требующихся для самостоятельного выращивания еды, то ешь то, что тебе доступно. Так стоит ли беспокоиться о том, что ты заболеешь или умрешь? В беспокойстве нет нужды. Почему? В душах у нас есть истина Божьих слов, которая выступает нашей опорой и основой: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» и «Пока в тебе есть хоть толика дыханья, Бог не попустит тебе умереть». И жизнь, и физическое состояние, и продолжительность жизни человека находятся в Божьих руках. То, заболеет ли человек, то, когда он заболеет и когда умрет, — все это в Божьих руках. Не нужно ни беспокоиться, ни бояться. Если ты не можешь достать органические продукты и тебе остается только есть неорганические, то ешь спокойно. Ешь то, что тебе доступно. Некоторые скажут: «Раз Ты сказал, что неорганическая пища — это негативная вещь, то почему Ты говоришь нам спокойно ее есть?» А как жить, если не есть? Если ты будешь есть слишком мало, разве твой организм сможет действительно получить то, в чем нуждается? Теперь неверующие тоже говорят, что неорганическая пища гораздо менее питательна, чем органическая: хотя ты и ешь много, но питательных веществ она обеспечивает мало. Это тоже факт. Есть и еще один момент, о котором они не знают: в органической пище пропорции питательных компонентов такие, как нужно. Когда ты ее поел, она помогает твоему организму вырабатывать много питательных веществ, способствует кровообращению и выполняет в тебе свои изначальные функции, обеспечивая хорошее здоровье. Однако в неорганической пище питательных компонентов недостает, поэтому твой организм не может использовать ее для синтеза питательных веществ, необходимых для удовлетворения его нужд. А самое главное — неорганические продукты не обладают жизненной силой, и в них недостает многих питательных компонентов; они не могут сделать тебя здоровым. После десяти-двадцати лет их употребления у людей развиваются всевозможные болезни и странные недуги, а некоторые даже теряют детородную способность. Такие последствия крайне серьезны. Вот почему некоторые испытывают такое ощущение: «Я ем много продуктов и овощей, поэтому у меня не должно быть недостатка в питательных веществах. Но почему же я чувствую слабость во всем теле?» Этим органическая пища и отличается от неорганической; фактически ты уже почувствовал эту разницу. Почему у тебя такое ощущение? Потому что в неорганической пище нет жизненной силы. Ты ешь много такой пищи, но она дает мало питательных веществ, поэтому ты чувствуешь физическую слабость и недостаток жизненной энергии. Однако в любом случае тебе все равно приходится есть; если ты не станешь есть, то будешь голодать и не сможешь работать и выживать. Людям нельзя делать глупостей и не следует впадать в крайности. Нужно ко всему подходить согласно Божьим словам и во всем практиковать согласно истинам-принципам. Это должно быть ясно, и люди должны это понимать. Словом, все сводится к тому, как люди должны относиться к неорганической пище. После того как люди поймут, с каким негативным воздействием и долгосрочными последствиями сопряжена неорганическая пища, им не следует ни допускать, чтобы это их сковывало, ни беспокоиться и страшиться, поскольку все в Божьих руках. И человеческие жизни, и все, что с ними связано, находятся в Божьих руках и подчиняются владычеству и обустройствам Бога. Верно? (Да.) Если ты понимаешь этот вопрос именно так, твои мысли и взгляды верны. Теперь, когда вы все это услышали, на душе у вас стало светлее и свободнее? (Да.) Это проблема из реальной жизни, которую люди должны осознавать. Если ты не видишь этот вопрос насквозь, ты крайне глуп. В плане того, следует ли есть неорганические продукты, мы только что обсудили несколько принципов практики. Ты должен относиться к этому соответственно, исходя из своих объективных обстоятельств и реальных условий. Словом, нужно все воспринимать согласно Божьим словам, и поступать тоже нужно согласно Божьим словам. Если твоя мотивация — обеспечить себе нормальное физическое выживание и функционирование, чтобы ты мог нормально выполнять свой долг, не отклоняться от пути следования за Богом, надлежащим образом исполнять свой долг и вступить на путь стремления к истине, то ты поступаешь правильно. Таково содержание нашей беседы об аспекте предопределяемого Богом.

В нашей беседе мы обсудили аспект того, что предопределяет Бог, на двух примерах. В целом он теперь ясен? (Да.) А можете ли вы отличать позитивные вещи от негативных? Можешь ли ты применять этот аспект истины для оценки различных людей, дел и вещей, с которыми сталкиваешься? Если бы мы не побеседовали об этих двух примерах, то смогли бы вы применять этот аспект истины в плане позитивных вещей, которым мы сегодня дали определение, для их оценивания? (Возможно, я смог бы различать вещи попроще, но я не сумел бы различить те два относительно сложных примера, о которых говорил Бог.) Хорошо, что мы побеседовали об этом, — иначе вам, возможно, не удалось бы отведать такое лакомство, как яблочные груши, верно? (Да.) Некоторые люди, более склонные соблюдать предписания, могут посмотреть на яблочную грушу и захотеть ее съесть, но не посмеют из-за мысли, что тем самым они нарушат принципы, предопределенные Богом, и пойдут против Божьих слов, — поэтому они сдерживаются и не едят ее, и в результате они упускают столько возможностей отведать эту вкусную еду. Однако из-за того, что люди не умеют различать, в душе они очень хвалят некоторые явно негативные вещи, глубоко одобряют и принимают их. О неорганической пище они даже думают: «Неорганические продукты питания в значительной степени удовлетворяют потребности человечества в еде и в то же время могут помочь сократить смертность от голода. Создав их, наука действительно сделала великое дело для человека в истории развития человечества! Это действительно свершено Богом; этим делом движет именно Бог». Это простое утверждение изобличает один факт. Какой именно? Тот, что ты не понимаешь истину. Это второстепенно — тут есть и еще более серьезная проблема, а именно: ты произнес слова, которые возмутительно мятежны и кощунственны по отношению к Богу, и у Бога это вызывает отвращение и омерзение. Если подобная проблема станет настолько серьезной, что ты пойдешь против Божьих намерений и специально станешь противиться Богу и кощунствовать против Него, ты можешь утратить надежду на спасение, и это повлияет на твое место назначения. Поэтому понимать истину очень важно. Если бы мы не использовали в нашей беседе примеры, некоторые из вас могли бы подумать: «Неорганическая пища — это результат научных исследований, а развитие науки много дает человечеству, поэтому то, что дала наука, скорее всего, предопределено Богом, спланировано Им». А теперь, благодаря такой беседе, вопрос ясен? Верно ли это утверждение? (Нет.) Следует ли понимать вещи таким образом? (Нет.) Если человек так говорит, его ждут проблемы; это возмутительно мятежно! Нельзя давать вещам поспешных определений, не уяснив сначала, что вещь представляет собой на самом деле и какова ее сущность, и нельзя запросто принимать и любить вещи, обработанные научными методами. В особенности нужно быть строго начеку с вещами, которые почитаются и популярны в злых веяниях и нравятся большинству людей: различай их согласно Божьим словам и истине и ни в коем случае не принимай их. Некоторые скажут: «У нас низкий уровень. Когда мы видим, как в интернете распространяется всяческая информация, то думаем, что это социальное веяние и что она не может быть ошибочной. После того как мы ее просматриваем, она оказывает влияние на наши души. Если бы мы жили в вакууме, то не оказались бы введены в заблуждение». Верно ли это утверждение? (Нет.) Ты живешь в реальном мире, в нынешнем обществе, и неизбежно услышишь много странных голосов, странных высказываний и теорий. Эти тезисы неизбежно войдут в твою душу, где окажут влияние, изменив твои мысли. Люди думают, что раз они живут в этом обществе, среди людей, то волей-неволей подвергаются влиянию, если только не обитают глубоко в горах и лесах или не запираются в какой-то комнатке, не слушая всего этого, не смотря на это и не думая об этом: в таком случае их души будут чисты. Верен ли этот взгляд? (Нет.) Очевидно, что нет. Как же тогда решать эту проблему? Нужно стремиться к истине и понимать ее. Если ты ясно понимаешь все аспекты истины, то при столкновении с этими вещами ты будешь знать, какая сущность лежит в их основе. Ты сможешь быстро различать и определять их как позитивные или негативные вещи, и на основе наличия у тебя совести и разума ты будешь быстро принимать позитивные вещи и противиться негативным или отвергать, критиковать и осуждать их. Так ты будешь защищен, не будешь чувствовать себя беспомощным, и тебе не придется так беспокоиться и страшиться. Почему? Потому что, имея основу из Божьих слов, ты будешь обладать базовой способностью различать позитивные и негативные вещи, твои взгляды и мнения по поводу различных позитивных и негативных вещей будут основаны на Божьих словах, и ты будешь в состоянии определять, позитивные это вещи или негативные; поэтому тебе будет очень легко понять, что делать. Разве не так? (Так.)

