Если быть точным, встать на путь Петра в своей вере означает идти путем стремления к истине, который также является путем истинного познания себя и изменения своего характера. Только ступая путем Петра, человек пребудет на пути усовершенствования Богом. Необходимо иметь ясное представление о том, как конкретно идти путем Петра, а также как претворить это в жизнь. Во-первых, человек должен отказаться от своих собственных намерений, ложных устремлений, даже от семьи и всего, что имеет отношение к собственной плоти. Он должен быть предан всем сердцем, то есть должен полностью посвятить себя слову Божьему, сосредоточиться на том, чтобы есть и пить Божьи слова, сконцентрироваться на поиске истины и Божьих намерений в Его словах, и пытаться во всем постигать Божью волю. Это самый фундаментальный и наиважнейший метод практики. Это именно то, что сделал Петр после встречи с Иисусом, и наилучшие результаты можно получить, только практикуя таким образом. Беззаветная преданность слову Бога прежде всего включает в себя поиск истины и Божьих намерений в Его словах, сосредоточение на постижении Божьей воли, понимание и обретение большего объема истины из Божьих слов. Когда Петр читал Божьи слова, он концентрировал внимание вовсе не на понимании доктрин, и уж тем более он не концентрировался на получении богословских знаний. Вместо этого он сосредоточился на постижении истины и уяснении Божьей воли, а также на обретении понимания характера и красоты Бога. Петр также пытался понять из Божьих слов различные развращенные состояния человека, а также природу, сущность и реальные недостатки человека, тем самым с легкостью выполняя требования Божьи, дабы угодить Ему. Так Петр обрел множество верных практик, которые соответствовали словам Бога. Это наилучшим образом согласовывалось с Божьей волей, что и было наилучшим способом взаимодействия человека в процессе его переживания Божьего труда. Переживая сотни посланных Богом испытаний, Петр строго оценивал себя на предмет соответствия каждому слову Божьего суда и открытия человека и каждому слову Его требований к человеку и стремился точно понять смысл этих слов. Он усердно старался обдумать и запомнить каждое слово, которое сказал ему Иисус, и добился очень хороших результатов. Практикуя таким образом, он смог на основании слов Божьих достичь понимания самого себя и понял не только разнообразные развращенные состояния и недостатки человека, но и его сущность и природу. В этом-то и заключается смысл истинного понимания себя. Из Божьих слов Петр не только обрел точное понимание себя, но и увидел праведный Божий характер, кто Бог есть и чем обладает, волю Бога для Его работы и Божьи требования к человечеству. На основании этих слов он поистине узнал Бога. Он узнал Божий характер и Его сущность; он узнал и понял, Кто есть Бог и чем Он обладает, а также чудесность Бога и Его требования к человеку. Хотя Бог тогда говорил не так много, как Он это делает сегодня, тем не менее в этих аспектах в Петре были достигнуты результаты. Это было редким и ценным. Петр прошел через сотни испытаний, но его страдания не были напрасны. Исходя из Божьих слов и работы, Он познал не только себя, но также пришел к познанию Бога. Кроме того, он с особым вниманием сконцентрировался на Божьих требованиях к человечеству, содержащихся в Его словах. В каких бы аспектах человек ни должен был угождать Богу, чтобы соответствовать Божьей воле, Петр мог приложить великое усилие именно в этих аспектах и достичь полной ясности. Это было чрезвычайно полезно в отношении его вхождения в жизнь. О чем бы ни говорил Бог, если эти слова могли стать жизнью и являлись истиной, Петр оказался способен увековечить их в своем сердце, чтобы часто размышлять над ними и оценивать их. Услышав слова Иисуса, он был способен принять их близко к сердцу, из чего видно, что он был главным образом сосредоточен на Божьих словах и, в конце концов, поистине сумел добиться результатов. Иными словами, он был способен свободно претворять слова Божьи в жизнь, исправно практиковать истину и руководствоваться Божьей волей, действовать в полном соответствии с Божьим замыслом и отказаться от своих собственных мнений и фантазий. Таким образом Петр вошел в реальность Божьих слов. Служение Петра пришло в соответствие с Божьей волей прежде всего потому, что он сделал это.

