187. Первое воплощение заключалось в искуплении человека от греха через плотское тело Христа, то есть Он спас человека от креста; но развращенный сатанинский характер все еще остается в человеке. Второе воплощение больше не заключается в том, чтобы служить жертвой за грех, а скорее в том, чтобы полностью спасти тех, кто был искуплен от греха. Это совершается для того, чтобы те, чьи грехи были прощены, могли быть освобождены от своих грехов и полностью очищены, достигли изменения в характере и таким образом вырвались из-под влияния тьмы сатаны и вернулись перед престол Бога. Только таким образом человек может быть полностью освящен. Бог начал труд спасения в Период Благодати, после того как Период Закона подошел к концу. Лишь в последние дни, когда Бог полностью очистит человечество через работу суда и обличения человека за его мятежность, Бог завершит Свой труд спасения и войдет в покой. Таким образом, в течение трех этапов работы Бог только дважды становился плотью, чтобы Самому выполнять работу среди людей. Причина этого заключается в том, что только один из трех этапов этой работы предназначен вести людей в их жизни, в то время как два других представляют собой труд спасения. Только став плотью Бог может жить среди людей, переживать страдания мира и жить в нормальном плотском теле. Только таким способом Он может обеспечить людей практическим Словом, в котором они нуждаются как сотворенные существа. Человек получает полное спасение от Бога именно через воплощение Божье, а не прямо с небес в ответ на свои молитвы. Человек есть от плоти и крови, он неспособен видеть Дух Божий, и тем более неспособен он приблизиться к Нему, так что он может вступать в контакт лишь с воплотившимся Богом. Только посредством этого человек может постичь все Слово и все истины и обрести полное спасение. Второго воплощения будет достаточно для того, чтобы смыть грехи человека и полностью очистить его. Таким образом, со вторым воплощением вся работа Бога во плоти будет приведена к завершению, и значение воплощения Бога будет полностью завершено. С этого времени работа Бога во плоти будет полностью закончена. После второго воплощения Он не будет становиться плотью в третий раз для того, чтобы выполнить Свою работу. Ибо все Его управление подойдет к концу, воплощение последних дней полностью обретет людей, которых Он избрал, и все человечество в последние дни будет распределено по роду его. Он больше уже не будет совершать труд спасения и больше не вернется в плоть, чтобы выполнить какую-либо работу.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

188. По окончании труда Иеговы Иисус стал плотью, чтобы выполнить Свою работу среди людей. Его работа совершалась не сама по себе, а созидалась на работе Иеговы. Это была работа нового периода, которую Бог осуществлял после того, как завершил Период Закона. Аналогично, после того как окончилась работа Иисуса, Бог продолжил Свою работу в течение следующего периода, поскольку все Божье управление постоянно продвигается вперед. Когда проходит старый период, ему на смену приходит новый, и, как только прежняя работа завершена, появляется новая работа, которая продолжает управление Божье. Это воплощение — второе воплощение Божье, последовавшее за работой Иисуса. Разумеется, данное воплощение происходит не автономно; оно является третьим этапом труда после Периода Закона и Периода Благодати. Каждый раз, когда Бог приступает к новому этапу работы, всегда должно происходить новое начало, и этот этап всегда должен приносить с собой новый период. Происходят также соответствующие изменения в Божьем характере, в манере Его труда, в месторасположении Его работы и в Его имени. Неудивительно в таком случае, что человеку трудно принять Божий труд в новую эпоху. Но, независимо от того, как человек Ему противодействует, Бог постоянно выполняет Свою работу и всегда ведет все человечество вперед. Когда Иисус пришел в мир людей, Он ввел Период Благодати и завершил Период Закона. В последние дни Бог снова стал плотью, и этим Своим воплощением Он завершил Период Благодати и ввел Период Царства. Все те, кто способен принять второе воплощение Бога, будут приведены в Период Царства и, более того, смогут лично принять наставление Божье. Хотя Иисус пришел к людям и проделал много работы, Он завершил лишь работу по искуплению всего человечества и послужил жертвой за грех человеческий; Он не избавил человека полностью от его развращенного характера. Полное спасение человека от влияния сатаны не только потребовало от Иисуса стать жертвой за грех и понести грехи человека, но также потребовало от Бога совершить еще более великий труд, чтобы полностью избавить человека от его развращенного сатаной характера. Таким образом, после того как человеку были прощены его грехи, Бог вернулся во плоти, чтобы привести человека в новый период, и начал работу обличения и суда. Эта работа привела человека в более высокий мир. Все те, кто покоряется Его владычеству, насладятся более высокой истиной и обретут большие благословения. Они поистине будут жить в свете и обретут истину, путь и жизнь.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

189. «Воплощение» — это явление Бога во плоти; Бог работает среди сотворенного человечества в образе плоти. Таким образом, раз Он воплощение Бога, Он прежде всего должен быть плотью, плотью с нормальной человечностью; это самое минимальное необходимое условие. По сути, смысл Божьего воплощения состоит в том, что Бог живет и работает во плоти, что Бог по самой Своей сущности становится плотью, становится человеком.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

190. Воплощение означает, что Дух Божий становится плотью, то есть Бог становится плотью; работа, которую выполняет плоть, — это работа Духа, которая реализована во плоти и выражена плотью. Никто, кроме плоти Божьей не может исполнить служение воплощенного Бога; то есть только Божья воплощенная плоть, эта нормальная человечность, может выразить Божественный труд — и никто другой. Если бы во время Своего первого пришествия Бог до двадцати девяти лет не обладал нормальной человечностью, — если бы с самого Своего рождения Он мог творить чудеса, если бы только научившись говорить, Он мог изъясняться языком небес, если бы, сделав первый шаг на земле, Он мог воспринимать все мирские дела, распознавать помыслы и намерения каждого человека, такой человек не мог бы именоваться нормальным человеком, и такая плоть не могла бы именоваться человеческой плотью. Если бы так обстояло дело со Христом, то были бы утрачены смысл и сущность Божьего воплощения. То, что Он обладает нормальной человечностью, доказывает, что Он — Бог, воплощенный во плоти; то, что Иисус проходит нормальный процесс человеческого роста, еще раз демонстрирует, что Он является нормальной плотью. Кроме того, Его работа является достаточным доказательством, что Он — Слово Божье, Божий Дух, ставший плотью.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

191. Воплотившийся Бог зовется Христом. Христос же — это та плоть, в которую облекается Дух Божий. Эта плоть не похожа ни на какого человека из плоти. Различие в том, что Христос не из плоти; Он — воплощение Духа. Он обладает как нормальной человечностью, так и совершенной божественностью. Ни один человек не обладает Его божественностью. Его нормальная человечность поддерживает всю Его нормальную деятельность во плоти, в то время как Его божественность выполняет работу Самого Бога. Будь то Его человечность или божественность, оба покоряются воле Отца Небесного. Сущность Христа — это Дух, то есть божественность, поэтому Его сущность есть сущность Самого Бога. И эта сущность не помешает Его собственной работе, и Он никоим образом не сделает ничего, что разрушит Его собственную работу, как и никогда не скажет какого-либо слова, противоречащего Его же воле. Таким образом, воплотившийся Бог ни в коем случае не станет совершать какой-либо работы, мешающей Его собственному управлению. Всем людям следует уяснить это. Суть работы Святого Духа заключается в спасении людей, она совершается для Божьего управления. Точно также и работа Христа заключается в спасении человека и осуществляется ради исполнения воли Божьей. Становясь плотью, Бог материализует Свою сущность в Своей плоти, делая Свою плоть вполне способной принять на себя Его труд. Так что при воплощении вся работа Духа Божьего заменяется работой Христа, и самой главной работой на протяжении всего времени воплощения является работа Христа. Его работу нельзя смешивать с работой любой другой эпохи. И так как Бог становится плотью, Он трудится как плоть. Поскольку Он приходит во плоти, Он во плоти и завершает надлежащую Ему работу. И Дух Божий, и Христос — оба являются Самим Богом, и Он совершает надлежащую Ему работу и служение, которое Ему надлежит совершить.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в покорности воле Отца Небесного)

192. Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьей сущностью, и Тот, Кто является воплощенным Богом, должен обладать Божьим выражением. Поскольку Бог становится плотью, Он принесет ту работу, которую Он намерен сделать, и поскольку Бог становится плотью, Он выразит то, Кем Он является, и сможет принести истину человеку, даровать ему жизнь и указать ему путь. Плоть, которая не содержит сущности Бога, безусловно, не является воплощенным Богом; в этом нет сомнений. Если человек хочет узнать, является ли это воплощенной плотью Бога, тогда он должен установить это по тому характеру, который Он выражает, и словам, которые Он говорит. Иными словами, чтобы установить, является ли это воплощенной плотью Бога и является ли это истинным путем, необходимо совершить распознание на основе Его сущности. Следовательно, ключ к выяснению, является ли эта плоть воплощенным Богом, состоит в Его сущности (Его работе, Его речениях, Его характере и многих других аспектах), а не во внешности. Если человек изучает лишь Его внешность, и в результате не принимает во внимание Его сущность, это демонстрирует, что человек невежественен и несведущ.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

193. Смысл Божьего воплощения состоит в том, что Бог живет и работает во плоти, что Бог по самой Своей сущности становится плотью, становится человеком. Его жизнь и работу после облечения во плоть можно разделить на два этапа. Первый — это Его жизнь до совершения служения. Он живет в обыкновенной человеческой семье в совершенно нормальной человечности, подчиняясь нравственным нормам и законам человеческой жизни, с нормальными человеческими потребностями (в пище, одежде, сне, крове), нормальными человеческими слабостями и нормальными человеческими эмоциями. Другими словами, во время этой первой стадии Он живет в небожественной, всецело нормальной человечности, участвуя во всей нормальной человеческой деятельности. Второй этап — это жизнь после начала Его служения. Он все еще пребывает в обычной человечности с нормальной человеческой оболочкой, не проявляя никаких внешних признаков сверхъестественного. Тем не менее, Он живет исключительно ради Своего служения, и в это время Его нормальная человечность существует исключительно ради обеспечения нормальной работы Его Божественности, ибо к тому времени Его нормальная человечность достигла такой степени зрелости, что обрела способность выполнять Его служение. Таким образом, второй этап Его жизни состоит в выполнении служения в Его нормальной человечности, когда это жизнь одновременно и нормальной человечности, и полной Божественности. Причина, по которой на первом этапе Своей жизни Он живет в совершенно обычной человеческой сущности, заключается в том, что Его человечность еще не способна обеспечивать весь объем Божественной работы, она еще не созрела. Только после того, как Его человечность обретает зрелость, способность принять на себя Его служение, может Он приступить к выполнению того служения, которое должен выполнить. Поскольку Он — это плоть, Он должен расти и взрослеть. Следовательно, первый этап Его жизни представляет собой жизнь нормальной человечности, в то время как на втором этапе Его человечность способна выполнять Его работу и совершать Его служение, и поэтому проживаемая в период Его служения жизнь воплощенного Бога представляет собой жизнь одновременно человечности и полной Божественности. Если бы с момента Своего рождения воплощенный Бог официально начал Свое служение, совершая сверхъестественные знамения и чудеса, тогда Он не имел бы телесной сущности. Поэтому Его человечность существует ради Его телесной сущности; не может быть плоти без человечности, и личность без человечности не является человеческим существом. Таким образом, человечность Божьей плоти является неотъемлемым качеством воплощенной плоти Бога. Если кто-то скажет, что, «когда Бог становится плотью, то у Него есть лишь божественность, но нет человечности», — это богохульство, потому что такого утверждения попросту не существует, и оно нарушает принцип воплощения. Даже начав осуществлять Свое служение, Он, совершая Свою работу, по-прежнему живет в Своей божественности, имея человеческую внешнюю оболочку; просто в это время Его человечность служит единственно лишь для того, чтобы дать возможность Его Божественности совершать работу в нормальной плоти. Таким образом, исполнителем работы является Божественность, обитающая в Его человечности. Действует Его Божественность, а не Его человечность, но Божественность эта сокрыта в Его человечности; в сущности, Его труд выполнен Его всецелой божественностью, а не Его человечностью. Но исполнителем работы является Его плоть. Можно сказать, что Он — человек, а также — Бог, потому что Бог становится Богом, живущим во плоти; Он имеет человеческую оболочку и человеческую сущность, и даже более того, Он имеет сущность Бога. Поскольку Он человек с сущностью Бога, Он выше всех сотворенных человеческих существ, выше любого человека, способного выполнять Божью работу. И, таким образом, среди всех, обладающих такой же телесной оболочкой, как Он, среди всех, обладающих человечностью, только Он является Самим воплощенным Богом, — все остальные же суть сотворенные человеческие существа. Хотя все они и обладают человечностью, сотворенные человеческие существа не имеют ничего, кроме человечности, в то время как воплощенный Бог иной: в Своей плоти Он обладает не только человечностью, но и, что наиболее важно, божественностью. Его человечность можно увидеть во внешнем облике Его плоти и в Его повседневной жизни, но Его Божественность распознать трудно. Поскольку Его Божественность проявляется только тогда, когда Он обладает человечностью и она не настолько сверхъестественна, насколько люди себе это представляют, то им чрезвычайно трудно это увидеть. Даже сегодня людям сложнее всего постичь истинную сущность воплощенного Бога. Даже после того, как Я говорил об этом так подробно, предполагаю, что это осталось тайной для большинства из вас. В сущности, этот вопрос очень прост: поскольку Бог становится плотью, Его сущность представляет собой сочетание человечности и божественности. Это сочетание именуется Самим Богом, Самим Богом на земле.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

194. Человечность воплощенного Бога существует для поддержания нормальной Божественной работы во плоти; Его нормальное человеческое мышление поддерживает Его нормальную человечность и всю Его нормальную телесную деятельность. Можно сказать, что Его нормальное человеческое мышление существует для того, чтобы поддерживать всю работу Бога во плоти. Если бы эта плоть не обладала нормальным человеческим разумом, тогда Бог не мог работать во плоти, и Он не смог бы совершить то, что Ему нужно сделать во плоти. Хотя воплощенный Бог обладает нормальным человеческим разумом, Его работа не подпорчена человеческими мыслями; Он предпринимает работу в человеческой сущности, обладающей нормальным разумом, при предварительном условии обладания человечностью с разумом, а не просто пользуется нормальным человеческим мышлением. Независимо от того, насколько возвышенны мысли Его плоти, Его труд не запятнан логикой или мышлением. Другими словами, Его работа не была задумана разумом Его плоти, но является прямым выражением Божественной работы в Его человеческой сущности. Весь труд Иисуса представляет собой служение, которое Он должен выполнить, и ничего из этого труда не является продуктом Его мозга. Например, исцеление больных, изгнание бесов и распятие не были продуктами Его человеческого разума, и ничто из этого не могло быть достигнуто каким-либо человеком, обладающим человеческим разумом. Подобным же образом, сегодняшняя работа завоевания является служением, которое должен выполнять воплощенный Бог, но это не труд человеческой воли, это работа, которую должна выполнить Его Божественная сущность. Это работа, на которую ни один плотской человек не способен. Таким образом, воплощенный Бог должен обладать нормальным человеческим разумом, должен обладать нормальной человечностью, поскольку Он должен совершать Свою работу в человечности с нормальным разумом. В этом сущность работы воплощенного Бога, сама сущность воплощенного Бога.