Вам понятно, о чем мы только что побеседовали? Если бы мы не побеседовали об этом таким образом, смогли бы вы это понять? (Нет.) А после еще нескольких лет опыта вы бы смогли различать позитивные и негативные вещи? (Без истины мы не можем различать эти вещи; иногда мы даже превозносим и отстаиваем негативные вещи. Поэтому у нас не появится способность различать только от того, что у нас будет больше лет опыта.) Связаны ли эти вопросы с тайнами? (Нет, не связаны.) Если они не связаны с тайнами, то почему люди их не понимают? Это внешние вопросы? (Да.) Если бы это были просто внешние вопросы, их было бы легко понять, но на самом деле эти вопросы также связаны с некоторыми истинами и взглядами людей на различные вещи. Когда что-то связано со взглядами на вещи, с сущностью и природой вопросов, то оно связано с истиной, а когда оно связано с истиной, ты не можешь увидеть его насквозь и теряешься. Так как вы считаете — есть ли необходимость беседовать таким образом? (Есть.) Надеюсь, после того как вы прослушаете эту беседу, вы не станете концентрироваться на самих вопросах или учиться соблюдать предписания, а, наоборот, благодаря беседе поймете истину и Божьи намерения, сможете различать, что такое позитивные и негативные вещи, вырастете в плане истины, и ваша способность различать вещи улучшится. Это будет означать, что вы что-то обрели. Что касается позитивных вещей: всего, что входит в рамки того, что создано Богом, предопределено Им или находится под Его владычеством, — то можете ли вы теперь различать их все после того, как мы привели те два особых примера? Или же вы можете различать только вещи такого же рода, а те, которые отличаются от этих двух примеров, все еще не можете? (Вероятно, я смогу в какой-то степени различить вещи такого же рода, а также другие вещи попроще, но я все еще не могу четко различать вещи, которые слишком сложны.) Это факт, не так ли? Если вы все еще не можете различать, то вам нужно усвоить один принцип. Во-первых, смотрите на то, идет ли вещь вразрез с той функцией, которую в нее заложил Бог при ее создании, или со значением ее существования, предопределенным Богом; смотрите на то, идет ли она вразрез с этим аспектом. Если да, то это негативная вещь. Если она не идет вразрез с Божьим творением и предопределением, но нельзя сказать, что форма и ценность ее существования оказывают на людей какое-то позитивное или негативное влияние, — если она только служит какой-то цели и обеспечивает некоторое удобство в жизни людей, принося мало пользы, но не причиняя вреда, то есть не подрывая созданную Богом форму выживания и нормальной жизни человечества и не мешая ей, не приводит ни к каким отрицательным последствиям, и ее существование нельзя считать значимым для человечества, а люди прекрасно бы жили и без нее, — то ее нельзя считать ни позитивной, ни негативной вещью. Она не подпадает под эту категорию; это просто разновидность вещи или объект, поэтому мы не будем определять ее как позитивную или негативную. Например, конная повозка — это средство передвижения. Ее тянет лошадь — живое существо, созданное и предопределенное Богом. Повозка, которую тянет лошадь, сделана человеком, а не создана Богом; это инструмент, сделанный человеком с помощью способности к выживанию, данной Богом. Повозка может перевозить грузы и людей в разные места, делая жизнь и путешествия людей удобнее. Итак, как вы думаете: конная повозка, сделанная человеком, — это позитивная вещь или негативная? Потребляет ли конная повозка энергию? Выбрасывает ли она выхлопные газы и загрязняет ли воздух? (Нет.) Конные повозки не оказывают никакого отрицательного воздействия на жизнь и выживание людей, а также делают их жизнь немного удобнее. Но если бы их не существовало, люди могли бы путешествовать и пешком, что было бы просто немного медленнее; нельзя сказать, что люди не смогли бы без них выжить. Это не та вещь, без которой нельзя обойтись. Итак, это позитивная вещь или негативная? (В моем понимании, это не негативная вещь, но и не позитивная; ее просто нельзя назвать ни позитивной, ни негативной.) Она создана руками человека, и ее нельзя назвать ни позитивной, ни негативной. Если бы ты взялся обсуждать, позитивной вещью является конная повозка или негативной, это было бы все равно что делать из мухи слона, философствовать на пустом месте.

