Церковь Всемогущего Бога (приложение)

Слушайте голос Бога и приветствуйте возвращение Господа Иисуса!

Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Слово является во плоти

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Ширина страницы

Результаты поиска: 0

По вашему запросу ничего не найдено.

Сам Бог, Уникальный. Часть IV

Святость Бога (I)

Во время нашей последней встречи мы провели дополнительную беседу на тему Божьей власти, и мы не будем сейчас говорить о Божьей праведности. Сегодня мы побеседуем на совершенно новую тему — о Божьей святости. Святость Божья — это ещё один аспект Божьей неповторимой сущности, поэтому есть огромная потребность в том, чтобы обсудить эту тему здесь. Этот аспект сущности Божьей, о котором Я буду говорить сегодня, а также те два аспекта, которые мы уже обсуждали ранее — Божий праведный характер и Божья власть, — все ли они неповторимы? (Да.) Божья святость также неповторима, поэтому темой нашего сегодняшнего обсуждения будет основа этой уникальности, корни этой неповторимости. Понятно? Сегодня мы будем беседовать о неповторимой сущности Божьей — Божьей святости. Возможно кто-то из вас испытывает определённые сомнения и спрашивает себя: «Зачем посвящать наше общение святости Божьей»? Не беспокойтесь, Я разъясню вам это без спешки. Когда вы все услышите, то узнаете, отчего Мне так необходимо побеседовать на эту тему.

Прежде всего давайте дадим определение слову «святой». На основе своего ощущения, и исходя из всех тех знаний, которые вы обрели, как вы понимаете значение слова «святой»? («Святой» значит незапятнанный, без присущих людям недостатков или развращённости. Всё, что излучает святой — будь то мысли, речь или действие — всё абсолютно позитивно.) Очень хорошо. («Святой» означает божественный, неосквернённый характер, не терпящий оскорблений от человека. Он неповторим, он характерный символ Бога.) Таково ваше определение. В сердце каждого человека это слово — «святой» — имеет свой масштаб, своё определение и истолкование. По крайней мере, когда вы видите слово «святой», ваши умы не пусты, и некоторые из ваших определений приближаются к использованию этого термина для определения сущности характера Божьего. Это очень хорошо. Большинство людей полагает, что слово «святой» имеет позитивное значение, и это можно подтвердить. Но святость Божья, о которой Я хочу побеседовать с вами сегодня, не просто будет определена, не просто объяснена. Вместо этого Я буду использовать определённые подтверждающие факты. И эти факты позволят тебе уяснить, почему Я говорю, что Бог свят, и почему Я использую слово «святой» для описания сущности Божьей. К тому времени, как наше общение завершится, ты поймёшь, что использование слова «святой» для определения сущности Божьей и применение этого слова по отношению к Богу как совершенно оправдано, так и абсолютно уместно. По крайней мере для современных человеческих языков применение этого слова по отношению к Богу особенно уместно — это единственное слово в человеческом языке, которое в наивысшей степени применимо к Богу. Будучи отнесено к Богу, оно перестаёт быть пустым. Его также нельзя рассматривать как бессмысленное восхваление или как пустой комплимент. Цель нашего сегодняшнего общения в том, чтобы дать возможность каждому распознать истину данного аспекта сущности Божьей. Бог не боится людского понимания, Его тревожит лишь неверное понимание. Бог желает, чтобы каждый узнал Его сущность, а также то, чем Он обладает и Кем Он является. Поэтому всякий раз, когда мы упоминаем аспект сущности Божьей, мы можем обратиться к многочисленным фактам, чтобы дать людям возможность увидеть, что данный аспект сущности Божьей воистину существует.

Теперь, когда мы разобрались с определением слова «святой», давайте обратимся к некоторым примерам. В типичных для людей концепциях они представляют себе множество «святых» предметов и людей. Например, человеческие словари целомудренных мальчиков и девочек определяют, как святых? Но действительно ли они святые? Разве эти так называемые «святые» и «святой», о котором мы сегодня будем говорить, это одно и то же? (Нет.) Посмотрите на людей высоконравственных с их изящной и культурной речью. Они никому не причинили зла, а когда говорят, то слушающим комфортно и приятно. Святые ли они? Конфуцианские учёные или высоконравственные благородные мужи, исполненные благородства как в своих словах, так и в делах — святые ли они? Часто делающие добро, благотворящие и оказывающие другим большую помощь; те, кто приносит много радости в жизнь других людей — святые ли они? Лишённые корыстных помыслов по отношению к другим, ни к кому не предъявляющие никаких жёстких требований, терпимые ко всякому — святые ли они? Люди, которые никогда не спорят, которые никогда не воспользовались чужими слабостями — святые ли они? Итак, трудящиеся во благо других, творящие добро, всячески наставляющие других — святые ли они? Те, кто отдаёт накопленные за всю жизнь сбережения другим и живёт простой жизнью; строгие к себе, но либеральные по отношению к другим — святые ли они? (Нет.) Вы помните, как ваши матери лелеяли и всячески опекали вас — святые ли они? Те кумиры, которые столь дороги вам, будь то знаменитости, звёзды или великие люди — святые ли они? (Нет.) Теперь давайте посмотрим на тех библейских пророков, которые могли предсказывать будущее, скрытое от многих других. Святой ли человек подобного типа? Люди, способные записать слова Божьи и факты Его труда в Библию — они были святыми? Был ли святым Моисей? Был ли святым Авраам? (Нет.) Как насчёт Иова? Был ли он свят? (Нет.) Бог назвал Иова праведным человеком, так отчего мы говорим, что даже он не святой? Действительно ли люди, жившие в страхе Божьем и удаляющиеся от зла, не святые? Так святые они или нет? (Нет.) Вы несколько настороженны, не вполне уверены, и вы не осмеливаетесь сказать «нет», но равным же образом вы не осмеливаетесь сказать «да», и поэтому с некоторым трудом вынуждены говорить «нет». Позвольте Мне задать другой вопрос. Божьи вестники — те посланники, которых Бог направляет на землю, — святые ли они? Ангелы — святы? (Нет.) Человечество до того, как оно было развращено сатаной, — было ли оно святым? (Нет.) Вы все отвечаете «нет» на каждый вопрос. На каком основании? А может быть, именно в предложении, которое Я только что сказал, и заключается причина того, что вы говорите «нет»? Вы запутались, не так ли? Итак, отчего же сказано, что даже ангелы не святые. Вы ощущаете неуверенность, да? Итак, можете ли вы раскрыть, на каком основании вещи или несотворённые существа, упомянутые нами ранее, не являются святыми? Я уверен, что не можете, не так ли? Поэтому не является ли несколько безответственным то, что вы говорите «нет»? Разве вы не отвечаете необдуманно? Кое-кто размышляет так: «Ты спрашиваешь таким образом, что ответ, безусловно, должен быть отрицательным». Не следует отвечать необдуманно. Тщательно продумайте, сказать ли вам «да» или «нет». Вы узнаете, почему ответ отрицательный, когда мы обсудим следующую тему. Вскоре Я дам вам ответ. Сначала давайте прочтём из Писания.

