Начнем беседу с того, чем отличаются люди, не понимающие духовных вопросов. Чем они больше всего выделяются? Дело в том, что сколько бы лет они ни верили в Бога и как бы ни проявляли стремление к истине, — жизнь их не растет, и у них нет никакого пути практики жизни-вхождения. Люди, не понимающие духовных вопросов, не анализируют и не испытывают себя, какой бы развращенный характер они ни проявляли. Собственно говоря, они даже не знают, что такое развращенный характер. Сколь бы заносчивы они ни были, им неведомо, что за характер они проявляют. Сколько бы они ни лгали и ни хитрили, они этого абсолютно не чувствуют. Сколько бы ни бунтовали они против Бога и ни противились Ему, — они не знают, что это ошибка. Они совсем как язычники: поступают как им заблагорассудится и без стеснения творят зло, считая себя правыми и не принимая ни от кого ни критики, ни увещеваний. Хоть они часто слушают проповеди и посещают собрания, они совершенно не знают, что такое послушание или что такое мятежность и противление, или что значит отвергать Божье руководство и обустройство. Они не знают, что такое добро, произрастающее из человеческих намерений, и что значит практиковать в соответствии с истиной и подчиняться владычеству и обустройствам Бога. Обо всех этих тонких различиях они не знают ничего. Им неизвестно, верны они или же беспечны и небрежны в исполнении своего долга, какие развращенные характеры они проявляют и каковы их намерения, и правилен ли путь, которым они идут. Им неизвестно, верны ли их воззрения на практику, а также какое поведение Бог любит, а какое Ему отвратительно. Они ничего не знают обо всем этом. Люди, полностью лишенные духовного понимания, не постигают духовных вопросов в жизни. Они просто читают Божьи слова и ведут обычную духовную жизнь. Исполняя свой долг, они не бездельничают и не создают проблем, а также не совершают намеренных действий, которые приводят к помехам и беспорядкам. Они делают то, что им говорят, и следуют простым правилам. Но когда дело доходит до деталей, до состояний, связанных с жизнью-вхождением, до различных воззрений и подходов, — тут они проявляют полное безразличие. Когда беседуешь с ними об истинах, касающихся разрешения представлений, они считают, что никаких представлений у них нет, что они избавились от всех своих представлений, и то, чем ты делишься, не имеет к ним никакого отношения. Они не знают, о каких представлениях идет речь и что за истина-реальность присутствует в твоих словах. Когда говоришь о самопознании, они отвечают: «Человек мятежен и заносчив, верно? Ну так пусть он просто перестанет быть мятежным, разве этого мало? Если у него возникнет какая-то проблема, пусть он перестанет бахвалиться, ведет себя поскромнее, без напыщенности». Говоришь о послушании — они отвечают: «Что в нем такого важного? Просто не надо делать ничего плохого. Что тут трудного?» Когда ты говоришь о том, что нужно отречься от плоти, дисциплинировать свое тело, искоренить разврат и практиковать истину, они говорят: «Незачем отрекаться от плоти или практиковать истину; я просто буду хорошим человеком». Вот насколько упрощенно их мышление. Может ли такой человек в конце концов обрести истину? (Нет.) Каково их отношение к истине? (Они не признают Божьи слова как истину, поэтому не принимают их и считают, что у них нет развращенного характера, который раскрывают Божьи слова.) Правильно, они думают: «У меня не так много от развращенного людского характера, который раскрывают Божьи слова, а если он и есть, то совсем мизерный, просто какие-то преходящие мысли, ничего особенного. Ведь это же просто требование быть послушным? Я буду слушать всё, что ты скажешь, и буду делать всё, что ты прикажешь. Разве это не послушание?» Правда ли всё так просто? Иной настолько недалек умом, что, повстречав кого-то негативного, скажет ему: «Просто люби Бога! Чего ты плачешь, зачем ты так негативно настроен?» Эти люди не имеют духовного понимания. Что значит не иметь духовного понимания? Это значит, что независимо от того, что говорит Бог и какие истины Он изрекает, эти люди воспринимают их лишь как теории. Они не понимают сути сказанного, не понимают, какие проблемы должны решать беседы Бога об этих истинах. Им непонятно, как эти истины связаны с жизнью-вхождением человека и с тем путем, которым человек следует, как они связаны с людским развращенным характером, с жизнью по человеческому подобию и достижением спасения. Ничего этого они не понимают. Им также неясно и непонятно то, как связаны эти Божьи слова, эти истины с раскрытием и проявлением развращенности людей, с их практикой и вхождением. Они слышат лишь «послушание, преданность» и «не будь беспечным и небрежным, не препятствуй и не мешай». В конце концов они подводят итог одной фразой: «Больше ничего не помню, но знаю — надо делать всё, чего бы ни потребовал Бог. И я даже готов оказывать услуги. Что еще тут скажешь?» Они не знают, что несмотря на служение в людях есть много развращенного, требующего исправления, — амбиции, желания, предпочтения, представления, фантазии, а также ошибочные взгляды и сатанинская философия отношения к миру. Божьи слова требуют от людей избавиться от развращенности и заменить ее истиной. Цель, с которой Он изрекает эти истины, в том, чтобы ты понял истину и принял ее в свое сердце, а после применял ее в реальной жизни, чтобы справиться со своими проблемами и трудностями; чтобы сделать эти истины своей реальностью, чтобы они воплощались и проявлялись в тебе. И тогда в тебе будет проявляться уже не