Paroles de Dieu Tout-Puissant des derniers jours

Le salut de l’homme par Dieu ne se fait pas directement par l’intermédiaire de l’Esprit et avec l’identité de l’Esprit, car l’homme ne peut pas toucher Son Esprit, ni Le voir, ni s’en approcher. Si Dieu tentait de sauver l’homme directement en tant qu’Esprit, l’homme serait incapable de recevoir Son salut. Si Dieu ne prenait pas la forme apparente d’un être humain créé, il n’y aurait aucun moyen pour l’homme de recevoir ce salut. Car l’homme n’a absolument aucun moyen de s’approcher de Lui, tout comme personne ne pouvait s’approcher de la nuée de l’Éternel. Ce n’est qu’en devenant un être humain créé, autrement dit, ce n’est qu’en mettant Sa Parole dans la chair qu’Il S’apprête à devenir, qu’Il peut personnellement façonner la Parole en tous ceux qui Le suivent. Alors seulement l’homme peut entendre et voir Sa Parole par lui-même, et aussi gagner Sa Parole, et par ce moyen parvenir à être pleinement sauvé. Si Dieu ne devenait pas chair, personne de chair et de sang ne pourrait recevoir un si grand salut, et pas une seule personne ne serait sauvée. Si l’Esprit de Dieu œuvrait directement parmi les hommes, toute l’humanité serait abattue, ou, n’ayant aucun moyen d’entrer en contact avec Dieu, les hommes seraient complètement capturés par Satan. La première incarnation était pour racheter l’homme du péché, pour le racheter par le corps charnel de Jésus, c’est-à-dire qu’Il a sauvé l’homme de la croix, mais les tempéraments corrompus sataniques sont restés en l’homme. La seconde incarnation ne sert plus de sacrifice d’expiation, mais elle sauve complètement ceux qui ont été rachetés du péché. Ceci est fait afin que ceux dont les péchés ont été pardonnés puissent être libérés de leur péché et complètement purifiés, et atteindre un changement de tempérament, et ainsi se libérer de l’influence des ténèbres de Satan et retourner devant le trône de Dieu. L’homme peut être pleinement sanctifié seulement de cette manière. À l’ère de la Grâce, une fois l’ère de la Loi achevée, Dieu a commencé l’œuvre du salut qui se poursuit jusqu’aux derniers jours, où Dieu accomplit l’œuvre de juger et de châtier l’humanité pour sa rébellion, la purifiant ainsi totalement. Ce n’est qu’après cela que Dieu achèvera Son œuvre du salut et entrera dans le repos. Par conséquent, dans les trois étapes de l’œuvre, Dieu S’est fait chair seulement deux fois pour réaliser Lui-même Son œuvre parmi les hommes. La raison en est qu’une seule des trois étapes est destinée à guider les gens dans leur vie, alors que les deux autres sont l’œuvre du salut. Ce n’est qu’en devenant chair que Dieu peut vivre aux côtés des hommes, faire l’expérience de la souffrance du monde et vivre dans un corps charnel normal. C’est seulement de cette manière qu’Il peut approvisionner les gens avec la Parole pratique dont ils ont besoin en tant qu’êtres créés. Les hommes reçoivent le salut complet de Dieu grâce à l’incarnation de Dieu, et non directement du ciel qui répond à leurs prières. L’homme étant de chair et de sang, il est incapable de voir l’Esprit de Dieu et encore moins capable de s’approcher de Son Esprit, aussi ne peut-il entrer en contact qu’avec la chair incarnée de Dieu. Ce n’est que par ce moyen que l’homme peut saisir toute la Parole et toutes les vérités et recevoir le salut complet.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (4)

Dieu est devenu chair parce que l’objet de Son œuvre n’est pas l’esprit de Satan ou quoi que ce soit qui ne relève pas de la chair, mais l’homme qui est de la chair et a été corrompu par Satan. C’est précisément parce que la chair de l’homme a été corrompue que Dieu a fait de l’homme charnel l’objet de Son œuvre ; plus encore, c’est parce que l’homme est l’objet de la corruption que Dieu a choisi l’homme comme le seul objet de Son œuvre à toutes les étapes de Son œuvre de salut. L’homme est un être mortel, de chair et de sang, et Dieu est le Seul qui peut sauver l’homme. Ainsi, Dieu doit devenir une chair qui possède les mêmes attributs