Некоторые спросят: «Деревья созданы и предопределены Богом, их правила выживания и формы существования исходят от Бога, поэтому деревья — позитивные вещи. А если срубить дерево и переработать его на древесину, это позитивная вещь или негативная?» Древесина обеспечивает некоторое удобство для повседневных нужд человечества — например, ее используют для изготовления различных видов мебели вроде столов и стульев, а еще ее можно сжигать для приготовления пищи. Она превращается из растения в предмет. Это позитивная вещь или негативная? (Ее нельзя назвать ни позитивной, ни негативной.) Верно, теперь вам понятно, вы разобрались. Позитивными являются только вещи, подпадающие под принцип «то, что создано Богом, предопределено Им или находится под Его владычеством». Все, что нарушает этот принцип, — негативные вещи. А когда речь идет о вещах, не подпадающих под эти две категории, то обсуждать, позитивны они или негативны, — это все равно что философствовать на пустом месте, делать из мухи слона, а не заниматься надлежащей работой. Например, некоторые спросят: «Занавески, сделанные человеком, — это позитивная вещь или негативная?» Иные скажут: «Это зависит от происхождения ткани. Если это занавески из хлопка-сырца, некрашеные и небеленые, без добавления химикатов, то они — позитивная вещь. Если же они крашеные, беленые и набивные или с какими-то химикатами, то они — негативная вещь. Негативные вещи нужно устранять и выбрасывать, поэтому нам нельзя их использовать. Только это значит блюсти принципы Божьих слов и быть людьми, которые любят позитивные вещи и истину. Поэтому мы осуждаем все, что не относится к хлопчатобумажным изделиям, и все, что не происходит из природного источника». Что же происходит из природного источника? Хлопок, шелк, а также лен. По мнению этих особ, кроме этих нескольких тканей, людям больше ничего нельзя носить: если ты хочешь избежать нарушения принципов и прийти к тому, чтобы любить позитивные вещи и отвергать негативные, то ты должен носить эти ткани, потому что лишь они находятся в своей изначальной форме, созданной Богом. Правилен ли этот взгляд? (Нет.) Некоторые скажут: «Получается, согласно этому взгляду, любой, кто носит текстиль, обработанный научными методами, — не из тех, кто любит позитивные вещи, и не из тех, кто практикует истину: он из тех, кто не умеет различать и лишен принципов, из тех, кто крайне мятежен и отвратителен Богу, и такому человеку конец!» Уместно ли это утверждение? (Нет. Оно делает из мухи слона.) За словами таких людей стоят скрытые мотивы, и эти люди могут даже осуждать других, раздувая из чего-то проблему. Что это за люди? (Это люди, которые следуют предписаниям и лишены духовного понимания.) Это абсурдные особы, люди абсурдного сорта. Изрекая эти ереси и заблуждения, они делают из мухи слона и используют обсуждаемые темы, чтобы высказывать собственные мнения. Их умы полны этих ересей и заблуждений, и они могут извергать их бесконечно, но когда их просят побеседовать о чем-то связанном с истиной, им нечего сказать. Когда их просят побеседовать о том, что такое позитивные вещи, такие люди высказывают эти ереси и заблуждения. Тебе не кажется, что это омерзительно? Многие вещи не связаны с позитивными вещами, которые созданы Богом, предопределены Им или находятся под Его владычеством. Строго говоря, такие вещи не нарушают принцип «то, что создано Богом, предопределено Им или находится под Его владычеством», и формы их существования не оказывают никакого отрицательного влияния на жизнь и выживание человечества и не вредят им. Поэтому лучше всего говорить совестливо и разумно, а не делать из мухи слона и не самочинно выносить осуждения. Вещи в рамках того, что создано Богом, предопределено Им или находится под Его владычеством, достойны наших бесед и того, чтобы мы их принимали, понимали, блюли, ценили и защищали. Что касается остальных вещей, не входящих в эти рамки, то лучше не делать из мухи слона и не относиться к ним как к важным темам для бесед, не общаться о них с большим энтузиазмом и тем более не беседовать о них очень серьезно несколько собраний подряд. Так делать не следует. Часто абсурдные особы, люди, не обладающие духовным пониманием, злые люди, антихристы и дьяволы любят таким заниматься, чтобы выставить себя напоказ, чтобы люди увидели, как они умны. Те, кто не умеет различать, думают, что это беседа об истине, и хотя для них она совершенно не назидательна, им кажется, что они вынуждены терпеть и слушать. На самом же деле слова тех людей — сплошь ереси и заблуждения, не имеющие ничего общего с темой позитивных вещей, о которой Я говорю. Поэтому если ты слышишь, как люди такого рода затрагивают эти темы и аргументы, не имеющие отношения к позитивным вещам, то можешь отказаться слушать. Если же ты понимаешь истину и умеешь различать, то можешь опровергнуть и остановить их. Как их остановить? Скажи: «Так, замолчи! То, о чем ты говоришь, не имеет отношения ни к истине, ни к позитивным вещам. То, что ты говоришь, — это дьявольские слова, и никто не хочет их слушать. Не тревожь всех здесь и не мешай всем выполнять свой долг!» Если за словами такого человека стоят скрытые мотивы, он самочинно выносит осуждения и не оказывает позитивного влияния, вы должны вмешаться и остановить его, чтобы он не создавал помех, и заодно изобличить его, чтобы все научились лучше различать. Выслушав это, все поймут, что его слова — это ереси и заблуждения, не имеющие никакого отношения к истине, что он придирается, философствует на пустом месте, вводит людей в заблуждение, произносит слова и доктрины, высказывает высокопарные идеи, что у него есть скрытые мотивы и он хочет посеять смуту, и поэтому его следует ограничить и заставить замолчать. Допустим, что большинство присутствующих при этом — люди с кашей в голове, которые не различают злых людей и дьяволов и не могут понять, что те распространяют ошибочные утверждения и вводят людей в заблуждение. Когда эти особы с кашей в голове и те злые люди и дьяволы собираются вместе, они все ладят друг с другом, будто они одного поля гнилые ягоды. Услышав Божьи слова, они не только не принимают истину, но и распространяют заблуждения посредством громких слов и высокопарных, но пустых речей. В таком случае ты можешь молча встать и уйти — нет необходимости выражать никаких взглядов. Пусть дьяволы выставляют себя напоказ и устраивают спектакль. Не дискутируй с ними, чтобы это не смутило твой ум и не повлияло на выполнение твоего долга. Почему? Потому что дьявол всегда остается дьяволом, а животное — животным. Они не обладают рациональностью, не могут различать добро и зло и не знают, что правильно, а что неправильно; как с ними ни беседуй, они не способны понять истину. Дьяволы всегда высказывают слова и доктрины, скандируют лозунги и произносят высокопарные, но пустые речи, тогда как перевоплотившиеся из животных — люди без духа — вообще ничего не различают. Где бы сатаны и дьяволы ни создавали помехи, эти люди следуют за ними и впутываются в это. Если ты возьмешься учить их различению, они не смогут этому научиться. Только те, кто понимает истину, обладают умом и мудростью и укроются, почуяв беду. Увидев, что какой-то дьявол создает помехи, они смогут это различить и не станут впутываться, зная, что от зла нужно держаться подальше. Где бы дьяволы ни устраивали спектакль, где бы ни собирались животные, от этого места разит миазмами и смутой. Они одного поля гнилые ягоды и получают удовольствие от общества друг друга. Кто бы ни говорил абсурдные и гнусные слова, им нравится это слушать, и они даже с восторгом поддакивают. Разве это не сборище дьяволов? Если ты умный человек, то, увидев такую ситуацию, ты должен быстро уйти и не связываться с ними. Почему не следует с ними связываться? Почему не следует с ними дискутировать? Потому что как ни беседуй об истине, они ее не примут; сколько ни говори, все будет напрасно. Те, кто от сатаны и дьяволов, вообще не принимают истину, а перевоплотившиеся из животных не могут ее уразуметь, поэтому сколько им ни говори, все без толку. Читают ли они Божьи слова? Могут ли они уразуметь Божьи слова? Искали ли они когда-нибудь истину? Они даже Моих слов не принимают — так разве может их опровергнуть та пара слов, которые у тебя найдутся? Разве эти твои слова могут убедить их изменить свое мнение? Разве они могут принять твои слова? Так что не делай глупостей. Молча уйти — это мудрый выбор. Если ты спросишь дьявола: «Почему ты не практикуешь истину? Почему ты вечно лжешь и обманываешь?» — то дьявол бесстыдно опровергнет тебя; он станет спорить и прибегать к извращенным рассуждениям, чтобы выгородить себя, и вообще не признает, что лжет и обманывает. Если ты спросишь тех, кто перевоплотился из животных, почему они вечно соблюдают предписания, они тоже прибегнут к извращенным рассуждениям, чтобы выгородить себя, сказав, что они практикуют истину. Столкнувшись с подобной ситуацией, ты должен быть в состоянии четко увидеть, что дьяволы и перевоплотившиеся из животных вообще не принимают истину, поэтому нужно прекратить беседовать с ними и перестать делать глупости. Сколько ни говори, сколько ни делай, ты не можешь изменить их природу-сущность, поэтому тут не помогут никакие разговоры. Беседовать об истине нужно с теми, кто может ее принять. Только такие люди легко принимают истину — только с ними можно вести нормальный разговор. Что касается дьяволов и перевоплотившихся из животных, то сколько бы истины ты ни обсуждал в беседе и сколько бы работы ни делал, все это тщетно. В тот момент ты, возможно, сумеешь опровергнуть их настолько, что они потеряют дар речи, и они могут почувствовать, что ты сказал правильно, однако затем они передумают и даже подготовят слова, чтобы опровергнуть и опозорить тебя. Видите — разве те, кто из дьяволов, могут принять истину? (Нет.) Ни в коем случае. Те, кто из дьяволов, и те, кто перевоплотился из животных, вообще не принимают истину. Даже если в какой-то момент они ее принимают, то лишь на словах, и впоследствии они откажутся от того, что сказали. Так разве, беседуя с ними об истине, можно получить хоть какой-то результат? Ты хочешь изменить их, чтобы у них появились совесть и разум и чтобы они осознали, что не понимают истину и должны принять и практиковать ее, — эта идея и сам этот мотив ошибочны; у тебя никогда не должно их быть. Теперь понятно? (Да.)

Вернемся к теме позитивных вещей. Рамки позитивных вещей определяются как то, что входит в категорию созданного Богом, предопределенного Им или находящегося под Его владычеством. С чем бы мы ни имели дело, нам нужно задуматься: «Создано ли это Богом? Как это связано с Божьим предопределением?» Если это не создано Богом и не имеет никакого отношения к Божьему предопределению, то нужно относиться к этому с осторожностью. Если мы все же последуем мировым веяниям и осыплем это похвалами, разве это не будет глупо? Если что-то не входит в рамки того, что создано Богом, предопределено Им или находится под Его владычеством, то это нельзя назвать ни позитивной, ни негативной вещью, так что нет смысла и обсуждать это. Если ты все же обсуждаешь это, то почему — потому ли, что хочешь принять это как позитивную вещь? Или потому, что хочешь охарактеризовать это как негативную вещь и отвергнуть? Чем твое принятие или отвержение этого полезно для твоей жизни и поведения? Может, это полезно для твоего принятия истины? Если пользы нет, то нет смысла и относиться к этому как к теме для бесед и обсуждений — это значило бы быть глупым и делать глупости, верно? (Да.) Например, конные повозки, ткани, кровати и стулья, о которых мы только что говорили, — если ты вечно делаешь из мухи слона и хочешь их обсудить: «Это позитивная вещь или негативная? Принять нам это или отвергнуть? Ценить это или презирать? Как правильно к этому относиться?» — то это проявление искаженности. Люди, склонные к искажениям, не могут ухватывать ключевые моменты; они вечно прилагают усилия к форме, доктринам, предписаниям и никогда не понимают, как прилагать усилия к истине. Поскольку многие вещи не связаны с вопросом позитивных и негативных вещей, то нет необходимости беседовать о них. Дело в том, что раз они не являются ни позитивными, ни негативными вещами, то они мало сказываются на твоей жизни-вхождении и пути жизни, по которому ты идешь, и поэтому тебе не нужно в них углубляться. Используй их, если можешь, а если нет, то ничего страшного. Если есть какие-то химические продукты, которые сказываются на здоровье людей, а их запах или химические компоненты вредят организму, то найди способ держаться от них подальше и используй такие предметы повседневного обихода как можно меньше или вообще не используй. Так ты сможешь устранить или уменьшить вред от них. Полностью избежать этого вреда было бы невозможно, однако пока они до поры до времени не вредят вашей жизни, не приводят к болезням в краткосрочной перспективе и не сказываются на вашей вере в Бога, следовании за Ним, исполнении долга и стремлении к истине, этого достаточно, потому что таковы уж реальные обстоятельства. Теперь этот принцип ясен? (Да.)