Прежде чем Иисус выполнил работу, Он просто жил в Своей нормальной человечности. Никто не мог бы сказать, что Он Бог, никто не обнаружил, что Он был воплощенным Богом; люди просто знали Его совершенно обыкновенным человеком. Его совершенно обычная, нормальная человечность служила доказательством того, что Бог облекся во плоть, и что Период Благодати был эпохой труда воплощенного Бога, но не периодом работы Духа. Это доказывало, что Дух Божий полностью реализовался во плоти, что в период Божьего воплощения Его плоть будет выполнять всю работу Духа. Христос с нормальной человечностью является той плотью, в которой реализуется Дух, и которая обладает нормальной человечностью, нормальным разумом и человеческим мышлением. «Реализуется» означает, что Бог становится человеком, Дух становится плотью; проще говоря, это когда Сам Бог пребывает во плоти с нормальной человечностью и через нее проявляет Свою Божественную работу — вот что означает реализоваться или быть воплощенным.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

195. Человеческая природа Христа управляется Его божественной природой. И хотя Он — во плоти, Его человеческая природа не совсем такая же, как у плотского человека. У Него Свой уникальный характер, который также управляется Его божественностью. Его божественность не имеет слабостей, слабость Христа относится к Его человеческой природе. До определенной степени эта Его слабость ограничивает Его божественность, но такие ограничения имеют определенные рамки и время, и они не бесконечны. Когда приходит время выполнить работу Его божественности, она выполняется независимо от Его человеческой природы. Человеческая природа Христа целиком управляется Его божественностью. Помимо нормальной жизни Его человеческой природы, все другие действия Его человеческой природы находятся под влиянием, воздействием и руководством Его божественности. Несмотря на то, что Христос обладает человеческой природой, она не мешает работе Его божественности. Это происходит именно потому, что человеческая природа Христа управляется Его божественностью; и хотя Его человеческая природа незрелая в житейском плане, это не влияет на нормальную работу Его божественности. Когда Я говорю, что Его человеческая природа не подверглась развращению, Я имею в виду то, что человеческая природа Христа управляется непосредственно Его божественностью и что Он обладает более высоким уровнем разума, нежели обычный человек. Его человеческая природа наилучшим образом подходит для того, чтобы ею управляла божественность во время Его работы; Его человеческая природа больше всего подходит для выражения работы божественности и наиболее способна подчиниться такой работе. Трудясь во плоти, Бог никогда не упускает из виду тот долг, который должен выполнить человек во плоти. Он способен с искренним сердцем поклоняться Небесному Богу. Он обладает сущностью Бога, и Его личность — это личность Самого Бога. Но Он пришел на землю и стал творением, с внешней оболочкой творения, и ныне у Него человечность, которой прежде не было у Него. Он может поклоняться Богу Небесному. Это — естество Самого Бога, Которому человек неспособен подражать. Его личность — это Сам Бог. Он поклоняется Богу с позиций плоти, а значит, слова «Христос поклоняется Богу Небесному» не являются ошибочными. Он требует от человека того же, что является Его существом. Прежде чем этого требовать, Он уже достиг всего, чего требует от человека. Он никогда не предъявлял бы людям требований, от которых Сам свободен, так как все это составляет Его сущность. Как бы Он ни осуществлял Свою работу, Он бы никогда не восстал против Бога. Сколько бы Он ни требовал от человека, Он не требует сверх того, что человеку осилить. И во всем, что Он делает, Он следует воле Божьей, Он делает все ради Своего управления. Божественность Христа — превыше всех людей, поэтому Он является наивысшей властью среди всего творения. Его власть — это Его божественность, то есть характер и естество Самого Бога, что и определяет Его личность. Таким образом, какой бы обыкновенной ни была Его человеческая природа, нельзя отрицать, что у Него — личность Самого Бога. С какой бы позиции Он ни говорил и как бы ни покорялся воле Божьей, нельзя сказать, что Он не является Самим Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в покорности воле Отца Небесного)

196. Сын Человеческий, пришедший во плоти, явил божественную природу Бога через Свою человечность и донес Божьи намерения до человечества. И через выражение Божьих намерений и Божьего характера Он также открыл людям Бога, невидимого и неосязаемого, обитающего в духовном мире. Люди увидели Самого Бога, осязаемым, во плоти и крови. Таким образом Сын Человеческий, пришедший во плоти, сделал конкретными, очеловечил такие понятия, как личность Самого Бога, Его статус, образ, характер и то, Кем Он является, чем обладает. Хотя внешний облик Сына Человеческого был ограниченным образом Бога, однако Его сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает, полностью олицетворяли Божью личность и Его статус, были лишь некоторые различия в форме выражения. Невозможно отрицать, что Сын Человеческий олицетворял Божью личность и Его статус, как в образе Своей человеческой, так и божественной природы. В то время Бог совершал Свой труд во плоти, говорил с точки зрения плоти и стоял перед человечеством, имея личность и статус Сына Человеческого. Благодаря этому люди обрели возможность вступить в контакт с практическими словами Бога и Его трудом в среде человеческой и испытать их. Это также дало людям возможность проникнуть в Его божественность и Его величие, скрывавшиеся за Его смирением, а также обрести начальное понимание и определение подлинности и практичности Бога. И хотя совершенный Господом Иисусом труд, методы, которым Он его осуществлял, и позиция, с которой Он говорил, отличались от реальной Божьей ипостаси в духовном мире, Он во всем был истинным олицетворением Бога, Которого люди никогда прежде не видели. И это отрицать невозможно! Иными словами, в каком бы образе ни являлся Бог, с какой бы позиции Он ни говорил, или в каком бы облике ни представал перед человечеством, Бог олицетворяет только Самого Себя. Он не может олицетворять ни какого-то человека, ни никакой-то развращенный род человеческий. Бог есть Бог, и это отрицать невозможно.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог III)

197. Сам практический Бог, о котором говорится сегодня, работает как в человечности, так и в божественности. Явление практического Бога обеспечивает Его естественную человеческую работу и жизнь, а также Его всецело божественную работу. Его человечность и божественность объединяются в единое целое, и работа их обеих осуществляется посредством слов; как в божественности, так и в человечности Он изрекает слова. Когда Бог трудится в человечности, Он говорит на языке человечности, чтобы люди могли вовлекаться и понимать. Его слова изрекаются ясно, и легки для понимания, так что они могут быть донесены до всех людей; вне зависимости от того, обладают ли эти люди знанием или малообразованны, — все они способны воспринимать Божьи слова. Божий труд в божественности также выполняется посредством слов, но он полон поддержки, полон жизни, он не запятнан человеческими идеями, не содержит человеческих предпочтений и свободен от человеческих ограничений, он вне границ любой нормальной человечности; он совершается во плоти, но является непосредственным проявлением Духа. Если люди принимают лишь работу Бога в человечности, то они ограничивают себя определенными рамками, и, чтобы достичь хотя бы малейшего изменения в таких людях, потребуется их продолжительная подрезка и дисциплинирование. Однако без работы или присутствия Святого Духа они всегда будут обращаться к своим старым привычкам; такие недуги и недостатки можно исправить лишь посредством труда божественности, только тогда люди смогут стать целостными. Вместо непрерывной подрезки потребуется позитивная поддержка, использование слов для исправления всех недостатков, использование слов для раскрытия любого состояния людей, использование слов для управления их жизнью, каждым их словом, каждым их поступком, чтобы обнажить все их мотивы и намерения. Вот это практическая работа практического Бога. Таким образом, в своем отношении к практическому Богу ты должен сразу же покориться Его человечности, распознавая и признавая Его, и, более того, ты должен также принимать Его божественную работу и слова и покориться им. Явление Бога во плоти означает, что весь труд и слова Духа Божьего осуществляются посредством Его нормальной человечности и через Его воплощенную плоть. Другими словами, Дух Божий одновременно управляет Своей человеческой работой, а также совершает во плоти работу божественности, и в воплощенном Боге можно видеть как работу Бога в человечности, так и Его всецело божественную работу. Таково настоящее значение явления практического Бога во плоти. Если ты способен ясно это видеть, ты сможешь соединить различные аспекты Бога в единое целое. Ты перестанешь придавать чрезмерное значение Его работе в божественности и смотреть на Его работу в человечности с излишним пренебрежением, и ты не станешь впадать в крайности и не будешь искать окольных путей. В целом, значение практического Бога заключается в том, что работа Его человечности и Его божественности, управляемая Духом, проявляется через Его плоть, так что люди могут видеть, что Он является живым, реалистичным, реальным и истинным.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Ты должен знать, что практический Бог — это и есть Сам Бог)

198. Дух Божий — это власть над всем творением. Плоть с сущностью Бога также обладает властью, но Бог во плоти может выполнять всю работу, которая покоряется воле Отца Небесного. Никто из людей не может ни достичь, ни постичь этого. Бог как таковой и есть власть, Его же плоть повинуется Его власти. В этом — скрытый смысл слов «Христос покоряется воле Бога Отца». Бог — это Дух, и Он может совершать труд спасения, при этом Бог может становиться человеком. Так или иначе, Сам Бог совершает Свою собственную работу; Он не мешает ей и не нарушает ее, и уж тем более не выполняет работы, которая противоречит ей, ибо сущность работы, совершаемой Духом и плотью, одинакова. Будь то Дух или плоть — оба работают во исполнение единой воли и управляют одним и тем же трудом. Несмотря на то, что качества у Духа и плоти такие неодинаковые, сущность у них одинаковая; у обоих — Божья сущность Самого Бога и личность Самого Бога. Сам Бог не имеет элементов мятежности, Его сущность благая. Он есть выражение всякой красоты и благости, а также всякой любви. Даже во плоти Бог никогда не восстает против Бога Отца. Он даже беззаветно готов принести в жертву Свою жизнь и не ищет другого выбора. Богу не присущи элементы самодовольства или высокомерия, или же тщеславия и гордыни. В Нем нет элементов лукавства. Все мятежное Богу — от сатаны. Сатана — источник всего уродливого и злого. Причина, по которой человек обладает такими же качествами, что и сатана, — в том, что человек развращен и обработан сатаной. Христос не подвергся развращению сатаной и потому обладает лишь качествами Бога и не обладает ни одним из качеств сатаны. Каким бы трудным ни был труд, какой бы слабой ни была плоть, Бог, живя во плоти, не сделает ничего, что нарушит работу Самого Бога, и, тем более, не отречется от воли Бога Отца, проявив мятежность. Он предпочтет претерпеть телесные муки, нежели воспротивиться воле Бога Отца. Как и сказал Иисус в молитве: «Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я желаю, но как Ты желаешь». Люди поступают по своему выбору, Христос же — нет. И хотя у Него — личность Самого Бога, Он все же ищет волю Бога Отца и с позиции плоти исполняет вверенное Ему Богом Отцом. Для человека это нечто недосягаемое. У того, что от сатаны, не может быть Божьей сущности, у такого может быть лишь сущность непослушания и восстания против Бога; оно не может быть во всем покорным Богу, а тем более охотно покоряться воле Божьей. Все люди, кроме Христа, противятся в чем-то Богу, и ни один не может непосредственно взять на себя работу, порученную Богом; никто не способен относиться к Божьему управлению как к своему долгу, который необходимо исполнить. Подчинение воле Бога Отца — это сущность Христа, а восстание против Бога — качество сатаны. Эти два качества несовместимы, и никто с качествами сатаны не может называться Христом. Причина, по которой человек не может выполнять работу Бога вместо Него, заключается в том, что человек не имеет никакой сущности Бога. Человек работает для Бога в своих личных интересах и ради своих будущих перспектив, а Христос работает для того, чтобы следовать воле Бога Отца.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в покорности воле Отца Небесного)