que l’homme pour faire Son œuvre, afin que Son œuvre puisse atteindre de meilleurs effets. Dieu doit devenir chair pour faire Son œuvre précisément parce que l’homme est de la chair et incapable de vaincre le péché ou de se dépouiller de la chair. Bien que l’essence et l’identité de Dieu incarné diffèrent grandement de l’essence et de l’identité de l’homme, Son apparence est identique à celle de l’homme ; Il a l’apparence d’une personne normale, vit la vie d’une personne normale et ceux qui Le voient ne peuvent discerner aucune différence avec une personne normale. Cette apparence normale et cette humanité normale Lui suffisent pour accomplir Son œuvre divine dans l’humanité normale. Sa chair Lui permet de faire Son œuvre dans l’humanité normale et L’aide à faire Son œuvre parmi les hommes ; et Son humanité normale, en plus, L’aide à réaliser l’œuvre du salut parmi les hommes. Bien que Son humanité normale ait causé un grand tumulte parmi les hommes, un tel tumulte n’a pas influencé les effets normaux de Son œuvre. En bref, l’œuvre de Sa chair normale est d’un avantage suprême pour l’homme. Bien que la plupart des gens n’acceptent pas Son humanité normale, Son œuvre peut encore obtenir des résultats, et ces résultats sont obtenus grâce à Son humanité normale. Il n’y a aucun doute à ce sujet. Par Son œuvre dans la chair, l’homme obtient dix fois ou des dizaines de fois plus de choses que les notions qui existent parmi les hommes au sujet de Son humanité normale. et, à la fin, toutes ces notions seront englouties par Son œuvre. Et l’effet que Son œuvre a produit, c’est-à-dire la connaissance de l’homme à Son sujet, est beaucoup plus important que les notions de l’homme à Son sujet. Il n’y a aucun moyen d’imaginer ou d’évaluer l’œuvre qu’Il fait dans la chair, car Sa chair est différente de celle de tout être humain charnel ; bien que l’enveloppe externe soit identique, l’essence n’est pas la même. Sa chair engendre beaucoup de notions sur Dieu chez les hommes, mais Sa chair permet aussi à l’homme d’acquérir une grande connaissance et peut même conquérir tout homme qui a une enveloppe externe similaire. Car Il n’est pas seulement humain, mais Il est Dieu avec l’enveloppe extérieure d’un humain, et personne ne peut complètement Le sonder ou Le comprendre. Un Dieu invisible et intangible est aimé de tous et accueilli par tous. Si Dieu n’est qu’un Esprit invisible à l’homme, il est très facile pour l’homme de croire en Dieu. Les gens peuvent donner libre cours à leur imagination, peuvent choisir n’importe quelle image qu’ils aiment comme image de Dieu pour se faire plaisir et se sentir heureux. Ainsi, les gens peuvent faire tout ce que leur propre « dieu » préfère et souhaite le plus qu’ils fassent, sans aucun scrupule. De plus, les gens croient que personne n’est plus loyal et dévot envers « dieu » qu’ils ne le sont, et que tous les autres sont des chiens païens qui sont déloyaux envers Dieu. On peut affirmer que c’est ainsi que poursuivent ceux dont la croyance en Dieu est vague et fondée sur la doctrine ; c’est à peu près pareil, avec peu de variation. Simplement, les images des dieux dans leur imagination sont différentes, mais en fait, leur essence est la même.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Le Dieu incarné est venu dans la chair entièrement du fait des besoins de l’homme corrompu. C’est en raison des besoins de l’homme, et non de Dieu, et tous les prix qu’Il a payés et toute Sa souffrance sont pour l’humanité, et non pour le bénéfice de Dieu Lui-même. Il n’y a ni gain ni perte ni récompense pour Dieu ; ce qu’Il obtient n’est pas quelque chose qu’Il récolte, mais ce qui Lui était dû à l’origine. L’objectif derrière tout ce qu’Il fait pour l’humanité et tous les prix qu’Il a payés pour elle n’est pas de gagner davantage de récompenses, mais uniquement dans l’intérêt de l’humanité. Bien que l’œuvre de Dieu dans la chair implique de nombreuses difficultés inimaginables, les effets qu’elle atteint en fin de compte dépassent de loin ceux de l’œuvre effectuée