Если кто-то может угодить Богу, исполняя свой долг, если он принципиален в своих словах и делах и входит в реальность всех аспектов истины, то он является человеком, которого совершенствует Бог. Можно сказать, что для них работа и слова Бога были абсолютно эффективны, что Божьи слова стали их жизнью, что они обрели истину и способны жить в соответствии с Божьими словами. Вслед за этим природа их плоти, то есть само основание их изначального существования, зашатается и разрушится. Только после того как люди будут обладать Божьими словами в качестве своей жизни, они станут новыми людьми. Если Божьи слова стали жизнью людей, если видение Божьего труда, Его откровения, требования к человечеству и стандарты для человеческой жизни, соответствия которым требует от них Бог, стали их жизнью, если люди живут согласно этим словам и истинам, то они усовершенствованы словами Бога. Такие люди возродились и стали новыми людьми посредством Божьих слов. Таков путь, следуя которому Петр стремился к истине. Таков путь усовершенствования. Петра сделали совершенным Божьи слова, он обрел жизнь из слов Бога. Выраженная Богом истина стала его жизнью, и он стал человеком, который обрел истину. Всем нам известно, что на момент вознесения Иисуса у Петра было много представлений, непокорности и слабостей. Почему потом эти вещи совершенно изменились? Это непосредственно связано с его стремлением к истине. В стремлении к жизни необходимо сосредоточиться на практиковании истины. Одно лишь понимание доктрины бесполезно, как и тот объем доктрины, о котором человек может говорить. Эти вещи не могут вызвать изменение в характере жизни человека. Одно лишь понимание буквального значения Божьих слов неравноценно пониманию истины. Истиной являются те вопросы сущности и принципа, которые наглядно показаны в Божьих словах. Каждая строка Божьих посланий содержит истину, хотя люди не обязательно могут понимать ее. Например, когда Бог говорит: «Вы должны быть честными людьми», — это высказывание содержит истину. Еще больше истины в таких Его высказываниях как «вы должны стать людьми, которые подчиняются Богу, которые любят Бога и которые поклоняются Богу. Вы должны исполнять свой долг людей». Каждая строка Божьих слов разъясняет тот или иной аспект истины, и каждая из этих истин тесно связана с другими истинами. Поэтому Бог выражает истину во всем, что Он говорит, и пространно говорит о каждой истине. Это делается для того, чтобы люди поняли суть истины. Только о тех, кто понимает Божье слово до такой степени, можно сказать, что они его понимают. Если ты понимаешь и объясняешь Божьи слова лишь в соответствии с их буквальным значением и говоришь пустые слова доктрины, то твое понимание истины не является таковым. Ты просто красуешься, ведешь пустые разговоры, лишь забавляясь доктриной.

До тех пор, пока люди не испытали Божий труд и не поняли истины, в них преобладает и господствует сатанинская природа. В чем именно эта природа заключается? Например, почему ты эгоистичен? Почему ты отстаиваешь свою позицию? Почему так сильны твои эмоции? Почему ты наслаждаешься этими неправедными вещами? Почему тебе нравятся эти пороки? На чем основано твое пристрастие к таким вещам? Откуда это берется? Почему ты с такой радостью это принимаешь? К настоящему времени все вы уже поняли, что основная причина всего этого в том, что внутри человека находится сатанинский яд. Так что такое яд сатаны? Как он может выражаться? Например, если ты спросишь: «Как жить? Для чего жить?», люди ответят: «Своя рубашка ближе к телу». Корень проблемы находит свое выражение уже в одной этой фразе. Философия и логика сатаны стала жизнью людей. К чему бы люди ни стремились, они делают это для себя и поэтому живут только ради самих себя. «Своя рубашка ближе к телу» — в этом житейская философия человека, а также эта фраза демонстрирует человеческую природу. Эти слова уже стали природой развращенного человечества и являются истинным портретом его сатанинской природы. Эта сатанинская природа уже стала основой его существования. На протяжении нескольких тысячелетий вплоть до нынешнего дня развращенное человечество жило этим ядом сатаны. Все, что делает Сатана, он делает ради собственного аппетита, амбиций и целей. Он желает превзойти Бога, освободиться от Бога и обрести контроль над всем сущим, сотворенным Богом. Такова на сегодняшний день степень развращенности людей сатаной — все они имеют сатанинскую природу, все они пытаются отрицать Бога и противиться Ему, они хотят контролировать свои судьбы и пытаются противостоять Божьему руководству и обустройству. Их амбиции и аппетиты в точности такие же, как у сатаны. Следовательно, человеческая природа — это природа сатаны. На самом деле, девизы и афоризмы многих людей демонстрируют человеческую природу и отражают суть человеческой развращенности. Люди делают выбор, исходя из своих собственных предпочтений, и все эти предпочтения отражают их характер и стремления. В каждом слове и поступке человека, как бы они ни были замаскированы, непременно проступает его природа. Например, фарисеи