Мы немного побеседовали об аспекте «того, что предопределено Богом». Так не следует ли нам побеседовать и об истине, касающейся «того, что находится под Божьим владычеством»? (Следует.) Есть ли тонкое отличие между «тем, что находится под Божьим владычеством» и «тем, что создано Богом, и тем, что предопределено Им»? (Есть.) Что подразумевает Божье владычество? Часто говорят, что Бог владычествует над судьбами людей. Независимо от того, какая именно судьба у людей, сама по себе судьба — это позитивная вещь? (Да.) Неважно, какова судьба человека, хорошей она кажется с виду или плохой: раз она исходит от Бога, предопределена Богом или находится под владычеством Бога, то это позитивная вещь. Как же тогда определить, что судьбы людей — это позитивные вещи? У людей бывают самые разные судьбы. Некоторые с виду вроде бы живут благословенной жизнью, а другие страдают; некоторые всю жизнь процветают, а у других ничего никогда не идет гладко; некоторые живут в достатке, а другие — в крайней нищете; у некоторых счастливые, гармоничные семьи, а у других — несчастливые браки и непочтительные дети; некоторые всю жизнь одиноки, а другие наслаждаются обществом своих детей и внуков; некоторые всю жизнь страдают от недугов и боли, живут в сильных мучениях, а другие сильны и здоровы, живут комфортной, свободной жизнью и в конце концов мирно умирают в преклонном возрасте. Разве судьбы разных людей не таковы? (Таковы.) Так находится ли судьба под Божьим владычеством? (Она находится под Божьим владычеством.) В своих представлениях люди считают: «Раз судьба находится под Божьим владычеством, то у всех людей судьбы должны быть хорошими. Почему же тогда так много плохих судеб?» Есть и еще более озадачивающий факт: у большинства людей судьба не такая, как им хотелось бы. Посмотрите — сколько людей всю жизнь не терпят никаких тягот, рождаются в богатых и статусных семьях, и все в них души не чают? Сколько таких людей? Такая судьба только у тех, кто родился в элитных семьях. Большинство других людей страдают всю жизнь и терпят бесчисленные тяготы, сталкиваясь с препятствиями на каждом шагу: им крайне трудно, и дела у них идут вовсе не гладко. Хотя в теории ты признаешь, что все судьбы людей находятся под Божьим владычеством и что все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи, в душе ты все равно не понимаешь: «Если сказать, что для тех, кто родился в невероятно привилегированных семьях, иметь хорошую судьбу — это позитивная вещь, то доктринально это приемлемо. Но у восьмидесяти-девяноста процентов людей дела идут не гладко, и они всю жизнь страдают — так почему же такие судьбы тоже являются позитивными вещами и тоже находятся под Божьим владычеством? Это кажется несколько неприемлемым. Будь то из чувства моральной справедливости или из сострадания, такие судьбы нельзя классифицировать как позитивные вещи. Тут что-то не сходится. Возможно, это определение неверно? Если оно действительно неверно, то из того, над чем владычествует Бог, нужно убрать часть о судьбах людей. Но если ее убрать, это было бы отрицанием того факта, что Бог владычествует над судьбами людей. Разве это не было бы возмутительно мятежно? Но как же тогда понимать тот факт, что все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи и что плохие судьбы — тоже позитивные вещи?» Люди оказываются несколько сбиты с толку. Для вас это сложный вопрос, не так ли? (Так и есть.) Тогда вы Мне скажите — посмотрим, кто сможет внятно объяснить этот вопрос. (Думаю, люди ошибаются, когда считают, что сталкиваться с тяготами — это плохо. На самом деле та судьба, которую Бог предопределяет для человека, наиболее для него благотворна, независимо от того, тяжка она или легка. В частности, страдания тем более способны формировать людей. Кроме того, эти вещи связаны с перевоплощением душ людей. Возможно, кто-то в прошлой жизни творил злодеяния или задолжал, и теперь он должен страдать в этой жизни, чтобы расплатиться. Все это зависит от Божьего предопределения и обустройства.) А в чем же тут позитив? Ты можешь внятно это объяснить? (Нет.) Видишь, если бы кто-то действительно спросил тебя об этом, ты не смог бы внятно это объяснить — ты бы на этом и застрял. Если бы ты не отнесся к этому серьезно, все улеглось бы само собой, но это повлияло бы на твое принятие той истины, что «все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи», на использование этой истины в вынесении характеристик по поводу того, какие вещи позитивны, на твое принятие и признание любой позитивной вещи, а еще это повлияло бы на твое отношение ко всем вещам в рамках «того, что находится под Божьим владычеством», связанное, конечно же, с тем, принимаешь ты их или осуждаешь, — этот вопрос очень серьезен. Если ты не можешь увидеть суть судьбы, то, скорее всего, будешь рассматривать ее как негативную вещь и характеризовать ее соответствующим образом. Но судьбы людей находятся под владычеством Бога и предопределяются Им. Если ты характеризуешь судьбы людей, над которыми Бог владычествует и которые предопределяет, как негативные вещи, то какова природа этого? (Это кощунство против Бога.) Это осуждение Бога и кощунство против Него. С человеческой точки зрения это значит: «Ты совершил большой грех, поэтому немедленно пойди исповедайся в своих грехах!» Больше мы не станем особо об этом говорить.

Мы только что побеседовали о том, что «все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи», и упомянули о судьбах людей. Содержание данной темы хоть и обширно, однако при этом очень конкретно; оно касается жизни каждого человека и всего человечества. У людей бывают самые разные судьбы, но у большинства судьбу, как ее воспринимают другие или ощущает в своих переживаниях сам человек, можно описать одним словом: несчастливая. «Несчастливая» значит, что судьба человека полна черных полос и разочарований; такой человек живет особенно трудной жизнью, и в большинстве случаев все у него идет не так, как он хочет. Независимо от того, гладко у человека идут дела или же у него тяжелый опыт, независимо от того, что он видит или уясняет, неоспоримо одно: хотя подавляющее большинство людей считают, что их судьба не такая, как им хотелось бы, но судьба каждого человека находится под Божьим владычеством. Этого никогда нельзя отрицать. Раз Божье владычество над судьбами людей породило такую реальность, которую людям трудно принять, то необходимо побеседовать о том, каковы принципы и истоки Божьего владычества над судьбами людей и какой мотив Бога стоит за тем, что Он владычествует над судьбами людей, — иначе говоря, почему Бог владычествует над судьбами людей именно так и почему Он обустраивает для людей такие судьбы. Сначала давайте рассмотрим, какой мотив Бога стоит за тем, что Он владычествует над судьбами людей. Разве люди приходят в этот мир для того, чтобы коптить небо или убивать время? (Ни то, ни другое.) Что касается того, какой мотив Бога стоит за обустройством судеб людей, то он заключается не в том, чтобы люди пришли в мир просто побродить по нему, как ходячие трупы, и дело с концом. Напротив, он заключается в том, чтобы люди жили во плоти, получали опыт жизни и проходили через всевозможные жизненные условия, а также различные обстоятельства в разные периоды. Если говорить о получении опыта жизни, то у человеческой плоти есть одно свойство: если человек живет в комфортных условиях и не проходит хоть через какие-то черные полосы, трудности, неудачи и провалы, то ему нелегко вырасти и стать зрелым. Тут как с тепличным растением, которое не знает