directement par l’Esprit. L’œuvre de la chair implique un grand nombre de difficultés et la chair ne peut pas avoir la même grande identité que l’Esprit. Il (Dieu dans la chair) ne peut pas réaliser des actes surnaturels comme le fait l’Esprit, encore moins peut-Il avoir la même autorité que l’Esprit. Pourtant, l’essence de l’œuvre faite par cette chair ordinaire est bien supérieure à celle de l’œuvre faite directement par l’Esprit, et cet être de chair Lui-même est ce dont tous les gens ont besoin. Pour ceux qui doivent être sauvés, la valeur d’usage de l’Esprit est bien inférieure à celle de la chair : l’œuvre de l’Esprit est en mesure de couvrir l’ensemble de l’univers, à travers toutes les montagnes, les rivières, les lacs et les océans, mais l’œuvre accomplie par la chair se rapporte plus efficacement à toute personne avec laquelle Il entre en contact. En plus, la chair de Dieu sous forme tangible peut être mieux comprise et inspirer davantage confiance à l’homme ; elle peut aussi approfondir davantage la connaissance de Dieu par l’homme et peut donner à l’homme une impression plus profonde des actes concrets de Dieu. L’œuvre de l’Esprit est enveloppée de mystère ; elle est difficile à prédire pour les êtres mortels et elle leur est encore plus difficile à voir, et donc ils ne peuvent que s’en remettre à des produits de l’imagination sans fondement. Toutefois, l’œuvre de la chair est normale, concrète, et possède une riche sagesse ; elle est un fait que l’homme mortel peut voir de ses propres yeux. L’homme peut personnellement apprécier la sagesse de l’œuvre de Dieu et n’a pas besoin de recourir à son abondante imagination. Telles sont la précision et la valeur concrète de l’œuvre de Dieu dans la chair. L’Esprit ne peut faire que des choses invisibles et difficiles à imaginer pour l’homme, par exemple l’éclairage de l’Esprit, l’émotion provoquée par l’Esprit et la direction de l’Esprit, mais pour l’homme qui a un esprit, ces choses ne peuvent pas avoir une quelconque signification claire. Elles ne peuvent que procurer un sentiment émouvant ou avoir une signification à peu près similaire, et ne peuvent pas donner d’instruction avec des paroles. L’œuvre de Dieu dans la chair, cependant, est très différente : elle implique la direction précise des paroles, et elle a des intentions claires et des objectifs requis clairs. Et donc, l’homme n’a pas besoin de tâtonner ou de faire appel à son imagination, encore moins de deviner. Telle est la clarté de l’œuvre dans la chair et sa grande différence par rapport à l’œuvre de l’Esprit. L’œuvre de l’Esprit n’est appropriée qu’à une portée limitée et ne peut pas remplacer l’œuvre de la chair. Les buts précis exigés de l’homme à travers l’œuvre de la chair, et la valeur pratique de la connaissance que l’homme obtient à travers cette œuvre, surpassent de loin la précision et la valeur pratique de l’œuvre de l’Esprit. Pour les gens corrompus, seule l’œuvre qui fournit des paroles précises et des objectifs clairs à poursuivre, et qui est visible et tangible, est le genre d’œuvre qui a le plus de valeur. Seules une œuvre réaliste et une direction opportune sont adaptées aux goûts de l’homme, et seule une œuvre concrète peut sauver l’homme de son tempérament corrompu et dépravé. Seul le Dieu incarné peut atteindre cela ; seul le Dieu incarné peut sauver l’homme de son ancien tempérament corrompu et dépravé. Bien que l’Esprit soit l’essence inhérente de Dieu, seule Sa chair peut accomplir une telle œuvre. Si l’Esprit œuvrait seul, Son œuvre ne pourrait pas être efficace – c’est une vérité évidente. Bien que la plupart des gens soient devenus les ennemis de Dieu en raison de cette chair, quand Il conclura Son œuvre, ceux qui sont contre Lui non seulement cesseront d’être Ses ennemis, mais au contraire deviendront Ses témoins. Ils deviendront les témoins qu’Il a conquis, les témoins qui Lui sont compatibles et qui sont inséparables de Lui. Il fera en sorte que l’homme connaisse l’importance de Son œuvre dans la chair pour l’homme, et l’homme