обычно довольно хорошо проповедовали, но, услышав изреченные Иисусом проповеди и истины, они осудили их, вместо того, чтобы принять. Это разоблачило природу и сущность фарисеев, состоящие в отвращении и ненависти к истине. Некоторые говорят очень красиво и хорошо маскируются, но, пообщавшись с ними некоторое время, люди обнаруживают, что природа их исполнена глубокого коварства и нечестности. После долгого общения с ними люди познают их сущность и природу. В конечном счете люди делают следующий вывод: они никогда не говорят ни слова правды и являются лживыми. Данное утверждение отражает природу таких людей, и является лучшим наглядным представлением и доказательством их природы и сущности. Их философия жизни состоит в том, чтобы никому не говорить правды, а также никому не верить. Сатанинская природа человека содержит немалый объем подобной сатанинской философии и ядов. Иногда даже ты сам не осознаешь и не понимаешь этого, и тем не менее, каждый момент твоей жизни основан на ней. Более того, ты считаешь эти вещи весьма правильными и разумными, и ничуть не ошибочными. Этого достаточно, чтобы наглядно продемонстрировать, что сатанинская философия стала природой людей, и они живут в полном соответствии с этой философией, считая такой образ жизни хорошим и не испытывая при этом никакого чувства раскаяния. Поэтому люди постоянно открывают свою сатанинскую природу и постоянно живут по сатанинской философии. Сатанинская природа составляет жизнь человечества и является природой и сущностью человечества. Что такое природа можно полностью выразить посредством краткого словесного описания. В человеческой природе есть заносчивость, самодовольство и страстное желание быть выдающимся. В ней также присутствует алчность наемника, ставящая выгоду превыше всего и ни в грош не ставящая жизнь. Еще в ней есть лживость, бесчестность и склонность надувать людей на каждом шагу, как и невыносимая порочность и скверна. Таково краткое описание человеческой природы. Если ты способен различать множество аспектов, которые открываются в твоей природе, то ты обрел ее понимание. Однако если у тебя нет никакого понимания вещей, открытых в твоей природе, то у тебя нет никакого понимания своей собственной природы. Петр стремился познать себя и увидеть то, что открылось в нем в процессе переплавки с помощью Божьих слов и в различных испытаниях, которые уготовил ему Бог. Когда Петр по-настоящему понял самого себя, он осознал, насколько глубоко развращены люди, насколько они никчемны и недостойны служить Богу, а также то, что они не заслуживают жить пред Богом. Тогда Петр пал ниц перед Богом. Столько пережив, Петр в конечном итоге понял: «Самое драгоценное — это познание Бога! Было бы жаль, если бы я умер, не успев познать Бога. Познание Бога — это самое важное и значимое. Если человек не знает Бога, то он не заслуживает того, чтобы жить, подобен зверю и не имеет жизни». Когда переживания Петра достигли этой стадии, он уже познал собственную природу и довольно хорошо понял ее. Хотя он, возможно, не смог бы объяснить это так ясно, как люди нашего времени, Петр в самом деле достиг этого состояния. Из этого следует, что путь поиска истины и усовершенствования Богом требует познания собственной природы с помощью Божьих слов, а также понимания различных аспектов своей природы и точного описания ее словами в ясной и простой речи. Только это является настоящим знанием себя и только так ты достигнешь того результата, которого требует Бог. Если твое знание еще не достигло этого уровня, но ты утверждаешь, что знаешь себя и что ты обрел жизнь, то не является ли это попросту хвастовством? Ты не знаешь себя, и тебе неведомо, что ты собой представляешь перед Богом, ты не знаешь, достиг ли ты стандарта человеческого существа, и сколько в тебе еще признаков сатаны. У тебя нет ясности в отношении того, кому ты принадлежишь, и ты даже самопознанием не владеешь. Разве могут быть в таком случае у тебя оправдания перед Богом? Когда Петр стремился к жизни, в ходе своих испытаний он сосредоточился на понимании самого себя и на преобразовании своего характера. Он старался понять Бога. В конечном счете он пришел к такому выводу: «Человек в жизни должен стремиться к пониманию Бога; понимание Бога — это вещь первостепенной важности; если я не знаю Бога, тогда я не могу упокоиться с миром, когда умру. Если бы после того, как я познаю Его, Бог сделал так, чтобы я умер, то я бы почувствовал наивысшее удовлетворение. Я ни в малейшей степени не буду роптать, и вся моя жизнь окажется состоявшейся». Петр не мог обрести такой уровень понимания и достичь этой стадии сразу же после того, как уверовал в Бога; вместо этого он прошел через великое множество испытаний. Его переживания должны были достичь определенного рубежа, и ему необходимо было полностью понять себя, прежде чем он смог ощутить важность познания Бога. Поэтому выбранный им путь был путем поиска истины и обретения жизни и совершенствования. Таков был аспект, на котором главным образом была сосредоточена свойственная ему особая практика.

