Церковь Всемогущего Бога (приложение)

Слушайте голос Бога и приветствуйте возвращение Господа Иисуса!

Мы рады всем тем, кто ищет истину. Свяжитесь с нами.

Об Иове (II)

30

Рациональность Иова

Реальный опыт Иова и его справедливая и честная натура означали, что он принял самое разумное решение и сделал самый рациональный выбор, потеряв своё имущество и детей. Такое рациональное решение было неотделимо от его повседневных стремлений и дел Божьих, которые он познавал в своей повседневной жизни. Честность Иова помогла ему поверить, что рука Бога Иеговы управляет всем; вера Иова позволила ему познать факт суверенитета Бога Иеговы над всем; его знание вызвало в нём желание и сделало его способным повиноваться суверенитету и обустройству Бога. Его повиновение помогло ему становиться всё более верным в своей богобоязненности; его богобоязненность сделала его ещё более настоящим в удалении от зла, и, в конечном счёте, Иов стал непорочным, потому что боялся Бога и удалялся от зла; а его непорочность сделала его мудрым и наделила его высшей рациональностью.

Как следует понимать слово «рациональный»? Буквальное толкование слова — это «обладающий здравым смыслом, логичный, благоразумный в мышлении, говорящий, поступающий и рассуждающий благоразумно, обладающий здравыми, правильными моральными стандартами». Несмотря на это, рациональность Иова не так легко объяснить. Когда мы говорим, что Иов обладал наивысшей рациональностью, мы рассматриваем её в связи с его природой и поведением перед Богом. Благодаря своей честности Иов был способен верить и повиноваться суверенитету Бога, что дало ему знания, недоступные для других. Эти знания помогли ему более точно различать, судить и определять то, что выпало на его долю, и благодаря этому он мог принять более правильное, точное решение по поводу того, что ему делать и чего придерживаться. То есть его слова, поведение, принципы, лежащие в основе его действий, и кодекс, согласно которому он поступал, были правильными, ясными и конкретными, а не слепыми, импульсивными или основанными на эмоциях. Он знал, как относиться к тому, что с ним происходило, знал, как сбалансировать и управлять связями между сложными событиями, знал, как придерживаться того, чего ему следовало придерживаться, и, более того, он знал, как относиться к тому, что Иегова Бог даёт и отнимает. Вот в чём заключалась рациональность Иова. Именно потому, что он был вооружён такой рациональностью, он сказал: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!», потеряв своё имущество, а также сыновей и дочерей.

Фактическое поведение Иова в тот момент, когда он страдал от невыносимой телесной боли, когда он столкнулся с возражениями родни и друзей и со смертью, ещё раз продемонстрировало всем его истинное лицо.

Истинное лицо Иова: верный, чистый, без фальши

Об Иове (II)

Прочтём следующее: «И отошёл сатана от лица Иеговы и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел» (Иов. 2:7-8). Это описание поведения Иова в тот момент, когда страшная проказа покрыла всё его тело. Перенося эту боль, Иов сидел в пепле. Никто не лечил его, никто не помог облегчить его физические страдания; он взял черепок, чтобы скоблить свои язвы. На первый взгляд, это лишь один из этапов мучений Иова, который не имеет отношения к его природе и богобоязненности, так как Иов не произносил слов, которые бы демонстрировали его настроение и взгляды в тот момент. На самом деле, поступки и поведение Иова являются истинным выражением его натуры. В предыдущей главе Книги Иова мы читаем, что Иов был знаменитее всех сынов Востока. Данный стих из второй главы показывает нам, как этот знаменитый человек Востока взял черепок, чтобы скоблить свои язвы и сел в пепел. Разве нет явного контраста между этими двумя описаниями? Этот контраст показывает нам истинную сущность Иова: несмотря на своё престижное положение и статус, он никогда не любил их и не обращал на них никакого внимания. Он не беспокоился о том, что думают другие о его положении, не переживал, что его действия и поведение могут негативно сказаться на его положении; он не злоупотреблял ни богатством, ни статусом, не получал удовольствие от славы, которую принесли ему положение и статус. Он беспокоился лишь о ценности и значении своей жизни в глазах Бога Иеговы. Истинная сущность Иова была именно в этом: он не любил ни славы, ни богатства, не жил для славы или богатства; он был верен, чист и без фальши.

Разграничение Иовом любви и ненависти

Разграничение Иовом любви и ненависти

Ещё один аспект природы Иова показан в диалоге между ним и его женой: «И сказала ему жена его: ты всё ещё твёрд в непорочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?..» (Иов. 2:9-10). Наблюдая мучения Иова, жена пытается дать ему совет, чтобы помочь избежать этого мучения, тем не менее «благие намерения» не получили одобрения Иова; наоборот, они разгневали его, так как жена отрицает его веру и повиновение Богу Иегове, отрицает существование Бога Иеговы. Это было невыносимо для Иова, который никогда не позволял себе сделать то, что противоречит Богу или оскорбляет Бога, не говоря уже о других. Как мог он оставаться безразличным, когда другие говорили слова, которые оскорбляли и поносили Бога. Поэтому он назвал свою жену «безумной». Отношение Иова к жене — это гнев и ненависть, а также упрёк и осуждение. Это естественное проявление природы Иова, разграничивающей любовь и ненависть, истинное проявление его справедливой натуры. Иов обладал чувством справедливости — тем, которое заставляло его ненавидеть поветрия и приливы зла, питать отвращение к абсурдной ереси, осуждать и отвергать её, нелепые аргументы, абсурдные утверждения; тем, которое позволяло ему твёрдо держаться своих собственных, правильных принципов и взглядов в то время, когда большинство людей отвергало его, и когда близкие оставили его.

Добросердечность и искренность Иова

Итак, на основе поведения Иова мы можем увидеть проявления различных аспектов его человеческой природы, но что из этого мы видим в тот момент, когда он начинает говорить и проклинает день своего рождения? Вот тема, которую мы будем обсуждать далее.

Выше я объяснял первопричины, по которым Иов проклинает день своего рождения. Что вы думаете по этому поводу? Если бы Иов был жестокосердным и лишённым любви, если бы он был холодным, бесчувственным и бесчеловечным, разве заботился бы он о сокровенном желании Бога? Разве презирал бы он день своего рождения из-за беспокойства о сердце Бога? Другими словами, если бы Иов был жестокосердным и бесчеловечным, разве расстроило бы его то, что Бог страдает? Разве бы он проклял день своего рождения, потому что Бог огорчён из-за него? Конечно же, нет! Являясь добросердечным человеком, Иов переживал о сердце Бога; так как он переживал о сердце Бога, он чувствовал боль Бога. Являясь добросердечным человеком, он чувствовал ещё большую боль из-за того, что ощущал и страдание Бога. Так как он ощущал страдание Бога, он начал ненавидеть день своего рождения, и поэтому проклял его. Со стороны, всё поведение Иова во время испытаний достойно подражания. Только то, что он проклял день своего рождения, ставит под вопрос его непорочность и справедливость или по-другому характеризует его. Но на самом деле оно было истинным проявлением природы Иова. Сущность его природы не была завуалирована, «упакована» или изменена кем-то другим. Проклиная день своего рождения, он продемонстрировал глубокую добросердечность и искренность. Он был как источник, воды которого так чисты и прозрачны, что позволяют увидеть его дно.

Узнав всё это об Иове, большинство людей, несомненно, смогут дать точную и объективную характеристику сущности человеческой природы Иова. У них также должно появиться глубокое, практическое и более совершенное понимание и оценка непорочности и справедливости Иова, о которых говорил Бог. Будем надеяться, что это понимание и оценка помогут людям встать на путь богобоязненности и удаления от зла.

Из книги «Слово является во плоти»

Сопутствующий контент