connaîtra l’importance de cette chair pour la signification de l’existence de l’homme, connaîtra Sa valeur concrète en ce qui concerne la croissance de la vie de l’homme et, plus encore, saura que cette chair deviendra une fontaine vivante de vie dont l’homme ne peut supporter d’être séparé. Bien que la chair de Dieu incarné soit loin de correspondre à l’identité et au statut de Dieu, et semble aux yeux de l’homme être incompatible avec Sa valeur réelle, cette chair, qui ne possède pas l’image intrinsèque de Dieu ni l’identité intrinsèque de Dieu, peut faire l’œuvre que l’Esprit de Dieu ne peut pas faire directement. Telles sont la signification et la valeur intrinsèques de l’incarnation de Dieu, et ce sont cette signification et cette valeur que l’homme est incapable de saisir et de reconnaître. Bien que tous les hommes admirent l’Esprit de Dieu et méprisent la chair de Dieu, quelle que soit la façon dont ils perçoivent ou pensent, la signification concrète et la valeur concrète de la chair dépassent de loin celles de l’Esprit. Bien sûr, cela ne s’applique qu’à l’humanité corrompue. Pour tous ceux qui cherchent la vérité et aspirent à l’apparition de Dieu, l’œuvre de l’Esprit ne peut que les émouvoir ou les inspirer, et leur donner un sentiment d’émerveillement car cette œuvre est merveilleuse, insondable et inimaginable, et le sentiment qu’elle est grande, transcendante, et admirable, mais aussi inaccessible et inatteignable pour tous. L’homme et l’Esprit de Dieu ne peuvent que se regarder de loin comme s’il y avait une grande distance entre eux, et ils ne peuvent jamais être semblables, comme si l’homme et Dieu étaient séparés par un fossé invisible. En fait, c’est là une illusion que l’Esprit produit chez l’homme, parce que l’Esprit et l’homme ne sont pas du même genre et ne coexisteront jamais dans le même monde, et parce que l’Esprit ne possède rien de l’homme. Ainsi l’homme n’a pas besoin de l’Esprit, car l’Esprit ne peut pas faire directement l’œuvre qui est la plus nécessaire à l’homme. L’œuvre de la chair donne à l’homme des objectifs concrets à poursuivre, des paroles explicites et le sentiment qu’Il est concret et normal, qu’Il est humble et ordinaire. Bien que l’homme puisse avoir peur de Lui, pour la plupart des gens, Il est plutôt facile à aborder : l’homme peut contempler Son visage et entendre Sa voix, et il n’a pas besoin de Le regarder de loin. Cette chair donne à l’homme le sentiment qu’elle est proche de lui, et non pas éloignée ou insondable, mais visible et accessible, car cette chair est dans le même monde que l’homme.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Quand Dieu ne S’était pas encore incarné, les gens ne comprenaient pas beaucoup de ce qu’Il disait, car Ses paroles provenaient de la divinité absolue. Le point de vue et le contexte de ce qu’Il disait étaient invisibles et inaccessibles à l’humanité ; cela était exprimé d’un domaine spirituel que les gens ne pouvaient voir. Les personnes qui vivaient dans la chair ne pouvaient pas pénétrer le domaine spirituel. Mais après que Dieu devint chair, Il S’adressa à l’humanité depuis le point de vue de l’humanité et Il sortit du domaine spirituel et en dépassa le cadre. Il pouvait exprimer Son tempérament divin, Ses intentions et Son attitude divines à l’aide de choses que les humains pouvaient imaginer, voir et rencontrer dans leur vie, Il pouvait employer des méthodes que les hommes pouvaient accepter dans un langage qu’ils pouvaient comprendre et avec un savoir qu’ils pouvaient appréhender, afin que le genre humain puisse comprendre et connaître Dieu, saisir Ses désirs et accepter Ses normes requises dans la limite de leurs capacités et jusqu’où ils en étaient capables. C’était la méthode et le principe de l’œuvre de Dieu en humanité. Même si les manières de Dieu et Ses principes d’œuvre dans la chair furent principalement réalisés au moyen de l’humanité ou à travers elle, des résultats furent véritablement obtenus qui n’auraient pas pu être atteints en œuvrant directement depuis Sa divinité.