199. Несмотря на то, что внешний облик у воплотившегося Бога полностью такой же, как у человека, несмотря на то, что Он постигает человеческие знания и говорит на языке людей и порой даже выражает Свои мысли, прибегая к понятным человеку способам и средствам выражениям, однако Его взгляд на людей и на суть вещей абсолютно отличается от взгляда растленных людей на человечество и суть вещей. Его видение, а также высота, на которой Он стоит, недосягаемы для растленного человека. Ведь Бог есть истина, и плоть, в которую Он облекся, также обладает сущностью Бога; Его мысли, и все, что Он выражает Своей человеческой природой, также является истиной. Все, что Он являет во плоти, есть обеспечение истины и жизни для растленных людей, причем не для одного человека, а для всего человечества. Любой растленный человек дорожит лишь теми людьми, с которыми он тесно связан, он заботится и беспокоится только о немногих таких людях. Когда на горизонте возникает бедствие, первое, о чем думает такой человек, это о своих детях, супруге или о родителях. В лучшем случае, более сострадательный человек подумает еще о других родственниках или о хорошем друге. Но подумает ли даже такой сострадательный человек о чем-либо еще? Никогда! Потому что люди, все же, есть люди, и они на все смотрят исключительно со своей позиции и «со своей колокольни». Однако воплотившийся Бог полностью отличается от растленного человека. Несмотря на всю обыкновенность и обычность Божьего воплощения, Его смиренность или даже на то, с каким презрением люди смотрят на Бога, никто не способен подражать Его мыслям о человечестве и отношению к людям. Бог всегда будет смотреть на человечество с позиции Своей божественности, с высоты Своего положения Творца. Он всегда будет смотреть на человечество посредством Своей сущности, в соответствии с Божьим мышлением. Он просто не может воспринимать человечество с позиции обычного человека или с позиции растленного человека. Люди смотрят на других людей посредством человеческого зрения и в качестве мерила используют человеческое знание, человеческие правила и теории. Все проходит в тех границах, в которых человек способен видеть собственными глазами, в пределах того, что доступно растленному человеку. А когда Бог смотрит на человечество, Он смотрит на него Своим Божественным видением, используя как мерило Свою сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает. Эта область невидима для людей. Вот здесь и раскрывается полное различие между воплотившимся Богом и растленными людьми. Это различие определяется разной сущностью у Бога и людей. Именно эта сущность определяет, что Бог и люди собой представляют и какое имеют положение, а также, с какой точки зрения и высоты они смотрят на вещи.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог III)

200. То, есть ли у тебя опыт социального взаимодействия, как ты реально живешь в своей семье и как получаешь в ней опыт, можно увидеть через то, что ты выражаешь, тогда как из работы воплощенного Бога нельзя увидеть, есть у Него опыт социального взаимодействия. Ему отлично известна суть человека, и Он может раскрыть всевозможные практики самых разных видов людей. Еще лучше у Него получается раскрывать развращенные характеры и бунтарское поведение человека. Он не живет среди мирских людей, но знает природу смертных и все развращения людей мира сего. Такова Его сущность. Хотя Он не имеет дела с миром, Он знает правила, по которым с ним следует взаимодействовать, поскольку полностью понимает человеческую природу. Он знает о работе Духа то, чего не видят человеческие глаза и не слышат человеческие уши, как ныне, так и в прошлом. Сюда входит и мудрость, которая не относится к философии отношения к миру, и чудеса, которые людям трудно постичь. Такова сущность Бога, открытая людям и одновременно сокрытая от них. То, что Он выражает — это не бытие некого необычного человека, а врожденные атрибуты и сущность Духа. Он не путешествует по миру, но знает о нем все. Он входит в контакт с «антропоидами», у которых нет ни знания, ни прозорливости, но произносит слова, которые превыше знания и превосходят слова великих людей. Он живет в группе бестолковых и бесчувственных людей, лишенных человечности, не понимающих общепринятых норм человеческой жизни, но Он может просить человечество претворять в жизнь нормальную человеческую природу и в то же время выявлять дурные и низменные стороны человеческой сущности рода людского. Все это — Его бытие, которое превыше сущности любого человека из плоти и крови. Ему нет нужды участвовать в запутанной, обременительной и мерзкой социальной жизни, чтобы выполнять работу, которую Ему нужно выполнить, и всецело раскрывать суть развращенного человечества. Мерзкая социальная жизнь не назидает Его плоть. Его работа и слова лишь раскрывают человеческую мятежность и не дают человеку опыт и уроки, которые помогли бы ему справиться с этим миром. Когда Бог дарит человеку жизнь, Ему нет необходимости исследовать общество или семью человека. Разоблачение человека и суд над ним — это не выражение опыта Его плоти; во всем этом Он являет неправедность человека, ведь Он давно знает о человеческой мятежности и питает отвращение к испорченности человечества. Работа, которую Он выполняет, полностью направлена на то, чтобы явить человеку Свой характер и выразить Свою сущность. Работу эту способен выполнять лишь Бог, никому, кто из плоти и крови, это не под силу.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

201. Сущность Христа определяют Его труд и то, что Христос выражает. Он способен с искренним сердцем исполнить порученное Ему. Он способен искренне поклоняться Богу Небесному и искренне стремиться к исполнению воли Бога Отца. Все это определяется Его сущностью. И Его же сущностью определяется также Его естественное проявление. Я называю это Его «естественным проявлением», потому что то, что Он выражает, — это не подражание и не результат человеческого обучения или многолетнего взращивания человеком. Он этому не учился, не приукрашивал Себя этим — это в Нем изначально. Люди могут отрицать Его труд, то, что Он выражает, Его человечество и всю жизнь Его нормальной человеческой природы, но никто не может отрицать, что Он искренним сердцем поклоняется Богу, сущему на небесах; никто не может отрицать, что Он пришел, чтобы исполнить волю Отца Небесного, и никто не может отрицать той искренности, с которой Он ищет Бога Отца. И хотя образ Его не приятен для чувств, в Его речах нет ничего необычного, а труд Его не настолько потрясает землю и небеса, как то воображает себе человек, все же Он — действительно Христос, Который исполняет волю Отца Небесного с искренним сердцем, полностью повинуется Небесному Отцу и покорен даже до смерти. Все это потому, что Его сущность — это сущность Христа. Человеку трудно поверить в эту истину, но так оно и есть. Когда служение Христа будет полностью исполнено, люди увидят из Его работы, что Его характер и Его естество представляют характер и естество Бога, сущего на небесах. Тогда по итогу всей Его работы можно будет убедиться, что Он — действительно та плоть, которой становится Слово, а не та, что у человека из плоти и крови.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в покорности воле Отца Небесного)

202. Бога, ставшего плотью, именуют Христом, и поэтому Того Христа, Который может дать людям истину, именуют Богом. В этом нет никакого преувеличения, ибо Он обладает сущностью Бога, Он обладает Божьим характером и мудростью Своей работы, которые недостижимы для человека. Те, кто именует себя христом, но не может совершать труд Бога, это самозванцы. Христос — не просто проявление Бога на земле, но также та конкретная плоть, в которую облекся Бог, выполняя Свою работу и завершая Свой труд среди людей. Плоть эту нельзя заменить любым другим человеком — это такая плоть, которая способна как следует выполнять Божью работу на земле, выражать Божий характер, а также должным образом олицетворять Бога и обеспечивать человека жизнью. Рано или поздно все те, кто изображает из себя Христа, падут, потому что хотя они и претендуют на то, что являются христом, в них нет ничего от сущности Христа. И поэтому Я говорю, что человек не может устанавливать подлинность Христа; это то, ответ на что дает Сам Бог, и что Он решает.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни)

203. Плоть, в которую облекся Дух Божий, является, собственно, плотью Бога. Дух Божий является всевышним, Он всемогущ, свят и праведен. Так же и Его плоть является всевышней, всемогущей, святой и праведной. Такая плоть способна совершать лишь праведное и благое для человечества, то есть святое, славное и могущественное. Он не способен делать что-либо, попирающее истину, мораль и справедливость, а тем более предающее Дух Божий. Дух Божий свят, и поэтому Его плоть не подвержена сатанинскому растлению. Его плоть обладает иной сущностью, нежели человеческая. Ибо именно человек, а не Бог, развращен сатаной, и сатана никак не мог развратить плоть Самого Бога. Таким образом, хотя человек и Христос и обитают в одном пространстве, сатана может овладеть только человеком и использовать только его, а также только ему причинить вред своими уловками. Христос же, напротив, неизменно неуязвим для растления сатаны, потому что сатана никогда не сможет взойти в поднебесную и никогда не сможет приблизиться к Богу. Сегодня все вы должны понять, что Меня предает только человечество, развращенное сатаной как таковое. Предательство — это проблема, никогда и ни в какой мере не касающаяся Христа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Очень серьезная проблема — предательство (2))

204. Бог стал плотью, потому что объект Его работы — не дух сатаны или что-то бестелесное, но человек, который состоит из плоти, и который был развращен сатаной. Именно из-за того, что плоть человека была развращена, Бог выбрал его объектом Своей работы; более того, поскольку человек является объектом развращения, Бог сделал людей единственной целью на всех этапах Своего труда по спасению. Человек — смертное существо, состоящее из плоти и крови, и Бог — единственный, способный его спасти. Таким образом, чтобы совершить Свою работу и достичь лучших результатов, Бог должен был стать плотью, обладающей теми же качествами, что и человек. Бог должен стать плотью, чтобы исполнить Свою работу, именно потому, что человек состоит из плоти, и он не способен победить грех и избавиться от плоти. Хотя сущность и личность воплощенного Бога существенно отличается от сущности и личности человека, все же Он выглядит, как простой человек; Он обладает внешностью обыкновенного человека и ведет жизнь обычного человека, и видящие Его не могут увидеть отличий. Эта обычная внешность и нормальная человечность достаточны для совершения Его Божественной работы в нормальной человеческой природе. Его плоть позволяет Ему совершить Свою работу в нормальной человеческой природе и помогает Ему совершать Свою работу среди людей, и, более того, Его нормальная человеческая природа помогает Ему произвести труд спасения среди людей. Хотя именно она стала причиной смуты среди людей, это не повлияло на результат Его труда. Короче говоря, та работа, которую Он совершил, в обычной плоти, принесла величайшую пользу людям. Хотя большинство людей не принимают Его нормальную человеческую природу, все же Его труд может достигать результатов, и результаты эти достигаются благодаря Его нормальной человеческой природе. В этом нет никаких сомнений. Его работа во плоти приносит человеку в десять раз или во много раз больше пользы, чем представления, существующие среди людей, относительно Его нормальной человечности, и такие представления в конечном счете будут полностью поглощены Его работой. Тот результат, к которому привела Его работа, то есть знание человека о Нем, значительно перевешивает все человеческие представления о Нем. Невозможно представить или измерить работу, которую Он совершает во плоти, потому что Его плоть не похожа ни на одного из плотских человеческих существ; хотя внешняя оболочка идентична, их сущность различна. Его плоть порождает среди людей много представлений о Боге, но Его плоть также может позволить человеку обрести много знаний, и даже может завоевать любого, обладающего похожим внешним видом. Потому что Он — не просто человек, но Бог с внешним видом человека, никто не может полностью постигнуть или понять Его.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

205. Человек был развращен сатаной и является венцом всего Божьего творения, потому человек нуждается в Божьем спасении. Целью Божьего спасения является человек, а не сатана. Спасены будут тело и душа человека, а не дьяволы. Сатана — объект полного уничтожения Богом, человек — объект Божьего спасения. Плоть человека была развращена сатаной, поэтому первое, что должно быть спасено — это плоть человека. Плоть человека была в крайней степени развращена, она превратилась в то, что противостоит Богу до такой степени, что даже откровенно отрицает и отвергает Его существование. Эта развращенная плоть слишком неподатлива, и нет ничего более сложного, чем подрезать или пытаться изменить развращенный характер плоти. Сатана входит в плоть человека, чтобы посеять смуту, он использует ее, чтобы помешать работе Бога, чтобы испортить Его план, и таким образом человек становится сатаной и врагом Бога. Чтобы спасти человека, сначала необходимо его завоевать. Поэтому Бог принимает вызов и приходит во плоти, чтобы совершить задуманное и сразиться с сатаной. Его цель — спасение ставшего развращенным человека, а также поражение и полное уничтожение сатаны, восстающего против Него. Посредством своей работы по завоеванию человека Бог поражает сатану и одновременно спасает развращенное человечество. Таким образом, эта работа достигает двух целей сразу. Он действует во плоти, говорит во плоти и берет на Себя всю работу во плоти, чтобы лучше взаимодействовать с человеком и лучше завоевать человека. В последний раз, когда Бог становится плотью, Его работа Последних дней будет совершена во плоти. Он будет классифицировать всех людей, завершать Свое управление, а также работу во плоти. После того, как Его работа на земле подойдет к концу, Он одержит полную победу. Работая во плоти, Бог полностью покорит человечество и в полной мере обретет человечество. Означает ли это, что все Его управление подойдет к концу? Когда Бог завершает Свою работу во плоти, полностью победив сатану и одержав победу, у сатаны больше не будет возможности развращать человека. Работа первого воплощения Бога заключалась в искуплении и прощении грехов человека. Теперь работа заключается в завоевании и полном обретении человечества, чтобы сатана больше не смог продолжать свою работу и был навеки повержен, а Бог одержал в этом сражении полную победу. Это работа во плоти, ее совершает Сам Бог.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