заносчивость, амбиции, желания, представления, фантазии, учения, философии и прочие проявления развращенности, а реальность истины. Этого не осознают те, кто лишен духовного понимания. Годами слушая проповеди, они думают так: «Почему все эти проповеди более-менее одинаковые? Много лет проповедуют о самопознании — а разве ж это не вопрос всего лишь признания собственной уязвимости и развращенности?» Другие говорят, что сегодняшние проповеди стали глубже и подробней, но те, кто лишен духовного понимания, этого не замечают. Вот признак такого человека. Некоторые обладают достаточно высоким уровнем, но не стремятся к истине, а потому никогда не достигнут духовного понимания. Уровень других слишком низок для понимания истины, поэтому чем больше подробностей они слышат о каждой из истин, тем больше путаются и в итоге не обретают правильного пути практики. Сколько бы лет такие люди с низким уровнем ни хранили веру, они способны лишь соблюдать правила или прилагать немного усилий, а те из них, у кого есть немного совести и разума, могут проявлять некоторую преданность при выполнении своего долга. Они не допускают небрежности и непунктуальности, не совершают очевидных грехов, а также творят кое-какие добрые дела. В некоторых случаях они способны на простое повиновение: делают то, о чем их попросят, и освобождаются от ненужного, в какой-то степени принимают дисциплину, и, по крайней мере, поступают в соответствии с нормами своей совести. Они не оскорбляют Бога напрямую и не делают ничего такого, что было бы прямым противлением Ему, но и не могут достичь более глубокого послушания. И уж тем более они не способны на поступки, подобные испытаниям и свидетельству Иова. Слова и свидетельство Иова им непонятны. Они не знают, что на самом деле значат слова «Бог дал, Бог и взял», и абсолютно не понимают, что произошедшее с Иовом было результатом лишений, которым подверг его Бог. Случись им столкнуться с подобными испытаниями, — они наверняка начнут спорить с Богом и жаловаться, потому что эти люди совершенно не понимают истину. Тот же, кто по-настоящему понимает ее, ясно видит развращенные состояния людей, которые раскрывает Бог. Он более или менее ясно видит, что делает Бог, правильно понимает любые вопросы, с которыми сталкивается, и не говорит без разбору о том, что ему непонятно, не принимает в связи с этим решений и не дает определений. Люди, которые по-настоящему понимают истину, способны отличать ее от лжи и видят, нормально ли состояние того или иного человека. Они также способны понимать и свои собственные проявления развращенности в реальности и в контексте реальной жизни; способны принять истину, чтобы освободиться от своего развращенного характера. Они способны понимать Божьи намерения в созданной Им среде, применять истину для решения реальных проблем в соответствии с Божьими словами. Вот чего может достичь человек, имеющий духовное понимание.

Что такое степень жизни-вхождения того или иного человека? Это степень того, насколько человек понимает истину. А чем определяется степень, в которой человек понимает истину? Что вообще означает — понимать истину? Это означает понимать, к какому аспекту реальности относятся Божьи слова, на решение каких людских проблем они нацелены, к какому аспекту развращенного человеческого характера обращены, каковы принципы данного аспекта истины, как эта истина соотносится с другими и каковы стандарты Божьих требований применительно к данному аспекту истины. Понимать всё это и значит понимать истину. Например, чтобы понять истину о послушании, ты должен сначала понять, что такое послушание, как быть по-настоящему послушным и каких стандартов послушания требует Бог от людей. Это и есть реальность послушания, истина о послушании. Речь не просто о том, чтобы понимать концепцию, определение и теорию послушания, но также и о понимании принципов того, как практиковать послушание, о знании того, как эти принципы применять, что соответствует им, а что их нарушает, о способности отличать правильную практику от ошибочных способов действия. Именно это свидетельствует о том, что ты по-настоящему понимаешь истину. Если ты способен применить этот аспект истины к самому себе, то сможешь воплощать и исполнять эти истины, а тогда также сможешь оценивать по их критериям других людей; если ты достигнешь таких результатов, то войдешь в реальность этого аспекта истины и обретешь духовное понимание. Духовное понимание определяется не тем, насколько быстро человек понимает истину, а скорее тем, понимает ли он Божьи слова. Если тебе кажется, будто ты понимаешь Божьи слова сразу, стоит тебе их услышать, но потом, столкнувшись с проблемой, ты перестаешь их понимать, — значит, у тебя нет духовного понимания. Однако если ты чувствуешь, что понял их сразу же, пусть и не полностью, а потом, спустя какое-то время практики, столкнувшись с проблемой, видишь ее насквозь и понимаешь данный аспект истины — тогда у тебя есть духовное понимание. Понимание это связано не с тем, сколько человек понимает в буквальном или доктринальном смысле, а с тем, какой у человека уровень, к чему он стремится и каким путем идет. Может показаться, что антихрист наделен кое-каким умом и талантами; он умеет красиво говорить, но не обладает духовным пониманием. Выслушав проповедь, он способен повторить что-то из сказанного и уловить ключевые моменты, так что можно подумать, будто он ее понял. Но его слова неприменимы к ситуациям, в которых он оказывается; он не способен ни обобщить услышанное, ни применить его на практике. По сути, когда слушаешь его