По какому пути вы сейчас идете в своей вере в Бога? Если вы не ищете, как Петр, жизни, понимания самих себя и знаний о Боге, то вы не идете по пути Петра. В наши дни большинство людей пребывает в состоянии, которое выражается такими словами: чтобы обрести благословения, я должен полностью посвятить себя Богу и заплатить цену ради Него! Чтобы обрести благословения, я должен отказаться от всего ради Бога; я должен совершить то, что Он вверил мне, и хорошо исполнить свой долг. Над этим состоянием доминирует намерение обрести благословения, что является примером полного посвящения себя Богу исключительно с целью получить от Него награды и обрести венец. У таких людей нет истины в сердце, и бесспорно, что их понимание состоит лишь из нескольких слов доктрины, которыми они повсеместно бахвалятся. Их путь — это путь Павла. Вера у таких людей — это акт непрерывного труда, и в глубине души они полагают, что чем больше они делают, тем большим это будет доказательством их преданности Богу, чем больше они делают, тем более это, несомненно, будет угодным Богу, и чем больше они делают, тем больше они будут удостоены венца пред Богом и тем больше благословений обретут. Они считают, что, если смогут претерпеть страдания, если смогут проповедовать и умереть за Христа, если смогут пожертвовать своей собственной жизнью, если смогут выполнить все обязанности, вверенные им Богом, тогда они обретут великие благословения и, безусловно, обретут венец. Именно это представлял себе Павел и к этому стремился. Именно таким путем шел Павел, и именно такими мыслями он руководствовался в своем труде служения Богу. Разве подобные мысли и намерения не исходят из сатанинской природы? Это напоминает мирских людей, которые верят, что на земле они должны стремиться к знаниям, и лишь обретя их, они смогут выделиться из толпы, стать чиновниками и иметь положение. Они думают, что добившись положения, смогут реализовать свои амбиции и поднять свой бизнес и семейную практику до определенного уровня благосостояния. Разве не все неверующие идут этим путем? Те, в ком властвует эта сатанинская натура, в своей вере способны уподобиться только Павлу. Они думают: «Я должен все отвергнуть, чтобы посвятить себя Богу. Я должен быть предан Богу, и в конечном счете я обрету великие награды и великий венец». Здесь то же отношение, что и у мирян, которые стремятся к земным вещам. Разницы никакой нет, они подчинены той же самой природе. Когда у людей такого рода сатанинская природа, в мире они будут стремиться обрести знания, положение, узнать что-то и выделиться из толпы. Если они верят в Бога, то будут стремиться обрести великий венец и великие благословения. Если люди, веруя в Бога, не будут стремиться к истине, они обязательно пойдут по этому пути. Это незыблемый факт, это закон природы. Путь, которым идут не стремящиеся к истине люди, диаметрально противоположен пути Петра. На каком пути все вы в данный момент? Даже если ты, возможно, не планировал встать на путь Павла, твоя природа повелела, чтоб ты шел по этому пути, и ты идешь в этом направлении вопреки себе. Даже если ты желаешь вступить на путь Петра, если у тебя нет ясности относительно того, как это сделать, то ты все равно выберешь путь Павла вопреки себе — такова реальность ситуации. Так как же именно следует идти по пути Петра в наши дни? Если ты не в состоянии различить пути Петра и Павла, или же вовсе не знаешь их, то сколько бы ты не заявлял, что идешь путем Петра, эти твои слова просто пусты. В первую очередь тебе нужно ясно представлять себе, что такое путь Петра и что такое путь Павла. Только когда ты действительно поймешь, что путь Петра — это путь стремления к жизни и единственный путь к совершенствованию, ты сможешь идти по пути Петра, стремясь, как стремился он, и практикуя те принципы, которые практиковал он. Если ты не понимаешь путь Петра, тогда тот путь, который ты выбираешь, определенно будет путем Павла, потому что иной дороги для тебя не будет, и выбора в этом вопросе у тебя не будет. Людям, не понимающим истину и не способным стремиться к ней, будет трудно следовать путем Петра, даже если