206. Плоть человека развращена сатаной, она была глубочайшим образом ослеплена и серьезно повреждена. Наиболее фундаментальная причина, почему Бог лично работает во плоти, заключается в том, что объектом Его спасения является человек, который из плоти, и в том, что сатана также использует плоть человека, чтобы мешать работе Божьей. Битва с сатаной по своей сути является работой по завоеванию человека, и в то же время человек также является объектом Божьего спасения. Таким образом, работа воплощенного Бога крайне необходима. Сатана развратил плоть человека, и человек превратился в воплощение сатаны, и стал объектом, который Бог должен победить. Таким образом, работа ведения битвы с сатаной и спасения человечества происходит на земле, и Бог должен стать человеком для того, чтобы вести битву с сатаной. Эта работа в высшей степени практическая. Когда Бог работает во плоти, Он фактически ведет битву с сатаной во плоти. Когда Он работает во плоти, то совершает Свою работу в духовном мире и делает на земле реальной всю ту Свою работу, которую выполняет в духовном мире. Объектом завоевания является человек, человек, который восстает против Него, а объектом поражения является воплощение сатаны (конечно, это тоже человек), пребывающий с Ним в состоянии вражды. И человек же является тем, кто, в конечном счете, будет спасен. По этой причине Богу тем более необходимо стать человеком, обладающим внешней оболочкой сотворенного существа, чтобы Он мог провести реальную битву с сатаной, завоевать восстающего против Него человека, имеющего такую же внешнюю оболочку, что и Он, и спасти этого человека с такой же внешней оболочкой, что и у Него, который пострадал от сатаны. Его врагом является человек, объектом Его завоевания является человек, и объектом Его спасения является человек, который был Им сотворен. Поэтому Бог должен стать человеком, что существенно облегчает Ему работу. Он способен одержать победу над сатаной и завоевать человечество и, более того, способен спасти человечество.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

207. Спасение человека Богом не происходит напрямую с использованием метода Духа и личности Духа, ибо Его Дух не может быть ни осязаем, ни видим человеком, и человек не может приблизиться к Нему. Если бы Он пытался спасти человека, непосредственно используя перспективу Духа, человек не смог бы обрести Его спасение. И если бы Бог не облекся во внешний образ сотворенного человека, люди никак не смогли бы получить это спасение. Ибо человек абсолютно не способен приблизиться к Нему, точно так же, как никто не мог приблизиться к облаку Иеговы. Только становясь сотворенным человеком, то есть облекая Свое Слово в плоть, которой Он станет, Бог может лично вложить Слово во всех следующих за Ним. Только тогда человек может лично услышать и увидеть Его Слово, и даже обрести Его Слово и таким образом полностью спастись. Если бы Бог не стал плотью, ни один человек из плоти и крови не смог бы получить столь великого спасения, и ни один человек не был бы спасен. Если бы Дух Божий непосредственно работал среди людей, все человечество было бы поражено, или же, не имея никакой возможности соприкоснуться с Богом, было бы полностью взято в плен сатаной.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

208. Единственной причиной, по которой воплощенный Бог пришел во плоти, являются нужды развращенного человека. Причина — в нуждах человека, а не Бога; все Его жертвы и страдания совершаются ради человечества, а не ради Его собственной выгоды. Для Бога нет никаких наград, никаких плюсов и минусов; Он не пожнет никакого урожая в будущем, но обретет то, что изначально причиталось Ему. Все, что Он делает и чем жертвует для человечества — не ради получения великой награды, а только ради блага людей. Хотя работа Бога во плоти включает в себя много невообразимых трудностей, те результаты, которых она в итоге достигает, превосходят работу, которая была совершена непосредственно Духом. Работа плоти влечет за собой много трудностей, и плоть не может обладать такой же великой личностью, как Дух, плоть не может совершать такие же сверхъестественные дела, как Дух, и конечно, не может иметь такую же власть. Но сущность работы, совершаемой неприметной плотью, превосходит работу, совершаемую напрямую Духом, Сама плоть является ответом на нужды всего человечества. Для тех, которые будут спасены, полезность Духа намного уступает полезности плоти: работа Духа способна простираться на всю вселенную, все горы, реки, озера, океаны, в то время как работа плоти более эффективно затрагивает каждого человека, с которым Он вступает в общение. Более того, Божья плоть, имеющая осязаемую форму, может быть лучше понята человеком и вызывает у него больше доверия; она может углубить познание Бога человеком, может произвести на человека более сильное впечатление относительно практических деяний Бога. Работа Духа окутана тайной, смертным тяжело предсказать ее, им еще сложнее увидеть ее, поэтому они могут полагаться лишь на беспочвенные фантазии. Работа плоти, однако, нормальна и практична, богата мудростью, и является фактом, который смертный может увидеть своими глазами; человек лично может постичь мудрость работы Бога, у него нет нужды пускать в ход свое богатое воображение. В этом точность и практическая ценность работы Бога во плоти. Дух может совершать лишь то, что невидимо для человека, то, что ему тяжело представить, например, просвещение Духа, движение Духа, наставление Духа. Но для человека, способного мыслить, все это не может иметь четкого значения. Такие вещи могут только задать движение или передать приблизительный смысл, но словесно не могут предоставить никаких указаний. Тем не менее, работа Бога во плоти совершенно другая: она содержит точные наставления, выраженные словами, в ней есть четкие намерения, понятные требуемые цели. Таким образом, человеку больше не надо нащупывать или пускать в ход воображение, и уж тем более строить догадки. В этом ясность работы во плоти, в этом ее существенное отличие от работы Духа. Работа Духа годится для ограниченного поля действия и не может заменить работу плоти. Точные цели, требуемые от человека через работу плоти, и практическая ценность знания, которое человек получает благодаря этой работе, далеко превосходят точность и практическую ценность работы Духа. Для развращенных людей только та работа, которая предоставляет точные слова и четкие цели для стремления, которая видима и осязаема, является наиболее ценной. Человеческим вкусам соответствуют только реалистичная работа и своевременное наставление, и только практическая работа может спасти человека от его развращенного и испорченного характера. Этого может достичь только воплощенный Бог; только воплощенный Бог может спасти человека от его старого развращенного и испорченного характера. Хотя Дух является неотъемлемой сущностью Бога, такую работу может совершить только плоть Бога. Если бы Дух работал в одиночку, то Его работа не могла бы быть эффективной — это чистая правда. Хотя большинство людей стали врагами Бога из-за этой плоти, когда Он завершит всю Свою работу, те, которые против Него, не только перестанут быть Его врагами, но, напротив, станут Его свидетелями. Они станут свидетелями, которых Он завоевал, свидетелями, которые совместимы с Ним и неотделимы от Него. Он побудит человека познать важность Его работы во плоти, и человек узнает важность этой плоти для смысла своего существования, узнает ее практическую ценность для развития человеческой жизни, и, более того, человек узнает, что эта плоть станет живым ключом жизни, с которым он не сможет расстаться.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

209. Хотя плоть Бога во многом не соответствует Божьей личности и положению, и кажется человеку несовместимой с Его реальным статусом, эта плоть, которая не обладает реальным образом Бога или истинной личностью Бога, способна делать ту работу, которую Дух Святой не может делать напрямую. В этом истинный смысл и ценность Божьего воплощения, и именно это — смысл и ценность, которые человек не способен оценить и признать. Хотя все человечество уважает Дух Божий и презирает плоть Бога, независимо от того, что видит или о чем думает, практическая значимость и ценность плоти во многом превосходят значимость и ценность Духа. Конечно, это только по отношению к развращенному человечеству. Каждому, кто ищет истину и желает Божьего явления, работа Духа может лишь даровать движение или вдохновение, ощущение чуда от того, что эта работа необъяснима и невообразима, и это чувство великого, возвышенного, удивительного, и в то же время — непостижимого и недоступного для всех. Человек и Дух Божий могут смотреть друг на друга только издалека, как будто между ними существует огромное расстояние, и они никогда не смогут быть похожими, будто человек и Бог разделены чем-то невидимым. Фактически, это иллюзия, данная человеку Духом, потому что Дух и человек различны по природе и никогда не будут сосуществовать в одном мире, потому, что у Духа нет ничего из присущего человеку. Итак, человек не нуждается в Духе, потому, что Дух не может напрямую совершать работу, необходимую человеку. Работа, совершаемая плотью, ставит перед человеком практические цели, предлагает четкие слова и понимание, что Он является практическим и естественным, кротким и заурядным. Хотя человек может страшиться Его, большинству людей весьма просто иметь отношения с Ним: человек может созерцать Его лицо, слышать Его голос, ему не нужно смотреть на Него издалека. Эта плоть кажется человеку достижимой, а не далекой или непонятной. Она видимая и осязаемая, поскольку эта плоть находится в том же самом мире, что и человек.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

210. Ныне человек видит, что воплотившийся Бог проделал воистину выдающуюся работу. Есть много такого, чего не может достичь человек — это тайны и чудеса. Поэтому многие покорились. Некоторые никогда покорялись ни одному человеку со дня своего рождения, но когда они видят слова Бога этого дня, они полностью покоряются, не замечая того, что делают это, и не осмеливаются исследовать или говорить что-то еще. Человечество подпало под власть слова и простерлось ниц под судом слова. Если бы Дух Божий напрямую говорил человеку, все человечество подчинилось бы Его голосу, падая без слов откровения, во многом подобно тому, как Павел упал на землю, увидев свет на пути в Дамаск. Если бы Бог и далее работал подобным образом, человек никогда бы не смог познать через суд слова собственную развращенность и тем самым достичь спасения. Лишь становясь плотью, Бог может лично вложить Свои слова в уши каждого человеческого существа, чтобы все, имеющие уши, услышали Его слова и приняли Его совершаемый словом суд. Только таким образом результат достигается Его словом, но не через явление Духа, которое заставляет повиноваться испуганного человека. Только через такую практическую и необычайную работу может быть полностью раскрыт ветхий характер человека, который был скрыт в нем в течение многих лет, — и это позволяет человеку признать его и изменить его. Таков практический труд воплотившегося Бога. Он говорит и вершит суд практическим образом, чтобы словом достичь результатов суда над человеком. Такова власть Бога во плоти и значимость воплощения Божьего. И делается это для того, чтобы явить власть Божьего воплощения, чтобы показать результаты работы слова и Духа, Который стал плотью. Он демонстрирует Свою власть через суд словом над человеком. Хотя Его плоть и является внешне оболочкой, представляющей обыкновенную и нормальную человечность, но те результаты, которых достигает Его слово, показывают человеку, что Он исполнен власти, что Он — Сам Бог и что Его слова — это проявление Самого Бога. Это показывает всякому человеку, что Он — Сам Бог, Сам Бог, Который стал плотью, что Он никем не оскорблен, и что никто не может превзойти суд Его слов, и никакая сила тьмы не может взять верх над Его властью. Покорность человека Ему всецело определяется тем, что Он есть Слово, ставшее плотью, всецело определяется Его властью и Его судом через слово. Работа, принесенная Его воплощенной плотью, есть та власть, которой Он обладает. Он становится плотью, потому что плоть тоже может обладать властью, и Он способен совершать работу среди людей практическим — видимым и осязаемым для человека — способом. Такой труд намного более практичен, чем труд, напрямую совершаемый Духом Божьим, Который обладает всей властью, и результаты его также очевидны. Причина этого в том, что воплощенная плоть Бога может говорить и выполнять работу практическим образом. Внешняя оболочка Его плоти не имеет власти, и человек может к ней приблизиться. Сущность же Его обладает властью, но Его власть никому не видна. Когда Он говорит и работает, человек не способен обнаружить существование Его власти; это содействует Ему в выполнении Своей практической работы. И вся такая практическая работа может достигать результатов. Хотя никто из людей не осознает, что Он имеет власть, не видит, что Он непоругаем, и не видит Его гнева; Он достигает задуманных в Его словах результатов через Свою скрытую власть, Свой скрытый гнев, и слова, которые Он говорит открыто. Другими словами, через тон Его голоса, суровость речи и всю мудрость Его слов человек полностью убеждается. Таким образом, человек подчиняется слову воплотившегося Бога, Который, как кажется, не имеет власти, однако достигает Своей цели спасения человека. Это еще одно значение Его воплощения: говорить более практично и позволять реальности Своих слов воздействовать на человека так, чтобы люди становились свидетелями силы Божьего слова. Таким образом, если бы этот труд не совершался посредством воплощения, он не достиг бы даже самых малых результатов и не смог бы полностью спасать грешных людей. Если бы Бог не стал плотью, Он остался бы Духом — невидимым и неосязаемым для человека. Человек есть плотское создание; Бог и человек принадлежат к двум разным мирам и обладают разной природой. Дух Божий несовместим с человеком из плоти, между ними невозможно установление каких бы то ни было отношений; более того, человек не может стать духом. Поэтому Дух Божий должен стать творением, чтобы выполнять Свою изначальную работу. Бог может как возноситься до величайшей высоты, так и смирять Себя, становясь сотворенным человеком, чтобы трудиться и обитать среди людей. Человек же не может вознестись на величайшую высоту, и стать духом, и уж никак не может он сойти в самое низменное место. Поэтому Бог должен стать плотью, чтобы выполнить Свою работу. В точности как при первом воплощении, когда лишь воплотившийся Бог мог искупить человека через Свое распятие, в то время как для Духа Божьего было невозможно предать Себя распятию в качестве жертвы за грех ради человека. Бог мог непосредственно стать плотью, чтобы послужить жертвой за грех ради человека, но человек не мог непосредственно вознестись на небеса, чтобы взять ту жертву за грех, которую Бог приготовил для него. По сути, все что можно было сделать — просить Бога несколько раз перемещаться между небом и землей вместо того, чтобы человеку вознестись на небеса и взять это спасение, потому что человек пал и не мог вознестись на небеса, и уж тем более не мог принять жертву за грех. Поэтому было необходимо, чтобы Иисус пришел к человечеству и лично выполнил ту работу, которую человек просто не мог совершить. Каждый раз, когда Бог становится плотью, это происходит по крайней необходимости. Если бы какую-то из этих стадий мог выполнить Дух Божий, Он не претерпевал бы все унижения воплощения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