беседы, кажется, будто он понимают соответствующий аспект истины и способен уловить принципы, так что должен бы знать, как поступать. Но на самом деле, столкнувшись с проблемой, он не претворяет истину в жизнь, а лишь бойко выдает очередное теоретическое высказывание. Так он противоречит самому себе, и это доказывает, что он не понимает истину, а все его проповеди — лишь доктрина и теория. Тебе слышится, что он проповедует эту доктрину так, словно вполне в ней разбирается, но на самом деле он не имеет духовного понимания. Он не понимает истину и не стремится к ней. Например, если он попал в сложную ситуацию и стал негативным, а ты беседуешь с ним об истине, то он скажет: «Не беседуй со мной, я и так всё знаю». На самом-то деле ничего он не знает. Если бы знал, то не был бы таким негативным и неразумным. Слыша, как он проповедует свою неразумную и ложную логику, ты понимаешь, что он ничего не смыслит в истине и не понимает духовных вопросов. Стоит ему столкнуться с чем-то, что не вписывается в его представления, как он начинают роптать на Бога, превратно Его понимать и даже распространять свои представления. Слушая то, что он проповедует, то, что он распространяет, и глядя на всё то, что у него в сердце, осознаёшь, что он нисколько не понимает истину. Итак, когда мы разобрались, понимают ли люди духовные вопросы, стало ясно, что большинство людей не понимает истины. В основном они умеют очень хорошо проповедовать слова и доктрины. В частности, те, кто много лет верит в Бога и любит проповедовать слова и доктрины, считают себя более опытными. Но, как оказывается, они не имеют духовного понимания и попросту бесполезны. Для дома Божьего от них нет ни малейшей пользы. Как может такой человек достичь спасения?

В чем конкретно выражается отсутствие духовного понимания? Говоря кратко, оно выражается в неспособности понимать духовные вопросы жизни, неспособности понимать относящееся к духовноой сфере, а, следовательно, и понимать истину. Если понаблюдать за тем, как говорят и выражают свои взгляды люди, лишенные духовного понимания, ты обнаружишь, что они не понимают истины. Некоторые умеют хорошо говорить, и кажется, будто они веруют в Бога с огромным рвением и убежденностью, — так почему же нет у них духовного понимания? Ты видишь, что они всегда очень энергично исполняют свой долг. Они всегда полны энтузиазма, редко бывают негативными, способны страдать и идти на жертвы. Однако же они не понимают истину и в своих поступках лишены принципов. Именно такие люди не имеют духовного понимания. Те, кто обладает таким пониманием, поступают согласно принципам. Будь то в силу своей совести или благодаря понятой ими истине, они, столкнувшись с проблемой, знают, что с нею делать согласно принципам. Они не действуют вслепую и не руководствуются правилами. Таковы очевидные признаки тех, кто имеет духовное понимание. В поступках людей, лишенных духовного понимания, отсутствуют истины-принципы. По большей части такие люди просто слепо придерживаются правил. Порою они полагаются на свой опыт, порою — на свои таланты, а некоторые — на свою совесть, энтузиазм или природную доброту. Человек умен и мудр в той сфере, в которой он обладает духовным пониманием. Он умеет искать истину и знает, кто говорит в соответствии с принципами. Таков человек, который лучше всего понимает духовные вопросы. Если он, обретя понимание истины, способен претворять ее в жизнь, тогда у него есть надежда получить от Бога спасение. Почему говорят, что некоторые люди, уже много лет верующие в Бога, всё еще оказывают услуги? Потому, что они не понимают истину. Непонимание истины имеет под собой две основных причины. Первая состоит в том, что у человека отсутствует духовное понимание, и это исключает для них понимание истины. Вторая — в том, что истина им неприятна, они не любят ее, а потому и не понимают. Есть много таких, кто верит в Бога и совершают поступки из энтузиазма, доброй воли или опыта. Они считают все эти вещи истиной, делают много хорошего и могут так поступать всю жизнь. Но способны ли они при этом достичь понимания истины? Ни в малейшей степени. Даже целая жизнь, полная добрых дел, не даст им способности понимать истину. Но, конечно же, человек, который не понимает истину, однако делает много добрых дел, — это хороший человек, верно? Не обязательно, поскольку самое очевидное последствие непонимания истины состоит в способности творить зло и противиться Богу; такие люди могут следовать за сатаной и злыми духами, судя и осуждая Бога, а также препятствуя Божьей работе. Это происходит потому, что людей, не понимающих истину, сатане легче всего прельстить и использовать в своих целях. Человек, который не понимает истину, может совершить много добрых дел, но также способен совершать злые дела и противиться Богу. Поэтому, даже если ты всю жизнь совершаешь добрые дела, это еще не значит, что ты хороший человек и практикуешь истину. Нужно посмотреть на природу этих добрых дел и определить, соответствуют ли они истине и принадлежат ли к истине-реальности. Если ты неспособен ясно видеть эти важнейшие вопросы и по-прежнему поступаешь, исходя из энтузиазма, доброй воли и опыта, то идешь ли ты Божьим путем? Ни в малейшей степени; ты всецело полагаешься в своих поступках на собственную совесть как мерило и на собственные добрые намерения. То есть ты поступаешь в соответствии со своими представлениями и фантазиями. Такие люди лишены духовного понимания. Они не понимает истину. Люди, неспособные ясно видеть эти проблемы, также не обладают духовным пониманием.