ветра и солнца: его жизнь очень хрупка, потому что ему нелегко усваивать из природы различные питательные вещества. Оказавшись на палящем солнце и сильном ветру, оно очень легко ломается и преждевременно гибнет, и тогда его жизнь не может продолжаться. Поэтому, с точки зрения природы и инстинктов человеческой плоти, человечество не должно быть как тепличные цветы, не испытывающие ветра и дождя, а должно переносить различные неудачи, черные полосы и разочарования от человеческого мира. В таких условиях жизни человечество будет использовать данную Богом свободу воли и мысли, будет держаться и жить дальше — всеми возможными средствами, самостоятельно, упорно и без страха перед любыми трудностями. Это стимулирует различные человеческие инстинкты жизни и выживания, и люди могут использовать данный Богом инстинкт выживания, чтобы жить независимо и иметь дело с любыми условиями, а также со всеми людьми, делами и вещами вокруг. С одной стороны, с точки зрения объективного инстинкта человеческой плоти, людям нужен стимул и импульс в виде этих условий, чтобы породить у них желание выжить, чтобы они могли жить стойко. На первый взгляд такая жизнь кажется трудной, однако среди стимуляции и ударов от этих условий у людей развивается более сильное желание выжить, и поэтому они будут держаться, постепенно дорастая до зрелости и адаптируясь к жизни с другими, становясь менее уязвимыми и вместо этого обретая настойчивость, выносливость, упорство и способность не бояться никаких трудностей. Таков изначальный мотив Бога, стоящий за обустройством судеб людей; такова базовая концепция человеческих судеб, спроектированных на основе изначальной формы инстинкта их плоти. Это один аспект. Другой аспект заключается в том, что, исходя из этой базовой концепции, когда люди проходят свой путь по этому миру, от детства до старости, в процессе постепенного взросления они переживают жизненные события, наживают жизненный опыт и обретают принципы и пути того, как иметь дело с различными жизненными трудностями. Так люди постепенно дорастают до зрелости и становятся все более способными самостоятельно жить между небом и землей, среди других людей. Они не будут такими уязвимыми и при столкновении с небольшой неудачей или провалом не станут опускать руки и разочаровываться, а то и испытывать ощущение, что в жизни не на что надеяться. Напротив, пережив всяческие черные полосы, они будут все больше способны воспринимать жизнь и смерть правильно и осознавать, что за долг положен им к исполнению в жизни и больше всего им нужен, и так им будет все спокойнее в жизни. В ходе этого процесса люди постепенно дорастают до зрелости, то есть мало-помалу приходят к тому, чтобы не бояться ни тягот и опасностей, ни смерти, ни любых трудностей. Поначалу, в молодости, услышав какие-то неприятные, ранящие душу слова либо столкнувшись с небольшими трудностями или неудачами, люди плачут, не могут спать и испытывают ощущение, что в жизни не на что надеяться. Постепенно они приходят к тому, что в душе у них появляется определенный иммунитет и сопротивление услышанным словам, ранящим душу, и встретившимся трудностям, им больше не кажется, что жизнь бессмысленна, и они не думают о смерти. Позже, когда они слышат слова, которые ранят душу еще сильнее, и сталкиваются с неудачами и провалами, в душе они могут переносить это без того, чтобы оно сильно на них сказывалось, чувствуют, что для людей совершенно нормально испытывать в жизни такие вещи, и могут жить дальше без того, чтобы другие их утешали, подбадривали или помогали им. Разве так люди не приобретают все больше и больше стойкости? Люди обладают и способностью, и мотивацией выживать самостоятельно. Каждый должен пройти через этап юности и наивности. Лишь после сорока-пятидесяти лет человек постепенно достигает состояния зрелости и становится взрослым. Даже если он не создал семью, не построил карьеру и не стал родителем, все равно по тому, что он пережил в жизни, по его словам и по его осознаниям, пониманию и отношению в плане своей жизни, бытия, трудностей, с которыми он сталкивается, и того, что идет так или не так, как ему хочется, ты обнаружишь, что этот человек вырос и стал зрелым. Чем все это обусловлено? Все это благодаря различным трудностям, разочарованиям и даже неудачам и провалам, которые происходят в судьбах людей по предопределению Бога. Поэтому, с данной точки зрения, нет никаких сомнений в том, что Божье владычество над судьбами людей — это позитивная вещь, и люди должны принять эту истину в наиполнейшей мере. Можно ли тут сказать, что за владычеством Бога над судьбами людей поистине стоят кропотливые намерения? (Да.) Независимо от того, верят люди в Бога или нет, по мере того как они дорастают до зрелости, начиная с самого рождения, обладатели хорошего уровня могут даже прийти к пониманию того, что они подвластны судьбе, и к поискам Бога. Судя по этому факту, разве изначальное намерение, стоящее за владычеством Бога над судьбами людей, — не позитивная вещь? (Позитивная.) Видишь, когда Я это говорю, все вы киваете и признаете, что это позитивная вещь. Почему? Потому что то, о чем Я говорю, — это факт, и Я внятно объяснил сущность этого вопроса, да вы и сами испытали это на себе, верно? (Да.) Для человечества судьба, находящаяся под Божьим владычеством, действительно благотворна. И неважно, каково твое происхождение, откуда ты родом и какую роль ты играешь в этом обществе: если вкратце, то пока ты живешь под Божьим владычеством, ты получаешь от Бога блага. Некоторые скажут: «Это не так. Бог должен владычествовать над судьбами Божьих избранных, над судьбами людей. Бог не владычествует над судьбами тех, кто перевоплотился из дьяволов или животных». Правильно ли это утверждение? (Нет.) Что является сотворенным существом, то находится под Божьим владычеством. Что является сотворенным существом, у того есть судьба. Ты — сотворенное существо, поэтому у тебя есть своя судьба. Бог обустроил для тебя судьбу, поэтому ты ее не выбирал и не создавал — она исходит от Божьего владычества. Таким образом, неважно, какую роль ты играешь и из кого ты перевоплотился: из человека ли, из животного или из дьявола, — раз ты сейчас выглядишь как один из людского рода, то у тебя, несомненно, есть судьба, и твоя судьба точно находится под Божьим владычеством. Исходя из этого, разве Божье владычество над судьбами людей — это не позитивная вещь? (Позитивная.) Почему мы говорим, что Божье владычество над судьбами людей — позитивная вещь? Потому что за судьбой, которую Бог обустраивает для любого сотворенного существа, стоят Его кропотливые намерения; все это нужно для того, чтобы человечество могло нормально, упорядоченно жить в этом мире, обладая различными врожденными данными, которые даровал ему Бог. Бог ни с кем не обходится несправедливо. Как говорится, солнце светит и добрым, и злым. Это и есть Божье владычество. Иначе почему бы мы говорили, что лишь Бог — Создатель человечества и что лишь Бог владычествует над человечеством? Потому что именно это Бог и делает; Бог обладает этой способностью, этой сущностью и этой властью. Этот момент проясняет следующее: Божье владычество над человеческими судьбами — позитивная вещь, и это не подлежит ни отрицанию, ни сомнениям. Иначе говоря, учитывая законы плотской жизни человечества, эти полные тягот и черных полос судьбы, которые Бог обустраивает для людей, помогают им постепенно дорасти до зрелости и суметь гладко пройти свой путь по этой жизни. С данной точки зрения Божье владычество — это позитивная вещь.