– La Parole, vol. 2 : Sur la connaissance de Dieu, L’œuvre de Dieu, le tempérament de Dieu et Dieu Lui-même III

Maintenant, l’homme voit que l’œuvre de Dieu incarné est en effet extraordinaire. Beaucoup de choses en elle ne peuvent pas être atteintes par l’homme ; ce sont des mystères et des prodiges. Par conséquent, beaucoup se sont soumis. Certains ne se sont jamais soumis à aucun homme depuis leur naissance, mais quand ils voient les paroles de Dieu aujourd’hui, ils se soumettent pleinement sans s’en rendre compte et ils ne se hasardent pas à examiner ou à dire quoi que ce soit de plus. L’humanité est tombée devant la parole et gît prostrée devant le jugement par la parole. Si l’Esprit de Dieu parlait directement aux hommes, ils se soumettraient tous à la voix, se prosterneraient, sans que Dieu ait besoin d’exposer l’homme par Ses paroles, tout comme Paul est tombé au sol devant la lumière, sur le chemin de Damas. Si Dieu continuait à faire Son œuvre de cette manière, l’homme ne serait jamais capable de reconnaître sa propre corruption à travers le jugement par la parole et ainsi d’obtenir le salut. C’est seulement en devenant chair que Dieu peut porter personnellement Ses paroles aux oreilles de tous les êtres humains, afin que tous ceux qui ont des oreilles puissent entendre Ses paroles et accepter Son œuvre de jugement par la parole. C’est là le vrai résultat atteint par Sa parole, et non pas l’Esprit qui Se manifeste pour submerger l’homme de terreur. C’est seulement par cette œuvre concrète et pourtant extraordinaire que les anciens tempéraments de l’homme, cachés profondément en lui pendant de nombreuses années, peuvent être pleinement exposés, de sorte que l’homme puisse les reconnaître et faire l’expérience du changement. Ces choses constituent toutes l’œuvre concrète de Dieu incarné, au cours de laquelle Il parle et exécute Son jugement d’une manière entièrement concrète, puis atteint les résultats du jugement sur l’homme par la parole. Telle est l’autorité de Dieu incarné et la signification de l’incarnation de Dieu. C’est fait dans le but de révéler l’autorité de Dieu incarné, de révéler les résultats atteints par l’œuvre de la parole, et pour révéler que l’Esprit est venu dans la chair et démontre Son autorité en jugeant l’homme par la parole. Bien que Sa chair ait la forme extérieure d’une humanité ordinaire et normale, ce sont les résultats que Ses paroles atteignent qui montrent à l’homme qu’Il est plein d’autorité, qu’Il est Dieu Lui-même et que Ses paroles sont l’expression de Dieu Lui-même. De cette manière, il est démontré à l’humanité tout entière qu’Il est Dieu Lui-même, qu’Il est Dieu Lui-même qui S’est fait chair, que personne ne peut commettre une offense contre Lui, et que personne ne peut outrepasser Son jugement par la parole, et qu’aucune force de ténèbres ne peut l’emporter sur Son autorité. La soumission de l’homme à Lui est entièrement due au fait qu’Il est la Parole devenue chair, au fait de Son autorité et de Son jugement par la parole. L’œuvre apportée par Sa chair incarnée est l’autorité qu’Il possède. Il devient chair parce que la chair peut également posséder l’autorité, et Il est capable de réaliser l’œuvre parmi les hommes d’une manière pratique, de sorte que cela soit visible et tangible pour l’homme. Cette œuvre est beaucoup plus concrète que l’œuvre directement effectuée par l’Esprit de Dieu qui possède toute autorité, et ses résultats sont également évidents. La raison en est que la chair incarnée de Dieu peut parler et œuvrer de façon pratique. La forme extérieure de Sa chair n’a pas d’autorité et l’homme peut s’en approcher, alors que Son essence est vraiment porteuse d’autorité, mais personne ne voit Son autorité. Quand Il parle et quand Il œuvre, l’homme est incapable de détecter l’existence de Son autorité ; cela L’aide à faire Son œuvre concrète. Et toute cette œuvre pratique peut produire des résultats. Même si personne ne se rend compte qu’Il détient l’autorité ou ne voit qu’aucune offense ne peut