Оглядитесь по сторонам: можете ли вы сказать, много ли в церкви тех, кто понимает духовные вопросы и способен понять истину? (Раньше мне казалось, что духовного понимания не имеют лишь люди бестолковые, глупые и недалекие, тогда как большинство людей, исполняющих свой долг, понимает духовные вопросы. Теперь же, послушав Божью беседу, я осознаю, что на самом деле духовные вопросы понимают только те, кто понимает истину. Их меньшинство, а большинство людей лишено духовного понимания.) На сегодня те, кто понимает духовные вопросы и истину, в меньшинстве, а большинство не понимает ни духовных вопросов, ни истины. Скажем, как люди должны постигать и познавать истину о послушании? Большинство считает, что послушание — это делать что тебе говорят и, столкнувшись с проблемой, не противиться и не бунтовать. Для них это и есть послушание. Люди не понимают тонкостей: почему Бог требует от них послушания, каково значение послушания, каков его принцип, как именно нужно быть послушным и с какими проявлениями людской развращенности нужно справиться, когда практикуешь послушание; они попросту следуют правилам. Они думают: «Послушание означает, что если тебе сказали готовить пищу, не надо подметать пол, а если сказали подметать, то не надо мыть окна. Если тебе говорят что-то сделать — просто делай это. Вот и все. Не нужно заботиться о том, что у тебя на сердце, потому что Бог на это не смотрит». На самом же деле, Бог хочет, чтобы люди, слушаясь Его, в то же время справлялись со своей мятежностью и развращенностью и тем самым достигали подлинного послушания. Такова истина о послушании. В какой мере люди в конце концов приходят к постижению и познанию? Они понимают, что должны делать всё то, чего Бог просит от людей. В этом заключается Божья воля, и люди должны беспрекословно Его слушаться. Если человек способен понять хотя бы это, значит, он понимает истину о послушании и способен повиноваться Богу и угождать Ему. Однако большинство людей не знает, что такое послушание Богу; они умеют лишь следовать правилам. В результате они не могут достичь послушания Богу, потому что не понимают ни Божьих намерений, ни истины о послушании. Именно такие люди не понимают духовных вопросов. Те, кто лишен духовного понимания, неспособны понять истину о послушании, поэтому им трудно воплощать ее в жизнь. Они не могут найти ни путь, ни принципы практики. Люди, лишенные духовного понимания, не являются духовно просвещенными. Как ни делись с ними истиной, они ее не понимают. Им неизвестно, что практика послушания — это процесс жизни-вхождения. Жизнь-вхождение — это когда человек анализирует и познаёт свои намерения, представления, предпочтения и выбор, которые он являет в процессе принятия и практики истины, чтобы понять свое мятежное состояние, осознать, что он бунтует против Бога и противится Ему, и что он совершенно не способен достичь совместимости с Ним. Когда человек это понимает, ему становится легко практиковать истину. И это всего лишь начало практики истины о послушании. В процессе, который начинается с того, что ты анализируешь и познаешь свой развращенный характер, и продолжается до того момента, когда ты освободишься от него и от своей мятежности, нелепых требований к Богу, своих предпочтений, соображений и амбиций, ты будешь вновь и вновь обнаруживать свою развращенность, открывать те сферы, в которых ты несовместим с Богом, и понимать свою природу-сущность. Ты также осознаешь и то, что людям непросто повиноваться Богу: может быть, не так сложно понять доктрину о послушании и сказать, что будешь повиноваться, но куда сложней это осуществить. С какой же целью Бог требует от тебя послушания? Только ли для того, чтобы разоблачать людей? Какая истина кроется в Божьем требовании послушания? Когда люди становятся послушными Богу, Бог очищает их. То есть Бог использует истину о послушании, чтобы очищать и усмирять людей, направляя их к тому, чтобы они предстали перед Ним и познали самих себя, поняли свою мятежность, свой развращенный характер и свою противящуюся Богу природу. Вот что значит понять свою сущность. Какой конечный результат здесь достигается? Люди познают мерзость глубин своей развращенности, узнают, кто они есть на самом деле, понимают, что им следует делать и где их место как сотворенных существ; они приходят к подлинному послушанию