Если посмотреть на еще один аспект человеческих судеб, то многие люди живут тяжелой жизнью, полной разочарований. Они вроде бы и не сделали ничего плохого, но их как будто наказывают. Например, некоторые в молодости теряют отца, в среднем возрасте — мужа, а в старости — сына, и смерть разрушает их семью. Некоторые становятся жертвами несчастных случаев, например попадают в автомобильные аварии или авиакатастрофы. Некоторые — инвалиды: одни слепы, другие глухи, а третьи лишились рук или ног. Некоторые идут по миру из-за того, что их обманули, а другие всю жизнь выплачивают долги. Когда с людьми происходят эти различные несчастья, многие говорят: «Небеса несправедливы. Это не похоже на то, что должны делать Небеса. Если Бог владычествует над судьбами людей, как Он мог сделать их такими несчастными? Как Он мог позволить невинным людям переживать такие удары и сталкиваться с такими бедами?» Если люди посмотрят на это с точки зрения изначального намерения, с которым Творец предопределяет человеческие судьбы, то увидят, что намерения Творца в отношении человечества кропотливы, а владычество Бога над судьбами людей — это позитивная вещь. Но когда в судьбах людей происходят особые вещи, которые с точки зрения совести человечности кажутся трагическими, люди не могут взять в толк, почему Божье владычество над судьбами людей — это позитивная вещь, и не могут разобраться, что происходит. Многие считают, что в Божьем обустройстве судеб людей есть несправедливые аспекты, и им кажется, что это не совсем логично — говорить, что все, что находится под Божьим владычеством, — это позитивные вещи. Отсюда и пошло распространенное высказывание: «Кто строит мосты и чинит дороги, тот заканчивает слепым, а кто творит много злых дел, тот благословляется большой семьей». Некоторые скажут: «Это несправедливо. Строить мосты и чинить дороги — значит накапливать заслуги и творить добро. Люди, которые этим занимаются, должны иметь большие семьи и большое богатство. Как же они могут в итоге ослепнуть? Неужели такая судьба тоже находится под Божьим владычеством и тоже является позитивной вещью? Это уму непостижимо!» Если люди не понимают истину и не имеют знаний о Боге, они действительно не могут уяснить и взять в толк всего этого. Неверующие всегда говорят: «Небеса лелеют живые существа». Что это значит? Это значит, что если Бог есть, если Небеса есть, то Бог должен заботиться о Своем люде. Если Он Творец, то Он должен заботиться о Своих сотворенных существах и относиться к ним по-доброму, а не позволять им так мучиться. С точки зрения людей, если бы человечество жило под властью сатаны и дьяволов, то такие мучения можно было бы понять, но раз человечество живет под Божьим господством и владычеством, то оно не должно так мучиться. Особенно когда речь заходит о том, что подобная судьба находится под Божьим владычеством, люди тем более не могут понять, что происходит. Если люди не понимают истины, им очень трудно осознать, что за каждой вещью, над которой Бог владычествует и которую обустраивает, стоит какой-то смысл; они не могут взять в толк некоторые вещи и застревают на этих особых ситуациях. Если у человека хоть немного богобоязненное сердце, он скажет: «Если мы не можем объяснить этот вопрос, то давайте не будем о нем говорить: не стоит самочинно судить о нем». Можно считать, что у него есть немного разума. У некоторых же нет ни совести, ни разума, не говоря уж о богобоязненном сердце. Они дерзки и при столкновении с тем, что что-то идет не так, как им хочется, имеют наглость беззастенчиво судить: «Хм! Люди говорят, что Небеса лелеют живые существа, — так почему же иные люди, которые вроде бы довольно хорошие, умирают молодыми? Причем они умирают насильственной смертью, оставляя после себя много детей. Это так прискорбно, так трагично! А люди еще заявляют, что божье владычество — это позитивная вещь. Если то, что у людей такие трагические судьбы, находится под божьим владычеством, то бог не праведен!» Эти люди вот так беззастенчиво судят Бога. Судьбы людей, несомненно, находятся под Божьим владычеством. Это никогда и ни в коем случае не подлежит сомнениям и отрицанию. Утверждение «Человеческие судьбы — в Божьих руках» верно во все времена и является фактом во все времена, поскольку владычество Бога над судьбами людей — это позитивная вещь, и это не изменится никогда и ни в какой момент. Так почему же люди сталкиваются с такими трагическими ситуациями? Есть одна вещь, о которой люди не знают или которую, возможно, доктринально понимают, однако внятно объяснить не могут: судьба каждого человека имеет причину и следствие. То, какая у тебя судьба и что ты переживаешь в этой жизни, может быть следствием твоей прошлой жизни, а также может стать причиной в следующей жизни. Тут точно как говорят неверующие: «Что посеешь, то и пожнешь». В прошлой жизни ты, возможно, посеял определенные причины и следствия — если Бог обустроил так, что в этой жизни ты перевоплотился в человека и стал одним из людского рода, то ты должен заплатить цену за посеянные тобой причины и следствия; ты должен возместить сделанное. То, будешь ли ты их возмещать и должен ли ты это делать, решать не тебе. Никто из творивших зло не принимает наказание добровольно. Только Творец может это обустроить, и только у Него есть такое право, власть и, конечно же, сила. Так по какому же принципу Создатель это делает? Вот по какому: вознаграждать добро и наказывать зло. Хотя человечество не понимает Божьего владычества, не знает Бога и не осознает основ и принципов Божьего владычества, Бог обладает праведным характером и личностью Творца, и поэтому Он установил для человечества и всего сущего небесные правила и законы. На чем основаны эти небесные правила и законы? Они основаны на Божьем праведном характере и на Божьем праве, власти и силе. Установление этих небесных правил и законов отражается в одном явлении человеческого мира, а именно в перевоплощении людей. Процесс человеческого перевоплощения часто напрямую связан с причинами и следствиями, и эта причинно-следственная связь отражается и проявляется в особых вещах в судьбах людей. Вдобавок в процессе человеческого перевоплощения люди получают как Божьи награды, так и Божьи наказания. Бог наказывает тех, кто творит зло, то есть делает так, чтобы они сталкивались со всевозможными несчастьями и бедами, а также всевозможными наказаниями, которые люди воспринимают как незаслуженные и необоснованные. Некоторые из этих наказаний в глазах людей даже особенно трагичны, однако у того, почему их постигает эта трагическая ситуация, есть свой контекст. Это не что-то такое, что Бог обрушил на них без причины, а наказание, которое они должны понести, потому что совершили множество злых дел. Когда люди не видят насквозь всю подноготную этого вопроса, они говорят ерунду и жалуются на Небеса и Бога, что очень глупо. А как же дело обстоит с теми, кто наслаждается Божьей благодатью? Поскольку в прошлой жизни они накопили заслуги и сделали много добра, — много такого, что принесло пользу человечеству, и такого, что заслуживало не осуждения, а награды для них в соответствии с Божьими небесными правилами и законами, — то в этой жизни они наслаждаются многими благословениями. Приведу пример. Допустим, некая женщина родилась в счастливой семье: пусть эта семья и не очень богата, но в ней много сыновей и нет дочерей, и Бог обустраивает так, что она оказывается в этой семье. Эта девочка едва родилась, а для всей семьи она уже как зеница ока: ее так лелеют, что, кажется, даже дыхнуть рядом с ней боятся, чтобы вдруг не навредить ей. Эта девочка красива, умна и очаровательна, и ее любят и родители, и старшие члены семьи. В жизни у нее все идет гладко. Что бы она ни сделала, с какими бы трудностями ни столкнулась, всегда найдутся благодетели, которые ей помогут, и все ее трудности разрешаются легко и просто. У нее нет никаких тревог, и она живет спокойной, счастливой жизнью. Она поистине благословлена! В чем тут дело? Может, Творец пристрастен к некоторым людям? (Нет.) Почему