être commise à son encontre, ni ne voit Sa colère, Il obtient les résultats escomptés de Ses paroles par Son autorité voilée, par Sa colère cachée et par les paroles qu’Il prononce ouvertement. En d’autres termes, l’homme est tout à fait convaincu par Son ton de voix, la sévérité de Son discours et toute la sagesse de Ses paroles. De cette façon, l’homme se soumet à la parole de Dieu incarné qui n’a, en apparence, pas d’autorité, et ainsi le but de Dieu de sauver l’homme est atteint. C’est un autre aspect du sens de Son incarnation : parler de façon plus concrète, pour permettre à la réalité de Ses paroles de produire ses résultats en l’homme et de permettre à l’homme d’être témoin de la puissance de la parole de Dieu. Donc, cette œuvre, si elle n’était pas faite par l’incarnation, n’atteindrait aucun résultat et ne pourrait pas sauver pleinement les hommes pécheurs. Si Dieu ne devenait pas chair, Il demeurerait l’Esprit à la fois invisible et inaccessible pour l’homme. L’homme étant une créature de chair, l’homme et Dieu appartiennent à deux mondes différents et ils possèdent une nature différente. L’Esprit de Dieu est incompatible avec l’homme de chair et il n’y a tout simplement aucun moyen d’établir une relation entre eux ; l’homme, quant à lui, ne peut pas devenir un esprit. Cela étant ainsi, afin de faire Son œuvre originale, l’Esprit de Dieu doit devenir un être créé. Dieu peut aussi bien S’élever à la plus haute place que S’humilier Lui-même pour devenir un être humain créé, faisant Son œuvre parmi les hommes et vivant parmi eux, mais l’homme ne peut pas s’élever à la plus haute place et devenir un esprit, et il peut encore moins descendre à la place la plus basse. C’est pourquoi Dieu doit devenir chair pour réaliser Son œuvre. Tout comme, durant la première incarnation, seule la chair de Dieu incarné pouvait racheter l’homme par Sa crucifixion, alors qu’il n’était pas possible que l’Esprit de Dieu soit crucifié comme un sacrifice d’expiation pour l’homme. Dieu pouvait directement devenir chair pour servir de sacrifice d’expiation pour les hommes, mais les hommes ne pouvaient pas monter directement au ciel pour recevoir le sacrifice d’expiation que Dieu avait préparé pour eux. Ainsi, tout ce qui était possible, c’était de demander à Dieu de faire quelques allers-retours entre le ciel et la terre, et non de laisser l’homme monter au ciel pour recevoir ce salut, car l’homme avait été déchu et de plus, l’homme ne pouvait simplement pas monter au ciel, encore moins obtenir le sacrifice d’expiation. Par conséquent, il était nécessaire que Jésus vienne parmi les hommes et fasse personnellement l’œuvre qui ne pouvait tout simplement pas être accomplie par l’homme. Chaque fois que Dieu devient chair, c’est absolument nécessaire. Si l’une des étapes avait pu être réalisée directement par l’Esprit de Dieu, Il ne se serait pas exposé aux plaintes et à l’indignité qui accompagnent l’incarnation.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (4)

Pour tous ceux qui vivent dans la chair, poursuivre un changement de tempérament nécessite d’avoir des objectifs, et poursuivre la connaissance de Dieu nécessite d’être témoin des actes concrets de Dieu et de Son vrai visage. Seule la chair de Dieu incarné peut réaliser ces deux choses et seule la chair normale et concrète peut y parvenir. Voilà pourquoi l’incarnation est nécessaire ; toute l’humanité corrompue en a besoin. Comme il est exigé des gens qu’ils connaissent Dieu, les images des dieux vagues et surnaturels doivent être chassées de leur cœur et, comme il est exigé d’eux qu’ils se débarrassent de leurs tempéraments corrompus, ils doivent d’abord connaître leurs tempéraments corrompus. Si l’homme seul fait le travail de dissiper les images des dieux vagues du cœur des gens, il ne réussira pas à atteindre l’effet escompté. Les images des dieux vagues dans le cœur des gens ne peuvent pas être exposées, ils ne peuvent pas s’en débarrasser, et elles ne peuvent pas être complètement expulsées seulement par