Повеление человеку от Бога Иеговы

Быт. 2:15-17 «И взял Бог Иегова человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Бог Иегова человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь».

Змей искушает женщину

Быт. 3:1-5 «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Бог Иегова. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И змей сказал женщине: Не обязательно умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Бог, знающий добро и зло».

Эти два отрывка взяты из Книги Бытие в Библии. Вам знакомы эти два текста? Речь идёт о том, что произошло в самом начале, после сотворения первых людей. И это было реальное событие. Для начала давайте посмотрим, какого рода повеление дал Бог Иегова Адаму и Еве, поскольку содержание этого повеления чрезвычайно важно для нашей сегодняшней темы. «И заповедал Бог Иегова человеку, говоря: „От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь“». Что же содержится в этом повелении Бога человеку? Бог говорит человеку, что тот может есть, а именно — плоды от различных деревьев. Они не опасны и не ядовиты, все они съедобны, все можно есть, сколько пожелаешь, без всяких опасений. Это одна часть. Вторая часть — предостерегающая. Это предостережение указывает человеку дерево, плоды от которого ему нельзя есть — он не должен есть плоды от дерева познания добра и зла. Что же произойдёт, если он это сделает? Бог сказал человеку: «Если съешь, непременно умрёшь». Прямые ли это слова? Если бы Бог сказал тебе такое, но ты не понял, по какой причине, воспринял бы ты эти слова как правило или как приказ, который надлежит выполнять? Это следует выполнять, не так ли? Неважно, способен ли человек это выполнить или нет, слова Божьи недвусмысленны. Бог сказал человеку совершенно ясно, что ему можно есть и чего нельзя, и что произойдёт, если он съест то, чего есть не должен. Ты увидел какие-либо черты характера Божьего из Его краткого повеления? Истинны ли эти слова Божьи? Есть ли в них какой-либо обман? Есть ли в них фальшь? Есть ли в них что-либо угрожающее? (Нет.) Бог честно, открыто и искренне сказал человеку, что можно есть и чего нельзя — ясно и понятно. Содержится ли в этих словах некий скрытый смысл? Прямолинейны ли эти слова? Есть ли необходимость строить догадки? (Нет.) Гадать нет необходимости? Их смысл очевиден, и ты понимаешь их с первого взгляда. Всё абсолютно ясно. То есть всё, что Бог желает сказать и что Он желает выразить, выходит из Его сердца. Всё, что говорит Бог, чисто, недвусмысленно и ясно. Никаких потаённых мотивов, никакого скрытого смысла. Он говорил с человеком прямо, объясняя ему, что тот может есть, а чего есть не может. Иными словами, благодаря этим словам Божьим человек может увидеть, что Божье сердце открыто, что Божье сердце истинно. Здесь нет никакой фальши — говорить, что нельзя есть то, что съедобно, или сказать: «Сделай это, и увидишь, что произойдёт», — в отношении того, чего есть нельзя. Он не это имел в виду. Что у Бога на сердце, то Он и говорит. Если Я скажу, что Бог свят, потому что Он являет и раскрывает Себя в этих словах подобным образом, ты отчасти можешь подумать, что Я делаю серьёзные выводы из пустяка или что Я зашёл слишком далеко в Своём истолковании. Если так, то не беспокойся, мы ещё не закончили.

Давайте поговорим на следующую тему: «Змей искушает женщину». Кто этот змей? (Сатана.) Сатана играет роль противодействующего персонажа в шеститысячелетнем плане Божьего управления. И это роль, которую нельзя не упомянуть, беседуя о святости Божьей. Почему Я это говорю? Если тебе незнакомы зло и развращение сатаны или природа сатаны, ты не сможешь распознать их, как не сможешь узнать и то, что такое, в сущности, святость. Запутавшиеся люди верят, что творимое сатаной есть благо, потому что они живут внутри этого такого развращённого характера. Без противопоставления, при отсутствии возможности сопоставлять, ты не можешь знать, что такое святость. Поэтому данную тему должно обсуждать здесь. Мы не просто придумали эту тему безосновательно, нет. Через связанные с ней слова и дела мы увидим, как действует сатана, как развращает человечество, какого рода природой он обладает, и чему подобно его обличье. Так что же эта женщина сказала змею? Женщина пересказала ему то, что сказал ей Бог Иегова. Исходя из того, что она сказала, подтвердила ли она истинность всего того, что сказал ей Бог? Она не могла это подтвердить, не так ли? Как только что созданное существо, она не обладала способностью отличать добро от зла. Равным же образом не имела она и способности познавать то, что её окружало. Судя по словам, которые она сказала змею, она не подтвердила, что в сердце своём считает Божьи слова правильными. Таково было её отношение к ним. Поэтому, как только змей понял, что у женщины нет определённого отношения к словам Божьим, он сказал: «Не обязательно умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Бог, знающий добро и зло». Что-то в этих словах не так? Когда вы закончили чтение этого предложения, вы поняли намерения змея? Каковы же намерения змея? (Искусить человека к совершению греха.) Он желает искусить эту женщину, чтобы она более не доверяла словам Бога, — но он не сказал об этом прямо. Поэтому мы можем сказать, что поступал он весьма хитро. Он выражает свои намерения весьма коварным и уклончивым образом, чтобы достичь намеченной цели. Цель эту он скрывает от человека внутри себя, такова хитрость змея. Сатана всегда так говорит и действует. Он говорит «не обязательно умрёте», ничем не подтверждая свои слова. Но когда эта невежественная женщина услышала такие слова, — они тронули её сердце. Змей был доволен, поскольку его слова возымели желаемое действие, а в этом и состояло хитрое намерение змея. Более того, пообещав последствия, которые человек воспринял, как благие, он соблазнил её, говоря: «...в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши...» Поэтому она думает: «Откроются глаза — это хорошо». А затем он сказал нечто даже ещё более привлекательное, слова, неслыханные человеком; слова, обладающие великой искушающей силой над теми, кто их слышит: «Вы будете, как Бог, знающий добро и зло». Разве эти слова не весьма соблазнительны для человека? Это всё равно, что кто-то тебе скажет: «Твоё лицо прекрасной формы. Только вот переносица чуть-чуть узковата, но, если тебе это исправить, будет красота мирового класса!» Если сказать такое человеку, который и не помышлял о пластической операции, затронет ли это его сердце? Соблазняющие ли эти слова? Этот соблазн звучит искушающе для тебя? Испытание ли это? (Да.) Говорит ли Бог подобные вещи? Был ли в тех словах Божьих, на которые мы сейчас смотрим, хотя бы намёк на это? (Нет.) Говорит ли Бог так, как Он думает в Своём сердце? Может ли человек увидеть сердце Божье через Его слова? (Да.) А когда змей сказал эти слова женщине, ты мог увидеть его сердце? (Нет.) И по причине невежественности людей их легко было соблазнить словами змея. Они легко попались на крючок, легко обманулись. Итак, ты смог понять намерения сатаны? Ты смог увидеть цель, скрытую за его словами? Ты смог увидеть заговор и хитрый умысел? (Нет.) Какого рода характер являет нам манера речи сатаны? Какого рода сущность ты видишь в сатане за всеми этими словами? Она коварна? Возможно, что внешне он тебе улыбается или ты вообще не увидишь никакого выражения. Но в своём сердце он рассчитывает, как ему достигнуть своей цели, и именно эту цель тебе невозможно увидеть. И ты соблазняешься всеми обещаниями, которые он тебе даёт, всеми описанными им преимуществами. И ты видишь их, как добро, и ты считаешь, что его речи более полезны, более значимы, чем то, что говорит Бог. Когда это происходит, не становится ли человек покорным пленником? Разве эти сатанинские средства не дьявольские? Ты позволяешь себе так низко пасть. Сатане даже пальцем не нужно шевелить, из-за этих двух предложений ты счастлив следовать за ним, готов подчиниться ему. Сатана достиг своей цели. Разве не зловещи его намерения? Разве не это самая наиважнейшая цель сатаны? Из слов сатаны человек может увидеть его зловещие мотивы, увидеть его гнусную цель и увидеть его сущность. Разве это не так? Сопоставляя эти фразы, не анализируя их, ты, возможно, можешь счесть, будто слова Бога Иеговы скучны, заурядны и обыденны, что они не оправдывают всех восхвалений честности Божьей. Когда мы, однако, возьмём слова сатаны и их гнусный смысл, и противопоставим эти две фразы, разве слова Божьи не имеют огромной значимости для людей сегодня? (Имеют.) С помощью этого противопоставления человек может ощутить чистую безупречность Божью. Каждое слово, сказанное сатаной, равно как и его мотивы, его намерения и то, как он говорит, — всё это полно фальши. Каков основной признак его манеры говорить? Он использует уклончивость для того, чтобы соблазнить тебя, чтобы не позволить тебе увидеть суть. Эта манера не позволяет тебе определить, в чём же его цель. Она побуждает тебя попасться на приманку, заставляет тебя прославлять его и петь ему хвалу. Разве не таковы постоянные ухищрения сатаны? (Да.) Давайте теперь посмотрим, какие другие слова и выражения сатаны позволяют человеку увидеть его омерзительный лик. Давайте ещё прочтём из Писания.

