Слова Бога на данную тему:

Работа, которую Иегова совершил над израильтянами, утвердила место Божьего рождения на земле среди людей, которое также было святым местом Его присутствия. Он ограничил масштаб Своей работы народом Израиля. Первоначально Он не совершал работы за пределами Израиля, и чтобы ограничить масштаб Своей работы, Он избрал народ, который счел подходящим для этого. Израиль — это место, где Бог сотворил Адама и Еву, и из праха той земли Иегова сотворил человека; это место стало базой Его работы на земле. Израильтяне — потомки Ноя, а также потомки Адама — были человеческим основанием для работы Иеговы на земле.

В то время значимость, цель и этапы работы Иеговы в Израиле заключались в том, чтобы положить начало Его работе на всей земле. Из Израиля, ставшего центром работы, она постепенно распространилась на языческие народы. Это принцип, согласно которому Он работает во всей вселенной, — утвердить модель, а затем расширить ее, пока все люди во вселенной не получат Его Евангелие. Первые израильтяне были потомками Ноя. Эти люди были одарены лишь дыханием Иеговы и обладали достаточным пониманием, чтобы позаботиться об основных жизненных потребностях, но они не знали, каким Богом был Иегова, не знали Его намерений относительно человека и уж тем более — как им следует бояться Господа всего творения. Что же до существования правил и законов, которым следует повиноваться^[a], или долга, который сотворенным следует выполнять для Творца, — потомки Адама ничего об этих вещах не знали. Они знали одно — что муж должен в поте лица своего добывать пропитание для своей семьи, а жена должна повиноваться мужу и продолжать сотворенный Иеговой человеческий род. Другими словами, такой народ, который имел лишь дыхание Иеговы и Его жизнь, ничего не знал о том, как следовать Божьим законам или как угодить Господу всего творения. Они понимали слишком мало. Поэтому, несмотря на то что в их сердцах не было никакого лукавства и коварства, и среди них редко возникали зависть или раздоры, они тем не менее не знали и не понимали Иегову, Господа всего творения. Эти предки человека умели только питаться и наслаждаться тем, что давал Иегова, но не умели бояться Иегову. Они не знали, что именно Иегова был Тем, Кому они должны были поклоняться, преклонив колена. Как же можно было называть их Его сотворенными существами? Не напрасно ли были бы произнесены в таком случае слова «Иегова — Господь всего творения» и «Он сотворил человека для того, чтобы тот мог являть Его, прославлять Его и представлять Его»? Как могли не имевшие в сердце благоговения перед Иеговой люди стать свидетельством Его славы? Как могли они стать проявлением Его славы? Разве слова Иеговы: «Я сотворил человека по Своему образу», — не стали бы тогда оружием в руках сатаны, лукавого? Разве не стали бы тогда эти слова клеймом позора на сотворенном Иеговой человечестве? Чтобы завершить этот этап работы, Иегова после сотворения человечества не наставлял его и не вел от Адама до Ноя, и лишь после того, как потоп уничтожил мир, официально приступил к водительству израильтян, которые были потомками Ноя и Адама. Его работа и речения в Израиле обеспечили водительство всему народу Израиля, проживавшему по всей земле израильской, тем самым показывая людям, что Иегова способен не только вдохнуть дыхание в человека, чтобы тот имел жизнь от Него, восстав из праха сотворенным человеком, но что Он способен также испепелить человечество и проклясть род людской, и править им с помощью Своего жезла, и что Иегова может руководить жизнью человека на земле, говорить и работать среди людей согласно часам дневным и ночным. Проделанная Им работа была лишь для того, чтобы Его сотворенные существа знали, что человек появился из праха, который Иегова поднял с земли, более того, что Он и создал человека. И это еще не все. Он исполнил Свою работу сначала в Израиле, чтобы другие народы и нации (которые на самом деле были не отдельными от Израиля, но, скорее, ответвились от израильтян, но при этом все же происходили от Адама и Евы) получили Благую весть Иеговы из Израиля, чтобы все сотворенные существа во вселенной боялись Иегову и чтили Его как того, Кто