же тогда некоторые люди наслаждаются такими великими благословениями? В небесных правилах и законах оговорено, что людей определенного типа, сделавших что-то благотворное для человечества, нужно вознаграждать, и она может быть одной из таких людей. Получив награду от Творца, она наслаждается в человеческом мире такими великими благословениями. Ей никогда не приходится беспокоиться о еде и одежде; куда бы она ни пошла, везде найдутся благодетели, которые ей помогут, и куда бы она ни пошла, людям она везде нравится. Даже когда ей за сорок-пятьдесят и ее дети уже взрослые, ее родители по-прежнему лелеют ее как зеницу ока; всякий раз, когда у них появляется что-то хорошее, они приберегают это для нее. Глядя на то, как она наслаждается такими благословениями, другие завидуют, а некоторые считают это несправедливым, потому что они-то не могут наслаждаться такими благословениями. Если ты тоже хочешь наслаждаться такой судьбой, обустроенной Творцом, и такой же удачей и благословениями, как та женщина, то тебе тоже нужно копить побольше заслуг и делать побольше добра, а также того, что предписано Небесами как накопление заслуг и совершение добра: тогда ты тоже сможешь наслаждаться такими благословениями. О чем людям говорит это явление, этот факт? Какая бы судьба у человека ни была в человеческом мире: наслаждается ли он благословениями или сталкивается с бедами, гладко ли у него все идет в жизни или же он сталкивается со многими несчастьями и напастями, — это имеет определенную связь с его прошлой и нынешней жизнями. А в конечном счете то, какая у него судьба, связано с небесными правилами и законами, установленными Богом. Если все, что человек делал в прошлой жизни, соответствовало положениям небесных правил и законов, которые приводят к получению вознаграждения, то его судьба в этой жизни с точки зрения людей может быть блистательной, гладкой и очень хорошей. Если же то, что человек делал в прошлой жизни, нарушало многие небесные законы, и получилось так, что оно совпало с положениями установленных Богом небесных правил и законов, которые приводят к наказанию, то судьба, которую Бог обустраивает для этого человека, с точки зрения людей заключается в том, что он ведет особенно несчастную, жалкую жизнь, как будто эта жизнь предназначена только для того, чтобы он пришел погасить свои прошлые долги. Он никогда не наслаждается хорошей едой и одеждой, никому он не нравится, ни у кого за него душа не болит. Ему кажется, что это из-за своей скверной судьбы он столько страдает в этой жизни. Лишь уверовав в Бога, он понимает, что вся жизнь человека предопределена Богом. Когда он признает существование Божьего предопределения, ему становится легче покоряться Богу, он делается гораздо покладистее и перестает бороться со своей судьбой. Раньше он в душе сопротивлялся: «Что я такого плохого сделал? В этой жизни у меня чистая совесть. Я никогда никому не вредил. Почему же меня постигла такая судьба? Небеса несправедливы!» Приняв Божью работу, он понимает: «Это Божья праведность. Посредством всего этого Бог заставил меня предстать перед Ним!» Так думать тоже правильно, и это факт. Но фактом является и то, что наказание, которое несут люди, исходит от Божьего владычества. К чему все это сводится — этот цикл причин и следствий, наказание зла и вознаграждение добра, небесные правила и законы? За всем этим стоит праведный характер Бога; надо всем этим владычествует праведный характер Бога. Поэтому даже когда в судьбах людей происходят всевозможные вещи, не соответствующие их представлениям, вкусам или пожеланиям, само владычество Бога над судьбами людей остается позитивной вещью. Разве это не логично? (Логично.) По своей человеческой доброте, видя страдающих людей, ты думаешь: «Как его жалко! Я не могу смотреть, как кто-то страдает, и не могу смотреть, как злые люди издеваются над другими». Некоторые люди в этой жизни всегда подвергаются издевательствам. В чем тут причина? В том, что в прошлой жизни это они постоянно издевались над другими и много кому навредили, так что в этой жизни они сами вынуждены подвергаться издевательствам. Если ты постоянно издеваешься над другими, то в конце концов ты пожнешь именно такие плоды — ты сам станешь жертвой издевательств. Такова праведность Творца. Таким поведением ты нарушил небесные законы, поэтому ты должен заплатить цену и вытерпеть боль и мучения за зло, которое совершил в прошлой жизни. Такова Божья праведность, и ты этого не избежишь. Поэтому тот факт, что у людей бывают самые разные судьбы, все яснее показывает, что установленные Богом небесные правила и законы не может изменить ни один человек, и никто тут не исключение. Творец никогда не испытывал к человечеству личной пристрастности, и, конечно же, сущность Творца заключается в отсутствии личной пристрастности. У Него есть лишь праведный характер. Говоря человеческим языком, все, что делает Бог, разумно и праведно. А как же следует воспринимать это с точки зрения истины? Это праведный характер Бога — все это позитивные вещи. Люди должны принимать это от Бога и не выносить в Его адрес никаких суждений и оценок, которые не соответствуют реальности либо не согласуются с истиной. Даже если с человеческой точки зрения ты сочувствуешь кому-то и жалеешь его, ты как последователь Бога, понимающий некоторые истины, должен восхвалять праведный характер Бога, а также Его владычество. Как хорошо, что Бог владычествует таким образом! Именно потому, что Бог вот так владычествует над судьбами людей, человечество и было в состоянии упорядоченно существовать до сегодняшнего дня. Если бы над судьбами людей владычествовал сатана, человечество давно погрузилось бы в хаос и никак не смогло бы дожить до сегодняшнего дня. Посмотри, каково царство дьявола; без Божьего владычества человеческий мир был бы таким же, как царство дьявола. Что такое царство дьявола? Вот самый реалистичный пример: внутренняя борьба — как открытая, так и тайная — в рамках авторитарного правления Компартии Китая, полная кровопролития и убийственных намерений. Это и есть царство дьявола. Разве внутреннее положение дел в авторитарном правлении Компартии Китая не хаотично? Люди часто исчезают, и даже когда они явно убиты, никто не осмеливается сказать об этом вслух. Таков хаос царства дьявола, и таков хаос сегодняшнего злого мира.

То, что Божье владычество над судьбами людей — это позитивная вещь, не подлежит никакому сомнению. Будь то с точки зрения изначального намерения, с которым Бог проектирует судьбы людей, или с точки зрения результатов судеб людей, обусловленных установленными Богом небесными правилами и законами, следует с абсолютной уверенностью сказать, что Божье владычество над судьбами людей — это позитивная вещь, а не негативная. Если у тебя есть какие-то представления об этой истине, то можешь поискать истину в Божьих словах для разрешения этих представлений, но ты не можешь, основываясь на своих представлениях и фантазиях, говорить: «Под Божьим владычеством все судьбы людей должны быть хорошими и благотворными для них. Почему из-за Божьего владычества для некоторых людей все заканчивается так плохо? Это же не может быть Божье владычество, верно?» Такого нельзя говорить никогда. Из твоих уст никогда не должно исходить такое возмутительно мятежное и богохульное утверждение. С сегодняшнего дня ты должен принять ту истину, что «Судьбы людей находятся под Божьим владычеством, и Божье владычество — это позитивная вещь», и увериться в этой истине. Не сомневайся в этом. Неважно, насколько судьбы людей, которые ты видишь своими глазами или с которыми сталкиваешься на опыте, противоречат твоим представлениям, даже если ты считаешь их бесчеловечными: ты должен верить и твердо считать, что Божье владычество над судьбами людей реально и что это позитивная вещь. Это не подлежит никакому сомнению. Теперь эта истина разъяснена в беседе? (Да.) Это крайне важный вопрос в познании Бога, и теперь он решен, верно? (Да.) Тогда на этом и закончим нашу сегодняшнюю беседу. До свидания!

6 апреля 2024 г.