Диалог между сатаной и Богом Иеговой

Иов. 1:6-11 «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Иеговой; между ними пришёл и сатана. И сказал Иегова сатане: откуда ты пришёл? И отвечал сатана Иегове и сказал: я ходил по земле и обошёл её. И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Иегове и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?»

Иов. 2:1-5 «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Иеговой; между ними пришёл и сатана предстать пред Иеговой. И сказал Иегова сатане: откуда ты пришёл? И отвечал сатана Иегове и сказал: я ходил по земле и обошёл её. И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе твёрд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Иегове и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?»

Эти два текста представляют собой диалог между Богом и сатаной. И они сообщают, что сказал Бог и что сказал сатана. Бог был немногословен и говорил очень просто. Можем ли мы видеть святость Божью в простых Его словах? Кто-то скажет, что это непросто. Можем ли мы видеть гнусность сатаны в его ответах? (Да.) Давайте же прежде всего посмотрим, какой вопрос задал Бог Иегова сатане. «Откуда ты пришёл?» Это прямой вопрос? Есть ли в нём некий скрытый смысл? (Нет.) Это просто вопрос — чистый и не преследующий иных целей. Если бы Я спросил вас: «Откуда ты пришёл»? — каков был бы ваш ответ? Разве трудно на этот вопрос ответить? Разве вы сказали бы: «Я ходил по земле и обошел её?» (Нет.) Вы бы так не ответили. И что же вы теперь думаете, видя такой ответ сатаны? (Мы считаем, что ответ сатаны абсурдный и увёртливый). Можешь ли ты сказать, что испытываю Я? Всякий раз, когда Я вижу эти слова, Я испытываю отвращение, потому что он говорит, ничего не сообщая. Разве это ответ на вопрос Бога? Его слова не содержат ответа, у них нет результата. Они не отвечают на прямой вопрос от Бога. «Я ходил по земле и обошёл её». Что ты понимаешь из этих слов? Так откуда же пришёл сатана? Вы получили ответ? (Нет.) Это «талант» сатанинских хитростей — чтобы никто не понял, что же, в сущности, было сказано. Услышав эти слова, ты так и не можешь уяснить, что же было сказано. Ответ, однако, завершён. Он, возможно, полагает, что ответил идеально. И что ты в таком случае чувствуешь? (Отвращение.) Теперь ты начинаешь испытывать отвращение от этих слов. Сатана не говорит прямо, оставляя тебя чесать затылок, не в силах понять источник его слов. Иногда он говорит путано, хитро, а иной раз над ним довлеет его сущность, его природа. Эти слова просто вышли из уст сатаны. Сатана, считая себя смышлёным, вовсе не обдумывал их долгое время, чтобы лишь потом высказать — он выразил их естественно. Как только ты спрашиваешь, откуда он пришёл, он использует эти слова, отвечая тебе. Ты в замешательстве, ты так и не понял, откуда он в точности пришёл. Есть ли среди вас говорящие подобным образом? (Да.) Что это за манера разговора? (Она двусмысленна и не даёт определённого ответа.) Какого рода слова должны мы использовать, чтобы описать такую манеру говорить? Она отвлекает внимание и вводит в заблуждение, не так ли? Предположим, кто-то не хочет сообщать другим, куда он ходил вчера. Ты спрашиваешь его: «Я тебя вчера видел. Куда ты шёл»? На это ты не получаешь прямого ответа о том, куда же он шёл вчера. Он скажет: «Ну и денёк был вчера. Я так устал!» Ответил ли он на твой вопрос? Ответил, но это не тот ответ, который ты желал получить. Таково «великолепие» человеческих уловок. Ты так и не узнаешь, что он имеет в виду, и не узнаешь источник его слов, как и то, что за ними стоит. Ты не узнаешь, чего он пытается избежать, поскольку в его сердце всё совсем иначе — в этом и коварство. Вы также часто говорите таким образом? (Да.) Тогда в чём же заключается ваша цель? Иногда она в защите своих интересов, иногда в том, чтобы поддержать свою позицию, свой имидж, сохранить тайны своей частной жизни, спасти свою собственную репутацию, не так ли? Какая бы ни была эта цель, она неотделима от ваших интересов, связана с вашими интересами. Разве это не природа человека? Не уподобляется ли сатане всякий с такого рода природой? Мы можем так сказать, не так ли? В целом говоря, такое явление отвратительно и мерзко. Вы тоже испытываете отвращение, правда? (Да.)