Богу и больше не предъявляют неразумных требований. Это и есть желаемый конечный результат. Это и означает войти в истину-реальность. Разве это не тонкости процесса познания себя? Разве не в этих тонкостях заключается послушание Богу? Думают ли люди об этих тонкостях, когда слышат истину о послушании? Нет, они не способны о них думать. Могут ли они достичь подлинного послушания Богу, если до конца не поймут эти тонкости? Если люди не способны достичь послушания Богу, то смогут ли они хорошо исполнять свой долг сотворенных существ? Не смогут. Осознание этих подробностей о себе крайне важно; это самый главный урок, необходимый для достижения спасения. Когда ты повинуешься безусловно, ты не исследуешь то, что говорит Бог, у тебя нет своего личного мнения, и ты не говоришь: «я думаю», «мне интересно», «я планирую то-то и то-то» или «мне надо сделать так-то и так-то». У больше тебя нет соображений, желаний и амбиций, которые начинаются с «я». Ты способен принять все, что говорит Бог, буквально, и поступать в соответствии с Его словами. Это и означает повиноваться Божьим заповедям и идти Его путем. Таким образом, Божий процесс твоего очищения подошел к концу. Ты очистился от своей развращенности, и твоя подлинная идентичность сотворенного существа восстановлена. Вот что значит найти свое место и прочно занять его. Когда тебя не беспокоят все эти соображения, решения и желания, начинающиеся с «я», то практиковать послушание легко. Кто-то скажет: «Бог всё время требует послушания, но какой в нем смысл? Разве я не должен отстаивать свои интересы? Разве моя жалоба не разумна и не обоснованна?» Послушание ли это? Понимает ли такой человек истину о послушании? Не понимает; он не знает, что такое послушание, каковы его обязанности и обязательства, каков его долг и где его место. Порой Божьи слова, разоблачающие людей, довольно-таки суровы. Слушая их, люди чувствуют себя плохо и некомфортно. Они ощущают душевную боль, а их достоинству и цельности даже наносится ущерб. Они думают: «У Бога нет любви, сочувствия, снисходительности, сострадания, терпимости и способности прощать людей. Он слишком суров!» Каждый ценит свое достоинство и цельность, и ему трудно смириться, если им наносится ущерб. В результате люди неспособны повиноваться, даже если бы хотели. Они думают про себя: «Бог требует от людей слишком многого. Он надо мной издевается, мучает меня — разве не так?» Но нет, это не так. Бог требует от людей послушания не для того, чтобы заставить кого-то повиноваться Ему, а тем более насильно принудить к повиновению. Божье требование не безусловно. Оно обращено к тем, кто обладает совестью и разумом, кто способен принимать истину и кто ее понимает. Если ты не понимаешь истину и не обладаешь совестью и разумом, то ты не в состоянии выполнить требования Бога. Дело в том, что все истины, которые изрекает Бог, адресованы любящим истину и способным ее принять. Бог ничего не требует от тех, кто не любит и не принимает истину. Видишь ли ты, чтобы кто-нибудь, не практикующий истину, немедленно подвергся дисциплинированию или наказанию? Такого не случается ни с одним человеком. Божья воля исходит из того, что все люди смогут принять истину, понять и достичь ее. Такова Его воля. Если человек видит Божьи слова и думает, что Бог требует от него что-то сделать, значит он неправильно их понял. Поэтому, читая Божьи слова, ты должен понимать Его волю, а также то, кому эти слова предназначены и каков их смысл. Не делай к Его словам необдуманных комментариев. Если ты будешь вечно оправдываться и не слушаться, то что подумает о тебе Бог? Бог скажет, что ты не очищен, не послушен Богу, не воплощаешь реальность повиновения Ему. А если так, то, значит, то послушание, о котором ты говоришь, — это просто доктрина и навсегда останется теорией. Если люди часто имеют в своем сердце представления, когда сталкиваются с различными людьми, делами, вещами и окружением, которые были обустроены Богом, то они, скорее всего, будут спорить с Богом и противиться Ему. Такой человек не обладает истиной-реальностью послушания, и для него послушание — это всего лишь доктрина и пустые слова. В каком контексте подобные люди будут хоть немного послушными? В подходящей обстановке, соответствующей их представлениям. И еще нужно, чтобы у них было хорошее настроение. Только