211. Нет никого более подходящего и пригодного, чем Бог во плоти для совершения работы суда над развращенностью человеческой плоти. Если бы суд совершался напрямую Духом Божьим, тогда он не был бы всеобъемлющим, и, более того, человеку было бы трудно принять это, потому что Дух не способен встретиться с человеком лицом к лицу. В свете этого факта результаты не были бы немедленными, и, более того, человек не смог бы яснее увидеть не терпящий оскорблений характер Бога. Сатане можно нанести полное поражение, только если Бог во плоти судит развращенность человечества. Бог во плоти также является человеком с нормальной человечностью, и может прямо судить неправедность человека; это признак присущей Ему святости и Его исключительности. Только Бог годится, чтобы судить человека и занимает необходимое для этого положение, ибо Он обладает истиной и праведностью, и поэтому Он способен судить человека. Те, кто не обладают истиной и праведностью, не подходят для того, чтобы судить других. Если бы данная работа совершалась Духом Божьим, тогда она не означала бы победу над сатаной. По своей сущности Дух более возвышен, нежели смертные существа, и Дух Божий по Своей сущности свят и торжествует над плотью. Если бы Дух непосредственно совершал эту работу, Он не мог бы судить всю мятежность человека, и Он не мог бы раскрыть всю неправедность человека. Поскольку работа суда совершается также через человеческие представления о Боге, а о Духе у человека никогда не было никаких представлений, то Дух неспособен лучше раскрыть неправедность человека, и тем более не способен полностью разоблачить такую неправедность. Воплощенный Бог является врагом для всех, кто не знает Его. Через суд над представлениями человека и его противодействием Богу Он разоблачает всю мятежность человечества. Результаты Его работы во плоти более очевидны, чем результаты работы Духа. И поэтому суд над всем человечеством не совершается непосредственно Духом, но является работой воплощенного Бога. Бога во плоти человек может видеть и осязать, и Бог во плоти может полностью завоевать человека. В своих отношениях с Богом во плоти человек продвигается от противодействия Ему к покорности Ему, от гонения на Него к Его принятию, от представления о Нем к Его познанию, от Его отвержения к любви к Нему — таковы результаты работы воплощенного Бога. Человек спасается только через принятие Его суда, только постепенно приходит человек к познанию Бога через слова Его уст. Человек завоевывается Богом, когда противится Ему, он получает от Него все необходимое для жизни, когда принимает Его обличение. Вся эта работа есть работа Бога во плоти, но не работа Бога в Его личности Духа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

212. До Божьего воплощения люди не понимали многого из сказанного Им, поскольку Его слова проистекали из совершенной божественности. Контекст и позиция, исходя из которых Бог говорил, были невидимы и недостижимы для человечества. Это было проявлением духовного мира, невидимого для людей. Люди, жившие во плоти, не могли проникнуть в духовный мир. Но когда Бог стал плотью, Он вышел из сферы духовного мира, за его рамки и говорил с людьми с человеческих позиций. Он смог выразить Свой божественный характер, Свои намерения и Свое отношение с помощью вещей, которые люди могли себе представить, которые они видели и с которыми сталкивались в своей жизни. Он использовал приемлемые для людей методы, понятный им язык и знание, которое они могли усвоить, чтобы помочь им понять и познать Бога, помочь постичь Его желания и требуемые Им стандарты в пределах их возможностей и способностей. В этом заключался метод и принцип труда Бога в Его человеческой природе. Божьи методы и принципы Его труда во плоти были осуществлены, главным образом, посредством Его человеческой природы и принесли результаты, которые не могли быть достигнуты, если бы Он трудился исключительно в Своей божественности. Божий труд, совершаемый Им в человеческом облике, был более конкретным, более аутентичным, более целенаправленным. Его методы оказались более гибкими, а по своей форме Его труд превзошел труд периода Закона.

(Слово, том II. О познании Бога. Божий труд, Божий характер и Сам Бог III)

213. Цель прихода Бога во плоти главным образом состоит в том, чтобы позволить людям увидеть практические деяния Божьи, материализовать не имеющий формы Дух в плоть, и позволить людям видеть Его и прикасаться к Нему. Таким образом, те, кого Бог делает целостными, будут жить Им, будут обретены Им и будут соответствовать Его намерениям. Если бы Бог говорил только на небесах и не сошел бы в действительности на землю, люди все еще не могли бы познать Бога, они могли бы лишь проповедовать о деяниях Бога на основе пустой теории, и слова Божьи не стали бы для людей реальностью. Бог сошел на землю прежде всего для того, чтобы послужить примером для подражания и эталоном для тех, кого Он должен обрести; только таким образом люди могут в реальности познавать Бога, прикасаться к Богу и видеть Его, и только в этом случае они поистине могут быть обретены Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Ты должен знать, что практический Бог — это и есть Сам Бог)

214. Только когда Бог смиряет Себя до определенной степени, то есть только когда Бог становится плотью, человек может быть Его близким и задушевным другом. Бог от Духа: разве правомочны люди быть близкими друзьями данного Духа, Который столь величественен и непостижим? Только когда Дух Божий нисходит в плоть и становится сотворенным существом с такой же, как у людей внешностью, люди могут понять Его намерения и стать практически обретенными Им. Он говорит и работает во плоти, соучаствует в радостях, печалях и невзгодах человечества, живет в том же мире, что и человечество, защищает человечество и направляет его. И через это Он очищает людей и позволяет им обрести Его спасение и Его благословение. Только когда люди обретут все это и воистину поймут Божьи намерения, они могут стать близкими друзьями Бога. Только это имеет практическое значение. Будь Бог невидим и неосязаем для людей, разве тогда могли бы они быть Его близкими друзьями? Разве это не пустая доктрина?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Богу могут угодить только те, кто знает Бога и Его труд)

215. Для всех тех, кто живет во плоти, изменение характера требует достижения целей, а для познания Бога необходимо видеть практические деяния и настоящее лицо Бога. И то, и другое может быть достигнуто лишь плотью воплощенного Бога. И то, и другое может быть совершено обычной и осязаемой плотью. Вот почему необходимо воплощение, и почему оно нужно всему развращенному человечеству. Поскольку от людей требуется познать Бога, образы абстрактных и сверхъестественных богов должны быть изгнаны из их сердец, и поскольку им требуется избавиться от своего развращенного характера, сначала они должны узнать этот характер. Если человек самостоятельно выполняет работу, направленную на то, чтобы изгнать образы неопределенных богов из своего сердца, у него не получится достигнуть намеченного результата. Образы неопределенных богов в сердцах людей не могут быть раскрыты, отвергнуты и полностью изгнаны одними лишь словами. В конце концов, было бы невозможно избавиться от того, что настолько укоренилось в людях. Только замещая эти неопределенные и сверхъестественные вещи практическим Богом и истинным образом Бога чтобы позволить людям постепенно познать их, можно достигнуть необходимого результата. Человек признает, что Тот Бог, Которого он искал в прошлом, является абстрактным и сверхъестественным. Такого эффекта нельзя достичь посредством прямого водительства Духа, и тем более, благодаря учению определенного человека, но лишь воплощением Бога. Представления человека обнажаются, когда воплощенный Бог официально совершает Свою работу, потому что естественность и практичность воплощенного Бога является полной противоположностью абстрактному и сверхъестественному богу, живущему в воображении человека. Первоначальные представления человека могут открываться только тогда, когда они сопоставлены с воплощенным Богом. Без сравнения с воплощенным Богом представления человека открыться не могут; другими словами, не используя практичность в качестве контраста, нельзя выявить неопределенное. Никто не способен использовать слова, чтобы совершить данную работу, и никто не способен сформулировать эту работу, используя слова. Бог Сам может совершить Свою собственную работу, никто другой не может совершить ее вместо Него. Неважно, насколько богат словарный запас человека, он не способен ясно выразить, в чем заключается практичность и нормальность Бога. Человек может познать Бога более практично, может увидеть Его более ясно, если Бог лично работает среди людей и полностью проявляет Свой образ и Свое естество. Ни одно человеческое существо из плоти не может добиться данного результата. И, конечно, Дух Божий тоже не способен достичь такого результата. Бог может спасти развращенного человека от влияния сатаны, но эта работа не может быть совершена непосредственно Духом Божьим; скорее, она может быть совершена только плотью, в которую облечен Дух Божий, воплощенной плотью Бога. Эта плоть является и человеком, и Богом. Человеком с обычной человечностью и Богом с полной божественностью. И поэтому, хотя эта плоть не является Духом Божьим и весьма отличается от Духа, это все еще Сам воплощенный Бог, спасающий человека. Он есть Дух, но также и плоть. Независимо от того, как Его называют, в конечном счете, это по-прежнему Сам Бог, Который спасает человечество. Поскольку Дух Божий неотделим от плоти, то работа плоти также является работой Духа Божьего; просто эта работа совершается не через личность Духа, но через личность плоти. Для работы, которая должна совершаться напрямую через Дух, не нужно воплощение, и Дух напрямую не может выполнить ту работу, которая должна совершиться плотью. Ее может выполнить лишь воплощенный Бог. Это то, что требуется для данной работы, и это то, что необходимо развращенному человечеству. Из трех этапов Божьей работы только один был осуществлен непосредственно Духом, а остальные два этапа осуществляются воплощенным Богом, а не непосредственно Духом. Труд Периода Закона, совершаемый Духом, не включал в себя изменения развращенного характера человека и не имел никакого отношения к познанию Бога человеком. Работа Бога во плоти в Период Благодати и Период Царства, однако, включает в себя работу над развращенным характером человека и его познанием Бога и является важной и ключевой частью труда спасения. Поэтому развращенное человечество еще более нуждается в спасении воплощенным Богом, и ему еще больше необходима непосредственная работа воплощенного Бога. Человечеству нужно, чтобы воплощенный Бог пас его, поддерживал, поливал, насыщал, судил и обличал, и ему нужно больше благодати и большего искупления от воплощенного Бога. Только Бог во плоти может быть наперсником человека, его пастырем, скорым помощником, и все это является необходимостью воплощения как сегодня, так и в прошлые времена.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

216. Бог пришел на землю совершать Свою работу среди людей, чтобы лично явить Себя человеку и позволить человеку лицезреть Его; разве этого мало? Это действительно не так просто! Все не так, как представляет себе человек: что Бог пришел, чтобы человек мог на него посмотреть, чтобы человек мог понять, что Бог практичный, а не пустой или неопределенный, и что Бог величественный, но в то же время и смиренный. Может ли все быть так просто? Именно потому, что сатана развратил плоть человека, а человек — это тот, кого Бог намерен спасти, Бог должен принять обличье плоти, чтобы сразиться с сатаной и лично стать человеку пастырем. Только это целесообразно для Его работы. Два Божьих воплощения существовали для того, чтобы победить сатану и наилучшим образом спасти человека. Дело в том, что сразиться с сатаной может только Бог, будь то Дух Божий или воплощенный Бог. Словом, сражаться с сатаной не могут ангелы, и еще меньше на это способен человек, некогда развращенный сатаной. Ангелы бессильны вести эту битву, а человек еще более бессилен. Таким образом, если Бог желает работать над жизнью человека, если Он желает лично прийти на землю, чтобы спасти человека, тогда Он лично должен стать плотью; то есть Он должен лично принять форму плоти и, имея присущую Ему идентичность и работу, которую Он должен выполнить, прийти к людям и лично спасти человека. Если бы все было не так, если бы эту работу выполнял Дух Божий или человек, то из этой битвы ничего бы никогда не вышло, и она никогда бы не подошла к концу. Только когда Бог становится плотью, чтобы лично выйти на войну против сатаны, находясь среди людей, тогда у человека появляется шанс на спасение. Более того, только тогда сатана бывает посрамлен и остается без малейшей возможности чем-либо воспользоваться, без малейшего осуществления своих планов. Работа воплощенного Бога не может быть достигнута Духом Божьим, и уж тем более эту работу не может выполнить от лица Бога ни один плотский человек, ибо Он совершает работу ради жизни человека и изменения развращенного человеческого характера. Если бы человеку пришлось участвовать в этой битве, он бежал бы в жалком смятении и был бы просто неспособен изменить свой развращенный характер. Он был бы неспособен спасти человека от креста или завоевать все бунтарское человечество; все, что бы он смог — это выполнять небольшую старую работу, не выходящую за пределы принципов, или работу, не имеющую отношения к победе над сатаной. К чему же тогда все? В чем смысл работы, которая не может приобрести человечество, а тем более — победить сатану? Таким образом, битву с сатаной может вести только Сам Бог, а для человека делать это было бы попросту невозможно. Долг человека — проявлять покорность и следовать, ибо человек не может выполнять работу, подобную сотворению неба и земли, не может он и выполнять работу, состоящую в битве против сатаны. Человек может угодить Создателю лишь под руководством Самого Бога, посредством чего одерживается победа над сатаной; это единственное, что может сделать человек. Таким образом, всякий раз, когда начинается новая битва, иными словами, всякий раз, когда начинается работа нового периода, эта работа выполняется лично Самим Богом, посредством чего Он руководит всем периодом и открывает новый путь всему человечеству. Рассвет каждого нового периода — это начало новой битвы с сатаной, посредством которой человек входит в новый, более прекрасный мир и в новый период, которым руководит лично Сам Бог.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Восстановление нормальной жизни человека и введение его в прекрасное место назначения)