Обратившись вновь к первому отрывку — сатана вновь отвечает Богу Иегове, говоря: «Разве даром богобоязнен Иов?» Он начинает выступать против той оценки, что дал Иову Бог Иегова. И эти нападки окрашены враждебностью. «Не Ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него?» Так сатана понимает и оценивает то, что сделал для Иова Бог Иегова. Он оценивает эту работу так: «Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле, но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» Сатана всегда говорит двусмысленно, но здесь его слова вполне определённы. Тем не менее, эти определённо сказанные слова являют собой выпад, богохульство и вызов Богу Иегове, Самому Богу. Что вы ощущаете, когда слышите это? Вы чувствуете неприятие? Способны ли вы распознать намерения сатаны? Прежде всего, он отвергает данную Богом Иеговой оценку Иова, как человека богобоязненного и удаляющегося от зла. Затем он отвергает всё, что Иов говорит и делает; то есть, он отвергает его страх перед Богом Иеговой. Это обвинительное утверждение? Сатана обвиняет, отвергает и подвергает сомнению всё, что делает и говорит Бог Иегова. Он не верит, говоря: «Если Ты говоришь, что дело обстоит так, то почему я не видел этого? Ты излил на него столько благословений, что как же ему не быть богобоязненным?» Это ли не опровержение всего, что делает Бог? Обвинение, отрицание, богохульство — разве слова его не полны агрессии? Разве они не истинно отражают то, что сатана думает в своём сердце? Эти слова определённо не такие, как недавно прочитанные нами: «Ходил по земле и обошел её». Они совершенно иные. Этими словами сатана полностью обнажает своё отношение к Богу и ненависть к богобоязненности, которая живёт в сердце Иова. В данном случае его злобность, его злая природа проявляются полностью. Он ненавидит богобоязненных, ненавидит удаляющихся от зла, и ещё более он ненавидит Бога Иегову за то, что Он простирает Свои благословения на человека. Сатана желает воспользоваться этой возможностью, чтобы сокрушить Иова, которого Бог поднял Своею рукой — уничтожить его, говоря: «Ты сказал, что Иов богобоязненный и удаляется от зла. Я это вижу иначе». Он использует различные способы, чтобы спровоцировать и искусить Бога Иегову. Сатана использует различные пути, чтобы побудить Бога Иегову предать Иова в его руки, чтобы тот мог вредить ему, манипулировать этим человеком и поступать с ним по своей прихоти. Сатана желает воспользоваться этой возможностью, чтобы уничтожить данного человека, праведного и совершенного в глазах Божьих. Объясняются ли подобные намерения внезапным порывом? Нет, совсем нет. Это давно задуманный план. Бог трудится, Бог заботится о человеке, опекает его, а сатана стережёт каждый Его шаг. Всякий раз, когда Бог благоволит человеку, здесь же и сатана, который также наблюдает и следует по пятам. Если Бог желает этого человека, сатана сделает всё возможное, чтобы воспрепятствовать Ему. Он использует различные подлые способы для искушения, преследования и разрушения совершаемой Богом работы, преследуя свою тайную цель. Что это за цель? Он не желает, чтобы хоть кто-нибудь следовал за Богом. Сатана желает захватить всех, кого хотел бы привлечь Бог. И он бы управлял этими людьми, руководил ими, — чтобы люди поклонялись ему, чтобы они вместе с сатаной творили злые дела. Разве не в этом зловещая цель сатаны? Обычно вы часто говорите, что сатана так злобен, так порочен — но разве вы его видели? Вы можете лишь видеть, насколько плох человек, но вы в реальности не видели, сколько на самом деле зла в сатане. Но в данном деле, в случае с Иовом вы это видите? (Да.) Этот эпизод со всей очевидностью явил гнусную личину сатаны и его сущность. Сатана пребывает в состоянии войны с Богом, он следует за Ним. Его цель в том, чтобы разрушить всю ту работу, которую желает выполнить Бог. Его задача в том, чтобы захватить всех, кого желает Бог, и контролировать их. Его цель в том, чтобы полностью уничтожить желанных Богу людей. Если они не будут уничтожены, то попадут под власть сатаны, чтобы он использовал их. Такова цель сатаны. А что делает Бог? В этом отрывке Бог говорит лишь одно простое предложение. Ничего более не говорится о Его действиях. Зато много сказано о том, что делает и говорит сатана. В приведённом отрывке из Писания Бог Иегова спрашивает сатану: «Откуда ты пришёл?» Что же отвечает сатана? (Всё то же: «Я ходил по земле и обошёл её».) Всё то же самое предложение. Как же оно стало девизом сатаны, его шедевром? Разве сатана не исполнен ненависти? Вполне достаточно было бы сказать эту отвратительную фразу один раз. Отчего сатана постоянно возвращается к ней? Это доказывает одно: природа сатаны неизменна. Его отталкивающий лик невозможно долгое время скрывать. Бог задаёт сатане вопрос, и он отвечает таким образом. Как же тогда сатана обращается с людьми! Он не страшится Бога, он не боится Бога, он не подчиняется Богу. Поэтому сатана осмеливается быть настолько бесцеремонно нахальным пред Богом, чтобы нивелировать Божий вопрос. Он использует тот же ответ на вопрос Бога. Он пытается использовать этот ответ, чтобы поставить Бога в затруднительное положение. Всё это являет нам уродливый лик сатаны. Он не верит во всемогущество Божье, он не верит в Божью власть. И уж, безусловно, он не желает повиноваться владычеству Божьему. Он постоянно выступает против Бога, постоянно нападает на всё, что делает Бог. Он пытается уничтожить все дела Божьи — вот его злое намерение.