тогда они могут практиковать истину о послушании. Так значит ли это, что они обладают реальностью послушания Богу? Нет, потому что их послушание слишком ограничено. Чтобы они стали послушными, их послушание должно соответствовать их представлениям и формироваться на их условиях. А такие ситуации встречаются нечасто. Тогда как выглядит настоящее послушание? Если человек признает, что это — истина, он не ищет оправданий и не ставит условий, а способен повиноваться вне зависимости от того, соответствует ли это его человеческим вкусам и представлениям. Он повинуется безоговорочно, даже если ему приходится идти на смерть. Вот что называется послушанием до самой смерти. Вот что такое послушание Петра. У многих ли есть такое послушание? Почти ни у кого. Верующие в Бога должны понять, что такое истина. Истина — это путь, которым должны идти люди повсюду и всегда. Это путь, которым должен идти каждый. Истина — это путь, которым должно идти всё человечество — развращенное и не развращенное сатаной, сегодняшнее и завтрашнее, независимо от того, способны люди идти этим путем и желают ли они этого. Почему? Потому, что истина — это правильный путь, реальность всего позитивного, которую должны осуществлять все сотворенные существа. Что же тебе делать, если истина противоречит твоим мыслям, взглядам или характеру? Выбирать послушание. Такова истина о послушании. Что это такое — истина о послушании? И в чем состоит практическая сторона послушания Богу? Независимо от того, хочешь ты практиковать истину или нет, считаешь ты ее правильной или неправильной, какова бы ни была твоя точка зрения и как бы ты ни относился к Божьим словам и требованиям, ты должен принимать их, подчиняться им и воплощать их в жизнь. Вот что такое послушание, и вот какова истина о послушании. Люди неспособны воплощать истину в жизнь, потому что их характер развращен. Нельзя сказать, что если кто-то неспособен практиковать истину, то она перестает быть истиной, что она становится пустыми словами. Считать так ошибочно и нелепо. Некоторые спрашивают: «Если один человек не может практиковать истину, то это все еще истина, но если ее не может практиковать никто, то это, наверное, уже не истина?» Правильна ли такая постановка вопроса? (Нет.) Давайте рассуждать логически. Дело в том, что сущность истины никогда не меняется. Даже если ты не можешь применить ее на практике, истина все равно остается путем, по которому должны следовать люди, и путем правильным. Нельзя сказать, что истина неверна, если один человек не может применить ее на практике, как бы он ни старался. Истина все равно верна, даже если ее не могут применить на практике десять тысяч человек. Даже если ее не может применить на практике никто, истина все равно остается верной. Истина неизменна. Только истина может дать человечеству возможность жить нормально, жить перед Богом, получать Его одобрение и благословение. Вот что такое истина, и вот какого результата можно достичь, приняв ее. Откуда же исходит истина? Истина исходит от Бога. Бог изрекает ее. Истина — это Его слова. Истина есть слово Божие, и слово Божие есть истина. Если люди признают истину и желают принять ее, то какие проблемы они должны решить, чтобы стать послушными? Они должны избавиться от своего развращенного характера, а также от личного выбора, соображений, планов и так далее. Можно ли избавиться от них сразу же, как только ты их распознаешь? (Нет.) Именно в процессе поиска или воплощения в жизнь истины о послушании, через молитву о том, чтобы Бог обустроил окружение и возвысил людей, дела и вещи, через молитву о том, чтобы Он смирял и дисциплинировал, обличал и судил, испытывал и переплавлял, люди постепенно избавляются от этих вещи и очищаются — и только очистившись человек может достичь абсолютного послушания. Если, старясь справиться с этими проблемами, ты проявляешь послушание, то справиться с ними возможно. Если не проявляешь, то не справишься с ними никогда. В конечном итоге, стать послушным Богу можно, только справившись со всеми этими проблемами и очистившись. Почему Я так говорю? Понимаете ли вы, какая здесь взаимосвязь? Когда ты станешь послушным, этот аспект истины может войти в тебя и стать твоей реальностью. Если ты воплотишь в жизнь этот аспект реальности, твои проблемы в этой сфере будут решены. Вот как обстоят дела.