217. Почему Я говорю, что смысл воплощения не был завершен в работе Иисуса? Потому что Слово не полностью стало плотью. То, что делал Иисус, было лишь одной частью работы Бога во плоти; Он только совершил работу искупления, а работы полного обретения человека не совершал. По этой причине Бог стал плотью еще раз в последние дни. Этот этап работы также выполняется в обычной плоти; он осуществляется совершенно нормальным человеком, чья человеческая сущность ничуть не выходит за обычные рамки. Другими словами, Бог стал в полной мере человеком; Он — это некто, чья идентичность это идентичность Бога, в полной мере человеческое существо, в полной мере плоть, совершающая работу. Человеческий взор видит лишь плотское тело, которое совсем не трансцендентно, самого обычного человека, который способен говорить на языке небес, не являет никаких чудесных знамений, не совершает никаких чудес и тем более не раскрывает внутреннюю истину относительно религии в огромных залах собраний. Людям работа второй воплощенной плоти кажется совершенно не похожей на работу первой — до такой степени, что кажется, будто у этих двух воплощений нет ничего общего, и ничего из работы первой не наблюдается на этот раз. Хотя работа второй воплощенной плоти отличается от работы первой, это не доказывает, что Их источник не один и тот же. Является ли Их источник одним и тем же, зависит от характера выполняемой плотью работы, а не от Их внешней оболочки. В течение трех этапов Своей работы Бог воплощался дважды, и оба раза работа воплощенного Бога знаменует новый период, вступление в новую работу; воплощения дополняют друг друга. Человеческий взор не способен заметить, что эти две плоти на самом деле происходят из одного источника. Само собой разумеется, что это выходит за пределы возможностей человеческого зрения или человеческого разума. Но по Своей сути Они одинаковы, так как Их работа берет свое начало из одного и того же Духа. Происходят ли эти две воплощенные плоти из одного источника, возможно оценить не по эпохе или месту Их рождения, или по иным подобным факторам, но через выполненную Ими Божественную работу. Вторая воплощенная плоть не выполняет никакой работы из той, что делал Иисус, ибо Божья работа не придерживается обычаев, но каждый раз она открывает новый путь. Вторая воплощенная плоть нацелена не на углубление или укрепление впечатления о первой плоти в сознании людей, но на то, чтобы дополнить и совершенствовать его, чтобы углубить человеческое знание о Боге, чтобы разрушить все существующие в людских сердцах правила и уничтожить лживые образы Бога в их сердцах. Можно сказать, что, будучи отдельно взятым, ни один из этапов работы Бога не может дать человеку полного Его познания; каждый дает лишь часть, а не целое. Хотя Бог проявил Свой характер в полном объеме, из-за ограниченной способности человека к пониманию его знание Бога по-прежнему остается неполным. Человеческим языком невозможно передать полноту Божьего характера; более того, как может одна стадия Божьей работы полностью выразить Бога? Он работает во плоти под прикрытием Своей нормальной человечности, и познать Его можно по проявлениям Его Божественности, а не по Его телесной оболочке. Бог облекается во плоть, чтобы позволить человеку познать Его через Его разнообразную работу, и среди всех этапов Его работы нет двух похожих. Только таким образом человек может иметь полное познание работы Бога во плоти — не ограниченное лишь одним ее аспектом. Хотя работа одной воплощенной плоти отличается от другой, Их сущность и источник Их работы идентичны. Дело лишь в том, что Они существуют для выполнения двух различных стадий работы и появляются в двух разных эпохах. Как бы то ни было, оба воплощения Бога во плоти представляют собой одну и ту же сущность, и один и тот же источник происхождения — это истина, которую никто не может отрицать.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

218. В Своем первом воплощении Бог не завершил работу воплощения; Он закончил только первый этап работы, которую надлежало совершить Богу во плоти. Таким образом, для того чтобы завершить работу воплощения, Бог еще раз вернулся в плоть, воплощая в жизнь всю нормальность и практичность плоти, — то есть Божье Слово проявилось в самой нормальной и обычной плоти, — тем самым завершая работу, которую Ему еще предстояло завершить во плоти. Вторая воплощенная плоть имеет ту же сущность, что и первая, но она еще более практична, еще более нормальна, чем первая. Следовательно, страдание, которое претерпевает вторая воплощенная плоть, больше страдания первой, но это страдание есть результат Его служения во плоти, и этим оно несхоже со страданием прельщенного человека. Это также проистекает из нормальности и практичности Его плоти. Поскольку Он исполняет Свое служение во плоти совершенно нормальной и практической, то плоть должна перенести множество трудностей. Чем более нормальной и практической является эта плоть, тем больше Он будет страдать в исполнении Своего служения. Божья работа выражается в совершенно обычной плоти — той, которая вовсе не является сверхъестественной. Поскольку Его плоть нормальна, и должна также взять на себя работу по спасению человека, Он страдает в гораздо большей мере, чем страдала бы сверхъестественная плоть, — и все это страдание проистекает из практичности и нормальности Его плоти. От страданий, которые претерпели обе воплощенных плоти, исполняя Свое служение, можно увидеть сущность воплощенной плоти. Чем более нормальной является плоть, тем больше трудностей Она должна переносить при осуществлении работы; чем более практична плоть, которая выполняет работу, тем более жестоки понятия людей, и тем больше опасностей, скорее всего, Его постигнет. И все же, чем более практична плоть, и чем в большей степени плоть обладает потребностями и полным сознанием нормального человеческого существа, тем более способен Он взять на себя работу Бога во плоти. Плоть Иисуса была пригвождена к кресту, Его плоть была отдана в качестве жертвы за грех, то есть посредством плоти, обладающей нормальной человечностью, Он одержал победу над сатаной и с креста полностью спас человека. Именно полностью став плотью, Бог в Своем втором воплощении совершает работу завоевания и побеждает сатану. Только та плоть, которая полностью нормальна и практична, может выполнить работу завоевания во всей ее полноте и нести могучее свидетельство. То есть завоевание человека достигает своего эффекта через практичность и нормальность Бога во плоти, но не благодаря сверхъестественным чудесам и откровениям. Служение, осуществляемое этим воплощенным Богом, состоит в том, чтобы говорить и Своими речами завоевывать и усовершенствовать человека; иными словами, труд Духа, реализованного во плоти, состоит в том, чтобы говорить, работа плоти состоит в том, чтобы говорить, и тем самым полностью завоевать, раскрыть, усовершенствовать и отсеять людей. И, таким образом, именно в работе завоевания труд Бога во плоти будет выполнен в полном объеме. Работа по искуплению грехов человека, совершенная в первый раз, была лишь началом работы воплощения; только плоть, совершающая работу завоевания, завершает всю работу воплощения. По полу, в одном случае это мужчина, а во втором — женщина, что завершает смысл Божьего воплощения и развеивает представления человека о Боге: Бог может стать человеком как мужского, так и женского пола, и в сущности, воплощенный Бог бесполый. Бог сотворил как мужчину, так и женщину, и для Него нет разделения по полу. На этом этапе работы Бог не совершает знамений и чудес, так что труд будет достигать своих результатов посредством слов. Более того, причина этого заключается в том, что, поскольку на этот раз работа воплощенного Бога состоит не в том, чтобы исцелять больных и изгонять бесов, в завоевании человека посредством слова; иначе говоря, естественная способность, которой обладает воплощенная плоть Бога, состоит в том, чтобы изрекать слова и завоевывать человека, но не в исцелении больных и изгнании бесов. Его работа в нормальной человечности состоит не в том, чтобы совершать чудеса, не в исцелении больных и изгнании бесов, но в том, чтобы говорить, и поэтому во втором воплощении плоть кажется людям гораздо более нормальной, чем в первом. Люди видят, что воплощение Бога — не ложь; но этот воплощенный Бог отличается от воплощенного Иисуса, и, хотя оба Они являются воплощенным Богом, Они не полностью идентичны. Иисус обладал нормальной человечностью, обыкновенной человечностью, но Его сопровождали многочисленные чудеса и знамения. В этом воплощенном Боге человеческие глаза не увидят ни знамений, ни чудес, ни исцеления больных, ни изгнания бесов, ни хождения по воде, ни сорокадневного поста... Он не делает ту же работу, что выполнял Иисус, но не потому, что по сути Его плоть чем-то отличается от плоти Иисуса, а потому, что Его служение заключается не в исцелении больных и изгнании бесов. Он не разрушает Свою собственную работу, не нарушает Свою собственную работу. Поскольку Он завоевывает человека посредством Своих практических слов, нет никакой необходимости покорять его чудесами, а потому данный этап заключается в том, чтобы завершить работу воплощения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

219. Каждый этап совершаемой Богом работы имеет свою практическую значимость. В те времена, когда пришел Иисус, Он пришел в мужском облике. Но когда Бог приходит на этот раз, облик Его женский. Из этого ты можешь увидеть, что сотворение Богом как мужчин, так и женщин может быть полезно для Его работы, и у Него нет разделения по полу. Когда приходит Его Дух, Он может облечься в любую плоть, в какую пожелает, и эта плоть может представлять Его; будь то плоть мужская или женская, она может представлять Бога, коль скоро является Его воплощенной плотью. Если бы Иисус при Своем пришествии явился в женском обличии, то есть если бы от Святого Духа была зачата девочка, а не мальчик, то этот этап работы все равно был бы завершен. Если бы случилось так, тогда нынешний этап работы предстояло бы завершить мужчине, но работа все равно была бы завершена. Совершенная на каждом этапе работа имеет свою значимость; ни один из этих этапов работы не повторяется и не противоречит другому. Тогда Иисус совершал Свою работу, будучи нареченным единородным Сыном, а «Сын» подразумевает мужской пол. Почему на нынешнем этапе не говорится о единородном Сыне? Потому, что в соответствии с потребностями работы пол изменился на иной, нежели у Иисуса. У Бога нет разделения по гендерному признаку. Он совершает Свою работу так, как пожелает, и в совершении Своей работы Он не связан никакими ограничениями, но совершенно свободен. Однако каждый этап работы имеет свою практическую значимость.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Полная значимость воплощения Божьего заключается в Его обоих воплощениях)

220. На этапе труда, совершенного Иисусом, была исполнена лишь сущность, содержащаяся в «Слово было у Бога»: истина Божья была у Бога, и Дух Божий был с плотью и был неотделим от той плоти, то есть плоть вочеловечившегося Бога была с Духом Божьим — это еще одно подтверждение того, что Иисус во плоти был первым воплощением Божьим. На нынешнем же этапе труда исполняется смысл, заключенный в «Слово стало плотью», придающий еще более глубокий смысл сказанному «Слово было у Бога, и Слово был Бог», — чтобы ты признал слова: «В начале было Слово». Иными словами, при сотворении мира у Бога были слова, Его слова были с Ним и были неотделимы от Него, и в заключительный период Он еще более ясно демонстрирует могущество и власть Его слов и дает человеку увидеть все Его пути — услышать все Его слова. Такова работа заключительного периода. Ты должен очень основательно знать все это. Это вопрос не познания плоти, но твоего понимания плоти и Слова. Это то, о чем ты должен свидетельствовать, то, о чем должны узнать все люди. Потому что это труд второго воплощения, — когда Бог последний раз становится плотью — он завершает значимость воплощения, в полной мере исполняет и возвещает всю Божью работу во плоти и завершает эру пребывания Бога во плоти.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Практика (4))

221. Бог пришел на землю прежде всего для того, чтобы осуществить факт «Слова, становящегося плотью», то есть Он пришел, чтобы Его слова могли быть произнесены плотью (а не так, как во времена Моисея, в Ветхом Завете, когда голос Божий звучал непосредственно с Небес). Затем все Его слова исполнятся в период Тысячелетнего Царства, Его слова станут фактами, видимыми для человеческих глаз, и люди собственными глазами узрят их совершенно одинаково. Это высший смысл Божьего воплощения. Иначе говоря, работа Духа совершается при помощи плоти и слов. Таков истинный смысл выражений «Слово становится плотью» и «явление Слова во плоти». Только Бог может выражать намерения Духа, и только Бог во плоти может говорить от имени Духа; слова Божьи разъяснены в воплощенном Боге, и всех остальных они ведут. Никто не является исключением, все они существуют в данных пределах. Только на основании данных слов люди могут прийти к осознанию; те же, кто не обретает таким образом, лишь предаются мечтам, если думают, что могут получить речения с небес. Такова власть, которую демонстрирует плоть воплощенного Бога, побуждая всех верить в нее с полной убежденностью. Даже самые почитаемые эксперты и религиозные пасторы не могут произносить эти слова. Все они должны подчиниться этим словам, и никто не сможет еще раз начать все сначала. Бог будет использовать слова, чтобы покорить вселенную. Он сделает это не с помощью Своего воплощения, а посредством слов из уст Бога, ставшего плотью, чтобы покорить всех людей во всей вселенной; только это и есть Слово, ставшее плотью, только это и есть явление Слова во плоти. Возможно, людям кажется, будто бы Бог сделал не так уж много работы, но Богу нужно всего лишь произнести Свои слова, и люди полностью убедятся и придут в благоговейный страх. Не имея фактов, люди кричат и вопят, а со словами Божьими они замолкают. Бог, несомненно, осуществит этот факт, ибо таков давний план Бога — осуществить факт прихода Слова на землю.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тысячелетнее Царство уже наступило)