В шеститысячелетнем плане управления Божьего эти два отрывка о том, что говорит сатана и что делает сатана в Книге Иова, олицетворяют его сопротивление Богу и показывают сатану в его истинном свете. Ты видел слова и деяния сатаны в реальной жизни? Когда ты их видишь, вполне возможно, что ты не воспринимаешь такие слова, как речения сатаны, напротив, ты считаешь, что всё это говорится человеком. Что же мы видим, когда подобные вещи говорит человек? Мы в них видим олицетворение сатаны. Даже если ты понимаешь это, ты, тем не менее, не в состоянии постигнуть, что это на самом деле говорит сатана. Но здесь и сейчас ты безошибочно видишь, что сказал сам сатана. У тебя есть однозначное абсолютно ясное понимание гнусной личины и порочности сатаны. Не поэтому ли данные два отрывка, сказанные сатаной, представляют сегодня для людей ценность, позволяя им познать сатанинскую природу? Не правда ли, что есть смысл отметить эти два отрывка, чтобы современные люди смогли увидеть мерзкое лицо сатаны — увидеть изначальное, истинное лицо сатаны? Хотя говорить такие слова может показаться не вполне уместным, но, выражая эту мысль таким образом, мы всё же можем признать её точной. Я могу сказать это только таким образом, и если вы Мою мысль понимаете, то этого достаточно. Вновь и вновь сатана нападает на то, что делает Бог Иегова. Он бросает обвинения по поводу страха Иова перед Богом Иеговой. Он пытается спровоцировать Бога Иегову различными методами. Он стремится побудить Бога Иегову позволить ему искушать Иова. Таким образом, слова его в высшей степени провокационны. Поэтому скажите Мне, когда сатана говорил эти слова, мог ли Бог ясно видеть, что желает сделать сатана? (Да.) Считает ли Бог в глубине Своего сердца, что этот человек, Иов, на которого Он взирает — этот слуга Божий, почитаемый Богом за праведника, за совершенного человека, — считает ли Бог, что он сможет устоять перед подобного рода искушением? (Да.) Почему Бог говорит «да» с такой уверенностью? Всегда ли Бог исследует сердце человеческое? (Да.) А способен ли сатана исследовать сердце человека? Сатана не способен. Несмотря на то, что сатана может видеть человеческое сердце, его злая природа не в состоянии поверить, что святость есть святость или что скверность есть скверность. Пребывающий во зле сатана не способен ценить что-либо святое, праведное или светлое. Сатана прилагает все силы, чтобы действовать согласно своей природе, своему злу, используя свои методы. Даже под угрозой самому быть наказанным или уничтоженным Богом, он без колебаний упрямо выступает против Бога. Это зло, это природа сатаны. Поэтому в этом отрывке сатана говорит: «Кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?» Сатана думает, что богобоязненность человека объясняется всеми многочисленными благами, полученными от Бога. Человек получает многое от Бога, поэтому он говорит, что Бог благ. Но он может испытывать страх Божий не потому, что Бог благ, а из-за того, что человек получает столь много добра. Как только Бог лишает его этих преимуществ, он оставляет Бога. По своей злой природе сатана не верит, что сердце человека способно искренне испытывать страх Божий. Из-за своей злой природы он не знает, что такое святость, и уж тем более не знает, что такое богобоязненное благоговение. Он не знает, что значит повиноваться Богу или что значит страшиться Бога. А поскольку сам он Бога не страшится, он думает, что человек также не может страшиться Бога, что это невозможно. Скажите Мне: разве сатана не есть зло? За исключением нашей церкви, никто — будь то различные секты и деноминации или религиозные либо социальные группы — никто не верит в существование Бога или в то, что Бог может выполнять работу, поэтому они думают, что то, во что ты веришь — это тоже не Бог. Распутный человек смотрит и видит, что все вокруг также распутны, подобно ему. Человек, который непрерывно лжёт, смотрит и видит, что вокруг нет ни одного честного. Он видит, что все они лгут. Человек злой видит, что все злые, и он желает подраться с каждым, кого он видит. Поскольку те, в ком есть толика честности, воспринимают каждого, как честного человека, их всегда дурачат, всегда обманывают, и они ничего с этим не могут поделать. Я привожу эти несколько примеров, чтобы вы ещё более утвердились: злая природа сатаны — не временный порыв или нечто, вызванное окружением; равным же образом это не временное проявление, вызванное некой причиной или обстановкой. Совершенно не так! Он не может не быть таким! Он не способен творить добро. Даже когда он говорит нечто приятное для слуха, он лишь соблазняет тебя. Чем более приятны, тактичны и мягки его слова, тем более угрожающе зловещими являются его намерения, стоящие за этими словами. Какого рода лик, какого рода природу сатана проявляет в этих двух фрагментах? (Хитрую, злонамеренную и порочную.) Основная его характеристика — это зло, особенно зло и злонамеренность.