велик. Если бы Иегова не начал Свою работу в Израиле, а вместо этого, сотворив человечество, позволил бы ему беззаботно жить на земле, то в этом случае в силу физической природы человека (природа подразумевает, что человек никогда не знает того, чего он не может видеть; иными словами, он не знал бы, что именно Иегова сотворил человечество, и уж тем более — зачем Он это сделал) он так и не знал бы, что именно Иегова сотворил человечество и что Он — Господь всего творения. Если бы Иегова сотворил человека и поместил его на земле, а потом просто отряхнул бы руки и ушел вместо того, чтобы остаться среди людей, чтобы какое-то время давать им водительство, тогда все человечество вернулось бы в небытие; даже небеса и земля, и мириады прочего, Им сотворенного, и все люди вернулись бы в небытие и, более того, были бы попираемы сатаной. Тогда желание Иеговы «утвердить стопы Свои на земле, то есть обрести святое место среди Своего творения» потерпело бы крах. И поэтому то, что после сотворения человечества Он мог оставаться среди людей, чтобы направлять их в жизни и говорить с ними из их среды, — все это было для того, чтобы реализовать Его желание и исполнить Его план. Та работа, которую Он выполнил в Израиле, предназначалась лишь для исполнения плана, который Он задумал еще до сотворения Им всего сущего. Поэтому Его работа сначала среди израильтян и сотворение Им всего сущего не противоречили одно другому, но и то, и другое было сделано ради Его управления, Его работы, Его славы и для того, чтобы сотворение Им человечества имело более глубокий смысл. Он направлял жизнь человечества на земле в течение двух тысяч лет после Ноя, и в течение этого периода Он учил людей понимать, как бояться Иегову, Господа всего творения, какой жизнью жить и как проживать жизнь, и прежде всего как быть свидетелем Иеговы, как покоряться Ему, как бояться Его и даже восхвалять Его на музыкальных инструментах, как это делали Давид и его священники.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа в Период Закона)

Примечание:

a. В тексте оригинала нет слов «которым следует повиноваться».

Иегова сотворил человечество, то есть Он сотворил прародителей человечества, Еву и Адама, но не наделил их дополнительным умом или мудростью. Хотя они уже жили на земле, они почти ничего не понимали. И поэтому работа Иеговы по сотворению человечества была закончена лишь наполовину, а не полностью завершена. Он лишь сформировал модель человека из глины и вдохнул в нее Свой дух, но не наделил человека достаточной решимостью, чтобы благоговеть перед Ним. Вначале у человека не было богобоязненного сердца или страха перед Богом. Человек знал лишь, что можно слушать Его слова, но не ведал об элементарных знаниях для жизни на земле и о нормальных правилах человеческого бытия. И поэтому, хотя Иегова сотворил мужчину и женщину и закончил этот семидневный проект, Он никоим образом не завершил сотворение человека, ибо человек был лишь внешней оболочкой и не имел реальности бытия человеком. Человек знал лишь, что именно Иегова сотворил человечество, но не имел ни малейшего понятия о том, как подчиняться словам или уставам Иеговы. И поэтому после того, как человечество появилось на свет, работа Иеговы не завершилась. Ему все еще предстояло полностью наставить людей на то, чтобы они предстали перед Ним, чтобы они могли жить вместе на земле и благоговеть перед Ним, и чтобы они могли под Его наставлением вступить на правильный путь нормальной человеческой жизни на земле. Только таким образом работа, которая в основном велась под именем Иеговы, была полностью выполнена; то есть только таким образом полностью завершилась работа Иеговы по сотворению мира. И поэтому, сотворив человечество, Он должен был в течение нескольких тысяч лет наставлять людей в жизни на земле, чтобы они могли соблюдать Его постановления и уставы и участвовать во всех нормальных человеческих делах на земле. Только тогда работа Иеговы была полностью завершена. Он приступил к этой работе после сотворения человечества и продолжал ее до эпохи Иакова, когда Он из двенадцати сыновей Иакова сделал двенадцать колен Израилевых. С того времени весь народ Израиля стал теми, кого