Как точно определить, обладает ли человек духовным пониманием? Достаточно ли просто посмотреть, понятен ли ему буквальный смысл Божьих слов? (Нет.) Что это в точности такое — «иметь духовное понимание»? Это способность человека понимать Божьи слова, понимать и осмыслять, пусть интуитивно, сказанное в проповедях и беседах, понимать проповеди и беседы без дальнейших разъяснений, даже если они были изложены неясно. Даже если смысл проповеди или беседы был выражен неполно, такой человек сможет разобраться и понять, что она значит. О таком человеке говорят, что он имеет духовное понимание. Те же, кто не понимает Божьих слов, кто не понимает проповедей и бесед, кто всегда понимает их превратно и якобы видит в них внутренние противоречия, — такие люди лишены духовного понимания. Люди, лишенные духовного понимания, не могут полностью понять истину, даже если им внятно рассказать о ней. Им достаточно понимать доктрины и соблюдать правила. Поэтому человеку, который не понимает духовных вопросов, нелегко понять истину. Однако если обладатель духовного понимания не стремится к истине и не понимает ее, то он по сути ничем не отличается от человека, который такого понимания лишен. Следовательно, понимать истину чрезвычайно важно. Человек должен стремиться к истине независимо от того, понимает он духовные вопросы или нет. Чем глубже он поймет истину, тем больше пользы извлечет. Он не только будет ясно видеть ситуацию, но и сможет выбрать правильный путь. А значит, если человек хочет стремиться к истине, то он должен, с одной стороны, жаждать Божьих слов, вникать в них и учиться созерцать их, молитвенно читать, беседовать о них и искать в них. Что же самое главное? Он должен практиковать и переживать Божьи слова. Когда ты практикуешь и переживаешь эти слова, когда они становятся твоей реальностью, только тогда ты сможешь по-настоящему понять, какой смысл и какие именно истины они содержат. Поняв истину, то естественным образом начнешь понимать духовные вопросы. Но цель не в том, чтобы достичь духовного понимания. А в чём же? Цель в том, чтобы практиковать истину и понимать ее. Если у человека есть путь, если он практикует Божьи слова и знает, как действовать, и, практикуя Его слова, может понять истины, которые в них содержатся, и знает взаимосвязи и принципы практики в них, то это человек с духовным пониманием, который достиг эффекта понимания истины. Наличие у человека духовного понимания связано с тем, способен ли он понять и обрести истину, поэтому для верующих в Бога понимание духовных вопросов имеет огромное значение и напрямую влияет на способность понимать истину. Например, Бог требует от человека послушания, но чему именно должен быть послушен человек? Каков объект послушания? (Истина и слово Божье.) Будь послушен истине и слову Божьему. Говоря более конкретно, это значит повиноваться Божьим требованиям к людям; подчиняться реальному окружению, людям, делам и вещам, которые Бог обустраивает для тебя; и слушаться Божьих требований к людям при выполнении своих обязанностей. Пойдем дальше: что еще содержится в реальности послушания? (Подчинение обустройствам работы Вышнего.) Отчасти да. Что еще? (Послушание в исполнении каждого долга, какой обустроит для нас Божий дом.) Исполнение долга — очень важное дело для верующих в Бога, и то, способен ли человек хорошо исполнять свой долг, связано с тем, обладает ли он истиной-реальностью. Есть и еще одно: нормы поведения, которых Бог требует от людей. Это тоже очень важно. Что включает в себя поведение человека? То, как он относится к своим братьям и сестрам, как относится к богатству и к своим перспективам, к браку, к влечениям и к плотским удовольствиям. Искать во всех этих вопросах истину, поступать согласно Божьим требованиям, делать всё в соответствии с принципами истины и придерживаться этих принципов в том, как практикуешь и живешь, — всё это значит быть послушным. Всё это — реальность послушания. Например, некоторые считают, будто бы то, как человек относится к братьям и сестрам, не связано с истиной о послушании. Верен ли такой взгляд? Это зависит от того, как он себя ведет. Разве это принцип человеческого поведения — вечно донимать брата или сестру, которые тебе не нравятся, вечно грубо с ними разговаривать? (Нет.) Какого отношения к другим требует от людей Бог? (Он требует, чтобы мы относились к людям справедливо.) Что значит «справедливо»? Это значит относиться к людям в соответствии с истиной-принципами, а не в зависимости от их внешнего вида, статуса, уровня познаний или от твоих собственных предпочтений и чувств, которые ты к ним испытываешь. Почему относиться к людям в соответствии с истиной-принципами — это справедливо? Многие этого не понимают, и чтобы прийти к этому, им нужно сначала понять истину. Является ли справедливость в понимании язычников истинной справедливостью? Ни в малейшей степени. Праведность и справедливость может быть только с Богом. Только в требованиях, которые предъявляет к своим созданиям Творец, есть справедливость, только в них проявляется Божья праведность. Поэтому справедливость возможна лишь в том случае, когда ты относишься к людям в соответствии с истиной-принципами. Чего следует требовать от людей в церкви и как нужно к ним относиться? Им нужно поручать именно тот долг, который они способны исполнять; а если они неспособны к исполнению долга и даже мешают, тогда, если они заслуживают исключения, следует их исключить, даже если у тебя с ними хорошие отношения. Это и есть справедливость, это и есть то, что входит в принципы справедливого отношения к другим. Это относится к принципам поведения. Один из аспектов истины о послушании заключается в исполнении своего долга. Другой охватывает то, как люди подчиняются и как относятся к происходящему в случае бедствия