Теперь, когда мы закончили говорить о сатане, давайте вернёмся к беседе о нашем Боге. За время шеститысячелетнего Божьего плана управления очень немногое из прямой речи Бога было записано в Библии, а то, что записано, очень простое. Итак, давайте начнём с начала. Бог создал человека, и с тех пор неустанно руководит жизнью человечества. Будь то ниспосланные человечеству благословения или Его законы и заповеди, данные людям, или формулирование различных правил для жизни — знаете ли вы, в чём заключались Его намерение и цель, когда Бог всё это делал? Во-первых, можете ли вы с уверенностью сказать, что всё, что делает Бог, направлено на благо человечества? Вы можете подумать, что это предложение имеет относительно широкий смысл и бессодержательно. Но говоря более конкретно, всё, что делает Бог, должно вести и направлять человека к нормальной жизни. Будь то для того, чтобы человек соблюдал Его правила или выполнял Его законы, Божья цель состоит в том, чтобы человек не поклонялся сатане, не терпел вреда от сатаны. Это наиболее фундаментальная задача, и именно это делалось в самом начале. В самом начале, когда человек не понимал воли Божьей, Он взял некоторые самые простые законы и правила, и поставил условия, которые охватывали каждый мыслимый аспект жизни. Эти условия просты, но в себе они заключают волю Божью. Бог оберегает, лелеет и горячо любит человечество. Разве это не так? (Да.) Поэтому можем ли мы сказать, что Его сердце свято? Можем ли мы сказать, что Его сердце чисто? (Да.) Есть ли у Бога какие-либо тайные намерения? (Нет.) Значит ли это, что цель Его правильная и позитивная? (Да.) Какие бы условия ни ставил Бог, в процессе Божьей работы все они позитивно воздействуют на человека, и они указывают путь. Итак, есть ли в намерениях у Бога какие-либо эгоистичные помыслы? Есть ли у Бога некие дополнительные цели относительно человека или желает ли Он неким образом использовать человека? (Нет.) Вовсе нет. Бог делает, как Он говорит, и таким же образом Он мыслит в сердце Своём. Нет у него двойных целей, нет эгоистичных помыслов. Он ничего не делает для Себя, но делает абсолютно всё для человека, не преследуя никаких личных целей. Хотя у Бога есть план и намерения в отношении человека, Он ничего не делает для Себя. Всё, что Он делает, свершается исключительно для человечества, чтобы защитить человечество, чтобы не позволить увести человечество в сторону. И разве это сердце не любящее? Можешь ли ты увидеть хоть крохотную частицу этого любящего сердца в сатане? (Нет.) Вы не можете увидеть и частицу этого в сатане. Всё, что делает Бог, раскрывается естественным образом. Если вы посмотрите, как работает Бог, то, как же Он работает? Разве Бог берёт эти законы и Свои слова и плотно натягивает их на голову каждого наподобие заклинаний золотого обруча[a], навязывая их каждому человеку? Разве Он работает так? (Нет.) Так как же работает Бог? (Он направляет нас. Он даёт нам советы и ободряет нас.) Угрожает ли Он? Говорит ли Он с вами туманно? (Нет.) Когда ты не понимаешь истины, как Бог направляет тебя? (Он проливает свет.) Он проливает свет на тебя, ясно говоря тебе, что этот путь не согласуется с истиной, и что ты должен делать. Исходя из тех методов, которыми действует Бог, ты не будешь ощущать, что Бог недоступен для человека; наоборот, ты будешь чувствовать, что Бог особо близок к тебе, между вами нет дистанции. Когда Бог направляет, когда Он заботится о тебе, помогает тебе и поддерживает, ты ощущаешь Божью благожелательность, Его уважительность, ты ощущаешь, как Он прекрасен, сколько в Нём тепла. Когда же Бог укоряет тебя за развращённость или когда Он судит и наказывает тебя за бунт против Него, какие способы использует Бог? Укоряет ли Он тебя словами? Наказывает ли Он тебя с помощью окружающей среды, с помощью людей, дел и предметов? (Да.) Какого же уровня достигает это наказание? Достигает ли оно той же точки, до которой сатана наносит вред человеку? (Нет. Оно достигает того уровня, который может выдержать человек.) Бог действует мягко, с любовью, нежно и заботливо — особо отмеренным и правильным способом. Его образ действий не заставляет тебя испытывать сильные эмоции, такие как «Бог должен позволить мне сделать это» или «Бог должен позволить мне сделать то». Бог никогда не возбуждает в тебе столь сильных эмоций или столь сильных чувств, которые делают твою жизнь невыносимой. Разве не так? Даже когда ты принимаешь Божьи слова осуждения и обличения, как ты тогда себя чувствуешь? Когда ты ощущаешь власть и силу Божьи, как ты тогда себя чувствуешь? Ощущаешь ли ты, что Бог чудесен и непосягаем? (Да.) Ощущаешь ли ты, что отдалился от Бога в такие периоды времени? Чувствуешь ли ты, что Бог навлёк на тебя страх? Нет, вместо этого ты ощущаешь богобоязненное благоговение перед Богом. Люди не ощущают всё это благодаря работе Божьей? Они бы испытывали такие чувства, если бы с человеком работал сатана? (Нет.) Бог использует Свои слова, Свою истину и Свою жизнь, чтобы непрестанно обеспечивать человека, поддерживать его. Когда человек слаб, когда он упал духом, Бог наверняка не говорит ему такие резкие слова: «Ободрись. Что ты пал духом? Отчего ты слаб? В чём причина твоей слабости? Ты так слаб и всегда угнетён. Какой смысл тебе жить? Возьми и умри!» Разве так работает Бог? (Нет.) Обладает ли Бог властью, чтобы действовать так? (Да.) Но Бог не действует так. Бог не действует так по причине Своей природы — природы святости Божьей. Невозможно выразить одним или двумя предложениями Его любовь к человеку, Его заботу и попечение о человеке. Это ничем не напоминает пустую человеческую похвальбу. Это нечто, приносимое Богом в реальности; это откровение сущности Божьей. Могут ли все те способы, которыми действует Бог, позволить человеку увидеть святость Божью? Во всех методах Его действий, включая благие намерения Божьи, включая те результаты, которых Он желает добиться в человеке, включая разные способы, применяемые Богом в работе над человеком — в той работе, которую Он выполняет, в том, что Он желает донести до человеческого сознания — видел ли ты хоть какое-нибудь зло или лукавство в благих намерениях Божьих? (Нет.) Итак, исходя из всего, что Бог делает, что Он говорит, что Он думает в сердце Своём, а также из всей сущности Божьей, которую Он являет — можем ли мы назвать Бога святым? (Да.) Видел ли человек подобную святость в мире или в себе? Помимо Бога, ты видел её в человеке или в сатане? (Нет.) Из того, что мы к этому времени обсудили, можем ли Мы назвать Бога неповторимым, святым Самим Богом? (Да.) Всё, что Бог даёт человеку, включая слова Божьи, различные способы, которыми Он работает над человеком, то, что Бог говорит человеку, о чём Он напоминает человеку, в чём Он человека ободряет и в том, что Он ему советует — всё это проистекает из одной сущности; всё это проистекает из святости Божьей. Не будь такого святого Бога, ни один человек не смог бы занять Его место, чтобы выполнять работу, которую делает Он. Если бы Бог взял людей и полностью передал их сатане — вы задумывались, в каком состоянии оказались бы вы сейчас? Сидели бы вы здесь в целости и сохранности? Вы бы тоже сказали: «Я ходил по земле и обошёл её»? Вы тоже столь чванливо предстали бы пред Богом, чтобы дерзко и бесстыдно похваляться пред Ним и важно расхаживать, разговаривая таким тоном? (Да.) Так было бы на сто процентов! Так было бы абсолютно точно! Отношение сатаны к человеку позволяет людям понять, что природа и сущность сатаны абсолютно противоположна Божьей. Какая сущность сатаны противоположна святости Божьей? (Его зловредность.) Злая природа сатаны противоположна святости Божьей. Причина, по которой большинство людей не распознаёт этого проявления Бога и этой сущности святости Божьей, заключается в том, что они живут под властью сатаны, в сатанинской развращённости и в пространстве обитания сатаны. Им неведомо, что такое святость. Они не знают, как определить святость. Даже когда ты ощущаешь Его святость, ты, тем не менее, не в состоянии с уверенностью определить её как святость Божью. В этом заключается рассогласованность в человеческом познании святости Божьей.