они полны решимости. Можно сказать, что то, что Бог сейчас открыл вам путь к спасению и совершенствованию, — это Божья милость и возвышение. Именно Он направляет вас на путь Петра. Без Божьего водительства и просвещения никто не смог бы встать на путь Петра, и в качестве единственной альтернативы оставалось бы идти по пути Павла, следовать по стопам Павла к погибели. В свое время Павел не считал, что следовать данным путем неправильно. Он был полностью убежден в том, что это правильный путь. Он не обрел истины, и, в частности, он не претерпел изменений в характере. Он слишком сильно верил в себя и считал, что нет ни малейшей проблемы в том, чтобы верить таким образом. Исполненный уверенности и с величайшей самонадеянностью он продолжал идти. Под конец он так и не образумился. Он по-прежнему считал, что для него жизнью был Христос. Таким образом, Павел продолжал идти тем же путем до самого конца, и к тому времени, когда он в итоге был наказан, для него все было кончено. Путь Павла не подразумевал самопознания и уж тем более стремления к изменению характера. Он никогда не анализировал собственную природу и не обрел знания о том, что он из себя представляет. Он знал только то, что был главным виновником в гонениях Иисуса. Но он ни в малейшей степени не понимал собственную природу, и после завершения своего труда Павел счел, что он живет подобно Христу и должен быть вознагражден. Та работа, которую выполнил Павел, заключалась лишь в том, что он просто оказывал услуги Богу. Что касается его лично, то, хотя он и получил некоторые откровения от Святого Духа, он совершенно не обрел ни истины, ни жизни. Поэтому он не был спасен Богом. Вместо этого Бог наказал его. Почему говорится, что путь Петра — это путь совершенствования? Потому что в процессе своей практики Петр делал особый упор на жизнь, на стремление к постижению Бога и на познание себя. Через опыт Божьей работы он изучил себя, обрел понимание состояний человеческой развращенности, изучил свои собственные пороки и узнал, что является самым ценным, к чему должны стремиться люди. Он был способен искренне любить Бога, он узнал, как воздавать Богу, обрел некоторую истину и обладал той реальностью, которую требует Бог. Из всего, что Петр говорил во время своих испытаний, можно понять, что Петр действительно был тем, кто в наибольшей степени обладал пониманием Бога. В связи с тем, что он понял так много истины из Божьих слов, его путь становился все светлее и светлее и все больше и больше становился сообразным Божьей воле. Если бы Петр не обладал этой истиной, то путь, который он выбрал, не был бы столь правильным.

В данный момент все еще остается такой вопрос: если ты знаешь, каков путь Петра, можешь ли ты идти этим путем? Вопрос этот практический. Ты должен обладать способностью ясно различать, какого типа человек может следовать путем Петра, а какого типа человек не может. Те, кто идет путем Петра, должны быть людьми подходящего типа. Только если ты являешься человеком подходящего типа, тебя можно усовершенствовать. Если люди не являются людьми подходящего типа, они не могут быть усовершенствованы. А те, кто подобен Павлу, не могут идти путем Петра. Человек определенного типа пойдет путем определенного типа. Это всецело определяется его натурой. Как бы ясно ты ни объяснял путь Петра сатане, он не может этим путем следовать. Сатана просто неспособен встать на этот путь, даже если бы и захотел. Его неспособность встать на путь Петра обусловлена его натурой. Только те, кто любит истину, способны идти путем Петра. «Горбатого могила исправит», — это правда. Если в твоей натуре нет таких составляющих, как любовь к истине, тогда ты не можешь идти по пути Петра. Если ты человек, который любит истину, если ты способен принять истину, несмотря на свой порочный характер, можешь принять работу Святого Духа и постичь Божью волю, то таким образом сможешь отречься от плоти и оказать послушание Божьему плану. Когда после прохождения каких-либо испытаний в твоем характере происходят изменения, это означает, что ты постепенно встаешь на путь Петра, ведущий к совершенствованию.

Зима, 1998