222. Бог, ставший плотью, являет Себя не всем сотворенным существам, а только некоторым людям, которые следуют за Ним, когда Он лично совершает Свой труд. Он облекся во плоть лишь для того, чтобы совершить один из этапов Своей работы, а не затем, чтобы показать человеку Свой образ. Однако Свою работу Он должен исполнить Сам, поэтому сделать это Ему необходимо во плоти. Когда эта работа завершится, Он оставит человеческий мир; Он не может долгое время оставаться среди человечества, чтобы не препятствовать грядущей работе. Он открывает сонму людей лишь Свой праведный характер и все Свои дела, а не образ в двух Своих воплощениях, ибо образ Божий может быть явлен только через Его характер, и его не заменить образом плоти Его воплощения. Его плотский образ показывается лишь ограниченному числу людей — только тем, кто следует за Ним, когда Он трудится во плоти. Поэтому труд, который совершается сейчас, выполняется втайне. Это подобно тому, как, совершая Свою работу, Иисус показывался только иудеям и никогда не являл Себя публично другим народам. Итак, по завершении Своего труда Он незамедлительно покинул мир людей, а не остался в нем. Образ человека, являвшийся людям впоследствии — это был не Он, а Святой Дух, непосредственно совершавший работу. Как только работа воплотившегося Бога полностью завершена, Он покидает мир смертных и никогда более не совершает работу, подобную той, которую Он выполнял, пребывая во плоти. Вся последующая работа выполняется непосредственно Святым Духом. В этот период времени человек вряд ли способен увидеть Его телесный образ; Бог вообще не показывает Себя человеку и всегда остается скрытым. Время для работы Божьего воплощения ограничено. Она совершается в определенном веке, периоде, народе, среди определенных людей. Такой труд представляет лишь работу, свершенную во время Божьего воплощения и характерную для определенного периода; это представление периода, и она представляет работу Духа Божьего в один определенный период, но не всю полноту Его труда. По этой причине образ воплотившегося Бога не будет явлен всем народам. Людям открываются праведность Божья и Его характер во всей полноте, но не Его образ двух Его воплощений. Человеку не показывается ни какой-либо один образ, ни два образа сразу. Следовательно, обязательным условием является то, что воплотившийся Бог оставит землю по завершении работы, которую Ему нужно выполнить. Ибо Он приходит лишь для того, чтобы сделать ту работу, которую Ему положено совершить, а не чтобы показать людям Свой облик. Хотя смысл воплощения уже исполнен тем, что Бог дважды становился плотью, Он все же не будет открыто являть Себя какому-либо народу, который никогда раньше Его не видел. Иисус больше никогда не предстанет перед иудеями как Солнце правды, как и не явится всем народам на вершине Елеонской горы. Евреи видели лишь портрет Иисуса, относящийся ко времени, проведенном Им в Иудее. Причина кроется в том, что работа Иисуса, ставшего плотью, давно завершилась — две тысячи лет тому назад. Он не вернется в Иудею в образе еврея и уж тем более не явится в образе еврея никаким языческим народам, поскольку образ Иисуса, ставшего плотью, это лишь образ еврея, но не образ Сына Человеческого, который видел Иоанн. Хотя Иисус и обещал своим последователям, что Он придет вновь, — Он не явит Себя просто в образе еврея всем, кто живет в языческих странах. Вам надлежит знать, что труд воплотившегося Бога совершается для того, чтобы положить начало новому периоду. Эта работа ограничена несколькими годами, и Он не может свершить всю работу Духа Божьего, как и еврейский образ Иисуса мог олицетворять только образ Бога во время Его работы в Иудее, и Он мог совершить только труд распятия. В то время, когда Иисус пребывал во плоти, Он не мог совершить работу завершения периода или уничтожения человечества. Поэтому после распятия и завершения Своего труда Он вознесся на высочайшую высоту и навсегда скрыл Себя от человека. С тех пор верные верующие из языческих народов не могут видеть проявлений Господа Иисуса, а только лишь приклеенный ими к стене Его портрет. И это лишь портрет, нарисованный человеком, а не тот образ Бога, который Он Сам показывает человеку. Бог не будет открыто показывать Себя сонму людей в образе двух Своих воплощений. Его работа среди людей заключается в том, чтобы они могли познавать Его характер. Все это показывается человеку через работу в разные эпохи; это совершается через открытый Им характер и совершенный Им труд, а не через проявление Иисуса. Иначе говоря, образ Божий открывается человеку не через воплотившийся образ, а скорее через работу, которую совершает воплотившийся Бог, имеющий образ и облик; и через Его работу человек получает представление о Его образе и Его характере. В этом и состоит значимость той работы, которую Бог желает совершить во плоти.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (2))

223. При том, что Бог — самый великий во всей вселенной и в вышних, мог ли Он в полной мере объяснить Себя, используя образ плоти? Бог облекает Себя во плоть, чтобы выполнить один этап Своей работы. Образ плоти не имеет особой значимости, и он никоим образом не связан с прохождением периодов, как не имеет он и никакого отношения к характеру Божьему. Почему Иисус не позволил остаться Своему образу? Почему Он не позволил человеку написать Его образ, чтобы его можно было передавать последующим поколениям? Почему Он не позволил людям признать, что Его образ был образом Божьим? Хотя образ человека был сотворен по образу Божьему, возможно ли, чтобы внешность человека олицетворяла возвышенный образ Божий? Когда Бог становится плотью, Он просто нисходит с небес в конкретную плоть. Его Дух нисходит во плоть, через которую Он выполняет работу Духа. Именно Дух выражен во плоти, и именно Дух делает Свою работу во плоти. Труд, совершаемый во плоти, полностью представляет Духа, а плоть существует ради труда, но это не значит, что образ плоти служит заменой истинному образу Самого Бога, — не в этом цель и смысл того, что Бог становится плотью. Он становится плотью лишь для того, чтобы Дух мог найти место обитания, подходящее для Его труда, чтобы Он мог лучше исполнить Свою работу во плоти, чтобы люди могли видеть Его дела, понять Его характер, услышать Его слова и познать чудо Его работы. Его имя представляет Его характер, Его работа представляет Его личность, но Он никогда не говорил, что Его внешность во плоти представляет Его образ, — это просто человеческое представление. И поэтому ключевыми аспектами воплощения Божьего являются Его имя, Его работа, Его характер и Его пол. Бог использует их для того, чтобы они представляли Его управление в этом периоде. Его внешность во плоти никак не связана с Божьим управлением, и она лишь ради Его работы в данный период времени. Однако не может же воплощенный Бог не иметь никакого определенного облика, и потому Он выбирает соответствующее семейство, определяющее Его внешность. Если бы внешность Бога имела символическое значение, тогда все, обладающие схожими с Ним чертами лица, также олицетворяли бы Бога. Разве это не было бы вопиющим заблуждением? Портрет Иисуса был написан человеком, чтобы человек мог поклоняться Ему. В то время от Святого Духа не было особых указаний, и поэтому человек передавал этот воображаемый портрет до нынешнего дня. По правде говоря, согласно изначальному намерению Божьему, человек не должен был бы это делать. Лишь человеческое рвение привело к тому, что портрет Иисуса дошел до наших дней. Бог есть Дух, и человек никогда не сможет охватить, каким в конечном счете является Его образ. Его образ может быть представлен лишь Его характером.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

224. Бог становится плотью не с намерением позволить человеку узнать Его плоть или увидеть различия между плотью воплотившегося Бога и плотью человека. Бог становится плотью также не для того, чтобы упражнять способность человека к различению, и уж совсем не с тем намерением, чтобы дать человеку возможность поклоняться воплощенной плоти Бога и тем самым снискать великую славу. Ничто из этого не является намерением Бога в Его воплощении. И Бог становится плотью не для того, чтобы осудить человека, намеренно открыть человека или усложнить ему жизнь. Ничто из этого не является намерением Бога. Стать плотью, это всякий раз неизбежная форма работы Бога. Он действует именно так, чтобы совершить еще более великую работу и более великое управление, а не по тем причинам, которые воображает себе человек. Бог приходит на землю только тогда, когда этого требует Его работа, и только если это необходимо. Он приходит на землю не для того, чтобы просто осмотреться, но чтобы выполнить работу, которую Ему надлежит выполнить. Для чего бы еще Он брал на Себя столь тяжкое бремя и шел на огромный риск, дабы выполнить эту работу? Бог становится плотью только по необходимости, и всегда в этом есть уникальная значимость. Если бы это было лишь ради того, чтобы люди могли взглянуть на Него и расширить свой кругозор, то Он абсолютно точно никогда бы не пришел к людям столь легкомысленно. Он приходит на землю ради Своего управления и Своей еще более великой работы и чтобы иметь возможность обрести больше людей. Он приходит, чтобы олицетворить период и победить сатану, и Он облекается в плоть, чтобы победить сатану. Более того, Он приходит, чтобы направлять жизнь всего человечества. Все это относится к Его управлению и работе всей вселенной. Если бы Бог становился плотью только для того, чтобы позволить человеку познать Его плоть и открыть глаза людям, тогда почему бы Ему не странствовать по всем народам? Разве это не было бы чрезвычайно легким делом? Но Он не поступил так, выбрав вместо этого подходящее место, чтобы расположиться и начать ту работу, которую Ему надлежит делать. Только одна лишь эта плоть имеет существенную значимость. Он представляет целый период, а также совершает работу целого периода. Он завершает предыдущий период и возвещает новый. Все это важные вопросы, которые касаются Божьего управления, и значимость отдельного этапа работы, для проведения которого Бог приходит на землю.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (3))

225. Хотя Христос на земле может работать от имени Самого Бога, Он приходит с намерением показать всем людям Свой образ во плоти. Он приходит не для того, чтобы все люди узрели Его. Он приходит для того, чтобы человек мог быть ведом Его рукой и таким образом вошел в новую эпоху. Плоть Христова как раз и предназначена для работы Самого Бога, то есть для того, чтобы Бог во плоти совершал работу, а не для того, чтобы дать возможность человеку полностью постичь сущность Его плоти. Как бы Он ни трудился, ничего из того, что Он делает, не выходит за рамки посильного для плоти. Как бы Он ни трудился, Он делает это во плоти с нормальной человеческой природой, не раскрывая человеку полностью истинный лик Бога. Кроме того, Его работа во плоти никогда не является столь сверхъестественной и неисповедимой, как представляет себе человек. Даже при том, что Он представляет Самого Бога во плоти и лично совершает надлежащую Богу работу, Христос не отрицает существование Бога на небесах, как и не возвещает безудержно о Своих деяниях, а смиренно остается сокрытым в Своей плоти. Те же, кто, помимо Христа, ложно объявляют себя Христом, Его качеств не имеют. Если сопоставить Его с высокомерным и самовозвеличивающимся характером этих лжехристов, то становится очевидно, какого рода плоть является истинным Христом. Чем эти лжехристы фальшивей, тем больше они стремятся показать себя и тем больше способны совершать знамения и чудеса, чтобы ввести людей в заблуждение. У лжехристов нет качеств Бога. Христос же не осквернен и самой малостью того, что лжехристам присуще. Бог становится плотью только для того, чтобы совершить работу плоти, а не для того, чтобы Его просто увидели люди. Напротив, Он позволяет Своим трудом подтвердить Его личность, и позволяет тому, что Он являет, свидетельствовать о Его сущности. Его сущность не берется из ниоткуда, а Его личность — не что-то, что присвоила себе Его рука, а определяется Его работой и Его сущностью.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в покорности воле Отца Небесного)

226. Главное преимущество Его работы во плоти в том, что Он может оставить Своим последователям точные слова и увещевания, Свои четкие намерения для человечества так, что потом Его последователи смогут точнее и практичнее передать всю Его работу во плоти и Его намерения для всего человечества тем, кто примет этот путь. Только Бог, работающий во плоти среди людей, по-настоящему делает реальностью факт Божьего пребывания и жизни вместе с человеком и исполняет желание человека созерцать лицо Бога, видеть за Его работу, услышать личное слово Бога. Воплощенный Бог приводит к концу тот период, когда Иегова являлся человеку только со спины, а также Он завершает период веры человечества в неопределенного бога. В частности, работа последнего воплощенного Бога переводит все человечество в более реалистичный, более практичный и более прекрасный период. Эта работа не только завершает период закона и предписаний, но, что более важно, она раскрывает человечеству Бога практического и нормального, праведного и святого, открывающего работу плана управления и являющего таинства и место назначения человечества, сотворившего человечество и завершающего работу управления, Бога, остававшегося сокрытым на протяжении тысячелетий. Эта работа полностью завершает период неопределенности, она приводит к концу период, в течение которого все человечество желало искать лицо Бога, но не могло; она завершает период, в котором все человечество служило сатане, и она ведет все человечество в совершенно новую эру. Все это результат работы Бога во плоти вместо Духа Божьего. Только когда Бог работает в Своей плоти, следующие за Ним люди больше не ищут и не нащупывают то, что одновременно кажется существующим и несуществующим, и перестают пытаться угадать намерения неопределенного бога. Когда Бог распространяет Свою работу во плоти, те, которые следуют за Ним, передают совершенную Им во плоти работу всем религиям и деноминациям, а они передают все Его слова всему человечеству. Все, слышимое людьми, принимающими Его Евангелие — это факты о Его работе, это то, что человек лично сам видел и слышал, и это факты, а не просто слухи. Данные факты являются свидетельством, посредством которого Он распространяет работу, а также инструментами, которые Он использует в ее распространении. Без существования этих фактов Его Евангелие не распространялось бы по всем странам и местам; без этих фактов, а лишь с человеческими фантазиями Он бы никогда не смог совершить работу покорения всей вселенной. Дух является неосязаемым для человека, Он невидим для него, и работа Духа не может оставить человеку после себя больше никаких свидетельств или фактов Божьей работы. Человек никогда не увидит истинного лица Бога, он всегда будет верить в неопределенного бога, которого не существует. Человек никогда не увидит лица Бога и никогда не услышит слов, сказанных лично Богом. Все-таки все фантазии человека пусты и не могут заменить истинного лица Бога; человек не может сымитировать присущий Богу характер и работу Его Самого. Невидимого Бога на небесах и Его работу можно принести на землю, только если Бог, став плотью и придя к людям, лично совершит Свою работу. Это для Бога самый идеальный способ явиться человеку, благодаря которому человек видит Бога и познает истинное лицо Бога. Невоплощенный Бог не может этого достичь. Теперь, когда Бог довел Свою работу до этого этапа, Его работа уже принесла оптимальный результат и увенчалась совершенным успехом. Личная работа Бога во плоти уже завершила 90 % из всего Его труда управления. Эта плоть обеспечила лучшее начало для всей Его работы, а также подвела итог. Она раскрыла людям всю Его работу, и сделала последнее тщательное пополнение для всей этой работы. В дальнейшем не будет еще одного воплощенного Бога для совершения четвертого этапа Божьей работы, и никогда не будет некой чудесной работы некого третьего воплощения Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