Какого рода характерную черту показывает нам работа сатаны в человеке? Вы должны её знать на основе своего собственного опыта — эту наиболее характерную черту сатаны, то, что он делает чаще всего, то, что он пытается проделать с каждым человеком. Возможно, вы не в состоянии увидеть эту черту, поэтому вы не полагаете, что сатана так страшен и отвратителен. Кто-нибудь знает, что это за черта? Скажите Мне. (Всё, что он делает, направлено во вред человеку.) А как он причиняет вред человеку? Можете ли вы показать Мне более конкретно и более подробно? (Он соблазняет, искушает и заманивает человека.) Это верно, это показывает несколько аспектов. Он также вводит человека в заблуждение, нападает и обвиняет человека, — всё перечисленное. Кто-то может добавить? (Он лжёт.) Обман и ложь совершенно естественны для сатаны. Он делает это настолько часто, что ложь истекает из его уст как бы сама собой — нет даже нужды задумываться. Ещё? (Он сеет раздор.) Это не столь важно. Я сейчас скажу кое-что такое, что вас ужаснёт, но говорю Я это не для того, чтобы пугать вас. Бог работает в человеке, и трепетная забота о человеке отражается как в Его отношении, так и в сердце Божьем. И, напротив, заботится ли о человеке сатана? Он не заботится о человеке. Всё, о чём он думает, — это как причинить человеку вред. Разве не так? Когда он обдумывает, как причинить вред человеку, делает ли он это в напряжённом состоянии ума? (Да.) Итак, когда речь заходит о том, как сатана действует в отношении человека, у Меня есть две фразы, которые весьма уместно описывают злонамеренную и порочную природу сатаны. И они могут воистину позволить вам распознать его омерзительность. Когда сатана подбирается к человеку, он всегда желает силой захватить каждого без исключения человека и овладеть им, чтобы добиться ситуации, когда он будет полностью контролировать человека, разрушительно действуя в нём. И тогда он сможет достигнуть этой цели и реализовать свои необузданные амбиции. Что означает «силой захватить»? Происходит ли это с твоего согласия или без твоего согласия? Ведомо тебе или неведомо, когда такое происходит? Это происходит абсолютно без твоего ведома! В ситуациях, когда ты и не осознаёшь, что происходит. Возможно, что сатана и не промолвил ни слова; возможно, что это началось, когда он ещё ничего не сделал. Ещё нет предпосылок, нет контекста, — но сатана уже вокруг тебя, он окружает тебя. Он ищет возможности использовать тебя. Потом он силой захватывает тебя, овладевает тобой, достигает своей цели полного контроля над тобой, причиняя тебе вред. Это наиболее типичные намерения и поведение сатаны в его борьбе против Бога за властью над человечеством. Что вы ощущаете, когда слышите это? (Мы испытываем ужас и страх в наших сердцах.) Испытываете ли вы отвращение? (Да, мы испытываем отвращение.) Когда вы испытываете отвращение, думаете ли вы, что сатана лишён чувства стыда? Когда вы думаете о бесстыдстве сатаны, испытываете ли вы чувство отвращения по поводу тех окружающих вас людей, которые всегда желают управлять вами, — людей, объятых необузданным стремлением занять определённое положение и реализовать свои интересы? (Да.) Итак, какими методами пользуется сатана, чтобы силой овладеть человеком и захватить его? Вам это ясно? Когда вы слышите эти две фразы: «насильственный захват» и «одержимость» — вас охватывает некое странное чувство и ощущение отвращения, не так ли? Ощущаете ли вы их недобрый привкус? Без твоего согласия и без твоего осознания он овладевает тобой, захватывает тебя и развращает тебя. Какой вкус ты ощущаешь в своём сердце? Ты испытываешь омерзение и отвращение? (Да.) Когда ты испытываешь чувство омерзения и отвращения по поводу этих методов сатаны, какое чувство ты испытываешь по отношению к Богу? (Благодарность.) Благодарность Богу за то, что Он спасает тебя. Поэтому сейчас, в эту минуту, испытываешь ли ты желание или волю к тому, чтобы позволить Богу взять власть над всеми вами и владычествовать над всеми вами? (Да.) В каком контексте? Ты выражаешь согласие, поскольку ты боишься быть насильно захваченным и одержимым сатаной? (Да.) У тебя не может быть такого умонастроения, это неправильно. Не бойся, Бог здесь. Бояться нечего. Как только ты понял злую сущность сатаны, у тебя должно появиться более точное понимание или более глубокое почитание любви Божьей, благих намерений Божьих, Божьего сострадания и терпимости к человеку, а также Его праведного характера. Сатана преисполнен ненависти, однако если и это не вдохновляет тебя любить Бога, рассчитывать на Него и довериться Ему, то, что ты за человек в таком случае? Ты желаешь позволить сатане до такой степени вредить тебе? После того, как ты увидел порочность и гнусность сатаны, мы обратимся в другую сторону и посмотрим на Бога. Претерпело ли какие-либо изменения твоё знание Бога? Можем ли мы сказать, что Бог свят? Можем ли мы сказать, что Бог безупречен? «Бог есть неповторимая святость», — можно ли отнести к Богу такой титул? (Да.) Итак, в мире и среди всего сущего, один лишь Сам Бог способен соответствовать такому человеческому пониманию? Есть ли ещё и другие? (Нет.) Итак, что же именно даёт Бог человеку? Даёт ли Он тебе, не привлекая к Себе особого внимания, определённую опеку, заботу и попечение? Что дал Бог человеку? Бог дал человеку жизнь, дал человеку всё. Он дарует человеку безоговорочно, не требуя ничего, без скрытых намерений. Он использует правду, использует Свои слова, использует Свою жизнь, чтобы направлять и вести человека, чтобы отвратить его от сатанинского вреда, от сатанинских искушений, от сатанинского соблазна. Он позволяет человеку ясно рассмотреть злую природу сатаны и его гнусный лик. Истинна ли Божья любовь и забота о человеке? Это то, что может испытать каждый из вас? (Да.)