Он официально вел на земле, а Израиль стал тем особым местом на земле, где Он совершал Свою работу. Иегова сделал народ Израиля первой группой людей, над которыми Он официально работал на земле, а всю землю Израиля сделал отправной точкой для Своей работы; оттуда Он выполнял еще более великую работу, чтобы все люди, рожденные от Него на земле, знали, как благоговеть перед Ним и как жить на земле. И поэтому для людей из языческих народов деяния израильтян стали примером для подражания, а то, что говорилось среди народа Израиля, стало словами, к которым должны были прислушиваться люди из языческих народов. Ибо израильтяне первыми получили законы и заповеди Иеговы, и поэтому они также первыми узнали, как благоговеть перед путями Иеговы. Они были предками человеческого рода, которые знали пути Иеговы, а также представителями человеческого рода, избранными Иеговой.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))

В период Закона Иегова дал Моисею множество заповедей, чтобы тот передал их последовавшим за ним из Египта израильтянам. Эти заповеди были даны Иеговой израильтянам и не имели никакого отношения к египтянам; они предназначались для обуздания израильтян, и с помощью заповедей Иегова выдвинул израильтянам Свои требования. Соблюдение субботы, почтение к своим родителям, поклонение идолам и так далее — это были принципы, по которым можно было судить, кто грешен и кто праведен. Кого-то поражал огонь Иеговы, кого-то забивали камнями до смерти, а кто-то получал благословение Иеговы — это определялось на основании того, повиновался ли человек данным заповедям. Не соблюдавшие субботу побивались камнями до смерти. Те священники, которые не соблюдали субботу, поражались огнем Иеговы. Тех, кто не почитал своих родителей, также забивали камнями до смерти. Все это одобрялось Иеговой. Иегова установил Свои заповеди и законы, чтобы люди, в то время как Он руководил их жизнью, слушали Его слово и покорялись ему, и не восставали против Иеговы. Он использовал эти законы, чтобы удерживать только зародившийся род человеческий в узде и чтобы они способствовали заложению основания для Его дальнейшей работы. Поэтому первый период и называется периодом Закона — в соответствии с той работой, которую совершил Иегова. Хотя Иегова изрек множество речений и проделал большую работу, Он лишь осуществлял позитивное водительство народа, обучая этих невежественных людей тому, как быть человеком, как жить, как понимать путь Иеговы. Работа, которую Он делал, большей частью заключалась в том, чтобы побудить людей соблюдать Его путь и следовать Его законам. Эта работа производилась над людьми, которые не были глубоко развращены, и не подразумевала преобразования их характера или жизненного роста, а лишь обуздание и удержание в рамках людей через соблюдение закона. Для израильтян того времени Иегова был просто Богом в храме, Богом небесным. Он был столпом облачным, столпом огненным. Все, чего требовал от них Иегова, — это послушания тому, что на сегодняшний день известно как Его законы и заповеди — можно даже сказать, правила, — поскольку то, что делал Иегова, было не для того, чтобы преобразовывать человека, но для того, чтобы давать ему все больше того, чем ему надлежит обладать, и наставлять его Своими устами, ибо человек после сотворения вовсе не имел того, чем ему надлежало обладать. И потому Иегова дал человеку все, что он должен иметь для жизни на земле, так что род человеческий под Его водительством превзошел своих предков, Адама и Еву, ибо Иегова дал этому роду больше, чем было изначально дано Адаму и Еве. В любом случае работа, которую Иегова совершил в Израиле, заключалась лишь в водительстве рода человеческого и в том, чтобы человек признал своего Творца. Он не завоевывал их и не преобразовывал, но просто вел их. Таков итог работы Иеговы в период Закона. Таков контекст, истинная история и суть этой работы, и начало Его шеститысячелетнего труда — с целью обеспечить господство Иеговы над всем человечеством. Из этого проистекает дальнейшая работа в Его шеститысячелетнем плане управления.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа в Период Закона)

Выполненная Иисусом работа соответствовала потребностям людей того периода. Его задача заключалась в том, чтобы искупить человечество, простить людям их грехи, и поэтому Его характер был всецело смиренным, терпеливым, любящим, благочестивым, снисходительным, милостивым и доброжелательным. Он принес человечеству обильную благодать и благословения и все, чем люди могли наслаждаться; Он дал им для их наслаждения покой и счастье, Свою снисходительность и любовь, Свою милость и любящую доброту. В то время изобилие вещей для наслаждения, которые появлялись у людей, — ощущение покоя и безопасности в их сердцах, чувство уверенности в своем духе и упование на Спасителя Иисуса — было обусловлено периодом, в котором они жили. В период Благодати человек уже был развращен сатаной, и поэтому для совершения труда искупления всему человечеству требовалось изобилие благодати, бесконечное долготерпение и снисходительность и, более того, жертва, достаточная для искупления грехов человечества, чтобы возыметь действие. В период Благодати люди видели лишь Мою жертву ради искупления грехов человечества, а именно — Иисуса. Они лишь знали, что Бог может быть милостивым и снисходительным, и видели только сострадание и милосердие Иисуса. Все это только потому, что они родились в период Благодати. И поэтому, прежде чем их можно было искупить, людям необходимо было насладиться множеством разной благодати, которую даровал им Иисус, чтобы она была им на пользу. Таким образом люди, пользуясь благодатью, имели возможность получить прощение грехов, а также возможность искупления — пользуясь снисходительностью и долготерпением Иисуса. Люди обрели право получить прощение и насладиться изобилием благодати, дарованной Иисусом, только благодаря Его снисходительности и долготерпению. Как и сказал Иисус: «Я пришел искупить не праведников, а грешников, чтобы дать грешникам возможность получить прощение своих грехов». Если бы Иисус, став плотью, принес характер суда, проклятия и нетерпимости к человеческим прегрешениям, то у человека не было бы шанса на искупление, он остался бы грешным на вечные времена. Если бы случилось именно так, то шеститысячелетний план управления остановился бы в период Закона, который продлился бы на шесть тысяч лет. Грехи человека стали бы еще более многочисленными и ужасными, а сотворение человечества оказалось бы напрасным. Люди смогли бы лишь служить Иегове под законом, но их грехи превзошли бы грехи первозданных людей. Чем больше Иисус любил человечество, прощая людям их грехи и даруя им достаточно милости и милосердия, тем больше люди имели право быть спасенными Иисусом и называться заблудшими овцами, которых Иисус выкупил великой ценой. Сатана не мог вмешиваться в эту работу, ибо Иисус обращался со своими последователями, как любящая мать обращается с младенцем на руках. Он не сердился на них, не презирал их, но был исполнен утешения; находясь среди них, Он никогда не впадал в ярость, а терпел их грехи и закрывал глаза на их неразумие и невежество до такой степени, что говорил: «Прощай другим до седмижды семидесяти раз». Так сердца других преображались Его сердцем, и лишь так люди получили прощение своих грехов благодаря долготерпению Иисуса.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Подлинная история работы Периода Искупления)

Несмотря на то, что Иисус в Своем воплощении был совершенно лишен плотских чувств, Он неизменно утешал Своих учеников, обеспечивал их, помогал им и поддерживал их. Сколько бы Иисус ни трудился и сколько бы страданий Он ни перенес, Он никогда не выдвигал чрезмерных требований людям, но был всегда терпеливым и снисходительным к их грехам, так что люди периода Благодати с любовью именовали Его «достойный любви Спаситель Иисус». Для людей того времени, для всех людей, сострадание и милосердие — вот то, Кем был Иисус и чем Он обладал. Он никогда не поминал людских грехов и никогда не обращался с людьми по их прегрешениям. Так как это был другой период, Он часто ниспосылал людям обильную пищу, дабы они могли вволю насытиться. Он всех Своих последователей наделял благодатью, исцеляя больных, изгоняя бесов, воскрешая умерших. Чтобы люди могли поверить в Него и увидеть, что все то, что Он сделал, было сделано искренне и всерьез, Иисус даже воскресил разлагающийся труп, показав людям, что в Его руках даже мертвый может вернуться к жизни. Так Иисус все молча сносил и осуществлял среди людей Свой труд искупления. Еще до того, как Его пригвоздили к кресту, Иисус уже взял на Себя грехи человеческие и стал для человечества искупительной жертвой. Еще до распятия Он вступил на крестный путь, чтобы искупить человечество. В конечном счете Его пригвоздили к кресту, и Он принес Себя в жертву ради креста и даровал человечеству все Свое сострадание, милосердие и святость.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Подлинная история работы Периода Искупления)

Без искупления Иисусом человечество жило бы в грехе вечно, люди стали бы детищами греха, потомками бесов. Если бы все так продолжалось, весь мир стал бы землей, где обитает сатана, местом его жительства. Труд искупления, однако, потребовал проявления сострадания и милосердия по отношению к человечеству; лишь таким способом оно могло получить прощение и в конце концов стать пригодным для усовершенствования и полного обретения Богом. Без этого этапа работы шеститысячелетний план управления не смог бы продвигаться. Если бы Иисус не был распят, если бы Он лишь исцелял больных и изгонял бесов, люди не могли бы быть полностью прощены за свои грехи. За те три с половиной года, которые Иисус провел, выполняя Свою работу на земле, Он завершил только половину Своего труда искупления; в дальнейшем, благодаря тому что Он был распят на кресте и уподобился грешной плоти, благодаря тому что Он был отдан лукавому, Он завершил труд распятия и овладел судьбой человечества. Только после того, как Иисус был передан в лапы сатаны, Он искупил человечество. Тридцать три с половиной года Иисус страдал на земле, перенося насмешки и хулу, будучи отвергнутым, вплоть до того, что у Него не было места, где Он мог бы преклонить голову, не было пристанища. Затем Он был распят, так что все Его существо — святое и безгрешное тело — пригвоздили ко кресту, и Он претерпел все страдания, какие только могут быть. Власть имущие насмехались над Ним и бичевали Его, а воины даже плевали Ему в лицо; однако Иисус остался безмолвным и все вынес до конца, безоговорочно покорившись до самой смерти, вследствие чего Он искупил все человечество. И только тогда Ему позволили упокоиться. Совершенный Иисусом труд олицетворяет только период Благодати; он не представляет период Закона, как и не замещает работу последних дней. Такова сущность работы Иисуса в период Благодати, второй период, который пережило человечество — период Искупления.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Подлинная история работы Периода Искупления)

В то время работа Иисуса заключалась в искуплении всего человечества. Всякому, кто верил в Него, прощались грехи. Чтобы получить Его искупление, нужно было лишь уверовать в Него. Уверовав в Него, ты более не был грешен, тебе отпускались грехи. Это и было спасением и оправданием верой. Тем не менее в верующих оставалось то, что бунтовало и противилось Богу, и что следовало постепенно удалить. Спасение означало не полное обретение человека Иисусом, но то, что человек более не принадлежал греху, что ему прощены грехи — если ты уверовал, ты больше не принадлежал греху.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (2))

Когда Иисус пришел в мир людей, Он ввел Период Благодати и завершил Период Закона. В последние дни Бог снова стал плотью, и этим Своим воплощением Он завершил Период Благодати и ввел Период Царства. Все те, кто способен принять второе воплощение Бога, будут приведены в Период Царства и, более того, смогут лично принять наставление Божье. Хотя Иисус пришел средь людей и проделал много работы, Он завершил лишь работу по искуплению всего человечества и послужил жертвой за грех человеческий; Он не избавил человека от всех его развращенных характеров. Полное спасение человека от влияния сатаны не только потребовало от Иисуса стать жертвой за грех и понести грехи человека, но также потребовало от Бога совершить еще более великий труд, чтобы полностью избавить человека от его развращенных сатаной характеров. Таким образом, после того как человеку были прощены его грехи, Бог вернулся во плоти, чтобы привести человека в новый период, и начал работу обличения и суда. Эта работа привела человечество в более высокий мир. Все те, кто покоряется Его владычеству, насладятся более высокой истиной и обретут большие благословения. Они поистине будут жить в свете и обретут истину, путь и жизнь.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Божья работа в нынешнем воплощении заключается в том, чтобы выражать Свой характер главным образом через обличение и суд, и на этом основании принести человеку больше истины и указать ему больше путей практики, достигая тем самым Своей цели — завоевать человека и спасти его от его развращенных характеров. Вот что стоит за Божьей работой в Период Царства.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Работа последних дней заключается в изречении слов. Слова способны вызвать в человеке великие перемены. Перемены, которые сейчас происходят в этих людях от того, что они принимают эти слова, гораздо больше тех перемен, которые происходили в людях от того, что они принимали знамения и чудеса в Период Благодати. Ведь в Период Благодати возложением рук и молитвой из человека изгоняли демонов, но в нем по-прежнему оставались развращенные характеры. Человек исцелился от своей болезни и получил прощение грехов, но как именно он мог бы избавиться от сатанинских развращенных характеров внутри себя — эта работа ещё не была совершена над ним. По своей вере человек всего лишь обрел искупление и прощение своих грехов, но греховная природа человека не была удалена и все еще оставалась в нем. Грехи человека были прощены через воплощение Бога, но это не означало, что в человеке больше не было греха. Грехи человека могли быть прощены посредством жертвы за грех, но что касается того, как сделать так, чтобы человек больше не грешил, как он может полностью избавиться от своих развращенных характеров и греховной природы, и как его жизнь-характер может в некоторой степени измениться, то у него нет способа решить эту проблему. Грехи человека были прощены, и это произошло благодаря работе распятия Бога, но человек продолжает жить в своих старых сатанинских развращенных характерах. Раз так, человек должен быть полностью спасен от своих сатанинских развращенных характеров, он должен полностью избавиться от своей греховной природы, чтобы она больше никогда не развивалась, а его характер должен претерпеть преображение. Это требует от человека понимания пути жизненного роста, понимания пути жизни и понимания способа перемены его характера. Более того, это требует от человека практики в соответствии с этим путем, чтобы характер человека можно было постепенно изменить, и чтобы он мог жить в сиянии света, чтобы все, что он делает, было в соответствии с Божьими намерениями, чтобы он мог избавиться от своих сатанинских развращенных характеров и чтобы он мог освободиться от влияния тьмы, исходящего от сатаны, таким образом всецело освободившись от греха. Только тогда человек получит полную спасительную благодать. Когда Иисус совершал Свою работу, человеческое знание о Нем еще было неясным и неопределенным. Человек всегда верил, что Он был сыном Давидовым, и говорил, что Он — великий пророк, милосердный Господь, Который искупил грехи человека. Некоторые были исцелены по своей вере, всего лишь прикоснувшись к краю Его одежды; слепые прозревали, и даже мертвых можно было вернуть к жизни. Однако человек не мог обнаружить глубоко укоренившиеся в нем сатанинские развращенные характеры, как и не знал, как от них избавиться. Человек получил много благодати: покой и счастье плоти, благословение всей семьи по вере одного, исцеление от болезней и так далее. Остальное — это добрые дела человека и его вид благочестия. Если кто-то мог сделать это основой своей жизни, он считался верующим, соответствующим стандартам. Лишь такие верующие могли попасть на небеса после смерти, то есть они были спасены. Но, проживая свою жизнь, они совершенно не понимали пути жизни. Люди просто грешили, потом исповедовались, и это был бесконечный круг, лишенный какого-либо пути к изменению их характера. Таким было состояние человека в Период Благодати. Обрел ли человек полное спасение? Нет! Поэтому после завершения того этапа все еще оставалась работа суда и обличения. Этот этап призван очистить человека посредством слова и тем самым указать ему путь, по которому он должен следовать. Этот этап не был бы плодотворным или осмысленным, если бы на нем продолжалось изгнание демонов, так как он не смог бы искоренить греховную природу человека, и человек остановился бы на прощении своих грехов. Через жертву за грех человек получил прощение грехов, ибо работа распятия уже свершилась, и Бог одержал верх над сатаной. Но развращенные характеры человека все еще остаются в нем, человек все еще способен грешить и противиться Богу, а Бог не обрел человечество. Вот почему на этом этапе работы Бог использует слово, чтобы разоблачать развращенные характеры человека и побуждать его практиковать в соответствии с надлежащим путем. Труд этого этапа более значимый, чем предыдущий, и он также более плодотворный, ведь теперь именно слово непосредственно обеспечивает жизнь человека и дает возможность полного обновления характера человека; это этап более основательной работы. Таким образом, воплощение в последние дни довершило значение Божьего воплощения и полностью завершило Божий план управления для спасения человека.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

В Период Царства воплощенный Бог произносит слова, чтобы покорить всех, кто верит в Него. Это и есть «явление Слова во плоти»; Бог пришел в последние дни, чтобы выполнить эту работу и реализовать фактический смысл явления Слова во плоти. Он лишь произносит слова, а факты следуют редко. Именно в этом и заключается сущность Слова, являющегося во плоти, а когда воплощенный Бог произносит Свои слова, — это явление Слова во плоти, это пришествие Слова во плоти. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог, и Слово стало плотию». Это (то есть работа явления Слова во плоти) — та работа, которую Бог свершит в последние дни, и заключительная глава всего Его плана управления, поэтому Бог должен прийти на землю и проявить Свои слова во плоти. То, что делается сегодня, то, что будет сделано в будущем, то, что будет совершено Богом, конечное место человека, кто будет спасен, кто будет уничтожен и так далее — вся эта работа, которая должна быть достигнута в конце, была ясно изложена, и все это для того, чтобы реализовать фактический смысл явления Слова во плоти. Ранее изданные постановления и конституция, кто будет уничтожен, кто войдет в покой — все эти слова должны быть исполнены. Это работа, которая главным образом совершается воплощенным Богом в последние дни, и цель ее — дать людям понять, где будут находиться те, кто предназначен Богом, и где будут находиться те, кто не предназначен Богом, как Его люди и сыны будут классифицированы, что произойдет с Израилем, что произойдет с Египтом — в будущем каждое из этих слов исполнится. Поступь работы Божьей ускоряется. Бог использует слово в качестве средства, чтобы открыть человеку, что необходимо сделать в каждый период, что должно быть сделано воплощенным Богом последних дней, и каково Его служение, которое необходимо осуществить, и все эти слова служат для реализации фактического смысла явления Слова во плоти.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Все совершается словом Божьим)

В Период Царства Бог использует слова, чтобы открыть новую эпоху, изменить методы Своей работы и совершить работу всей эпохи. Таков принцип, по которому Бог совершает работу в Период Слова. Он стал плотью и говорит с разных точек зрения, позволяя человеку по-настоящему увидеть Бога, Который есть Слово, явившееся во плоти, и узреть Его мудрость и дивность. Бог совершает работу таким образом, чтобы лучше достичь цели покорения, совершенствования и отсеивания людей. Вот истинный смысл использования слов для работы в Период Слова. Посредством слов люди приходят к познанию Божьей работы, характера Бога, сути человека и того, во что человек должен войти. Посредством слов всецело осуществляется работа, которую Бог желает совершить в Период Слова. Посредством слов люди раскрываются, отсеиваются и испытываются. Люди увидели Божьи слова, услышали эти слова и признали существование этих слов. В результате они поверили в существование Бога, в Его всемогущество и мудрость, в Его сердце, любящее и спасающее человека. Хотя сам термин «слова» обычен и прост, но слова, прозвучавшие из уст воплотившегося Бога, потрясают вселенную, изменяют сердца людей, изменяют их представления и ветхие характеры, изменяют прежний облик всего мира. На протяжении веков только нынешний Бог работает таким образом, только Он так говорит и так спасает человека. Отныне человек живет под водительством Божьих слов, среди пастырства и обеспечения Его слов; все люди живут в мире Божьих слов, среди проклятий и благословений Божьих слов, и большинство людей живут под судом и обличением Его слов. Все эти слова и эта работа — все ради спасения человека, исполнения Божьей воли и изменения первоначального облика мира прежнего творения. Словами Бог сотворил мир, словами Он ведет всех людей во вселенной, словами Он завоевывает и спасает их и словами же Он в итоге положит конец всему ветхому миру, тем самым завершив весь Свой план управления. В течение всего Периода Царства Бог совершает Свою работу и достигает ее результатов с помощью слов; Он не творит чудес и не являет чего-либо дивного; Он лишь совершает Свою работу посредством слов. Благодаря этим словам все люди получают питание и обеспечение, а также приобретают знания и истинный опыт.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Период Царства — это Период Слова)

В Его заключительной работе по завершению периода Божий характер — это характер обличения и суда, в котором Он раскрывает все неправедное, открыто судит мириады народов и совершенствует тех, кто искренне любит Его. Только такой характер может положить конец периоду. Последние дни уже наступили. Все сущее распределено по роду его и разбито на различные категории в зависимости от его различных качеств. Это именно то время, когда Бог раскрывает итог и место назначения человека. Если люди не испытают обличение и суд, то невозможно будет разоблачить их мятежность и неправедность. Только через обличение и суд выявляются итоги всего сущего. Только во время обличения и суда раскрывается подлинная суть человека. Зло будет помещено со злом, добро с добром, и все люди будут распределены по роду их. Через обличение и суд будет выявлен итог всего сущего, чтобы зло могло быть наказано, а добро — вознаграждено, и чтобы мириады людей подчинялись владычеству Божьему. Вся эта работа должна совершаться через праведное обличение и суд. Развращенность человека достигла своего апогея, и мятежность его чрезвычайно сурова, поэтому лишь праведный характер Бога, состоящий в основном из обличения и суда и выявленный в последние дни, может полностью преобразовать человека, сделать его целостным и выявить зло; таким образом все неправедные будут сурово наказаны. Следовательно, такой характер пропитан значимостью периода. Божий характер раскрывается и проявляется ради работы каждого нового периода. Это не значит, что Бог выявляет Свой характер произвольно и без всякой значимости. Предположим, что в последние дни, когда раскрываются итоги людей, Бог все так же одаривал бы их бесконечной милостью и любящей добротой, был по отношению к ним все таким же любящим, не подвергал их праведному суду, а проявлял бы мягкость, терпение и прощение, и, независимо от того, насколько тяжки были их грехи, прощал бы их, не совершая при этом и толики праведного суда. Когда же в таком случае завершилось бы все Божье управление? Когда подобный характер смог бы привести людей в соответствующее место назначения человечества? Это можно уподобить судье, который всегда исполнен любви к людям, — любящему судье с добрым лицом и мягким сердцем, который любит людей независимо от того, какие преступления они совершили, и проявляет к ним любовь и снисходительность, кем бы они ни были. Когда бы такой судья вообще смог вынести справедливый вердикт? В последние дни только праведный суд сможет распределить людей по роду их и привести в новую сферу. Таким образом весь период будет доведен до конца через Божий праведный характер суда и обличения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3))