или болезни, и как они остаются тверды в своем свидетельстве. Помимо этого, есть и аспект поведения людей. Важнее всего то, чтобы они стремились быть честными и обладали совестью и разумом. Помимо этого они должны жить, питаться, одеваться, иметь крышу над головой и средства передвижения, как обычные люди. Каковы Божьи требования к людям с точки зрения качества жизни? (Надо довольствоваться пищей и одеждой.) Таким было Божье требование к людям в период Благодати. А чего требует Бог от людей в нынешний период? У Бога есть требования к пище людей, к их одежде, жилищу и средствам передвижения; к их речи и манерам; к тому, как они одеваются. Он не требует от тебя аскетизма, но и не хочет, чтобы ты увлекался плотскими удобствами. Лень, увлечение плотскими удобствами и поиск наслаждений — не то, чего требует Бог. Каковы стандарты Божьих требований? Он требует, чтобы ты был всецело предан, сознателен, ответственен в исполнении своего долга, чтобы ты страдал и шел на жертвы, чтобы усердно трудился и не ленился. У Бога также есть стандарты требований к твоему отношению к богатству, к миру, к порочным тенденциям, как должен относиться к своим близким-язычникам; и во всех этих требованиях содержится истина. Каждая из этих больших категорий содержит в себе истины, которые люди должны практиковать и соблюдать. Некоторые люди стремятся к комфорту, любят есть, пить и веселиться. Они любят потакать своим плотским желаниям и следуют моде. Видя, как веселятся светские, они желают к ним присоединиться, и их сердца всегда обращены к внешнему миру. Способны ли они хорошо исполнять свой долг? (Нет.) Некоторые, видя язычников в их красивых платьях, считают одежду верующих в Бога слишком простой, и, постоянно беспокоясь о том, что на них смотрят свысока, начинают себя накручивать. Другие видят молодые пары, живущие в своих маленьких мирках, и чувствуют себя одинокими и изолированными. Они постоянно мучаются этими вопросами, не ищут истину и не предстают перед Богом. Способны ли они хорошо исполнять свой долг? (Нет.) Как бы непримечательны ни были эти проблемы, которые на первый взгляд не несут в себе очевидных истин, они связаны с самыми основными истинами, касающимися Божьих требований к человеку. Если человек неспособен побороть и одолеть эти проблемы, если они постоянно тревожат его и мешают верить в Бога и исполнять свой долг, то ему будет очень встать на правильный путь веры в Бога.

Каждый аспект истины, от самых простых до тех, что лежат чуть глубже, также является истиной. Нет разницы между поверхностными и глубокими истинами; различие лишь в том, какие истины должны практиковать люди в тех или иных обстоятельствах. Некоторые истины связаны с долгом человека, другие — с его повседневной жизнью, например, с его привычками, правилами и предпочтениями, а третьи — с окружением, людьми, делами и вещами, которые Бог обустраивает для человека. Какой бы ни была проблема, будь она связана с повседневной жизнью или с долгом, как бы ни был велик или мал тот вопрос, которого она касается, но если ты можешь серьезно отнестись к ней, искать истину, поступать в соответствии с истиной-принципами и практиковать в соответствии с истиной-принципами, значит, ты стремишься к истине. Некоторые люди слушают проповеди по нескольку лет и вместо того, чтобы практиковать истину, сосредотачиваются на прослушивании только тех проповедей, которых еще не слышали. Им все время услышать что-то из языка и тайн третьего неба и постоянно читают другим возвышенные проповеди. Когда они видят, что другие их не понимают, то они очень довольны собой. Это крайне неразумно. Что толку говорить об этих пустых вещах? Если то, что ты проповедуешь, не имеет отношения к долгу человека, к его состояниям и развращенным характерам, которые проявляются в повседневности; если оно оторвано от жизни людей, их вхождения и долга; если оно не имеет отношения к состояниям, которые проявляются и раскрываются в повседневной жизни; тогда всё, что ты проповедуешь, является всего лишь доктриной и пустыми словами, а не истиной. Есть много людей, которые прослушали множество проповедей и считают, будто они понимают истину. Они выводят из проповедей некоторые доктрины и правила, часто проповедуют другим и беседуют с ними, но когда возникают проблемы и трудности, то не знают, как с ними справляться. Так почему же доктрина, которую они понимают, не может решить ни одной реальной проблемы? Это доказывает, что они все еще не понимают истины. Некоторые много лет проповедуют слова и доктрины, но если попросишь их побеседовать об истине и решить какие-то проблемы, они не могут этого сделать. Когда их попросят написать свидетельство о своем опыте, они не могут этого сделать; а когда кто-то сталкивается с трудностями и просит помочь, они не могут и этого. Что это за люди? Такие люди не понимают ни истины, ни духовных вопросов. Какая жалость! Пышные речи и громкие песнопения; нацеленность на знания, доктрины и теологию, на приобретение того, чего нет у других, на изучение того, о чем другие даже не слышали; или нацеленность на заучивание всего наизусть и завоевание поклонения и восхищения других — можно ли достичь духовного понимания такими средствами? (Нет.) А могут ли те, кто не способен достичь духовного понимания, постичь истину? (Нет.) Следовательно, духовное понимание связано с пониманием истины. Сколько бы лет человек ни веровал в Бога, наличие или отсутствие у него духовного понимания лучше всего определяется по тому, понимает ли он истину. Люди, обладающие духовным пониманием, легко понимают Божьи слова, и, слушая проповедь, могут легко понять истину. Те, кто способен понять истину, — это люди, обладающие духовным пониманием; такие люди, если они стремятся к истине, могут легко войти в истину-реальность.

5 октября 2020 г.