Оглянитесь на то, как вы жили до сих пор, на всё, что Бог сделал в тебе за все годы твоей веры. Вне зависимости от того, глубоко ты это ощущаешь или нет, разве не это было самым насущным? Разве не это было именно тем, что тебе более всего было нужно обрести? (Да.) Разве это не истина? Разве это не жизнь? (Да.) Просвещал ли Бог тебя для того, чтобы ты, получив всё это от Него, отдал бы что-либо или отплатил чем-нибудь? (Нет.) Итак, почему Бог это делает? Неужели и у Бога есть цель захватить тебя? (Нет.) Желает ли Бог возвысить Свой престол в сердце человеческом? (Да.) Так в чём же заключается разница между возвышением престола Божьего и сатанинским насильственным захватом? Бог желает приобрести сердце человеческое, Он желает захватить сердце человека — что это означает? Означает ли это, что Бог желает превратить человека в Свою марионетку, в Свою машину? (Нет.) Так в чём же цель Бога? Есть ли различие между желанием Бога захватить сердце человека и сатанинским насильственным захватом, и одержимостью над человеком? (Да.) Для чего Богу нужно твоё сердце? И ещё — для чего Богу тебя захватывать? Как вы понимаете в своём сердце слова «Бог захватывает сердце человека»? Мы должны быть здесь справедливы к Богу, иначе люди всегда будут понимать превратно и думать: «Бог постоянно желает захватить меня. Для чего Он желает захватить меня? Я не хочу быть захваченным, я просто хочу оставаться собой. Вы говорите, что сатана захватывает людей. Но Бог также захватывает людей — разве это не одно и то же? Я не хочу позволять кому бы то ни было захватывать меня. Я — это я!» В чём здесь различие? Подумайте об этом минутку. — Я спрашиваю вас, является ли фраза «Бог захватывает человека» пустыми словами? Означает ли захват человека Богом, что Он живёт в твоём сердце и управляет каждым твоим словом и каждым твоим движением? Если Он говорит тебе сесть, разве ты не посмеешь стоять? Если Он говорит тебе идти на восток, разве ты не посмеешь пойти на запад? Разве захват означает нечто подобное? (Нет. Бог желает, чтобы человек воплощал в жизнь то, что Бог имеет и Кем он является.) В течение всех этих лет, когда Бог управляет человеком, в Его работе с человеком до сих пор, до нынешней последней стадии, какой результат должны оказать на человека все сказанные Богом слова? Не должен ли человек воплотить в жизнь то, что Бог имеет и Кем он является.? Если вы обратите внимание на буквальный смысл слов «Бог захватывает сердце человека», похоже, будто Бог берёт сердце человека и захватывает его, живёт в нём и более не покидает его. Он становится хозяином человеческого сердца и по Своему желанию может владычествовать в нём и распоряжаться им, чтобы человек совершал всё, что бы Бог не велел ему делать. На этом уровне значения представляется, будто каждый человек становится Богом, обладающим Божьей сущностью, обладающим характером Божьим. Тогда, в этом случае, может ли человек также совершать деяния Божьи? Можно ли объяснить «захват» таким образом? (Нет.) Тогда что же это? Знаете ли вы, что такое жизнь, которой Бог наделяет человека? Я спрашиваю вас следующее: являются ли все слова Божьи и истина, которую Он даёт человеку, откровением о сущности Божьей и о том, Кто Бог есть и что Он имеет? (Да.) Это, безусловно, так. Но все ли слова, которые Бог даёт человеку, предназначены для того, чтобы Он Сам их исполнял, чтобы Он Сам ими обладал? Подумайте над этим минуту. Когда Бог судит человека, в силу чего Он это делает? Каково содержание тех слов, что произносит Бог, когда Он судит человека? На чём они основаны? Основаны ли они на развращённом характере человека? Основывается ли воздействие, достигаемое Божьим судом над человеком, на сущности Божьей? (Да.) Значит, захват Богом человека — это пустые слова? Безусловно, нет. Тогда зачем Бог говорит эти слова человеку? В чём цель того, что Он говорит эти слова? Желает ли Он использовать эти слова для жизни человека? (Да.) Бог желает использовать истину, которую Он сообщил во всей её полноте, ради жизни человека. Когда человек принимает всю эту истину и слово Божье, и преобразует их в свою жизнь, может ли тогда человек повиноваться Богу? Может ли тогда человек быть богобоязненным? Может ли человек удаляться от зла? Когда человек достиг этой точки, может ли он повиноваться Божьему верховенству и обустройству? Способен ли тогда человек подчиниться власти Божьей? Когда люди подобные Иову или подобные Петру достигают конца своего пути, когда их жизнь можно счесть сложившейся, когда они обретают истинное понимание Бога — может ли, тем не менее, сатана сбить их с пути? Может ли сатана всё же захватить их? Может ли всё же сатана силой овладеть таким человеком? (Нет.) Что же это за человек? Это человек, который всецело обретён Богом? (Да.) На этом уровне значения, как вы понимаете такого рода человека, который всецело обретён Богом? Что касается Бога, то в этих обстоятельствах Он уже захватил сердце этого человека. Но что ощущает этот человек? Обстоит ли дело так, что Слово Божье, власть Божья и Его путь становятся жизнью в этом человеке; а затем эта жизнь завладевает всем его существом и это составляет то, что он воплощает в жизнь, а также всю его сущность, приемлемую для того, чтобы угодить Богу? Значит ли это, что для Бога в этот самый момент сердце этого человека захвачено Им? (Да.) Как вы понимаете этот уровень значения сейчас? Тебя захватывает Дух Божий? (Нет, нас захватывает Слово Божье.) Это путь Божий и Слово Божье — они стали твоей жизнью, и истина стала твоей жизнью. Тогда в это время человек имеет жизнь, которая приходит от Бога, но мы не можем сказать, что эта жизнь является Божьей жизнью. Другими словами, мы не можем сказать, что жизнь, которую человек должен вывести из Слова Божьего, есть Божья жизнь. Поэтому, сколь долго бы человек ни следовал за Богом, вне зависимости от того, сколько слов он получает от Бога, человек никогда не может стать Богом. Даже если бы однажды Бог сказал: «Я захватил твоё сердце, ты теперь владеешь Моей жизнью», — неужели бы ты в этот момент счёл себя Богом? (Нет.) Чем бы ты тогда стал? Разве ты не явил бы абсолютное послушание Богу? Разве не исполнились бы твоё тело и твоё сердце той жизнью, которой Бог тебя наделил? Это совершенно нормальное проявление того, что Бог захватывает сердце человека. Это факт. Поэтому, если мы посмотрим на наш вопрос под этим углом, то может ли человек стать Богом? Когда человек получил Слово Божье во всей его полноте, когда человек может быть богобоязненным и удаляться от зла, может ли тогда человек обрести личность и сущность Божью? (Нет.) Что бы ни произошло, человек всегда человек, при всём сказанном и сделанном. Ты — сотворённый. Когда ты получил Слово Божье от Бога, и когда ты получил Божий путь, ты лишь обрёл жизнь, которая проистекает из Слова Божьего, и ты никогда не можешь стать Богом.

Теперь давайте вернёмся к нашей теме. Я спросил вас, является ли святым Авраам? (Нет.) Святой ли Иов? (Нет.) В этой святости заключена сущность Божья. Человек не имеет ни Божьей сущности, ни Божьего характера. Даже когда человек испытал во всей полноте Слово Божье и обретает сущность Слова Божьего, он всё равно никогда не может именоваться святым. Человек есть человек. Вы это понимаете, не так ли? Итак, как же вы теперь понимаете эту фразу: «Бог захватывает человеческое сердце»? (Это Божьи слова, Божий путь и Его истина, которые становятся жизнью человека.) Вы запомнили эти слова. Надеюсь, вы обретёте более глубокое понимание. Кто-то может спросить: «Зачем же говорить, что Божьи посланники и ангелы не святые?» Что вы думаете по поводу этого вопроса? Возможно, что вы никогда ранее не задумывались над ним. Я использую простой пример. Когда ты включаешь робота, он может и танцевать, и говорить, и ты понимаешь, что он говорит. Ты можешь назвать его привлекательными живым, но он этого не поймёт, поскольку он не обладает жизнью. Когда ты отключишь ему подачу энергии, будет ли он всё ещё способен двигаться? Когда робот включен, ты можешь видеть его привлекательность и живость. Ты можешь его оценить — будь то всесторонняя оценка или поверхностная, но в любом случае твои глаза могут видеть его движения. Но когда ты отключишь робота от источника энергии, увидишь ли ты в нём хоть какой-нибудь характер? Разглядишь ли ты в нём наличие какой-либо сущности? Ты понимаешь смысл того, о чём я говорю? То есть, хотя робот может двигаться и может остановиться, ты никогда не описал бы его, как обладающего какой-либо сущностью. Разве это не факт? Мы не будем более об этом говорить. Этого достаточно, чтобы вы получили общее понимание смысла. Давайте на этом завершим наше общение. До свиданья!

17 декабря 2013 г.

Примечание:

а. «Заклинание золотого обруча» — относится к знаменитому китайскому роману «Путешествие на запад», в котором монах Сюань-Цзан использует заклинание, чтобы получить власть над царём обезьян. Для этого он надевает на голову царя обезьян золотой обруч, который волшебным образом сжимается, вызывая невыносимую головную боль. Впоследствии это стало метафорой, означающей обретение власти над человеком.

Предыдущая страница:Сам Бог, Уникальный. Часть III

Следующая страница:Сам Бог, Уникальный. Часть V

Вам также может понравиться