227. Хотя эта плоть нормальна и практична, все же это не обыкновенная плоть: Он являет Собой плоть, которая не только человеческая, но плоть одновременно и человеческая, и Божественная. В этом состоит различие между Ним и человеком, и это признак идентичности Бога. Только такого рода плоть способна совершить работу, которую Он намерен делать, исполнить служение Бога во плоти и полностью завершить Его работу среди человечества. Если бы это было не так, Его работа среди людей всегда была бы пустой и неполноценной. Несмотря на то, что Бог может вести битву с духом сатаны и выйти победителем, прежняя натура прельщенного человека не может быть устранена, и те, которые восстают против Бога и противодействуют Ему, никогда не смогут по-настоящему стать подданными Его владычества. Другими словами, Он никогда не сможет завоевать человечество и никогда не сможет обрести все человечество. Если Его работа на земле не может быть исполнена, тогда Его труд управления так и не будет доведен до конца, и все человечество не сможет войти в покой. Если Бог вместе со всеми Своими сотворенными существами не может войти в покой, тогда не будет результатов такого Его труда управления, и, вследствие этого, слава Божья исчезнет. Хотя Его плоть не имеет власти, работа, которую Он совершает, достигнет своего результата. Это неизбежное направление Его работы. Независимо от того, обладает Его плоть властью или нет, доколе Он способен выполнять работу Самого Бога, Он является Самим Богом. Вне зависимости от того, насколько нормальна и обычна эта плоть, Он может делать положенную Ему работу, ибо эта плоть есть Бог, а не просто человек. Причина, по которой эта плоть может делать такую работу, которую не может делать человек, заключается в том, что Его внутренняя сущность отличается от сущности любого человека, и причина, по которой Он может спасти человека, заключается в том, что Его идентичность отличается от идентичности любого человека. Эта плоть настолько важна для человечества, потому что Он есть человек и, даже более того, Он есть Бог, потому что Он может совершить ту работу, которую ни один обыкновенный человек из плоти не может сделать, и потому что Он может спасти прельщенного человека, который живет вместе с Ним на земле. Будучи идентичным человеку, воплощенный Бог, тем не менее, более важен для человечества, чем любая иная важная персона, ибо Он может сделать работу, которую не может сделать Дух Божий, Он более Духа Божьего способен свидетельствовать лично Самому Богу, и имеет больше, чем Дух Божий возможностей в полной мере обрести человечество. В результате, хотя эта плоть нормальная и обычная, когда речь заходит о Его вкладе в человечество и Его значении для существования человечества, они очень ценны, и фактическая ценность и значимость этой плоти неизмеримы для любого человека. Хотя эта плоть не может непосредственно уничтожить сатану, Он может использовать Свою работу, чтобы завоевать человечество и победить сатану, и заставить сатану полностью подчиниться Своему владычеству. Именно в силу воплощенности Бога Он может одержать победу над сатаной и способен спасти человечество. Он не уничтожает сатану напрямую, но становится плотью, чтобы выполнить работу завоевания человечества, которое прельщено сатаной. Таким образом Он в большей мере способен нести свидетельство о Себе Самом среди Своих сотворенных существ, и в большей мере способен спасти прельщенного человека. Поражение сатаны воплощенным Богом несет более великое свидетельство и более убедительно, чем непосредственное уничтожение сатаны Духом Божьим. Бог во плоти в большей степени способен помочь человеку познать Творца и в большей степени способен нести свидетельство о Себе среди Своих сотворенных существ.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Порочное человечество больше нуждается в спасении воплощенного Бога)

228. На этот раз Бог приходит, чтобы выполнить работу не в духовном теле, но в самом обычном. Более того, это тело второго Божьего воплощения, и это также тело, через которое Бог возвращается к плоти. Это самая обычная плоть. Глядя на Него, ты не можешь видеть ничего, что отличало бы Его от других, однако ты можешь получить от Него истины, о которых никогда раньше не слышал. Именно эта ничтожная плоть является воплощением всех слов Божьей истины, носителем работы Бога в последние дни и выражением, посредством которого человек понимает весь характер Бога. Разве не испытываешь ты огромное желание увидеть Бога на небе? Разве не испытываешь ты огромное желание понять Бога на небе? Разве не испытываешь ты огромное желание увидеть место назначения человечества? Он поведает тебе все эти тайны — тайны, о которых никогда не мог рассказать ни один человек. Он также расскажет тебе о тех истинах, которых ты не понимаешь. Он — твои врата в Царство, твой проводник в новый период. В этой обычной плоти заключено много тайн, непостижимых для человека. Его деяния для тебя неисповедимы, но всей цели выполняемой Им работы вполне достаточно, чтобы дать тебе возможность увидеть, что Он — не простая плоть, как думают люди, потому что Он олицетворяет Божьи намерения в последние дни и Божью заботу о человечестве в последние дни. Хотя ты и не можешь слышать Его слов, которые будто сотрясают небо и землю, не можешь видеть Его глаз, подобных пламени огня, и не можешь получить дисциплинирование Его железного жезла, тем не менее ты можешь слышать из Его слов, что Бог гневен, и знаешь, что Бог проявляет милость к человечеству; ты видишь праведный характер Бога и Его мудрость, и даже более того, ты ценишь озабоченность Бога в отношении всего человечества. Работа Бога в последние дни заключается в том, чтобы позволить человеку увидеть на земле Бога небесного живущим среди людей, чтобы дать человеку возможность познать Бога, покориться Ему, бояться Его и любить. Вот почему Он вернулся во плоти во второй раз. Хотя то, что человек видит сегодня, — это Бог, Который не отличается от человека, Бог с носом и двумя глазами, непримечательный Бог, в конечном счете Бог покажет вам, что если бы этого человека не было, небеса и земля претерпели бы огромные изменения; если бы этого человека не было, небеса бы потускнели, земля бы погрузилась в хаос и все человечество жило бы посреди голода и чумы. Он покажет вам, что если бы воплотившийся Бог не пришел спасти вас в последние дни, тогда Бог давно бы уничтожил все человечество в геенне; что, не будь этой плоти, вы бы навеки были архи-грешниками и навсегда стали бы мертвецами. Вы должны знать, что, не будь этой плоти, то человечеству невозможно было бы избежать великого бедствия и невозможно было бы избежать еще более сурового наказания, которое Бог отмеряет человечеству в последние дни. Не родись эта обычная плоть, вы бы все пребывали в состоянии, когда вы выпрашиваете жизнь, не имея возможности жить, и молите о смерти, не имея возможности умереть; если бы этой плоти не было, сегодня вы не смогли бы обрести истину и предстать перед престолом Божьим, а были бы наказаны Богом за свои тяжкие грехи. Знали ли вы, что, не будь возвращения Бога во плоти, никто не имел бы шанса на спасение; не будь прихода этой плоти, Бог давно бы положил конец старому периоду? Если это так, можете ли вы по-прежнему отвергать второе воплощение Бога? И раз вы можете получить так много полезного от этого обычного человека, то почему бы вам с радостью не принять Его?

Работа Бога — то, чего ты не можешь постичь. Если ты не в состоянии полностью понять, верен ли твой выбор, как и не можешь знать, будет ли успешной работа Бога, то почему бы тебе не попытать счастья и не выяснить, действительно ли этот обычный человек может быть тебе крайне полезен и действительно ли Бог проделал великую работу? Тем не менее, должен сказать тебе, что во времена Ноя люди ели и пили, женили и отдавали замуж в таком объеме, что Богу было невыносимо на это смотреть, и Он наслал великий потоп, чтобы уничтожить человечество, пощадив только семью Ноя из восьми человек и все виды зверей и птиц. Однако те, кого Бог пощадил в последние дни — это все те, кто был верен Ему до конца. Хотя оба периода были временами великого, невыносимого для Бога развращения, и, хотя человечество в обоих периодах стало таким развращенным и не признавало Бога своим Господом, Бог уничтожил только людей во времена Ноя. Человечество в обоих периодах причиняло Богу великие страдания, однако до сих пор Бог оставался терпеливым по отношению к людям последних дней. Почему так? Вы никогда не задумывались об этом? Если вы действительно не знаете, позвольте Мне сказать вам. Причина, по которой Бог может даровать милость людям в последние дни, заключается не в том, что они менее развращены, чем люди во времена Ноя, и не в том, что они явили раскаяние перед Богом, и, конечно же, не в том, что технологии в последние дни продвинулись так далеко вперед, что Бог не может решиться уничтожить людей. Причина, скорее, в том, что Богу нужно выполнить работу в группе людей в последние дни, и в том, что Бог Сам выполнит эту работу в Своем воплощении. Более того, Бог желает выбрать часть людей этой группы, чтобы сделать их объектом Своего спасения и плодом Своего плана управления, а также привести этих людей в следующий период. Поэтому, несмотря ни на что, эти жертвы, были целиком принесены Богом в качестве подготовки к работе, которую Его воплощенная плоть проделает в последние дни. Все, что вы имеете сегодня, пришло к вам благодаря этой плоти. Именно потому, что Бог живет во плоти, у вас есть шанс выжить. Все эти благословения были обретены за счет этого обычного человека. И это еще не все: в конечном счете каждый народ будет поклоняться этому обычному человеку, будет возносить благодарность и покоряться этому неприметному человеку, поскольку именно принесенные Им истина, жизнь и путь спасли все человечество, смягчили конфликт между Богом и человеком, сократили разделяющее их расстояние и установили связь между мыслями Бога и человеком. Именно Он также обрел для Бога еще большую славу. Разве такой обычный человек не достоин твоего доверия и обожания? Разве такая обычная плоть не годится для того, чтобы именоваться Христом? Может ли такой обычный человек не стать выражением Бога среди людей? Разве такой человек, который спас человечество от катастрофы, не заслуживает вашей любви и вашего желания держаться за Него? Если же вы отвергаете изреченные Его устами истины и ненавидите Его существования среди вас, что станет с вами в конце?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Знал ли ты, что Бог совершил великое дело среди людей?)

229. Вся работа Бога в последние дни выполняется через этого обычного человека. Он одарит тебя всем, и, более того, Он сможет принять решения обо всем, что касается тебя. Так может ли этот человек быть таким, каким вы Его считаете: чересчур простым, чтобы удостоиться упоминания? Разве Его истины недостаточно для того, чтобы полностью вас убедить? Разве видеть Его дела собственными глазами недостаточно для того, чтобы убедить вас? И разве путь, по которому Он ведет, недостоин того, чтобы вы по нему шли? Когда все сказано и сделано, что побуждает вас чувствовать к Нему антипатию, отвергать Его и избегать Его? Ведь именно этот человек изрекает истину, именно этот человек обеспечивает истину, и именно этот человек, дает вам путь для следования. Возможно ли, чтобы вы все еще не смогли найти следов работы Бога в этих истинах? Без работы Иисуса человечество не смогло бы сойти с креста, но без сегодняшнего воплощения сошедшие с креста так и не получили бы одобрения Божьего и не вошли бы в новый период. Без пришествия этого обычного человека у вас так и не было бы возможности увидеть истинный лик Бога, как и не было бы на это права, ибо все вы — объекты, давным-давно подлежащие уничтожению. Благодаря пришествию второго воплощения Бога вы прощены Богом, и Он явил вам милость. Как бы там ни было, слова, которые Я должен сказать вам в конце, остаются следующими: этот обычный человек, который является воплощенным Богом, жизненно важен для вас. Вот то великое дело, которое Бог уже совершил среди людей.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Знал ли ты, что Бог совершил великое дело среди людей?)

230. Желающие обрести жизнь, не полагаясь на изрекаемую Христом истину, — самые смешные люди на земле, а не принимающие принесенный Христом путь жизни заблудились в фантазиях. И поэтому Я говорю, что те, кто не принимает Христа последних дней, будут вечно отвратительны Богу. Христос — это дверь для человека в Царство в последние дни, и нет таких, кто мог бы Его обойти. Никто не может быть усовершенствован Богом, кроме как через Христа. Ты веришь в Бога, и поэтому ты должен принимать Его слова и покоряться Его Слову. Ты не можешь лишь думать о том, как получить благословения, не принимая истину и не принимая обеспечение жизнью. Христос приходит в последние дни, чтобы обеспечить жизнью всех, кто истинно верует в Него. Этот труд существует ради завершения прежнего периода и вступления в новый, и этот труд — это тот путь, который должны пройти все, кто войдет в новый период. Если ты не признаешь Христа и, более того, будешь осуждать Его, хулить или даже подвергать гонениям, тогда ты обречен гореть вечно и никогда не войдешь в Божье Царство. Ибо сей Христос Сам и есть выражение Духа Святого, выражение Бога, Тот, Кому Бог доверил совершить Свою работу на земле. И поэтому Я говорю, что если ты не можешь принять всего, что сделано Христом последних дней, тогда ты хулишь Духа Святого. Должное возмездие для тех, кто хулит Святого Духа, очевидно для всех. Я также говорю тебе: если ты противишься Христу последних дней, если отвергаешь Христа последних дней, то никто кроме тебя не сможет ответить за последствия. Более того, начиная с этого дня и впредь у тебя больше не будет иной возможности получить Божье одобрение; даже если ты захочешь искупить свою вину, ты больше никогда не узришь лицо Бога. Ибо противишься ты не человеку, отвергаешь не какую-то малозначительную персону, а Христа. Знаешь, какие у этого последствия? Ты допускаешь не маленькую ошибку, ты совершаешь чудовищный грех. Поэтому Я советую каждому: не скалься и не щетинься перед истиной, не бросайся на истину с произвольной критикой, ибо только истина может даровать тебе жизнь, и ничто кроме истины не может дать тебе возможность возродиться и вновь увидеть лик Божий.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни)