Мы уже некоторое время беседуем на тему того, как стремиться к истине. Мы пока не закончили беседовать на эту тему; она очень велика, и вопросов, касающихся стремления к истине, действительно очень много, не так ли? (Так.) В отношении темы того, как стремиться к истине, мы побеседовали о двух аспектах практики: один аспект — это освобождение, а второй — самоотдача. Ранее мы уже много беседовали на тему «Освобождение». Недавно мы побеседовали о вопросе «Освобождение от барьеров между собой и Богом и от своей враждебности к Богу», который делится на несколько аспектов: представления и фантазии, неразумные притязания, настороженность и подозрительность, исследование и слежка. Разве мы не довольно много побеседовали о первом аспекте — представлениях и фантазиях? В рамках аспекта представлений и фантазий содержание, касающееся представлений и фантазий людей о Боге, состоит из их представлений о Божьей работе, Божьем характере-сущности и воплощенном Боге. Ранее мы в основном беседовали о представлениях людей о Божьей работе. Хотя мы не беседовали о представлениях людей о Божьем характере-сущности четко и целенаправленно, мы все же беседовали о некоторых вопросах, касающихся различных аспектов человечества. После бесед на эти темы люди должны понять отношение Бога к различным проблемам человечества, не так ли? Разве тогда они не должны понять, как Бог относится к природным данным, развращенным характерам и человечности людей? (Должны.) После понимания этих вещей представления людей о Божьей работе и Божьем характере-сущности должны быть устранены. В последнее время мы беседовали о классификации всевозможных типов людей. Скажите Мне, как вы думаете, почему мы беседовали на эту тему? (Беседы о классификации всевозможных типов людей, с одной стороны, помогают нам научиться различать всевозможные типы людей: кто перевоплотился из людей, кто перевоплотился из животных, кто перевоплотился из дьяволов. Когда у нас будет умение различать, то будут и принципы того, как нам обращаться с людьми. С другой стороны, эти беседы позволяют нам иметь некоторое понимание истины относительно того, каких именно людей спасает Бог, чтобы мы не относились к Божьей работе на основе наших представлений и фантазий.) Словом, беседы на эти темы позволяют людям понять, как Бог смотрит на всевозможные типы людей, как Он обращается со всевозможными типами людей и как Он имеет дело со всевозможными типами людей. Путем понимания сущностей всевозможных типов людей или путем понимания различных проблем человечества — как тех, которые присущи людям от природы, так и тех, которые развиваются позже, — люди в целом могут точно узнать, каковы Божьи принципы обращения с различными проблемами человечества. Как только люди узнают об этом, их представления и фантазии, касающиеся Божьей работы и Божьего характера-сущности, в значительной степени устраняются. Мы закончили беседовать о вопросах, касающихся Божьей работы и Божьего характера-сущности, в рамках темы представлений и фантазий людей. Вы должны постепенно сами пережить и осознать то, о чем шли беседы, и со временем вы обретете некоторое познание Бога. Когда вы соприкасаетесь в жизни с проблемами такого рода, вам следует брать эти слова и сопоставлять их с такими проблемами, больше искать и молитвенно читать, а затем решать проблемы, с которыми вы столкнулись в реальной жизни, на основе принципов или сведений, о которых шли беседы.

Что касается представлений и фантазий людей, то остается еще один последний пункт, о котором мы пока не побеседовали, а именно представления и фантазии людей о воплощенном Боге. Есть ли необходимость беседовать об этом вопросе? (Да.) Какие представления и фантазии у вас есть о воплощенном Боге, об этой особой личности? Знаете ли вы, в чем именно заключается ваша самая большая проблема или трудность в отношении воплощенного Бога? Для большинства людей непосредственный контакт с воплощенным Богом сводится лишь к прослушиванию проповедей и беседам на собраниях. Лишь немногие люди действительно контактируют с воплощенным Богом лицом к лицу и даже имеют с Ним какое-то ограниченное общение в жизни. Итак, когда вы слушаете беседы на собраниях или контактируете и общаетесь с Ним в работе или в жизни, каковы ваши представления и фантазии о воплощенном Боге? Каковы ваши реальные проблемы и трудности? У людей, безусловно, есть представления и фантазии о воплощенном Боге; их не может не быть. Люди не живут в вакууме, и они не подобны роботам, неспособным думать. Если ты способен думать, то у тебя есть активный ум, а если у тебя есть активный ум, то при контакте с воплощенным Богом у тебя обязательно будут мысли. Эти мысли часто являются представлениями и фантазиями людей; они не касаются истины и не согласуются с истиной. Просто у большинства людей после трех-пяти лет веры в Бога в целом есть определенная степень признания и принятия воплощенного Бога. Поэтому даже если у них имеются какие-то представления, в силу того что они слышали много истины, при столкновении с подобными ситуациями они могут самостоятельно разрешать их, используя некий базовый принцип или собственные уникальные методы — возможно, читая Божьи слова, подрезая себя или молясь, — и в большинстве случаев их представления и фантазии о Боге могут быть устранены. Итак, потому ли они устраняются, что люди поняли истину, или же потому, что они временно нейтрализовали их с помощью человеческих методов и приемов? (Они временно нейтрализованы.) Иными словами, эта проблема остается нерешенной. Внешне у них все как будто спокойно и безмятежно, и какое-то время у них нет представлений, но корень этой проблемы по-прежнему скрыт внутри них и не вырван. Скажите, хорошо ли, что эта проблема не искоренена? (Нет.) Почему это нехорошо? Какое влияние это окажет на людей? (У людей есть представления и фантазии о воплощенном Боге, и как только сложатся соответствующие обстоятельства, они вырвутся наружу. Например, при столкновении с ситуациями, которые складываются не так, как хочется людям, они будут неправильно понимать Бога и роптать на Него либо же взбунтуются против Него и станут Ему противиться.) Это реальная проблема. Если представления и фантазии о воплощенном Боге нельзя устранить в корне, они всегда будут существовать внутри тебя как проблема и оказывать на тебя некоторое влияние. Когда ты не сталкиваешься с какими-либо конкретными обстоятельствами, просто читаешь Божьи слова и в душе веришь в личность и сущность Бога, а также в Его характер, то эта проблема пока никак на тебе не сказывается. Если же, когда воплощенный Бог взаимодействует с тобой, разговаривает с тобой или назначает тебе работу, ты сталкиваешься с подрезкой или с ситуациями, которые складываются не так, как тебе хочется, твои представления и фантазии могут оказывать в тебе некоторое негативное воздействие. Если твои представления и фантазии о воплощенном Боге устранены, при столкновении с такими вещами тебе, возможно, все же будет больно и тягостно, а в более серьезных случаях у тебя даже может развиться бунтарство, но ты будешь по собственной инициативе представать перед Богом в поисках истины, чтобы разрешить эти проблемы, а не будешь относиться к воплощенному Богу как к обычному человеку и не будешь бунтовать против Него, противиться Ему и противостоять Ему.

Давайте побеседуем о том, как людям следует устранять свои представления и фантазии о воплощенном Боге. На самом деле устранить эту проблему проще, чем представления и фантазии людей, касающиеся Божьей работы и Божьего характера-сущности, о которых мы беседовали ранее. Божья работа очень обширна по своему охвату и включает в себя очень много содержания, а также множество истин, которые люди должны познать и понять. Кроме того, Божий характер-сущность — это тем более самая глубокая истина из всех истин, которые должны понять верующие в Бога, и она же самая трудная для человеческого познания. Однако по сравнению с этими двумя аспектами истины истина о воплощенном Боге более наглядна для людей, поэтому представления и фантазии, касающиеся воплощенного Бога, также легче устранить. Причина в том, что по сравнению с Божьей работой и Божьим характером-сущностью воплощенный Бог, в конце концов, абсолютно реален — люди могут увидеть Его и прикоснуться к Нему. Он не абстрактен; напротив, у Него есть конкретный голос и способность выражаться словесно, а также конкретный внешний вид, образ, характер и темперамент, с которыми люди могут контактировать, и вдобавок различные аспекты истины, которые Он выражает. Поэтому по сравнению с представлениями и фантазиями людей о Божьей работе и Божьем характере-сущности представления и фантазии людей о воплощенном Боге более конкретны. Чем конкретнее что-то, тем легче людям это познать, тем легче им сопоставить с этим себя и тем легче им это устранить. Так это работает в теории, но как конкретно следует устранять представления и фантазии людей о воплощенном Боге? Существуют два пути практики, то есть два принципа практики, касающиеся верного отношения к воплощенному Богу, которое люди должны выбрать. Первый — не сравнивать Его с Богом на небе. Второй, также очень важный, — не ставить Его в один ряд с развращенным человечеством. Если у тебя получится делать эти две вещи, твои представления и фантазии о воплощенном Боге будут в целом считаться устраненными в корне. Смотрите — верен ли этот путь практики в соответствии с этими двумя принципами? (Да.) Почему эти два пути являются дорогой к устранению представлений и фантазий людей о воплощенном Боге? (Потому что люди наиболее склонны допускать именно эти две ошибки. Когда Бог становится плотью, люди представляют себе воплощенного Бога как весьма неопределенного, полагая, что Он может творить знамения и чудеса, как Бог на небе, и так далее. Люди также склонны ставить воплощенного Бога в один ряд с развращенным человечеством, что легко оскорбляет Божий характер.) Этот вопрос вам ясен, верно? (Да.) Причина, по которой именно эти два пункта составляют пути и принципы устранения представлений и фантазий людей о воплощенном Боге, заключается в том, что представления и фантазии, возникающие у людей о воплощенном Боге, в основном состоят из этих двух аспектов. С одной стороны, что касается воплощенного Бога, если люди придут к заключению, что Он — тот Бог, Который приходит с неба, что в Нем обитает Божий Дух как Его жизнь и что Он — Божий Дух, ставший реальным во плоти, и если они придут к заключению, что Его личность особенна и что Он — выражение Бога на небе, то они будут сравнивать Его с Богом на небе. С другой стороны, поскольку воплощенный Бог внешне ничем не отличается от человеческих существ и является просто обычным человеком, люди невольно обращаются с Ним как с представителем развращенного человечества. Люди очень любят сравнивать Его с развращенным человечеством или ставить Его в один ряд с развращенным человечеством, вплоть до того, что считают воплощенного Бога за представителя человечества, который ничем не отличается от развращенных людей. Эти два аспекта — источник представлений и фантазий, возникающих у людей о воплощенном Боге. Эти два аспекта также являются коренной причиной ошибок, которые люди часто допускают в своем обращении с воплощенным Богом, и различных проблем — мятежности, противления и противостояния, — возникающих в их обращении с воплощенным Богом. Таким образом, если эти две проблемы будут устранены, то представления и фантазии, а также мятежность и противостояние, возникающие у тебя в отношении воплощенного Бога, также постепенно будут устранены. Поскольку эти два пути практики столь важны, побеседуем об их деталях по очереди.

Чтобы устранить представления и фантазии людей о воплощенном Боге, первый принцип практики — это не сравнивать Его с Богом на небе. Бог на небе — это духовное тело, а Бог на земле — плоть. Не сравнивать Его с Богом на небе — это, безусловно, значит не пытаться рассматривать Бога на небе и воплощенного Бога бок о бок. Поскольку личность и сущность воплощенного Бога, а также работа, которую Он выполняет, — все это представляет Бога на небе, для людей естественно часто ставить воплощенного Бога и Бога на небе рядом, чтобы сравнивать Их. Так что же плохого в том, чтобы сравнивать Их? Почему Их нельзя сравнивать? Сначала посмотрите, что обычно сравнивают люди, и тогда вы поймете, правильно ли людям сравнивать Их таким образом. Итак, что же сравнивают люди при сравнении воплощенного Бога с Богом на небе? Они сравнивают Их силу, Их власть, Их характеры и даже углубляются в детали, сравнивая то, творят ли Они знамения и чудеса, силу Их слов и результаты, которых достигают Их слова. Что еще они сравнивают? (Бог на небе говорит подобно грому, вызывая у всех страх, тогда как воплощенный Бог говорит обычно, нормально и вполне реально. Люди сравнивают еще и это.) Иными словами, они сравнивают многие сверхъестественные способности. Бог на небе создал все сущее; Бог на небе говорит подобно грому; Бог на небе может воскрешать мертвых; Бог на небе видит от начала и доныне; Бог на небе говорит, и это становится реальностью, Он повелевает, и это утверждается; Бог на небе может превратить нечто в ничто, а ничто — в нечто; Бог на небе может творить различные знамения и чудеса и так далее. Люди сравнивают все это: то, что Бог на небе делает и говорит, силу, власть, всемогущество и характер, которые Он демонстрирует, а также Его верховенство и всесилие. Что еще? Бог на небе владычествует над всем сущим и руководит всем сущим, а еще Он владычествует над судьбами людей и обустраивает их; Бог на небе устраивает для людей всевозможные обстоятельства; Он исследует все сущее, исследует всю землю и исследует каждое движение, каждое слово и каждый поступок людей, зная, что думает и чувствует каждый человек. Независимо от того, являются ли все подобные вещи фантазиями в представлениях людей или же это вещи, которые люди глубоко прочувствовали, в конечном счете все они являются частью сущности, которой обладает Бог на небе, и некоторыми реальными явлениями, которые Он может демонстрировать, доступными воображению людей в рамках их способности к пониманию. Это проявления того, как действует Бог на небе; если конкретно, это то, что может делать Дух Божий. Некоторые из этих аспектов соответствуют Божьему Духу и имеют к Нему отношение, тогда как в других есть примеси человеческих представлений и фантазий. Но независимо от того, являются ли они человеческими представлениями и фантазиями или же действительной стороной Божьего Духа, в конечном счете все эти вещи — часть жизни, или сущности и раскрытий, которыми Бог на небе располагает и обладает и которых Он может достичь. Именно потому, что они представляют собой сущность, характер или силу, которыми располагает и обладает Бог на небе, эти проявления и раскрытия имеют отношение только к Божьему Духу — иначе говоря, они связаны с присущей Богу личностью и сущностью. Сущность, характер или сила, которыми располагает и обладает Бог на небе и которые люди могут представить, почувствовать или познать, необыкновенны и велики относительно сотворенного человечества, и они тем более недосягаемы для любого человеческого существа со свойствами сотворенного существа; Он превосходит всех сотворенных и несотворенных существ. Сущность и сила, которыми располагает и обладает или которые раскрывает Сам воплощенный Бог, — все это присуще Богу; это кое-что из Божьего характера или Божьей сущности, превосходящее то, что могут вообразить, познать или постичь все сотворенные и несотворенные существа. Что касается того, насколько именно Бог велик, насколько именно велика сила, которой Он обладает, и насколько именно Он превосходит все сущее, то для сотворенного человечества это всегда будет неразрешимой загадкой. Люди никак не могут познать Бога полностью; то, что они видят, попросту слишком ограничено. Если оставить в стороне часть, касающуюся нереалистичных представлений и фантазий людей о Боге, и говорить только об истинной силе, власти и сущности, которыми обладает Бог, то, что воплощенный Бог может делать, чем жить и что раскрывать, просто слишком ограничено. Описывая это неудачной человеческой метафорой, возможно, то, чем воплощенный Бог живет, что раскрывает и что может делать, — это лишь капля в океане или верхушка айсберга от присущей Богу личности и сущности, и не более того. Иными словами, то, чем воплощенный Бог может жить и что раскрывать из Божьей личности, Божьего характера-сущности и Божьей силы, весьма ограничено. Поскольку воплощенный Бог — это Бог, живущий среди людей в форме сотворенного человеческого существа, то, что Он может делать, а также инстинкты и врожденная природа, которыми Он может жить, весьма ограничены. Хотя Он — Божий Дух, ставший реальным во плоти, и в Нем обитает Божий Дух, в силу того, что эта плоть имеет форму представителя сотворенного человечества, сущность Бога и присущий Богу характер, которыми Он может жить и которые может раскрывать и выражать, весьма ограничены. Это одна причина. С другой стороны, каждый раз, когда Бог становится плотью, это неизбежный результат потребностей Божьей работы — иначе говоря, это неизбежная потребность того или иного этапа Божьей работы, то есть данный этап Божьей работы требует, чтобы Бог стал плотью, а значит, Бог должен стать плотью, чтобы выполнить данный этап работы. Поскольку Богу необходимо стать плотью, Он выполняет данный этап Своей работы посредством Своего воплощения, и есть различные аспекты Божьего характера, сущности и силы, которые Бог должен выразить и которые необходимы для данного этапа работы. Какие бы аспекты характера, сущности и силы ни требовались Богу на данном этапе работы, когда Он становится плотью, Он реализует в этой плоти характер, сущность и силу Бога, связанные с потребностями данного этапа работы. Проще говоря, эта плоть способна достичь выполнения любой работы, необходимой для данного этапа работы Божьего воплощения. Например, данный этап работы в последние дни требует выполнения работы обличения и суда. Тогда воплощенный Бог может выражать Божий гнев, величие и Божий праведный характер; Он может выражать такого рода характер, а также выполнять такого рода работу. Во время этого воплощения Бога то, что люди видят и переживают, включает Божье обличение и суд, Божий гнев, Божье величие и Божий праведный характер. Когда работа, совершаемая воплощенным Богом, — это работа искупления, дарующая человечеству благодать и благословения и прощающая грехи людей, тогда образ Бога, представленный воплощенным Богом, — это образ, полный милости и любящей доброты, полный терпения и снисходительности, полный любви, и Он также дарует людям обильную благодать — таковы явные отличительные черты характера и сущности Бога на том этапе работы. Таким образом, о каком бы из воплощений Бога ни шла речь, люди никак не могут всецело увидеть или познать характер и сущность Бога на небе. Например, одной из отличительных черт Господа Иисуса, которую видели верующие в Период Благодати, было то, что Он обладал огромной снисходительностью, терпением и способностью прощать по отношению к людям, а также обильной милостью и любящей добротой. Поэтому некоторые верующие в Господа могли испытать на себе терпение, снисходительность и безграничную, неизмеримую любовь, исходившие от Бога, — иначе говоря, милость и любящую доброту, исходившие от Бога. В Период Благодати главной отличительной чертой воплощенного Бога, выполнявшего работу искупления, были милость и любящая доброта. Однако на данном этапе работы в последние дни, поскольку воплощенный Бог намеревается устранить развращенные характеры людей, а не простить людские грехи, то, что люди испытывают от воплощенного Бога на данном этапе работы, — это Божье величие, гнев, суд и обличение. Люди даже видят беспощадную сторону Бога, видя, как Он беспощадно судит и изобличает людей, — практически каждый раз, когда Он говорит, базовое содержание Его слов заключается в непрерывном, непрестанном и неустанном изобличении различных развращенных характеров, проявлений развращенности и развращенных состояний в людях. То, что люди видят в воплощенном Боге на этот раз, — это Божье величие и гнев, Божья нетерпимость к оскорблениям и Божий праведный характер; то, что они испытывают, — это Божье обличение и суд, а также испытания и переплавка. Во всем, что говорит Бог, люди испытывают Божью праведность, величие и нетерпимость к оскорблениям, а также часто ощущают Божий гнев, ненависть, отвращение и отвержение по отношению к человечеству и даже Его проклятия и осуждение. Хотя воплощенный Бог в полной мере способен представлять Самого Бога, представлять Божью личность, Божий характер и Божью сущность, в силу того что эта форма воплощенной плоти Бога отличается от формы присущей Богу личности, Он ограничен этой формой плоти и инстинктами этой формы. То из Божьей сущности, Божьего характера и Божьей силы, что люди могут увидеть в воплощенном Боге, ограничено относительно присущей Богу личности и сущности. Это вполне нормально. Люди должны это понимать, и им не следует слепо сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе, а затем, когда они не могут Их сопоставить, испытывать сильное разочарование, судить и осуждать Его, отвергать Бога и отрицать Божью личность, Божью работу или Божью сущность. У некоторых людей представления возникают даже из-за одного дела, они пытаются сопоставить воплощенного Бога с Богом на небе, а когда сопоставить не удается, они впадают в негатив и слабость, а некоторые даже задумываются о том, чтобы перестать веровать. Это проявление очень глупо, а также очень невежественно.

С точки зрения Своей личности и сущности воплощенный Бог связан с Богом; Он обладает Божьей личностью и сущностью. Однако, поскольку Его плотская форма и свойства самой плоти связаны с инстинктами сотворенного человечества и ограничены их рамками, какую бы работу воплощенный Бог ни выполнял в этот раз, то, что Он может сделать, чего Он может достичь, а также личность и сущность Бога, которые Он может представлять, связаны только с Его работой и служением в этом воплощении. Он может представлять ту личность и сущность Бога, которые соответствуют Его служению и работе в этот раз. Работа, которую нужно выполнить в этот раз, представляет личность и сущность Бога, а также представляет Божий характер. Какой бы характер Бога Ему ни надлежало представлять, какой бы характер Бога Ему ни надлежало выражать и какую бы работу Бога Ему ни надлежало выполнять, Он будет представлять соответствующий характер Бога; Он сможет представлять соответствующий характер Бога и выполнять соответствующую работу, которую Бог намеревается выполнить, но для Него невозможно представлять все это целиком. Работа, выполняемая в любом из воплощений Бога, достаточна для того, чтобы представлять характер, который Бог намерен выразить в этом воплощении, а также достаточна для того, чтобы выразить работу, которую Бог намерен выполнить в этом воплощении. Более того, характер, который Бог выражает, и сущность, которую Он раскрывает, ни в коей мере не противоречат присущей Богу личности и сущности, и Он не допускает никаких ошибок в этом отношении. Поскольку личность и сущность воплощенного Бога полностью едины с присущей Богу сущностью или сущностью Бога на небе, будь то с точки зрения Его слов, жизни, которую Он ведет, Его работы или же с точки зрения Божьего характера, сущности и других аспектов, которые люди могут видеть, воплощенный Бог тождественен Богу на небе; Они одинаковы. Независимо от того, может ли Он представлять Бога во всей полноте, и независимо от того, могут ли люди видеть Бога во всей Его полноте, словом, Его личность и сущность происходят от Бога на небе. Даже если, на твой взгляд, воплощенный Бог не может представлять Бога на небе во всей Его полноте, Его личность и сущность — это по-прежнему личность и сущность Самого Бога. Даже если после того, как ты много лет сравнивал Их, ты так и не смог обнаружить никакой связи между воплощенным Богом и Богом на небе, которого ты знаешь, личность и сущность воплощенного Бога все равно не меняются, потому что это факт. И в чем же заключается этот факт? В том, что сущность воплощенного Бога — это сущность Бога на небе, и Его личность в силу Его сущности никогда не меняется — это личность Бога. Возможно, тридцать лет назад большинство людей не поверили бы Мне, если бы Я это сказал, но спустя тридцать лет, полагаю, у Меня все-таки есть все основания это сказать. Почему Я так говорю? Если бы эта тридцатилетняя работа не была проделана и если бы эти истины не были выражены, было бы несколько преждевременным говорить «воплощенный Бог представляет Самого Бога». Причина в том, что без выражения Божьих слов, без выражения Божьего характера и без выражения Божьей личности и сущности, если бы ты сказал, что «воплощенный Бог представляет Самого Бога», люди посчитали бы тебя ненормальным или же сочли бы тебя вопиюще мятежным. Но при таком обильном выражении Божьих слов и таком обильном выражении Божьего характера-сущности и присущей Богу личности считаете ли вы, что сказать, что «воплощенный Бог представляет Самого Бога» — это слишком? (Нет.) Это преувеличение? Это неуместно? (Нет.) Это не похвальба. Таким образом, о том, может ли воплощенный Бог представлять Бога на небе, обладает ли Он характером и сущностью Бога на небе, а также обладает ли Он личностью Бога на небе, нельзя судить по Его внешнему виду. Возможно, Его внешний облик весьма незначителен, Он выглядит очень обычным и нормальным, и некоторые люди даже пренебрегают Им; возможно, у Него нет ни выдающихся качеств, ни каких-либо сверхъестественных проявлений, ни тем более каких-либо так называемых уникальных черт в глазах развращенного человечества, ни чего-либо, чем развращенное человечество восхищается, на что взирает с благоговением и чему дивится. Но поскольку работа, которую Он выполняет, Его сущность и Его характер способны выражать характер и сущность Бога на небе, можно заключить, что Его личность — это личность воплощенного Бога, личность Самого Бога.

Продолжим беседу на тему того, что нельзя сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе. Мы только что упомянули, что, когда большинство людей контактируют с воплощенным Богом, они любят сравнивать Его с Богом на небе. Теперь, когда мы побеседовали до этого момента, скажите Мне, уместно ли так Их сравнивать? (Нет.) Разве это не совершение огромной ошибки? (Так и есть.) Глупо ли совершать эту ошибку? Есть ли тут какие-то дурные последствия? (Да.) Какие именно? (Когда люди ограничивают Бога на основе своих представлений и фантазий, они склонны поднимать мятеж против Бога и противиться Ему, а еще они склонны не принимать Божью работу и Божье спасение; последствия тут очень серьезны.) Ты должен относиться к воплощенному Богу рационально. Так что же нужно делать, чтобы быть рациональным? Ты должен задуматься: что означает то, что Бог на небе теперь стал плотью, чтобы выполнять Свою работу? Прямо сейчас именно воплощенный Бог имеет решающее слово. Он может представлять Бога на небе со всей полнотой полномочий для выполнения работы суда в последние дни. Поэтому, если у тебя есть какие-либо вопросы или проблемы, ты должен искать у воплощенного Бога. Поскольку Он может представлять Бога на небе, Он может решать твои проблемы; Он может представлять Бога на небе в решении проблем в твоей жизни, проблем с твоей верой в Бога, проблем, касающихся твоего спасения, и проблем, касающихся твоего будущего места назначения и судьбы. С другой стороны, если ты молишься Богу на небе и ищешь у Него, но игнорируешь этого Бога на земле и игнорируешь воплощенного Бога, то вот и посмотри, сможешь ли ты по-прежнему получать ясные указания, ясное просвещение и свет, а также ясный путь практики. Если ты можешь обрести все это, молясь Богу на небе и уповая на Него, то это действительно довольно хорошо, и тебе не понадобится искать у воплощенного Бога. Но если после того, как ты долго молился Богу на небе, искал у Него и уповал на Него, ты так и не получил ясного света, пути практики и ясного решения, то что тебе делать? (Искать истины-принципы в Божьих словах.) Тогда другого пути нет; тебе остается лишь искать слова, которые произносит воплощенный Бог, и работу, которую Он выполняет. Довольно тебе важничать; твоя уверенность в собственной важности не может спасти тебя — она может лишь навредить тебе. Бог на небе всемогущ, возвышен, велик, необыкновенен и трансцендентен, но человечество не может Его достичь. Когда Он говорит, ты не можешь ни понять Его, ни услышать. Если бы Бог действительно заговорил с тобой, твоя смертная плоть просто не смогла бы этого вынести и выдержать. Так что же делать? Тебе нужно искать у воплощенного Бога и смотреть, какие слова воплощенный Бог произнес и какую работу проделал на земле, а также каковы Его различные требования к тебе. Понимание всего этого — самое важное. Тебе нельзя постоянно молиться Богу на небе и уповать на Него, постоянно ожидая, что Бог на небе пошлет тебе откровения. Если ты будешь так делать, Бог на небе проигнорирует тебя. Бог на небе сказал: «Сейчас Я совершаю работу на земле, произношу речения и говорю. Ты можешь слышать и понимать слова, которые Я говорю, и эти слова могут решить проблемы в твоей практике и устранить твои развращенные характеры». Так что же тебе делать? Ты не можешь постоянно ждать, пока Бог на небе поговорит с тобой лично. Ты должен «снизойти» до того, чтобы прийти к воплощенному Богу и к Его словам в поисках истины, дабы получить обеспечение и помощь. Это называется наличием рациональности; это рациональное обращение с воплощенным Богом. С одной стороны, когда ты видишь внешний вид и наружность воплощенного Бога или слышишь, как Он говорит, не сравнивай Его с Богом на небе; просто обращайся с Ним как с обычным, нормальным, реальным человеком, который может представлять Бога. С другой стороны, тебе не нужно брать слова, которые Он говорит, Его требования к тебе и Его указания тебе и исследовать их, ломать над ними голову, подтверждать их, обсуждать их или подвергать их обработке. Просто практикуй и реализовывай их напрямую, покоряйся напрямую; нет нужды молиться Богу на небе, искать у Него или подтверждать их у Бога на небе за спиной воплощенного Бога. Если ты непременно хочешь получить подтверждение, чтобы почувствовать в своем духе легкость, а в сердце — готовность, прежде чем практиковать, реализовывать и покоряться, разве это не очень проблемно? (Так и есть.) Есть ли люди, которые так поступают? Большинство людей, которые верят в Бога уже восемь-десять лет и в душе полностью уверились в Нем, так не поступают; им это кажется слишком проблемным. К этому всегда склонны люди, верующие менее трех лет. Как они молятся Богу на небе? Они говорят: «Боже, прошу, позволь мне покориться Твоей воплощенной плоти. Боже, прошу, позволь мне покориться словам, которые Ты говоришь на земле. Боже, прошу, позволь мне покориться тому, что Ты выражаешь на земле. Боже, прошу, помоги мне освободиться от представлений, которые у меня есть о Твоей воплощенной плоти». Когда они так молятся, кому они молятся? (Богу на небе.) Скажи Мне, есть ли у людей, которые обычно так молятся, действие Святого Духа? Есть ли у них Божье присутствие? (Нет.) У них этого нет, и им нелегко это обрести. Обращает ли Бог внимание на таких людей? (Нет.)

Поскольку воплощенный Бог есть плоть, то Он — обычный, нормальный Сын Человеческий. Когда мы говорим об обычном, нормальном Сыне Человеческом, это означает, что Он обладает инстинктами и природными данными обычного, нормального человека, а также темпераментом, гаммой эмоций, манерой выражения и стилем речи нормальной человечности. Чем еще? Способом мышления, образом жизни и бытовыми привычками, а также различными предпочтениями нормальной человечности в отношении всех аспектов жизни. Что включают в себя эти предпочтения? Например, предпочтительную жизненную обстановку, любимые цвета, а также некоторые предпочтения и выбор в отношении повседневных нужд. С таким Его внешним видом, такими инстинктами и природными данными нормальной человечности, а также различными проявлениями, входящими в рамки нормальной человеческой жизни, можно с уверенностью сказать, что воплощенный Бог — это совершенно типичный, нормальный человек, обычный представитель сотворенного человечества. С точки зрения Своих свойств и формы существования воплощенный Бог совершенно иной, нежели Бог на небе, то есть Дух Божий; Его внешний вид также совершенно иной, нежели у Духа Божьего. В период работы воплощенного Бога то, что Он раскрывает и что способен делать, — это то, что человеческие глаза могут видеть, а человеческий ум — понимать. Однако человеческие знания о Божьем характере, Божьей сущности и присущей Богу личности весьма ограничены. Вдобавок к тому факту, что сами люди питают множество представлений и фантазий о Боге, различные проявления человечности воплощенного Бога представляют для людей некоторые трудности. Например, слова, которые Я использую, когда говорю, — это повседневный язык, а еще Я часто употребляю некоторые разговорные выражения и простонародные слова. Тогда люди станут сравнивать Меня с Богом на небе, говоря: «Бог на небе должен говорить красноречиво и использовать изысканные слова. Почему слова, которые использует этот человек, не изысканны? Он даже использует некоторые разговорные выражения и простонародные слова, а порой прибегает к словам и выражениям, связанным с повседневными нуждами». Например, Мне нравится определенный цвет, и кто-то говорит: «Как Ты можешь любить этот цвет? Этот цвет не выглядит ни чистым, ни святым! Разве Бог не должен любить белый цвет? Разве Бог не должен любить небесно-голубой или зеленый цвет? Как Ты можешь любить этот цвет? Этот цвет не представляет личность и сущность Бога!» И тогда в душе у них возникают представления. Но Я говорю, что действительно люблю этот цвет, — как ты должен к этому подходить? (Мы должны подходить к этому верно.) Воплощенный Бог обладает нормальной человечностью. Живя в рамках нормальной человечности, Он неизбежно соприкасается со всевозможными вещами, входящими в сферу нормальной человеческой жизни. Поэтому в отношении повседневных нужд у Него есть Свои личные предпочтения. Эти предпочтения могут согласовываться с предпочтениями Бога в твоих представлениях и фантазиях, а могут и не согласовываться. А что, если они не согласовываются? Ты тут неправ или Я неправ? Полагаю, Я не неправ, поскольку у Меня есть право выбирать вещи, которые Мне нравятся. Я не навязывал их тебе силой и не говорил, что они — истина и ты должен их принять. У тебя тоже есть свои права, и Я никогда в них не вмешиваюсь. Я никогда не осуждаю тебя за то, что тебе нравится белый или синий цвет, так что и тебе не следует осуждать Меня за то, что Мне нравятся другие цвета, не так ли? Некоторые скажут: «Так не пойдет. То, что представляешь Ты, — не то, что представляю я. Я представляю развращенных людей, а Ты представляешь Бога на небе. Как это может быть одно и то же?» Я действительно представляю Бога на небе, но Бог на небе не осуждает цвета, которые Мне нравятся. Ты считаешь, что белый цвет свят, но посмотри на все сущее, сотворенное Богом на небе, — оно бывает самых разных расцветок. Цветы, сотворенные Богом, пестрят всевозможными красками. Порой среди облаков в небе бывают еще и тучи, а тучи серого цвета. Летом, когда слишком жарко, как только тучи заслоняют солнце, ты чувствуешь прохладу и комфорт, и ты благодаришь Бога за Его благодать. Разве это не хорошо? (Хорошо.) Еще кто-то говорит: «Зеленый — это хорошо; зеленый цвет, сотворенный Богом, представляет жизнь». Это неверно. Посмотри на сотворенные Богом зерновые. Например, разве кукуруза не бывает многих цветов? Есть желтая, белая, фиолетовая и черная кукуруза. Можешь ли ты сказать, что кукуруза не представляет жизнь? Кукуруза сотворена Богом. Она может укореняться, прорастать, цвести и приносить плоды. Она органическая, и она тоже представляет жизнь. Кроме того, все ли листья деревьев зеленые? (Нет, еще бывают фиолетовые, желтые и красные листья.) Все это цвета листьев; разве они не представляют жизнь? (Представляют.) Итак, когда некоторые говорят: «Зеленый цвет представляет жизнь», — разве они не ошибаются? (Ошибаются.) А уместно ли то, что некоторые говорят: «Белый цвет представляет чистоту»? Разве это не чепуха? Белый цвет просто выглядит немного чище и ярче; он не представляет чистоту. Даже если ты всю жизнь носишь белую одежду, это не значит, что ты чист; ты все еще развращенное человеческое существо. Поэтому в выборе цветов нет никаких предписаний. Он основывается всего лишь на цвете кожи, личных предпочтениях и темпераменте человека, а также, конечно, на времени года, климате и температуре. Белый — это просто цвет; он ничего не представляет. А как насчет черного? Некоторые скажут: «Черный представляет тьму, смерть и дьявола, поэтому черный цвет плохой!» Скажите, хорошо ли осуждать черный цвет? (Нет.) Иногда Я тоже ношу черную одежду, например черное шерстяное пальто, ветровку, свитер или штаны, а зимой Я иногда надеваю черный шарф и черные перчатки. Некоторые говорят: «Разве черный не представляет тьму и сатану? Как Ты можешь носить черную одежду? Разве Ты не представляешь Бога? Если Ты носишь черное, представляя Бога, разве Ты не представляешь Его неправильно? Богу на небе определенно не нравится черный». Я говорю, что ты неправ. Откуда ты знаешь, что Богу на небе не нравится черный? Когда ты слышал, чтобы Бог говорил, что Ему не нравится черный? Это записано в Библии или тебе это передал посланник? Посмотри на продукты черного цвета среди зерновых и бобовых, такие как черная соя, черный рис и черный кунжут, — разве они не были сотворены Богом? (Были.) Людям нравится есть эти продукты черного цвета, и говорят, что они укрепляют организм. Еще есть китайские шелковые куры, у которых все тело черное, и их пищевая ценность выше, чем у обычных кур. Еще среди рыб есть змееголовы, среди млекопитающих — черные медведи, а среди птиц — вороны; разве они не черные? (Черные.) Есть черные камни, люди с черными волосами и люди с черной кожей. Когда у некоторых людей блестящие черные волосы, они всегда хвастаются ими перед другими, говоря: «Посмотрите, какие у меня черные волосы, они такие красивые!» А когда у них становится больше седых волос, они начинают беспокоиться, чувствуя, что постарели. Что же тогда представляет белый цвет? (Старение.) Он представляет старение, ухудшение функций организма и даже движение к смерти. Чем больше у людей седых волос, тем мрачнее, подавленнее и печальнее они становятся, и они с ностальгией вспоминают, как хорошо было, когда в молодости у них были черные волосы. В этот момент они осознают, как глупо было с их стороны говорить, что «белый цвет представляет святость», и больше не утверждают, что черный цвет представляет тьму, дьявола и сатану; они больше не говорят наобум, основываясь на своих представлениях. Люди поймут все это, пройдя через определенные переживания, но некоторые так никогда и не понимают этого, даже достигнув преклонного возраста. В душе люди хранят представления о многих вещах. Когда они слышат, что Я говорю, либо видят, что Я собираюсь сделать или что выбираю, они невольно пытаются сопоставлять Меня с Богом на небе, и у них возникают некоторые представления. У них часто возникают представления в особенности о тех вещах в жизни, с которыми они могут соприкасаться и которые могут видеть. Видишь ли, у людей невольно возникают представления о выборе цветов, и они не могут даже рационально подойти к этому мелкому вопросу и верно рассудить о нем. Например, ты видишь, что одежда буддийских монахинь и монахов серая, так что думаешь, что серый цвет представляет буддийских монахинь и монахов. Поэтому, если Я выберу для тебя серую кофту, ты подумаешь: «Разве мы не христиане? Разве Ты не воплощенный Бог? Как же Ты еще можешь выбирать серую одежду? Только буддийские монахини и монахи носят серое! Как верующие в Бога могут носить цвет, который носят буддийские монахини и монахи? Разве это не приравнивает нас к буддизму? Ты даже этого табу не избегаешь!» Я говорю: а чего тут избегать? Все цвета сотворены Богом. У Меня есть Свои причины, по которым Мне нравится тот или иной цвет, и, более того, для тебя это определенно хорошо и благотворно. Ты всегда связываешь монахов и монахинь с серым цветом, или с верующими в Бога, или с самим собой — это твоя проблема. Я не мыслю об этом так сложно. Такое мышление означает, что ты нерационален. Ты смотришь на этот цвет с точки зрения своих представлений и фантазий, ты придаешь этому цвету свой собственный смысл и интерпретируешь этот цвет искаженно. В конечном счете ты ограничиваешь себя тем, что любишь только белый цвет и носишь только белое. Но когда ты видишь, что у тебя полно седины, что твоя кожа и цвет лица бледнеют или у тебя появляется витилиго, ты становишься недовольным и больше не говоришь ни того, что любишь белый, ни того, что белый представляет чистоту. Люди еще и полны представлений о том, какие цвета любит и выбирает воплощенный Бог. Скажи Мне, разве это не очень проблемно? Я задаюсь мыслью: а эти люди и вправду поняли те многочисленные истины, о которых Я беседовал? Если они не могут понять даже эту мелочь, то могут ли они понять истину, которая настолько сложна? Я сомневаюсь, вправду ли они понимают истину. Трудно сказать, не так ли? (Так.) Они понимают лишь некоторые доктрины, однако не понимают истину, но тем не менее они еще наобум применяют предписания к некоторым вещам в реальной жизни и судят их. Разве у людей это не искажение? (Искажение.)

Скажите Мне, как людям следует рассматривать и понимать различные цвета? Посмотри на этот человеческий мир: предметы и живые существа, видимые людям невооруженным глазом, — как подвижные, так и неподвижные, — бывают самых разных цветов, и все они сотворены Богом. Рыбы, птицы, свирепые животные, травоядные, домашняя птица и скот бывают самых разных расцветок; плоды, растущие на деревьях и на земле, бывают самых разных расцветок. Что ты понял из этого изобилия цветов? Бог сотворил цвета различных неподвижных предметов, чтобы обеспечить сотворенному человечеству подходящую среду обитания; эти цвета благотворны для глаз и других органов чувств людей, а также для выживания всего их тела. Бог все это учел. У Бога есть особая причина для использования того или иного цвета, а также для замысла формы и размера чего-либо, равно как и его жизненных привычек и закономерностей; у Бога нет предписаний. Бог не только не следует предписаниям при сотворении всех вещей — тут есть и один самый фундаментальный принцип: судя по их цветам, формам, жизненным привычкам и функциям, а также по роли, которую каждая из них играет среди всего сущего, все они делают людей приспособленными к выживанию в такой среде и позволяют им усваивать из разнообразных продуктов питания разные необходимые им питательные вещества; именно на основе всего этого они и были сотворены. Поскольку люди слишком ничтожны и то, что они могут увидеть невооруженным глазом, ограничено, в пределах того, что они могут видеть невооруженным глазом, они определяют для себя, что Бог такой-то или такой-то, и считают, что Бог должен поступать так-то или так-то. Например, в фантазиях людей сатана обычно появляется из тьмы, поэтому люди думают: «Черный — это плохо. Богу не нравится черный цвет; Бог не создает черных вещей». Ты не прав, что так думаешь! Есть много черных вещей, которые благотворны для людей. Например, некоторые продукты питания, такие как черная соя и черный кунжут, черны, но они благотворны для человеческого организма. Кроме того, некоторые птицы и животные имеют черный окрас, и они даже относятся к некоторым видам, находящимся под охраной государства. Поэтому ты неправ, когда определяешь, хороша какая-то вещь или плоха, основываясь на ее цвете. То, что сатана выбрал черный цвет, не доказывает ни того, что черный цвет плох, ни того, что черный цвет — это что-то, что Бог не любит или осуждает. Почему же тогда сатана выбирает черный цвет? Поскольку сатана нечестив и порочен, он не выносит света и любит скрываться во тьме. Только скрываясь во тьме, он может избежать обнаружения людьми. Он выбирает черный цвет, чтобы ему легче было прятаться, обманывать, делать плохие вещи и творить зло. Но ты не можешь осуждать черный цвет только потому, что его выбирает сатана. По сравнению с белым черный цвет максимум просто позволяет сатане легче прятаться и используется сатаной, поэтому сатана предпочитает черный. Поскольку Бог есть свет, Он часто ходит во свете, говорит с людьми во свете и является людям во свете. Бог живет во свете, и Бог всегда выбирает белый свет. Поэтому люди думают: «Бог не любит другие цвета; Бог любит только белый». Разве этот взгляд не ошибочен? (Ошибочен.) Посмотри на все сущее, сотворенное Богом, — оно бывает самых разных цветов. Так откуда же берутся все эти разные цвета? Все они происходят из мыслей Бога. Если ты осуждаешь различные цвета, происходящие из мыслей Бога, то что это за проблема? Разве это не мятеж? (Мятеж.) Это крайне глупо! Если ты можешь соприкасаться с проявлениями нормальной человечности воплощенного Бога, видеть или слышать их, ты должен относиться к ним верно. Пока они не влияют на твое принятие истины или не мешают ему, тебе не следует преувеличивать эти вещи, изучая и анализируя их, а затем делая из мухи слона и в конечном счете вырабатывая представления, а также судя и осуждая воплощенного Бога, противясь Ему и отвергая Его. Это было бы донельзя неправильно! Такие люди из тех, у кого нет ни совести, ни разума.

Поскольку воплощенный Бог — это обычный, нормальный человек, у Него есть Своя установленная, нормальная сфера жизни, жизненные привычки и даже жизненный распорядок, а также все те разнообразные выборы, компромиссы и гамма эмоций, которые касаются человеческой жизни. В отношении нормальной человечности воплощенного Бога, с одной стороны, люди должны верно подходить к ней с рациональной точки зрения; с другой стороны, они должны иметь ее верное понимание. Если у тебя возникают представления, поскольку ты видишь то, что воплощенный Бог делает в отношении Своей жизни и нормальной человечности, слышишь это либо соприкасаешься с этим, то самый простой способ добиться того, чтобы это не влияло на твою жизнь-вхождение и на твое принятие Божьих слов, — это не пытаться сопоставлять воплощенного Бога с Богом на небе. Воплощенный Бог живет в нормальной человечности; у Него есть Своя свобода, у Него есть служение, которое Он должен исполнять, и у Него также есть нормальная человеческая жизнь. Ты должен правильно к этому подходить. Видишь ли, третий этап Божьей работы для спасения людей требует выражения многих истин. Беседуя о различных аспектах истины, Он использует повседневный язык, часто включая в него разговорные выражения, простонародную речь и местные диалекты, а иногда прибегая к особым способам выражения. Если все сказанные слова являются истиной и представляют собой истины, которые ты должен понять и в которые должен войти, то ты должен покориться; так ты сможешь достичь спасения. Если же ты будешь постоянно придираться, постоянно исследовать и постоянно сомневаться, то не обретешь истину и упустишь эту драгоценную возможность — спасение людей воплощенным Богом. Так как же ты должен верно подходить к работе воплощенного Бога? Прежде всего нужно иметь разум, нужно научиться покоряться Божьей работе, нужно сосредоточиться на надлежащих тебе делах и идти по пути стремления к истине, и нужно сосредоточиться на устранении развращенных характеров для достижения спасения. Это самое важное. Тебе нет нужды исследовать Бога целыми днями. Сколько бы представлений и фантазий у тебя ни было, они не истина. Ты можешь цепляться за свои представления всю жизнь и все равно не обрести истину, а в конце концов тебе все равно придется попасть в геенну. Как только ты до конца разберешься в этих вопросах, ты сможешь встать на правильный путь веры в Бога и сумеешь освободиться от своих представлений и фантазий при чтении Божьих слов. Сначала посмотри, есть ли в этих словах истина, которую можно искать. Если эти слова содержат истину и Божьи намерения и могут позволить тебе понять тот или иной аспект истин-принципов, то будь шире во взглядах; не придирайся к каждой детали, не будь мелочным и не зацикливайся на ней. Что ты должен думать в душе? «Хотя воплощенный Бог — обычный человек с нормальной человечностью, Он способен изрекать истину и представлять Бога. Даже если мы обладаем некоторой ученостью и можем красноречиво говорить, мы не способны выражать ни истину, ни Божий характер и то, Кто Бог есть и чем обладает, и мы не способны ясно беседовать об истинах-принципах. Сколько бы у нас ни было знаний и каким бы высоким ни был наш статус, это не означает, что мы обладаем истиной, и мы не можем представлять Бога. Хотя воплощенный Бог говорит повседневным языком, простым и легким для понимания, все слова, которые Он говорит, — это истина. Еще Он может предельно ясно беседовать об истинах-принципах и решать различные проблемы людей. Этого достаточно. Разве люди верят в Бога не ради обретения истины? Мне не следует постоянно придираться и пытаться выискивать недостатки; это пренебрежение надлежащим мне делом». Если у тебя будет такое отношение, ты сможешь понимать истину при чтении Божьих слов и будешь способен стремиться к истине. Если же у тебя нет такого отношения, ты не ищешь истины, а при прослушивании проповедей всегда придираешься к словам и всегда имеешь представления о словах и работе воплощенного Бога, это повлияет на твое понимание истины. Некоторые люди всегда сравнивают воплощенного Бога с Богом на небе, постоянно спрашивая: «Почему воплощенный Бог — не духовное тело? Почему плоть не говорит громовым голосом, как Бог на небе?» Они также полагают, что для воплощенного Бога невозможно быть истинным Богом, произносящим речения и говорящим. Они считают, что действия истинного Бога должны превосходить фантазии людей — если Он говорит точно так же, как нормальный человек, как это может быть Божьим явлением и работой? Они просто не задумываются: «Может ли человек выражать истину? Воплощенный Бог может выражать так много истин; разве человеку это под силу? Немногие люди способны видеть это ясно. То, что Бог выражает так много истин, — это величайшее из того, что Бог совершил среди человечества, и это нечто такое, что не под силу ни одному человеку». Чтобы люди могли понять, когда Я беседую об истине, Я должен беседовать о ней просто и легко для понимания; Я должен говорить подробно, раз за разом повторять сказанное, а также приводить примеры. Из-за этого у многих людей возникают представления. Если бы Я действительно беседовал в общих чертах, сколько людей смогли бы постичь то, что Я говорю? Ни один человек не смог бы этого постичь — главным образом из-за того, что ваш духовный рост слишком мал. Я объясняю в таких деталях, настолько подробно, что это становится многословным, и даже Мне Самому делается тошно от этого, и Я не хочу продолжать об этом говорить, но некоторые люди все равно не понимают Моих слов и думают про себя: «Почему не привести еще пару примеров?» Я уже наговорился до того, что Мне тошно и не хочется продолжать, так как же ты все еще не понимаешь? Это доказывает, что у тебя нет человеческого мозга, у тебя нет способности понимать истину, и в сколько бы деталей Я ни вдавался, ты все равно не поймешь. Такие беседы, когда Я стараюсь добиться того, чтобы любой человек с каплей способности к пониманию мог понять и иметь путь практики, неизбежно будут чуть многословны. Вдобавок энергия и другие аспекты нормальной человечности ограничены. Особенно когда Я беседую об истине, некоторые вещи очень трудно выразить словами, а человеческий язык слишком беден. Поэтому иногда очень трудно подобрать нужное слово за две-три секунды, и Мне остается лишь использовать слово, приблизительно соответствующее по смыслу, чтобы добиться хоть какого-то эффекта, и этого достаточно. Но каждый раз, когда Я беседую, Я стараюсь добиться того, чтобы слова Моей беседы могли вращаться вокруг одной темы, с тем чтобы у вас могло быть понимание этого аспекта истины, а в конечном счете — путь, которым вы сможете следовать при столкновении с самыми разными ситуациями в своем реальном опыте. Это чрезвычайно благотворно для вашего жизненного опыта. Хотя из-за того, что Я говорю так подробно, Я кажусь многословным, при столкновении с подобными проблемами вы не будете чувствовать себя потерянными — у вас будет путь, которым вы сможете следовать. Вы больше не будете жить среди слов и доктрин — вместо этого у вас будет практический путь, практическая основа и практические истины-принципы, которые вы сможете сопоставлять с ситуациями, с которыми сталкиваетесь, чтобы решать свои проблемы. Поэтому Я прилагаю максимум усилий, чтобы делать то, что достижимо для нормальной человечности воплощенного Бога, и Я прилагаю максимум усилий, чтобы говорить все, до чего могу додуматься. Когда в Своем разговоре Я дойду до того, что вы скажете, что всем все понятно и Мне больше не нужно продолжать беседу, тогда Я перестану говорить; Я вправду не хочу продолжать говорить настолько многословно.

Видишь ли, Бог на небе говорит просто. Например, Бог Иегова сказал Моисею: «Моисей, подойди, Мне нужно тебе кое-что сказать». Моисей тут же преклонил колени, Бог сказал ему несколько вещей, которые нужно было провозгласить, и Моисей провозгласил их в соответствии с указаниями Бога Иеговы. Сегодня, если воплощенный Бог скажет тебе несколько вещей и попросит тебя выполнить их, в ходе своей практики ты раскроешь всевозможные развращенные характеры. Сможешь ли ты в этот момент иметь принципы практики и путь практики? (Нет.) Не сможешь. Итак, ты видишь, что Божий Дух говорит просто, но когда Божий Дух работает и произносит некоторые слова, Он вынужден так поступать лишь тогда, когда делает что-то особенное и единичное, в особых случаях и в особых контекстах. Однако работа, выполняемая воплощенным Богом, конкретна и всеобъемлюща. Она не похожа на то, как Божий Дух говорит несколько слов, чтобы дать людям откровения, или произносит несколько фраз, чтобы отдать приказ или выразить пророчество, а затем заканчивает, выполнив эту простую, единичную работу. Работа воплощенного Бога заключается в том, чтобы говорить на протяжении долгого времени. Преображение характеров людей и избавление от их развращенных характеров — это не то, чего можно достичь, сказав пару фраз по-простому. Поскольку человечество развращено крайне глубоко, а различные яды и характеры сатаны глубоко укоренились в людях, для полного очищения людей от их развращенности воплощенный Бог должен выполнять конкретную работу, говорить конкретные слова и выражать различные аспекты истины, необходимые людям для достижения спасения. Именно за счет такой работы в течение столь долгого времени слова, которые Он произносит, и работа, которую Он выполняет, выглядят очень конкретными и, возможно, даже — в глазах людей — очень многословными и затянутыми. Исходя из своих представлений, люди думают: «Ох, воплощенный Бог работает не молниеносно и решает вопросы не стремительно. Он говорит слишком подробно и изрекает слишком много; Он несколько многословен. Он обращается с людьми как с трехлетними детьми!» Учитывая твой духовный рост, не думаю, что ты наравне хотя бы с трехлетним ребенком — возможно, ты наравне с годовалым или двухлетним ребенком, а может быть, даже с младенцем. Относиться к тебе как к трехлетнему ребенку — это на самом деле возвышение. Когда Бог говорит, как гром с неба, чтобы сказать людям что-то, к каким людям Он обращается? Он обращается к Своим посланникам и к людям, которых Он использует. А перед какой группой людей сейчас стоит воплощенный Бог? Он стоит перед развращенным человечеством, человечеством, которое Он намерен спасти, — Он не говорит с конкретными людьми и не работает над конкретными людьми. Природа работы, выполняемой Божьим Духом, и работы, выполняемой воплощенным Богом, совершенно различна. Божий Дух никак не может жить с развращенным человечеством. Только воплощенный Бог может жить с людьми и вот так неустанно, непрерывно говорить с развращенным человечеством и работать над ним. Воплощенный Бог приходит среди людей и живет с ними. Поскольку Он с ними живет, Он всем ведает. Что подразумевается под «всем ведает»? Это значит, что все вопросы, касающиеся того, как люди живут как люди, живут, работают, выполняют свой долг и каким путем идут, а также все вопросы, касающиеся спасения людей, того, как люди относятся к Богу и как люди познают Бога, должны быть решены. В прошлый раз, когда Бог стал плотью, это было для того, чтобы быть пригвожденным к кресту ради искупления людей от греха. На этот раз Бог стал плотью, чтобы в корне устранить греховную природу людей. Поэтому данный этап работы требует, чтобы Бог говорил много слов и выражал много истин, и продолжительность Божьей работы также должна охватывать гораздо больший промежуток времени. Божий Дух не может жить с человечеством, поскольку свойства человечества отличаются от свойств Божьего Духа и присущей Богу личности. Они никак не могут жить вместе. Поэтому, выражаясь не вполне удачно, ты благоговейно взираешь на Бога на небе, но Бог на небе — это духовное тело, и Он не может сопровождать человечество постоянно. Лишь когда Бог становится плотью и обычным человеком, Он может таким образом сопровождать человечество. Если сказать вот так, это легко понять, не правда ли? (Да.) Воплощенный Бог живет вместе с человечеством, вот так неустанно говоря и работая год за годом. Воплощенный Бог живет с людьми, и те в Его окружении, кто может с Ним контактировать, вероятно, испытали на себе некоторые вещи: Он решил все проблемы, связанные с повседневными нуждами, которые необходимо было решить для людей, а еще Он сделал многое сверх работы, которую должен делать, в том числе занимался производством фильмов, редактированием сценариев, режиссурой видео, написанием реплик, составлением сценариев интервью и редактированием важных статей. Я выполнил всю эту работу, которую изначально не должен был делать. Выполнение этой дополнительной работы изнуряет Меня физически и душевно, из-за нее Я не могу отдыхать, и это даже задерживает Мои проповеди. Многие люди все это видят, но не ощущают. Я говорю и работаю так неустанно, однако большинство людей по-прежнему не дотягивают и не вполне понимают. Я вижу, что это человечество поистине жалко, поистине ничтожно и поистине невежественно. Независимо от пола и возраста, люди — ничто. Если бы Я сказал это до выполнения данной работы, ты мог бы подумать: «Разве Ты не ведешь себя высокомерно? Ты смотришь на нас свысока». Но после многолетнего взаимодействия с этими людьми Я вздыхаю в глубине души: «Вы, люди, воистину заставили Меня положить на вас столько сил! Ваш уровень плох, а ваша мятежность велика. Я действительно не смотрю на вас свысока». Среди вас Я самый незаметный и наименее примечательный, и будь то в плане речи, внешности, роста или образования, вы считаете, что Я вам уступаю, но, исходя из Моих реальных контактов и взаимодействия с вами на протяжении этих лет, что единственное Я могу сказать? Помимо того факта, что путь, по которому вы выбрали идти, — путь следования за воплощенным Богом — верен, у вас больше ничего нет. Вы всего лишь пустые оболочки без жизни-реальности. Что касается вашей человеческой жизни, это просто полная неразбериха и абсолютный хаос. У большинства людей нет ни истинных навыков, ни подлинной учености, они не знают, как жить, не знают, как управляться с окружающим пространством и с животными, и не знают, как следить за личной гигиеной. Во всем, что они делают, у них нет последовательности, они неорганизованны и не знают, как начать дело и как его закончить. Их нравственные качества также плохи. У них нет серьезного, ответственного, тщательного и скрупулезного отношения к делу. Они просто действуют небрежно, чтобы нахлебничать, кое-как перебиваясь день за днем. Тем не менее все эти люди питают непомерные желания, чувствуют, что они лучше других, и хотят главенствовать и давать распоряжения, чтобы другие их выполняли, но, к их большому сожалению, ни у кого из них нет такой способности. Мне не нравится главенствовать и давать распоряжения, и Мне не нравится стоять надо всеми, отдавая приказы и указывая людям, что делать. Мне просто нравится делать реальную работу, аккуратно и эффективно выполнять все задачи, методично и хорошо справляться с ними и с максимальной серьезностью нести ответственность за них до самого конца. Но большинство людей это действительно не потянут. Они не способны нести эту ответственность, и у них нет ни навыков, ни способности отдавать приказы. Я должен сказать, что вы не можете управлять окружающим пространством и поддерживать его в порядке. У Меня в уме есть определенный проект и определенный план, поэтому Я рассказываю вам о Своем плане. Я говорю вам, как работать, как все обустроить, где высадить деревья, где уложить дерн, что и где строить, где уместно разместить те или иные вещи, как управлять теми или иными вещами, а затем вы идете и делаете это — вот и все. Когда работа закончена, все видят, что сделанное действительно выглядит довольно хорошо. Я общался с этими людьми лет пять-шесть, и все их навыки и способности обнажились. Теперь Я знаю, что представители этого человечества, вероятно, все такие. Хотя Я и не жил с избранными из всех различных стран, ваша реальная ситуация должна быть примерно такой же, как у Божьих избранных в китайских церквях в США. Я общаюсь с этими людьми, поэтому они в итоге получают немного дополнительных преимуществ и немного греются в лучах Моей благосклонности. Вы далеко, и Я не могу с вами контактировать, поэтому вы можете только стремиться к истине. Результат одинаков.

Став плотью для выполнения работы в этот раз, Бог преимущественно занимается тем, что беседует о различных истинах, позволяя людям вступить на путь спасения посредством понимания, принятия и практики каждой истины, а в конечном счете достичь спасения, что тем самым завершит работу Божьего шеститысячелетнего плана управления; именно эту работу Богу и надлежит выполнить. Что касается того, сколько частей этой работы не соответствуют представлениям людей или, на взгляд людей, не вполне согласуются с Богом на небе, то им следует освободиться от всего этого. Какие бы представления у тебя ни были, если слова, которые говорит воплощенный Бог, и работа, которую Он выполняет, выражают истину и Божьи намерения, могут представлять Самого Бога и представляют Божий характер и личность, то ты должен принять их и не придираться к мелочам. Более того, если ты постоянно придираешься к мелочам и имеешь то или иное представление о воплощенном Боге, что всегда мешает тебе принять истину, то для тебя это самая проблемная вещь; это принесет тебе один лишь вред без малейшей пользы. Поэтому ты не должен относиться к воплощенному Богу на основе своих представлений и фантазий, и ты не должен оценивать воплощенного Бога с использованием своих представлений и фантазий. Вместо этого нужно освободиться от своих первоначальных представлений и фантазий о воплощенном Боге, а также от своих текущих представлений и фантазий о Нем. Какие бы представления и фантазии у тебя ни были, ты должен их отвергнуть; нужно проанализировать и познать их, а затем осудить их и освободиться от них. Только после освобождения от них ты сможешь иметь ясное сердце, чтобы принять с ним Божьи слова и работу спасения, которую Бог над тобой совершает, и только тогда ты сможешь предстать перед Богом и иметь надежду на достижение спасения. Помимо того, что воплощенный Бог говорит, чтобы обеспечивать людей истиной, и выполняет работу обличения, суда и спасения людей, Он на самом деле также дает некоторые полезные наставления относительно некоторых вопросов в жизни людей. Хотя эта работа не касается истины и работы спасения людей, а также не является работой, входящей в служение воплощенного Бога, но в ходе Моих контактов и общения с людьми в китайских церквях в США Я также предоставлял немало наставлений, критики и корректив в отношении проблем в их жизни. Верно? (Да.) Это работа, которую Я делаю просто попутно. С виду большинство людей кажутся как будто бы немного способными, но они не в состоянии взять на себя ни единого вида работы, и даже их жизненная среда представляет собой полный хаос. Видя, что в целом как будто бы не было надежды добиться от этих людей, чтобы они следили за порядком в своей жизненной среде и направили свою жизнь по правильному пути даже в течение десяти лет, Я стал участвовать и наставлять их в некоторых делах, помогая привести в порядок двор и обустроить окружающее пространство. В некоторых местах столы, стулья, диваны и горшечные растения в комнатах, картины и зеркала, висевшие на стенах, и вещи в уборных — все это находилось в полном беспорядке. Если описать это двумя фразами, все было «совершенно неорганизованно», и «даже ногу поставить было негде». Даже просто при попытке пройти по помещению было страшно на что-то наткнуться. Каждый раз, когда Я туда приходил, Мне становилось невыносимо душно внутри. При виде того, как в доме все было обустроено, Мне делалось неуютно. Всякая всячина была сложена кучами, и многое лежало не на своих местах. В кабинете громоздилось несколько кадок с рисом и мукой, но в кухонных шкафах для хранения продуктов ничего не было. На сушилке для посуды лежали отвертки, а в холодильнике — ящики с инструментами. Я сказал: «Разве инструменты нужно замораживать? Боитесь, что снаружи они перегреются?» Мне это казалось просто невообразимым. У Меня есть привычка: заходя в дом, Я люблю сначала посмотреть, обустроен ли он упорядоченно и уместно, лежит ли каждая вещь на своем месте. Я несколько раз понаблюдал за их жилищем и действительно больше не мог на это смотреть. Я сказал: «Сегодня у Меня есть немного свободного времени, поэтому Я приведу ваше жилище в порядок. Когда Я наведу порядок, то если вы сочтете это уместным, оставьте все как есть; если же вы сочтете это неуместным, можете все поменять». Я в общих чертах посмотрел, какие там были базовые предметы обстановки, а затем, исходя из размеров и планировки помещения, задействовал всех, чтобы они расставили мебель и разложили различную кухонную утварь и свою одежду по местам, расположив все надлежащим образом. Еще Я велел им убрать паутину, а также песок и пыль с пола. Наведенный порядок всем довольно понравился. Впоследствии эти люди поддерживали данное базовое обустройство; им нужно было только следить за чистотой. Я также помогал людям проектировать пространство их дворов. Кое-где мы высаживаем цветущие деревья, кое-где — клены, а на клумбах сажаем немного цветов. Такое озеленение весьма приятно. После того как все обустроено, кое-где все поддерживается довольно хорошо, а в других местах никто не придает этому значения и ничего не поддерживает. Когда цветы и растения становятся выше и ветвятся, люди там даже не знают, что их нужно подстригать. Я задавался вопросом: эти люди — тупицы, что ли? После того как пространство обустроено, они не знают, хорошо это или нет, и не могут понять, что где поставить. Ты ставишь в комнате стол, на него ставишь настольную лампу, а вокруг — несколько стульев. Ночью, читая книги и слушая гимны при свете лампы, тут довольно приятно заниматься духовными размышлениями в одиночестве и тишине. Те, кто этого не понимает, считают, что в комнате маловато вещей, поэтому ставят еще два небольших столика и наваливают на них кучки риса, муки и собачьего корма. Едва где-то оказывается немного свободного места, они забивают его всякой всячиной, загромождая комнату до тех пор, пока она не выглядит как склад. Они считают, что это неудобно — доставать вещи, когда все они рассортированы и убраны, а удобно брать их в любой момент, когда все сложено в кучу. Я говорю: «Это среда для жизни людей. Если ты не знаешь, как о ней заботиться и как поддерживать ее в порядке, то чем такая жизнь отличается от жизни в свинарнике?» Некоторые смотрят, как Я поддерживаю порядок в жизненной среде, и учатся на этом; они могут кое-что перенять и немного понять. Однако некоторые даже не пытаются учиться; они никогда не следят ни за собственной жизненной средой, ни за своей личной гигиеной. Куда бы Я ни пошел, если Я вижу, что там довольно чисто, нет лишних вещей, и там не роскошно, но довольно опрятно, нет полного беспорядка и нет никакого мусора, то Мне вполне хочется там бывать. Я считаю, что это место действительно приятное; там светло, чисто и спокойно. Место, где живу Я Сам, не нуждается в роскошных вещах и богатой обстановке. Люстры, матрасы Simmons, мебель в европейском стиле — Мне все это не нужно. Достаточно простой кровати, туалетного столика, письменного стола и стула. Сидя там, Я могу читать книги, сидеть за компьютером и слушать песни. Так довольно хорошо и довольно просто. Иметь простые вещи — это не главное. А что же главное? Главное — чтобы все было расставлено аккуратно. Книги там аккуратно расставлены, и даже одежду, которую Я сейчас не ношу, Я не просто бросаю где попало, а складываю и аккуратно убираю — глядя на нее, сразу видишь, что в ней навели порядок. На столах и комоде нет пыли; если она появляется, Я ее вытираю. Когда Я иду в некоторые дома и вижу, что в комнатах довольно чисто, это показывает, что хозяин дома довольно серьезно относится к чистоте. А кое-где вещи в комнатах лежат в полном беспорядке, и там к тому же особенно грязно: волосы, пыль, паутина, насекомые и все такое прочее — выглядит омерзительно. Я бы не захотел пойти в такое место. Места, где Я люблю бывать, не обязательно особо комфортны, но они непременно аккуратные и чистые. Кое-где заходишь внутрь — и сразу чувствуется странный запах, а в комнате никто не наводил порядок в вещах; там сущий хаос. Я бы не захотел бывать в таком месте. Если Мне все же приходится пойти туда по делу, Я могу постараться это перетерпеть, но, когда терпеть уже невозможно, Я говорю людям там навести порядок. Некоторые люди не хотят наводить порядок, и в таком случае Я не церемонюсь. Я говорю: «Приведи в порядок этот свой свинарник!» Скажи Мне, если кто-то даже не умеет следить за собственной жизненной средой, чего он может добиться? Кое-где кухню поддерживают в довольно чистом состоянии: там в целом нет мух, на обеденном столе нет пыли, остатки еды накрыты сетчатыми крышками, вокруг раковины нет разводов от воды, каждая тряпка чистая и опрятная, а на всех ручках шкафчиков нет жирных пятен. Там так чисто! Вот что значит уметь следить за жизненной средой. Однако большинство людей не умеют следить за своей жизненной средой. Даже если ты поможешь им прибрать комнаты, они смогут поддерживать наведенный порядок лишь несколько дней. Если ты вернешься туда через несколько дней, комнаты будут совершенно неузнаваемы; ты подумаешь, что зашел не в ту комнату. Впрочем, в большинстве домов Я не захожу ни в чью спальню; Я хожу только в общие помещения, такие как гостиная, кухня и столовая. Если Я обнаруживаю антисанитарные места, то привожу в порядок одно-два из них. Что касается тех мест, куда Я захожу нечасто, их они могут обустраивать как заблагорассудится.

Некоторые люди при съемках фильмов или музыкально-танцевальных программ тщательно приводят себя в порядок и выглядят очень свежо. Однако иногда, в особых обстоятельствах, нам приходится проводить видеозвонки для обсуждения рабочих вопросов, и эти люди, не подготовившись, не накрасившись и не приведя себя в порядок, выходят на видеосвязь; как только Я их вижу, Я думаю: «Почему эти люди так неряшливы? Они даже не приводят себя в порядок. Неужели они настолько заняты?» Некоторые люди прячут по всей спальне полным-полно хлама. Под подушками и одеялами они припрятывают кучу еды наподобие печенья, подсолнечных семечек и так далее, а также нижнее белье, носки и даже компьютеры, мобильные телефоны, блокноты и прочее. Когда вечером они ложатся спать, им приходится отодвигать все эти вещи в сторону, чтобы освободить место для сна. Эти люди не могут поддерживать в порядке даже менее четырех квадратных метров пространства на своих кроватях. Они складывают все на кровати, и кто знает, сколько дней может пройти, пока они там не приберут. Когда их одеяла отсыревают и начинают пахнуть затхло, они не сушат их на солнце. Как только заходишь к ним в комнату, сразу чувствуешь неприятный запах, что еще и вредно для их здоровья. Что бы это ни был за дом, спальню необходимо проветривать. Воздух может быть свежим только тогда, когда в комнату проникает солнечный свет. Матрасы, на которых лежат, и одеяла, которыми укрываются, нужно время от времени просушивать на солнце. Если они начинают странно пахнуть или пачкаются, их необходимо стирать. Только так можно соблюдать гигиену. Кроме того, беспорядочно складывать вещи под подушку абсолютно недопустимо; когда там лежат все эти вещи, Я не могу заснуть. У некоторых людей есть такая привычка: они запихивают все свои личные вещи под подушки и под постель. Если у них не получается что-то найти, они гарантированно смогут найти это именно там. Такими вредными привычками страдают не только мужчины; как ни удивительно, некоторые из таких людей — молодые женщины. С виду эти люди обычно выглядят довольно опрятно. При съемке видео и создании передач они выглядят очень презентабельно, да и внешний вид у них неплохой. Они выглядят довольно живо и эффектно. Как же они даже не умеют следить за своей личной жизненной средой и даже не могут соблюдать базовую гигиену? Скажи Мне, что такие люди могут сделать хорошо? Для выполнения любого дела требуется самодисциплина; нужно действовать методично и систематически, быть тщательным, скрупулезным, серьезным и ответственным — нужно обладать этими качествами человечности. Если к твоему собственному приватному пространству и среде у тебя ленивое, расхлябанное, халатное и безответственное отношение, то как ты сможешь хорошо выполнять различные виды церковной работы? Некоторые говорят: «Я слишком занят работой. У меня нет времени заботиться об этих вещах». Разве это не отговорка? (Отговорка.) Если говорить прямо, такие люди просто ленивы.

У всех людей с нормальной человечностью есть требования к своей жизненной среде. У Меня тоже есть требования к Моей жизненной среде. Она как минимум должна быть гигиеничной, чистой и опрятной, а также приятной для взгляда. Я не буду задерживаться на этом дополнительно. Давайте просто возьмем Божье сотворение всего сущего и управление всем сущим — хорошо ли Он им управляет? Все сущее, сотворенное Богом: реки и озера со всем, что в них есть, горы, котловины и равнины, а также всевозможные животные и растения, — все это находится под Его управлением. Скажите Мне, хорошо ли Бог ими управляет? (Да.) Хорошо ли управляются всякого рода живые существа? (Да.) Есть ли тут что-то хаотичное или мутное? (Нет, Бог управляет ими очень упорядоченно и систематично.) Бог управляет ими размеренно, упорядоченно, организованно и четко, с исключительной тщательностью и точностью. Если говорить человеческими понятиями, Его управление этими вещами особо аккуратно и упорядочено, ничто ничему не мешает, и ни в чем нет неразберихи. Видишь ли, у океанов есть свои границы, у рек — свои пределы, а у гор, суши и равнин — свои соответствующие функции. Какие деревья растут в каких местах, в каких средах и зонах растут животные, птицы и звери — все это имеет порядок и пределы. Бог управляет ими в совершенном порядке. Рыбы и различные другие живые существа в море также живут исключительно размеренно. Бог все для них устроил. Основываясь на жизненных пределах каждого вида живых существ, Он установил для него жизненные привычки, распорядок и температуру, к которой приспособлен этот вид, а также сотворил пищу, в которой он нуждается. Бог особенно тщательно продумывает каждый вопрос и управляет всем сущим чрезвычайно организованно. А теперь посмотри: как люди следят за своим жилым пространством? Что уж говорить о том, чтобы поставить тебя управлять церковью или регионом, — ты не можешь хорошо следить даже за собственной спальней или местом отдыха. Некоторые люди не способны поддерживать в порядке даже такое малое пространство, как собственная кровать. Скажи Мне, на что же ты вообще можешь быть способен? Это дефект человечности. Что уж говорить о соответствии стандартам, требуемым Богом на небе, — если ты можешь соответствовать тому, что требует от тебя делать воплощенный Бог, то есть Я, то это уже неплохо. Все это — то, чего должны достичь люди с нормальной человечностью. Если ты не можешь соответствовать даже стандартам нормальной человечности, то тебе действительно будет трудновато достичь спасения. Таковы требования к людям в отношении ухода за своим жилым пространством. Если люди приложат к этому немного усилий, то смогут удовлетворять этим требованиям; это не что-то сложное. Начни свое вхождение с заботы о собственной жизненной среде; затем научись управляться со своей работой и выполняемым долгом. Входи в эти вещи мало-помалу, вырабатывай некоторые хорошие привычки с точки зрения нормальной человечности и взращивай некоторые рабочие или жизненные способности, которых могут достичь люди с нормальной человечностью. Постепенно, стараясь жить в рамках этой нормальной человечности, ты должен адаптироваться к некоторым позитивным, хорошим жизненным привычкам и жизненным средам и понемногу делать их частью твоей нормальной человечности. Это будет благотворно для твоего исполнения долга, твоей работы и твоего выживания. Верно? (Да.) Это некоторые вопросы, касающиеся повседневной жизни.

Поскольку воплощенный Бог есть плоть, Он должен обладать нормальной человечностью и инстинктами сотворенного человечества, а также жить в рамках жизни сотворенного человечества. Таким образом, воплощенный Бог также имеет некоторые из потребностей и проявлений нормальной человечности. Хотя внешне эти потребности и проявления напрямую не связаны ни с Божьей личностью и сущностью, ни с Божьим характером, который Бог представляет, они как минимум согласуются с нормальной человечностью, которой Бог на небе требует от людей; они не противоречат ей, и эти вещи ни в коей мере не вступают в конфликт. Более того, раскрытия и выражения нормальной человечности воплощенного Бога не причиняют человечеству никакого вреда. Чего бы воплощенный Бог от тебя ни требовал в рамках нормальной человечности и что бы Он ни раскрывал в общении с тобой, все это определенно не навредит тебе и точно не причинит тебе ущерба. Бог не только не будет делать того, что причиняет тебе ущерб, но и к тому же в рамках Своей человечности — которая обладает нормальной человечностью — Он будет выполнять ту работу, которую намерен выполнить, говорить те слова, которые намерен сказать, и выражать тот характер и сущность, которые Он намерен выразить, приводя людей в присутствие Бога и на путь достижения спасения. Каким бы незначительным, каким бы нормальным и практичным тебе ни казался внешний облик такого воплощенного Бога, каким бы непримечательным и ничем не выделяющимся Он ни был среди сотворенного человечества, та нормальная человечность, которой Он живет, все равно представляет Самого Бога и связана с Самим Богом. Таким образом, то, что Он раскрывает нормальную человечность или делает что-то, связанное с нормальной человечностью, — например, помогает тебе навести порядок в твоем жилом пространстве либо следить за твоей окружающей обстановкой, — не причина для того, чтобы ты думал: «Как Бог может этим заниматься? Разве Он не Бог на небе? Разве Он не должен выполнять работу Самого Бога? Как Он может следить за этими вещами? Разве это не все равно что забивать гвозди микроскопом?» Если у тебя есть такие мысли, то ты абсолютно и полностью неправ. Могут быть и такие, кто думает: «Бог — это воплощенный Бог; разве этот воплощенный Бог стоит надо всеми? Разве Он отрешен от мирского? Разве пространство, где Он живет, сфера Его жизни или Его требования к жизни другие, чем у нас, обычных людей?» Вот что Я тебе скажу: все проявления каждого аспекта жизни этого воплощенного Бога крайне обычны и крайне нормальны; они вовсе не возвышенны и даже абсолютно незначительны в глазах многих. У Него нет высоких требований и непомерных желаний в отношении качества Своей жизни; Ему всего лишь нравится жить самым простым и незатейливым образом. Некоторые говорят: «Разве воплощенный Бог не умеет наслаждаться высоким стандартом жизни?» Дело вовсе не в том, что Я этого не умею, и не в том, что Мне незнакомы хорошие вещи. Просто Мне такие вещи не нравятся. У Меня нет таких требований. Мои требования и стандарты в отношении условий жизни такие же, как у обычных людей: летом есть немного жареного в воке и салатов, зимой — немного рагу и тушеного тофу, а когда холодно и снежно — немного пельменей. Некоторые спросят: «А готовить Ты умеешь?» Я и готовить умею, а еще Я могу делать лапшу ручной работы. Несколько лет назад Я, бывало, также готовил паровые булочки и пампушки-завитушки, мыл посуду и делал уборку. Я очень аккуратно складываю Свои одеяла. Как только Моя одежда немного пачкается, Мне сразу хочется ее постирать, и Мне не нравится, когда чувствуются странные запахи. У Меня нет высоких требований к условиям жизни. Я люблю тишину и не люблю шум. Я не хочу находиться в местах, где много людей, разговаривающих очень громко, и где много шума, и Я не люблю города. Скажи Мне, это высокие стандарты? (Нет.) Когда Я еду в машине, Мне нужно только, чтобы внутри было тихо, — этого достаточно. Я не люблю включать кондиционер на слишком высокую мощность, а от отопления Мне нужно только, чтобы было чуть тепло и Мне не было холодно в ватной куртке, — этого достаточно. При покупке мебели Мне нравится приобретать большие шкафы, в которые помещается много вещей, чтобы все, что Я туда кладу, можно было аккуратно разложить. Мне нравится содержать вещи, которыми Я пользуюсь, в чистоте. Даже когда они изнашиваются от длительного использования, на них нет пятен от пота, от них не исходит странных запахов, и на них тем более нет волос и перхоти. Я обязательно стираю одежду, которую носил, прежде чем убрать ее в шкаф; Я никогда не кладу в шкаф грязную одежду. У Меня нет высоких требований к условиям жизни. Когда Я держу собаку, Я не завожу какие-то элитные породы; если собака послушна, добра и смышлена, не доставляет хлопот и не требует постоянных прогулок и игр, этого достаточно. Некоторые спросят: «Воплощенный Бог любит только элитные и роскошные вещи?» Мне и такие вещи знакомы, но Я их действительно не люблю. Мне нравятся практичные вещи — будь то Моя одежда, предметы, которыми Я пользуюсь, или Мое жилое пространство: пока они практичны, этого достаточно. Если предмет одежды или пара обуви могут прослужить много лет и нужны Мне, Я, безусловно, куплю их. Если же вещь очень элитная, очень ценная и очень дорогая, но Я едва воспользуюсь ею раз в десять лет, то Я не захочу ее, даже если Мне ее отдадут бесплатно. Мне такие вещи не нравятся. Некоторые скажут: «А что насчет Твоего компьютера — Ты используешь самый дорогой, самый высококлассный, самый современный и самый быстрый?» Компьютер, которым Я пользуюсь, чуть быстрее обычного, но не самый высококлассный. Если Я могу проверять на нем прогноз погоды, читать сообщения и делать некоторые повседневные дела, этого достаточно. Какие бы устройства Я ни использовал, Я никогда не пользуюсь самыми высококлассными; обычных, практичных хватает. Даже если Мои обычные предметы обихода изнашиваются от использования, Я по возможности стараюсь следить за тем, чтобы они были абсолютно чистыми и неповрежденными и чтобы ими можно было пользоваться нормально.

Воплощенный Бог также избирателен в общении с людьми. Он не любит заводить широкие знакомства, и Ему не нравится поддерживать слишком тесные связи с людьми. Однако при общении с окружающими у Него также есть некоторые базовые мнения о людях и требования к ним; те, с кем Он общается, как минимум должны обращаться с другими искренне. Существует определенный тип людей, которые, когда говорят, только хвастаются и произносят громкие слова. Девять из десяти вещей, которые они говорят, звучат неправдиво и нереалистично, либо же в их словах есть нотка презрения и принижения по отношению к другим, и они питают злые намерения. Каждый раз, когда ты разговариваешь и общаешься с подобными людьми, они именно таковы; никогда не докопаешься до того, что они собой представляют на самом деле, и искренности в них не чувствуется. Такие люди не стоят доверия и легкомысленны; они бездельники, и Мне не нравится с ними общаться. Есть еще один тип людей, которые постоянно лгут и любят болтать и нести чепуху, никогда не говоря ничего правдивого. Если ты спрашиваешь их о чем-то и пытаешься получить серьезный ответ, они ходят вокруг да около и не говорят тебе правды. Я всегда разговариваю с ними совершенно искренне, не принижаю их и тем более никогда не причиню им вреда, но они все равно не говорят Мне правды; с такими людьми невозможно вести разговор. Один тип — это бездельники, которые хвастаются, говорят громкие слова и ведут себя легкомысленно, — Я не хочу общаться с такими людьми. Другой тип — это те, кто постоянно лжет и никогда не говорит ничего правдивого; с такими людьми Я тоже не люблю общаться — они вызывают у Меня омерзение и отвращение. Если Мне приходится иметь дело с такими людьми в ходе выполнения церковной работы, Я могу это стерпеть — это просто строго деловые отношения. Если же нет никакой работы, которую нужно сделать, то Я всячески стараюсь держаться подальше от таких людей и не общаться с ними. Есть и еще один тип людей: даже до того, как с ними по-настоящему имеют дело, они уже начинают рассчитывать, как бы тебя использовать, как бы вытянуть из тебя какую-то полезную информацию, как бы на тебе заработать или как бы обманом заполучить твое сочувствие, доверие и уважение. Они придумывают всевозможные приемы, чтобы строить против тебя козни. Я не хочу общаться с такими людьми; Я нахожу их омерзительными и держусь от них как можно дальше. Есть и еще один тип людей: стоит только тебе немного пообщаться с ними, и они сразу же начинают смотреть, как они выглядят на твоем фоне, сравнивать себя с тобой и даже завидовать тебе. Например, если ты пострижешься, они скажут, что твоя стрижка выглядит плохо, но через пару дней сами сделают точно такую же. Или они увидят, что ты носишь хорошую одежду, и спросят, где ты ее купил, и при этом в лицо тебе скажут, что цвет слишком темный, фасон устарел, тебе это не идет и так далее, но уже через пару дней они купят точно такую же одежду и будут постоянно расхаживать возле тебя, хвастаясь ею. Все, что есть у тебя, — если они это видят, им тоже обязательно нужно такое же. Если ты купишь немного капусты по четыре юаня за килограмм, они скажут: «Это так дорого!» Но тут же развернутся и пойдут в другой магазин купить капусту по шесть юаней за килограмм, да еще и скажут: «Я купил овощи дешевле твоих». Разве они не лгут прямо в глаза? Ты не очень хорошо их знаешь, и у тебя нет с ними близких отношений, но они все равно вот так стараются соперничать с тобой и завидуют тебе, сравнивая себя с тобой во всех аспектах; они даже стараются превзойти тебя во всем, что ты говоришь. Разве это не все равно что наткнуться на бешеную собаку? Когда Я натыкаюсь на таких людей, Я их избегаю и игнорирую; с такого рода людьми, у которых нет нормальной человечности, невозможно ужиться. Есть и еще один тип людей, с которым вы, возможно, тоже сталкивались; с такого рода людьми чрезвычайно трудно иметь дело. Например, они жалуются, что в комнате жарко. Если ты скажешь им открыть дверь для проветривания, они ответят: «Нет, если дверь будет открыта, налетят мухи». Если ты предложишь им поставить сетчатую дверь, они скажут, что тогда будет неудобно входить и выходить. Если ты скажешь им включить вентилятор, они ответят, что боятся простудиться от сквозняка и что вентилятор потребляет слишком много электроэнергии. Если ты наткнешься на кого-то подобного, кто сходу отвергает каждое предложение, которое ты выдвигаешь, когда он жалуется, что в комнате жарко, ты поймешь, что с таким человеком хлопот не оберешься. Что же он за тварь такая? Может ли он принять слова, которые правильны? (Нет. У него нет нормальной человечности.) Так стал бы ты все равно разговаривать с ним? (Нет.) Когда Я натыкаюсь на такого рода людей, в душе у Меня складывается следующее впечатление о них: «А, так вот какого рода ты человек. У тебя нет нормальной человечности, ты не принимаешь слов, которые правильны, всегда придираешься к мелочам и ищешь изъяны, и тебе нравится ставить других в тупик, чтобы специально создавать им трудности. Ты не представляешь собой ничего хорошего». Как следует характеризовать людей такого рода? В народе таких людей называют «любителями перечить»; подобных людей невозможно вразумить. Они жалуются, что в комнате жарко, но какое бы решение ты ни предложил, они скажут, что оно неправильное или не сработает. Однако, как только ты выходишь из комнаты, они тут же открывают дверь и окна и включают вентилятор, не беспокоясь, что налетят мухи, и не опасаясь простудиться от сквозняка. Я и такие люди говорим на разных языках. С ними невозможно общаться, и Мне не нравится с ними взаимодействовать. Некоторые скажут: «Тебе и такие люди не нравятся, и сякие не нравятся — Ты не можешь иметь с кем-то дела только потому, что он Тебе не нравится?» Я не говорю, что не могу иметь с кем-то дела только потому, что он Мне не нравится. Если Мне приходится общаться с ним по работе или в повседневной жизни, Я могу это стерпеть. Я не могу отказаться от общения с такими людьми только потому, что они Мне не нравятся, и тем самым задержать работу или повлиять на выполнение определенных дел. Но без необходимости Я категорически не буду общаться с такими людьми.

Есть еще один тип людей, которые просто любят есть, пить и веселиться, пренебрегая надлежащими занятиями. Если причина в том, что они молоды и незрелы, их нрав еще не устоялся или же их избаловали дома, и именно поэтому они не умеют заниматься надлежащими делами или сосредоточиваться на надлежащих занятиях — и не стараются освоить какие-либо технические навыки или приобрести знания и профессиональный опыт, — то это простительно. Однако некоторым уже за двадцать, за тридцать или за сорок, а они по-прежнему пренебрегают надлежащими занятиями и шалопайничают целыми днями. Когда им нечем заняться, они любят вести пустые разговоры, болтать и слоняться без дела, кое-как коротая жизнь. Они никогда не задумываются о надлежащих делах и не сосредотачиваются на надлежащих занятиях, а также не стараются освоить какие-либо технические навыки или приобрести какие-то знания и профессиональный опыт. Они не читают Божьих слов, не рассматривают жизненных вопросов и не раздумывают о том, по какому пути должны идти люди. Они никогда не размышляют о том, как им следует избегать того, чтобы пойти по неправильному пути, после того как они видят, как по нему идут другие, и они не присматриваются к тем, у кого уже есть вхождение в Божьи слова и истину и кто что-то от них обрел, чтобы поучиться у этих людей. Они никогда не раздумывают над этими надлежащими вопросами. В свободное время они просто едят, пьют и веселятся, читая развлекательные новости и следя за известиями из различных отраслей. Погруженные во всяческие новостные источники, журналы и социальные веяния, они просто плывут по течению и коротают жизнь, живя сегодняшним днем. Даже после того, как в бесцельном коротании жизни проходит около десяти лет, они вообще этого не ощущают, и им никогда не становится тягостно. Кто бы их ни подрезал и ни изобличал, они не придают этому никакого значения, оставаясь нечувствительными и тупыми, и не знают, что нужно искать истину. Такие люди просто кое-как коротают жизнь, только нахлебничая и дожидаясь смерти. Еще такого рода люди часто циничны и полагают, что все несправедливо и что, куда бы они ни пошли, их таланту не находится применения. Тем не менее они ничему не учатся и ничего не умеют, никогда не относились ни к какому виду работы серьезно, никогда не воспринимали всерьез ни единого слова, которое правильно, и никогда не задумываются о том, что им следует делать в будущем. Они выражаются довольно ясно, у них есть идеи, идеалы и желания, но они просто не реализуют их на деле. Доктрины, которые они произносят, довольно хороши и возвышенны, и люди находят их здравыми, разумными и даже довольно приятно звучащими, но, когда доходит до практических дел в реальной жизни, они не могут собраться с силами и не предпринимают никаких практических действий. Мне такие люди не нравятся. Возможно, твой уровень весьма посредственен, или же ты довольно несообразителен, тебе недостает природных задатков, и у тебя нет никаких даров и талантов. Однако ты особо основателен, делаешь дела с большим усердием и очень старательно, готов терпеть тяготы и можешь платить цену. Кто бы ни доверил тебе дело, ты особо серьезен и ответственен, и ты можешь нести за него ответственность до самого конца. Ты также строго придерживаешься принципов, вплоть до того, что иногда это даже сковывает других; люди считают, что ты слишком серьезен и слишком строго следуешь принципам, но ты способен упорно продолжать делать так же. Такого рода люди Мне нравятся. То, что твой уровень плоховат и ты немного несообразителен, не имеет большого значения, — по крайней мере, ты не из тех, кто сладкоречив, хитер и лжив, и ты не из тех, кто кое-как коротает жизнь. Хотя твой уровень невысок и тебе недостает природных задатков, но тебе нравится учиться, и ты учишься особенно серьезно, основательно, без небрежности. Когда другие уже перестали пытаться научиться чему-то, ты все еще стараешься, пока не освоишь это. Такие люди Мне нравятся. Они живут как люди и действуют с твердыми, размеренными шагами, никогда не замахиваются слишком высоко и отличаются особой серьезностью. Они обращаются с людьми и вещами искренне. Даже когда они моют собаку, то моют начисто и тщательно; иначе они чувствуют, что поступают небрежно, — они поступают правильно даже по отношению к собаке. Такие люди Мне нравятся. Некоторые способны обманывать других, а еще они в состоянии обманывать Бога и быть с Ним небрежными; они говорят очень приятно, однако не делают ничего практического. Я не хочу обращать внимания на таких людей и не хочу с ними общаться. Возможно, ты красноречив и умеешь льстить и говорить приятно звучащие вещи, но Я не хочу слушать такие слова — Я на такое не поддаюсь.

Я говорю эти слова, чтобы вы Меня поняли. Я всего лишь обычный человек, живущий в нормальной человечности. По сравнению с Богом на небе Я весьма незначителен; Я весьма заурядный, весьма обычный человек. У Меня нет возвышенного образа, и у Меня нет необычайных способностей. Я не возвышаюсь над другими и тем более не желаю выделяться из толпы. Я всего лишь очень заурядный человек, а еще Я очень простой человек. Полагаю, обычный человек вроде Меня, живущий в нормальной человечности, в полной мере способен взять на себя данный этап Божьей работы в последние дни, а также в состоянии выразить все истины, которые Бог намерен выразить в последние дни, чтобы вы могли обрести от Меня все аспекты истины, исходящей от Бога, которые необходимы для достижения спасения. Для вас воплощенной плоти Бога достаточно, чтобы позволить вам достичь спасения; любого аспекта и грани этой плоти, которые вы можете увидеть и которых можете коснуться, на самом деле уже достаточно для этой цели. Поэтому если ты как нормальный человек обладаешь совестью и рациональностью, не следует постоянно сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе. Если ты так делаешь, то, во-первых, это не приносит тебе никакой пользы, а во-вторых, Богу на небе не понравится, что ты так поступаешь. Более того, если ты непрестанно сравниваешь воплощенного Бога с Богом на небе, это в значительной степени повлияет на твое принятие слов, которые говорит воплощенный Бог, и работы, которую Он выполняет, а также на исходящее от Него обеспечение всеми аспектами истины, в которых ты нуждаешься. Есть и еще более важный аспект: каким бы незначительным, нормальным и обычным ни был воплощенный Бог, Он, в конце концов, является Божьим выражением на земле, Божьим проявлением на земле и Божьим представителем на земле. Независимо от того, в каком объеме Он может представлять Бога и в каком объеме Он может проявлять Бога, как минимум в Божьих глазах Он представляет Бога и является частичным представителем Божьей личности, Божьей сущности и Божьего характера. Поэтому Он как минимум представляет личность Бога, а еще Он представляет работу, которую Бог намерен выполнить на земле; Он замещает Бога, или также можно сказать, что Он замещает Бога для выполнения этой работы на земле. Насколько бы благоговейно ты ни взирал на Бога на небе, насколько бы ты ни поклонялся Богу на небе, Богу не нравится, когда ты сравниваешь воплощенного Бога с Богом на небе, и Ему также не нравится, когда ты разделяешь воплощенного Бога и Бога на небе. Еще меньше Ему нравится, если, сравнивая воплощенного Бога с Богом на небе, ты высоко ставишь Бога на небе, но свысока смотришь на Бога на земле, или если ты полон восхищения и преклонения перед Богом на небе, но полон враждебности и дискриминации по отношению к Богу на земле и даже судишь Его, осуждаешь Его и нападаешь на Него. Поэтому в плане обращения с воплощенным Богом люди, с одной стороны, должны относиться к Нему верно и принимать Его нормальную человечность; с другой стороны, они должны принимать истину, которую Он выражает, и характер, который Он выражает в соответствии с личностью и статусом Бога. Когда Он раскрывает нормальную человечность и выражает Божий характер или проявляет Божью сущность, то, что ты видишь и что можешь понять, — это именно они и есть. В конечном счете ты должен с точки зрения сотворенного существа и с отношением сотворенного существа покориться словам Бога, которые Он выражает, или характеру и сущности Бога, которые Он раскрывает, и принять их. Не сравнивая воплощенного Бога с Богом на небе, ты также не должен относиться к воплощенному Богу и Богу на небе по-разному. Поскольку Бог на небе и воплощенный Бог все-таки, по сущности, едины — просто в форме Их явления есть разница, когда напрямую смотришь на них невооруженным глазом, — независимо от того, сравниваешь ли ты воплощенного Бога с Богом на небе или нет, в конечном счете то, как ты относишься к воплощенному Богу, должно сводиться к тому факту, что Он обладает личностью Бога и сущностью Бога. Независимо от того, какую нормальную человечность и какие раскрытия и проявления ты видишь у воплощенного Бога невооруженным глазом или насколько нормальным, обычным и практичным Он кажется, ты должен Его принимать, признавать и покоряться Ему с точки зрения сотворенного существа, а не противостоять Ему. Люди всегда любят сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе. Худшее в этом то, что люди наиболее склонны использовать человеческие представления и фантазии о Боге, чтобы судить, осуждать или отвергать воплощенного Бога. Поэтому сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе — это для тебя путь, ведущий к смерти. Что значит путь, ведущий к смерти? Это то, о чем Я говорил ранее: ты ищешь смерти! А что значит искать смерти? Это значит не то, что Божий дом тебя вычистит или отлучит, а то, что зло, которое ты сотворил, настолько тяжко, что ты понесешь наказание и будешь уничтожен; это значит рыть себе могилу. Когда ты творишь такое зло, люди ничего не могут с тобой сделать, но Бог осудит тебя на основании твоих злых дел. Почему же тогда Я говорю, что это значит искать смерти? Есть причина, по которой Я использую фразу «ты ищешь смерти»: этот твой подход отражает путь, по которому ты идешь. По какому пути ты сейчас идешь? Этот твой подход демонстрирует, что ты идешь по пути, ведущему к уничтожению. Что означает этот путь, ведущий к уничтожению? Он означает, что Бог ясно свидетельствует о том, что этот воплощенный Бог на земле представляет Его и представляет Его намерения в последние дни, а также что этот воплощенный Бог — Его проявление и носитель Его работы в последние дни, однако ты не принимаешь этих слов. Ты упорно отказываешься признать личность и сущность этого воплощенного Бога и не принимаешь Его слов и работы. Ты не только не принимаешь их, но даже отвергаешь их, да еще и часто молишься Богу на небе и взываешь к Нему, желая обойти воплощенного Бога, чтобы получить одобрение от Бога на небе и тем самым достичь спасения. Иными словами, ты веришь только в Бога на небе, тогда как воплощенного Бога — Того, Кому доверена Божья работа на земле, — ты не принимаешь. В таком случае ты отвергаешь ту работу, которую проделал Бог на небе после пришествия на землю, и те слова, которые Он сказал после пришествия на землю; ты отвергаешь человека, которым Бог стал на земле, и поэтому путь, по которому ты идешь, — это путь уничтожения. Сколько бы ты ни поклонялся Богу на небе и ни взирал на Него с благоговением, Бог этого не принимает и не признает. Путь, по которому ты идешь, — это путь уничтожения; это называется искать смерти. Что значит искать смерти? Это значит, что зло, которое ты сотворил, слишком велико и может привести к тому, что ты будешь наказан; это значит рыть себе могилу. Путь, по которому ты идешь, и твой путь практики неправильны. Ты идешь против Бога, ты враждебно относишься к Богу. Не думай: «Я уповаю на Бога на небе. Воплощенный Бог — всего лишь обычный человек. Я принимаю слова, которые Он говорит, но что касается Самого человека, то я не принимаю того, что Он — Христос, что Он — Бог. Как Он может представлять Божью личность? Я просто не признаю, что Он Бог на земле. Нет другого Бога, кроме Бога на небе». Если ты говоришь эти слова, то у тебя проблемы. Ты идешь по пути уничтожения; это значит искать смерти. Были ли в истории люди, которые «искали смерти»? Были ли люди, которые явно шли по пути уничтожения? Был ли Павел одним из них? (Да.) Павел был таким человеком, равно как и те книжники, фарисеи и первосвященники. Они верили только в имя Иеговы, и они верили только в Бога на небе. Когда Бог стал плотью и пришел на землю, они увидели, что Господь Иисус был просто обычным человеком, да еще и сыном бедного плотника, и поэтому наотрез отказались принять Его: «Я просто не приму тебя. Я верю только в Бога на небе!» А что им сказал Бог на небе? «Ты ищешь смерти!» Та же самая фраза, которую только что сказал Я. Каков был результат? Факты доказывают, что они искали смерти, не так ли? (Так.) Хотите ли вы идти по такому пути? (Нет.) Тогда не идите по такому пути. Если раньше вы шли по такому пути, то поспешите повернуть назад, покайтесь и признайтесь в своих грехах; сейчас все еще не поздно повернуть назад. Однако вам не следует использовать фразу «ты ищешь смерти» бездумно. Всякий раз, когда вы ее произносите, в ней присутствует импульсивность. Люди из преступного мира часто говорят: «Ты ищешь смерти!» Под этим они подразумевают, что хотят кого-то убить. Но когда это говорю Я, это отличается от того, когда это говорят они. Когда это говорю Я, в этом нет импульсивности, и Я не пытаюсь говорить жестко. Я просто хочу напомнить тебе: не иди по пути Павла; это означало бы искать смерти, и это путь уничтожения. Если ты пойдешь по этому пути, то будешь уничтожен, и в конце концов твой итог будет таким же, как у Павла; это будет ужасно. В то время Павел не слышал многих истин. То, что он искал смерти, было его собственной виной и диктовалось его природой. Но теперь у вас есть предостерегающая история о Павле, поэтому вам нельзя искать смерти — не идите по тому пути уничтожения. Сейчас истина воплощения объяснена так четко, и различные истины о достижении спасения тоже объяснены настолько четко. Если ты все еще умышленно противишься и упрямо отказываешься принять воплощенного Бога, разве это не значит искать смерти? Это доказывает, что ты человек того же сорта, что и Павел. Вам ни в коем случае нельзя идти по этому пути!

Теперь, после того как Я столько беседовал, вам ясно, как вы должны относиться к воплощенному Богу и как вам надлежащим образом относиться к связи между воплощенным Богом и Богом на небе? (Да.) Так каковы же принципы в этом плане? Сколько всего тут принципов? Обобщите это. (Первый принцип, который я понял благодаря сегодняшней беседе Бога, — это принимать нормальную человечность воплощенного Бога и верно подходить к нормальной человечности плоти, в которую облекся Бог, и в том числе верно подходить к Его базовым нуждам и к тому, что Он выбирает, в рамках Его нормальной человечности. Еще один принцип заключается в том, что Бог на земле обладает Божьей сущностью, поэтому, если Он может выражать истину и спасать людей, мы должны принимать Его и покоряться Ему. Это главное.) Подчеркну еще несколько моментов. В теории нормальная человечность воплощенного Бога не касается ни истины, ни той работы, которую Бог намеревается выполнить. Строго говоря, нормальная человечность подразумевает то, что входит в рамки жизни воплощенного Бога. Что касается этого человека — того, что Ему нравится, Его темперамента, гаммы эмоций, которые Он испытывает, а также Его различных мнений, взглядов, пониманий, того, что Он выбирает, и прочих вещей, касающихся жизни и общества, — если судить с точки зрения человечности, согласуются ли эти Его проявления с совестью и рациональностью нормальной человечности? (Да.) Те, кто говорит «да», должны нести за это ответственность. Ты должен четко объяснить: откуда взялось это твое «да»? Это доктрина, поддакивание или же у тебя действительно есть соответствующий опыт и знание? (Боже, мой взгляд таков: независимо от того, наставляет ли нас Бог в жизни нормальной человечностью или же делает так, чтобы мы различали некоторых людей, дела и вещи, с которыми сталкиваемся, — все это говорит нам о том, как жить нормальной человечностью и как быть честными людьми; все это ведет нас на правильный путь. Поэтому Божьи наставления людям во всех аспектах благотворны для них.) Я бы поостерегся утверждать, что все они благотворны для людей, но как минимум Сам Я считаю, что слово «нормальная» в выражении «нормальная человечность» заслуживает пояснения. Так как же следует пояснить слово «нормальная»? С одной стороны, оно означает, что точка зрения и позиция, с которых воплощенный Бог смотрит на людей, дела и вещи, верны. Я уже говорил в Своих беседах о том, как Я отношусь ко всякого рода людям и ко всякого рода вещам. Можно сказать, что Мои различные взгляды на мир, на человечество и на различные злые веяния и идеологические тенденции присущи Мне как человеку, но можно также сказать, что они исходят от Бога. Здесь невозможно вдаваться в детали по поводу этих вещей — не спеша поразмыслите о них сами. Позиция и точка зрения, с которых воплощенный Бог смотрит на людей, дела и вещи, нормальны — это с одной стороны. С другой стороны, взгляды и мысли, которые Он формирует на основе Своего понимания различных вещей, также нормальны; они не искажены и не радикальны. Я не решусь сказать, сколько пользы вы можете извлечь из раскрытий Моей нормальной человечности, пока Я живу и общаюсь с вами, или что они могут принести вам такую же пользу, как и истина, но как минимум Я не причиню вам вреда. Есть и один самый базовый момент, а именно: исходя из Моих личных мыслей и желаний, Я никогда не хочу никому вредить. Если Я вижу, что ты допускаешь ошибки в речи или у тебя есть какие-то ошибочные образы жизни, бытовые привычки или отношение к жизни — например, искаженное понимание в плане употребления каких-то продуктов питания, — то Я поговорю с тобой и исправлю твои мысли и взгляды. С одной стороны, исходя из понимания нормальной человечности, Я помогаю тебе исправить некоторые ошибочные бытовые привычки, чтобы ты обладал верными мыслями и взглядами и мог подходить к этому вопросу рационально. С другой, более глубокой стороны, Я это делаю, чтобы дать тебе возможность понять некоторые истины и войти в них. Это тоже проявление нормальной человечности воплощенного Бога. Кроме того, различные потребности в жизни Бога в нормальной человечности, а также то, как Он общается со всякого рода людьми, тоже нормальны. Что подразумевается под этим «нормальны»? Вы когда-нибудь слышали, чтобы Я притеснял кого-то, вредил кому-то, подавлял или обманывал кого-то? (Нет.) Я действительно никогда такого не делал. Разве Мне с Моей личностью и статусом не было бы более чем легко сказать какие-нибудь жестокие слова или подавить кого-то? Я вправе так поступать, но Я действительно никогда никого не притеснял, ни с кем не ссорился, ни с кем не тягался и ни к кому не придирался за его спиной — у Меня никогда не было всех этих проявлений. Находясь среди людей, Я просто нормально с ними общаюсь; Я немного сближаюсь с теми, у кого человечность хорошая, и держусь подальше от тех, у кого она плохая. Я помогаю, когда могу, а когда не могу, то позволяю всему идти своим чередом. Что касается этих проявлений нормальной человечности — будь то Моя гамма эмоций, Мои бытовые привычки или Мои способы и принципы общения с людьми, — исходя из того, что вы можете видеть, с чем можете соприкасаться, что можете воспринимать и что можете испытывать на себе, видите ли вы какой-либо аспект, который ненормален? (Ничего ненормального нет; все очень практично.) «Все очень практично» — некоторые люди, возможно, не вполне это понимают, так что поправлю тебя: у всех этих проявлений нормальной человечности воплощенного Бога есть принципы; в них нет ничего пустого и напыщенного. Сам Я считаю, что никогда не выставляю Себя напоказ, и Мне особенно не нравится отдавать приказы; напротив, Я люблю делать реальную работу. Я учу всему, что знаю и понимаю, ничего не придерживая. Видишь ли, когда Я инструктирую вас по поводу какой-то работы, касающейся профессиональных навыков, Я говорю столько, сколько знаю. Разве Я когда-нибудь что-то придерживал? (Нет, не придерживал.) Я ничего не скрываю и не припрятываю; Я всячески стараюсь наставлять и учить тебя. Ты учишься очень серьезно, прилагаешь много усилий и можешь терпеть много тягот, и в конце концов ты осваиваешь то, чему Я учил, и можешь действовать самостоятельно, больше не нуждаясь в Моих наставлениях. Я очень этому радуюсь и не завидую. Я даже поощряю тебя делать что-то самостоятельно и готов позволить тебе иметь достижения. Когда у тебя есть достижения и все тобой восхищаются, Я даже поздравляю тебя. Когда ты учишься у Меня чему-то, имеешь достижения и все высоко тебя ставят, это доказывает, что ты способный, и Я действительно не завидую; Я не пытаюсь ни затмить тебя, ни присвоить твои заслуги. Я не стану говорить: «Почему ты не скажешь всем, что ты научился этому у Меня? Почему ты Мне не признателен?» Я говорю: «Я только побеседовал о принципах и не так уж много учил; это ты хорошо все понял». В нормальной человечности воплощенного Бога есть много практических вещей, и в этой практичности есть много конкретных вещей. Возможно, после того как Я представился таким образом, те из вас, кто общался со Мной, понемногу поймут. Я очень прост в общении с людьми; Я прямой, не прибегаю ни к каким уловкам, не строю против людей козни, не использую людей и тем более не действую с высоты Своего статуса при выполнении работы и не пользуюсь преимуществами Своего статуса для извлечения какой-либо личной выгоды. Если ты пытаешься подлизываться ко Мне и льстить Мне, то Мне становится весьма некомфортно и неуютно, и Мне приходится держаться от тебя подальше. Если же ты общаешься со Мной нормально, не пытаясь подлизываться ко Мне и льстить Мне, то Мне вполне комфортно, и Я вполне готов с тобой общаться.

За все эти годы общения с людьми, прожив столько лет, в Своей нормальной человечности Я соприкасался с немалым количеством самых разнообразных людей. Я видел их всех — очень сложных людей и очень глупых людей; очень заносчивых, иррациональных людей и очень злых людей. Позже Я мало-помалу обнаружил, что люди действительно разные. В общении с людьми Я прост; Я говорю очень просто и прямо, а также могу открываться. Однако, сталкиваясь с самыми разнообразными людьми, Я увидел, что человечность внутри чрезвычайно сложна. Но какими бы сложными ни были люди, с которыми Я сталкиваюсь, когда Я выражаю что-то или решаю какой-то вопрос в Своей нормальной человечности, Моя позиция, принципы, методы и личные предпочтения никогда не меняются. С какими бы людьми Я ни имел дело, в конечном счете то, как Я обращаюсь с людьми, основано на принципах, которые во Мне уже есть. Если ты человек, стремящийся к истине и обладающий человечностью, то мы можем больше общаться, больше контактировать и больше беседовать, говоря по душам. Если ты не человек, стремящийся к истине, и не выполняешь свой долг, а твоя человечность очень зла, то Я постараюсь по возможности сократить контакты и общение с тобой; Я делаю достаточно, чтобы просто соблюдать приличия, и все. Если ты можешь искать истину и искренне искать, когда у тебя возникают проблемы, Я могу с тобой побеседовать, но сможешь ли ты это принять — это уже твое личное дело. Что касается тех, кто вынашивает злобные намерения или недобрые умыслы, то у Меня есть и надлежащие методы и принципы разбирательства и обращения с ними. Внешне Мое обращение с ними не меняется: Я по-прежнему произношу в беседах те слова и по-прежнему делаю эти вещи, и это по-прежнему раскрытие Моей нормальной человечности, — но это не означает, что Я не вижу, что это за люди. Снаружи ты видишь, что Я всегда такой — Я прост в обращении с людьми и рационально со всеми обращаюсь в рамках нормальной человечности. Это то, что ты видишь снаружи, но знаешь ли ты, что Я думаю о них в душе? У Меня есть принципы и взгляды в отношении такого рода людей. Каковы эти принципы и взгляды? Если Я оцениваю их с точки зрения совести и разума Своей нормальной человечности, их проблема невелика; но если Я рассматриваю путь, по которому они идут, и их будущий итог с точки зрения Своей божественности, то их проблема очень серьезна. Поэтому во Мне иногда происходит гармонизация Моей нормальной человечности и Моей божественности. Пока Я их гармонизирую, Я, возможно, проявляю к тебе снисходительность, даю тебе шанс, наблюдаю за тобой и жду, пока ты изменишь курс, и возможно также, что Бог на небе дает тебе шанс. Для Меня это процесс гармонизации Моей нормальной человечности и Моей божественности. Я не желаю с тобой контактировать, но поскольку, возможно, ты не нарушил постановлений и принципов Божьего дома, ты остаешься в Божьем доме. Для Меня с точки зрения Моей человечности возможно быть терпеливым с тобой и не делать из твоего поступка проблему, но с точки зрения Моей божественности Я уже тебя осудил. В то время как Я осуждаю людей и одновременно щажу их, прощаю их и закрываю глаза на их поступки, некоторых Бог раскрывает, а другие творят великое зло, вызывают серьезные последствия и подвергаются отлучению. Пока Я жду, некоторые люди по-прежнему выполняют свой долг в Божьем доме. В ходе выполнения своего долга они постепенно исправляют ситуацию, меняются и тянутся к истине; в душе они меняют курс. С точки зрения Моей нормальной человечности Я могу, когда это уместно, общаться и разговаривать с теми, кто меняет курс, немного беседовать с ними и предоставлять им некоторую помощь. Однако в ходе этого процесса некоторые люди по-прежнему нисколько не меняются. У них по-прежнему те же проявления, что и раньше, они не стремятся к истине и по-прежнему идут по своему изначальному пути. Тогда с Моей точки зрения, независимо от того, что ты Мне сделал или как ты на Меня смотришь, Я просто отношусь к тебе как к человеку, верующему в Бога. Однако, согласно суждению Моей нормальной человечности, поскольку ты даже сейчас так и не изменился, то и в будущем тебе будет очень трудно измениться. На самом деле в Моей божественности уже определено, что такого рода человек — из разряда тех, кто погибнет и кто является объектом уничтожения, и для него в корне невозможно измениться. Но это взгляд с точки зрения Моей божественности. В конце концов, у человечности есть свои ограничения — иногда под действием ограничений Своей совести или рациональности воплощенный Бог имеет некоторые человеческие благие намерения и надеется на лучшее для людей; Он надеется, что некоторые люди вернутся на верный путь в течение определенного периода, или в определенном будущем деле, или во время какого-то важного события — возможно, они смогут измениться. В таких обстоятельствах Он дает некоторым людям шанс в том, как Он с ними обращается.

В одном аспекте эта нормальная человечность воплощенного Бога сотрудничает с некоторой работой Его божественности или выражает некоторые мнения и взгляды. В другом аспекте она также оказывает помощь или непрестанно подтверждает некоторые сущности, природы или пути людей, которые видит божественность Бога. Таким образом, эта нормальная человечность воплощенного Бога — не только для того, чтобы взять на себя служение Христа и Сына Человеческого. Для людей важнее то, что она позволяет им обрести большее понимание Бога на небе. Иными словами, она дает людям больше возможностей лучше понять Бога на небе и увидеть больше Его сущности через воплощенного Бога. И еще один аспект: она служит для лучшей гармонизации взаимоотношений между развращенным человечеством и Богом на небе. Возможно, вы не вполне понимаете слово «гармонизировать». Если вы его не понимаете, то ничего не поделаешь; более подходящего слова нет. Приведу пример. Когда у тебя развиваются представления об определенном аспекте Божьих намерений или Божьих требований, ты не можешь принять эти намерения или требования. У тебя возникают мысли, в тебе зарождается мятежность, и далее ты не можешь покоряться. В это время воплощенный Бог понимает твои трудности и слабости и считается с ними. Он говорит некоторые слова, выполняет некоторую работу и приводит некоторые примеры. Посредством беседы Он помогает тебе увидеть, каковы Божьи намерения, в чем заключаются ошибки в твоем отношении к Богу и как тебе следует исправить это мятежное состояние, чтобы достичь покорности Богу. Благодаря очеловеченной беседе или очеловеченной помощи и поддержке воплощенного Бога твои представления о Боге и неверное понимание Бога устраняются. После этого твое отношение к Богу претерпевает некоторое изменение; оно меняется с мятежности и сопротивления на готовность покоряться. Затем ты познаешь себя, начинаешь ненавидеть себя и понимаешь, что для Бога уместно так действовать и что у Бога кропотливые намерения. Благодаря такой беседе, гармонизации, поддержке и помощи воплощенного Бога Он дает тебе возможность понять Божьи намерения посредством того, что ознакомляет тебя с тем, каковы характер, сущность и намерения Бога на небе, а еще Он позволяет тебе понять, в чем ты ошибаешься и как покаяться. Как только эти два аспекта будут разъяснены в беседе и ты в конце концов придешь к тому, что перестанешь поднимать мятеж против Бога и сопротивляться Ему и у тебя будет желание покориться, отношение Бога на небе к тебе несколько изменится. Он больше не будет тебя осуждать, больше не будет тебя ненавидеть; Его гнев на тебя отступит. Как только Божий гнев отступает, на душе у тебя становится мирно, покойно и приятно; когда ты вновь предстаешь перед Богом, чтобы помолиться, ты чувствуешь, что тебе есть что Ему сказать, ощущаешь Божье присутствие, и на душе у тебя спокойно и мирно. Оглядываясь на прошлое, ты осознаешь, что раньше был слишком мятежным по отношению к Богу и что твоя собственная воля была слишком сильна, из-за чего Бог тебя ненавидел. Тогда в тебе зарождается сожаление, и когда в будущем ты снова столкнешься с подобными вещами, ты никогда больше не будешь поднимать мятеж против Бога. Посредством бесед и поддержки воплощенного Бога твое отношение к Богу полностью меняется, и твои взаимоотношения с Богом полностью меняются и улучшаются, так что твои взаимоотношения с Богом больше не находятся в прежнем состоянии, а развиваются в позитивном направлении. Видишь ли, если бы воплощенный Бог не произнес этих слов и не выполнил этой работы, то, возможно, с учетом твоей собственной воли и твоей природы ты вечно жил бы в состоянии сопротивления Богу. Тогда твои взаимоотношения с Богом остались бы в тупике и по-прежнему находились бы в такого рода порочном круге. Изменит ли Бог на небе Свое отношение к тебе из-за того, что ты вот так остаешься в тупике с Богом? Это невозможно. Если ты будешь вот так оставаться в тупике с Богом, от отвращения и ненависти к тебе Бог перейдет к тому, что станет гнушаться тобой. Как только дело дойдет до того, что Он станет гнушаться тобой, будет ли у тебя еще шанс достичь спасения? (Не будет.) У тебя не будет шанса, и Бог от тебя отступится. Как только Он от тебя отступится, твоя жизнь как верующего на том и закончится. Я больше не захочу тебя спасать, и Мне не нужно будет с тобой контактировать. Ты будешь полностью вычищен из рядов тех, кого Я спасаю. Я не захочу тебя больше видеть, поскольку за все то время, пока Я ждал, ты так и не изменил свой курс. Твоя совесть и разум не функционировали, и никто не смог заставить тебя изменить свой курс. Я так долго давал тебе возможности, но ты так и не изменил свой курс. Поэтому если бы в подобных ситуациях не появлялось никого, кто бы гармонизировал взаимоотношения между Богом и человеком, то твои взаимоотношения с Богом были бы разорваны напрочь. Конечным результатом стало бы то, что Бог бы тобой гнушался, ты навеки оказался бы разлучен со светом Божьего лика, и в глазах Бога ты больше не был бы сотворенным существом; тогда ты бы погиб раз и навсегда. Однако присутствие воплощенного Бога дает тебе шанс гармонизировать свои взаимоотношения с Богом. Если бы воплощенный Бог не явился и не работал, то, как только взаимоотношения между людьми и Богом на небе зашли бы в тупик, это легко привело бы к тому, что Бог стал бы гнушаться человечеством. Людям было бы невозможно получить шанс или послание какого-то рода от третьей стороны или из внешнего мира, чтобы смягчить свои взаимоотношения с Богом. Только воплощенный Бог может играть эту роль и выполнять эту работу; Он становится тем, кто гармонизирует взаимоотношения между Богом на небе и человечеством. При такой гармонизации все человечество незаметно обретает гораздо больше шансов в период воплощения Бога. Эти шансы необходимы людям для достижения спасения, и никто не может без них обойтись. Независимо от того, стремишься ли ты к истине сейчас или будешь стремиться к истине в будущем, если ты хочешь достичь спасения, эти шансы для тебя — самое важное. Поэтому данная роль воплощенного Бога так для тебя важна! Нормальная человечность воплощенного Бога — это незаменимая часть воплощенного Бога. Только нормальная человечность воплощенного Бога способна увидеть такой шанс, ухватить такой шанс, понять, что человечеству нужен такой шанс, и добиться для человечества такого шанса, тем самым разрешив проблему тупиковых взаимоотношений между людьми и Богом. Но если бы воплощенный Бог не обладал нормальной человечностью и имел только божественность, то взаимоотношения между человеком и Богом остались бы взаимоотношениями между человечеством и Богом на небе. В таком случае можно сказать, что людям было бы очень трудно получить шанс достичь спасения и смягчить свои взаимоотношения с Богом. Поскольку воплощенный Бог обладает нормальной человечностью и поскольку эта нормальная человечность наделена совестью и разумом человечности, Он может видеть в рамках совести и разума нормальной человечности то, каковы ключевые моменты, причины и корни различных противоречий, возникающих между людьми и Богом. Что же касается того, как следует разрешать эти противоречия и коренные проблемы, чтобы между людьми и Богом больше не было противоречий и чтобы их взаимоотношения больше не были в тупике, то лишь Сын Человеческий, живущий в рамках совести и рациональности нормальной человечности — воплощенный Бог, — может это увидеть, может действительно решить эту проблему и может выполнить эту работу. Так, в процессе мятежа против Бога и в процессе достижения спасения, люди могут непрестанно устранять свою мятежность по отношению к Богу, свое сопротивление Богу и свое противостояние Богу, верно? (Да.) По мере того, как ты решаешь эти проблемы мятежности, противостояния и сопротивления Богу, Бог непрестанно милует, принимает и признает тебя. Ты переходишь от мятежности, противостояния и сопротивления к непрестанному признанию своих грехов и покаянию, а затем к обладанию готовностью принять истину, достижению искренней покорности и прекращению мятежа против Бога. В ходе этого процесса ты получаешь помилование от Бога, а затем обретаешь истину, постепенно представая перед Богом, постепенно улучшая свои взаимоотношения с Богом и постепенно обретая принятие Богом. Видишь, кто в конечном счете получает от этого пользу? (Люди.) Люди получают огромнейшую пользу! Этот процесс позволяет тебе увидеть надежду на жизнь и надежду на выживание. Но до работы воплощенного Бога у людей было много представлений и фантазий о Боге, а также всевозможные виды мятежности; во взаимоотношениях между человеком и Богом существовало множество проблем. В течение периода, когда воплощенный Бог работает и выражает так много истин, эти проблемы человечества постепенно решаются. Взгляды, отношение, позиции и точки зрения людей по отношению к Богу постепенно улучшаются, и по мере их постепенного улучшения отношение людей к Богу также меняется. Лишь когда люди изменятся, Бог постепенно признает их, постепенно примет и полюбит их, а также постепенно освободится от Своей ненависти, отвращения, отвержения и проклятий в их адрес. Если бы Бог не стал плотью, то сколько бы энергии ты ни посвятил и какую бы цену ни заплатил в своей вере в Бога за эти годы, разве смог бы ты пожать эти плоды? (Нет.) Без воплощенного Бога взаимоотношения между людьми и Богом никогда бы не улучшились. Самый важный момент, касающийся воплощенного Бога, — то, что Он обладает нормальной человечностью и живет в нормальной человечности. Только живя в нормальной человечности, обладая совестью и рациональностью нормальной человечности и будучи способным верно мыслить, судить и принимать решения, а также понимать и познавать всевозможных людей, дела и вещи, Он может нормально, мало-помалу, обеспечивать различные истины, необходимые людям, чтобы люди могли постепенно получить принятие и признание Бога. Только так люди могут выйти из своих различных развращенных характеров, перестать поднимать мятеж против Бога и больше не жить в путах сатаны, сопротивляясь Богу, а вместо этого в процессе выражения Богом истины — то есть в процессе выполнения Богом Своей работы — они постепенно обретают истинную покорность Богу и истинную богобоязненность. Таким образом, как ни посмотри, значимость воплощенного Бога для человечества просто более чем огромна!

Главное, что представляет воплощенного Бога, — это нормальная человечность воплощенного Бога, и эта нормальная человечность незаменима. Итак, если у тебя есть множество представлений о нормальной человечности воплощенного Бога, от которых ты все никак не можешь освободиться, и ты часто сравниваешь воплощенного Бога с Богом на небе, то Я говорю, что ты напрочь лишен человечности. Ты так много обрел от этой нормальной человечности Бога, но тем не менее ты даже не знаешь, как обрел эти различные аспекты истины. Разве ты не слеп? Ты бессовестен, не так ли? (Так.) Ты бессовестен и ничего не понимаешь в жизни. Некоторые скажут: «Если бы Бог не стал плотью, чтобы говорить и работать, мы бы давно уже достигли спасения и давно были бы восхищены в присутствие Бога». Разве это не ошибочные высказывания? Разве говорить такое не крайне абсурдно? (Так и есть.) Разве без слов и работы воплощенного Бога на протяжении всех этих лет вы сегодня все еще были бы живы? Итак, если после стольких лет следования за воплощенным Богом и стольких лет слушания Его бесед об истине ты глубоко прочувствовал и осознал: «Работа, совершаемая воплощенным Богом, приносит мне такую огромнейшую пользу! Я действительно получил колоссальную пользу!» — если ты действительно можешь это осознать, что это показывает? Это показывает, что у тебя есть совесть, и твое осознание верно. Люди без совести и разума даже сейчас так и не могут этого осознать, что опасно. Если они до сих пор этого не осознали, смогут ли они осознать это еще через двадцать лет? Определенно нет. Очевидно, что такие люди бессовестны. Они не только не смогут осознать, что все слова и работа воплощенного Бога — это спасение для людей, но еще и скажут: «Что я обрел от стольких лет веры в Бога?» Бог выразил столько истин — разве ты их не обрел? Разве ты не считаешь, что истина — это самое драгоценное? Если ты не считаешь, что истина — это самое драгоценное, то ты не истинный верующий; ты просто нахлебник. Если ты не почувствовал, что обрел истину, значит, у тебя нет совести. Разве человек без совести — это человеческое существо? (Нет.) Человек без совести — это не человеческое существо. Видишь ли, сколько бы лет ни прожило животное, оно никогда не узнает о существовании Творца, и сколько бы десятков тысяч или сотен миллионов лет ни прожил дьявол, он никогда не признает существования Бога. Будут ли животные осуждены за то, что не знают о существовании Бога? (Нет.) Собаки живут около десяти лет, лошади — двадцать-тридцать, а слоны могут прожить даже более ста лет. Они не знают о существовании Творца, но никто из них не осуждается за это, потому что они относятся к категории животных. Бог не предъявляет к ним никаких требований, а также не спасает их. Люди не таковы. У Бога есть ожидания в отношении людей, и Он возлагает на них Свои надежды. Ты столько лет испытываешь на себе работу воплощенного Бога — ты должен быть в состоянии осознать это, верно? Так как же люди должны относиться к воплощенному Богу? Все сводится к тому, о чем Я уже говорил: насколько бы ни казалось, что воплощенный Бог не соответствует твоим представлениям и фантазиям или тому, чего ты хочешь, — возможно, Он не так высок, как ты, не так хорош собой, как ты, не обладает такими же знаниями и образованием, как ты, и не имеет такого же высокого социального статуса, как ты, — если ты способен осознать, что истины из Его бесед за все эти годы позволили тебе собрать богатый урожай и обрести истину, то ты должен принять тот факт, что Он — Бог и что Он обладает личностью Бога. Если у тебя действительно есть рациональность, тебе не следует постоянно сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе. Есть ли смысл в таких сравнениях? Постоянно вот так сравнивая Их, ты только поставишь себя в неловкое положение; кроме того, Бог станет испытывать к тебе отвращение, и в итоге ты ничего не обретешь. Постоянные сравнения такого рода скажутся на обретении тобой истины и достижении спасения. Таким образом, просто по той причине, что истины, выраженные воплощенным Богом, могут позволить тебе достичь спасения, тебе больше не следует сравнивать воплощенного Бога с Богом на небе; ты должен принять воплощенного Бога — сейчас принять Его еще не поздно. Некоторые скажут: «Так а что значит принятие? Я ведь все это время слушал Твои проповеди, разве нет? Разве это не принятие?» Слушание проповедей не равно принятию. Так что же это все-таки — принятие? Поразмыслите над этим сами: каковы проявления отсутствия принятия Бога и каковы проявления принятия Бога? Поразмыслите над этим и побеседуйте об этом между собой. Давайте на этом и закончим нашу сегодняшнюю беседу. До свидания!

27 июля 2024 г.