des paroles. Ce faisant, en fin de compte, il ne serait toujours pas possible de dissiper chez les gens ces choses profondément enracinées. Ce n’est qu’en remplaçant ces choses vagues et surnaturelles par le Dieu concret et par l’image intrinsèque de Dieu et en permettant aux gens de les connaître progressivement que l’effet voulu peut être atteint. L’homme reconnaît que le dieu qu’il poursuivait dans le passé est vague et surnaturel. La direction directe de l’Esprit ne peut pas obtenir cet effet, encore moins les enseignements d’un certain individu, mais le Dieu incarné le peut. Les notions de l’homme sont mises à nu quand le Dieu incarné fait officiellement Son œuvre, car la normalité et l’aspect concret du Dieu incarné sont l’antithèse du dieu vague et surnaturel dans l’imagination de l’homme. Les notions originales de l’homme ne peuvent être révélées qu’en les opposant au Dieu incarné. Sans la comparaison avec le Dieu incarné, les notions de l’homme ne pourraient pas être révélées ; en d’autres termes, sans l’aspect concret comme faire-valoir, les choses vagues ne pourraient pas être révélées. Personne ne peut faire cette œuvre en utilisant des mots et personne ne peut articuler cette œuvre en utilisant des mots. Dieu Lui-même peut faire Sa propre œuvre, et personne d’autre ne peut faire cette œuvre à Sa place. Peu importe la richesse du langage de l’homme, il est incapable d’articuler l’aspect concret et la normalité de Dieu. L’homme ne peut connaître Dieu plus concrètement et ne peut Le voir plus clairement que si Dieu œuvre personnellement parmi les hommes et manifeste Son image et Son être complètement. Cet effet ne peut être atteint par aucun être humain charnel. Bien sûr, l’Esprit de Dieu est aussi incapable d’atteindre cet effet. Dieu peut sauver l’homme corrompu de l’influence de Satan, mais cette œuvre ne peut pas être directement accomplie par l’Esprit de Dieu ; plutôt, elle ne peut être accomplie que par la chair dont l’Esprit de Dieu est revêtu, par la chair de Dieu incarné. Cette chair est à la fois un être humain et Dieu ; cette chair est une personne qui possède une humanité normale et aussi Dieu qui possède la pleine divinité. Et donc, même si cette chair n’est pas l’Esprit de Dieu et diffère grandement de l’Esprit, c’est quand même le Dieu incarné Lui-même qui sauve l’homme, qui est l’Esprit et aussi la chair. Peu importe le nom par lequel on L’appelle, en fin de compte, c’est toujours Dieu Lui-même qui sauve l’humanité, car l’Esprit de Dieu est indivisible de la chair et l’œuvre de la chair est aussi l’œuvre de l’Esprit de Dieu ; seulement, cette œuvre ne se fait pas en utilisant l’identité de l’Esprit, mais en utilisant l’identité de la chair. Une œuvre qui doit être faite directement par l’Esprit ne nécessite pas une incarnation, une œuvre qui doit être faite par la chair ne peut pas être faite directement par l’Esprit, et seul Dieu incarné peut la faire. C’est ce qui est exigé pour cette œuvre et c’est ce qui est exigé par l’humanité corrompue. Des trois étapes de l’œuvre de Dieu, une seule étape a été réalisée directement par l’Esprit, et les deux autres étapes sont réalisées par le Dieu incarné, et non directement par l’Esprit. L’œuvre de l’ère de la Loi faite par l’Esprit n’a pas impliqué le changement du tempérament corrompu de l’homme ; elle n’a pas non plus été liée à la connaissance que l’homme a de Dieu. L’œuvre accomplie par la chair de Dieu à l’ère de la Grâce et à l’ère du Règne, cependant, implique le tempérament corrompu de l’homme et sa connaissance de Dieu, et constitue une partie importante et cruciale de l’œuvre du salut. Par conséquent, l’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné et de l’œuvre directe du Dieu incarné. L’humanité a besoin que le Dieu incarné la conduise, la soutienne, l’abreuve, la nourrisse, la juge et la châtie, et elle a besoin de davantage de grâce et d’une plus grande rédemption du Dieu incarné. Seul Dieu dans la chair peut être le confident de l’homme, le berger de l’homme, l’aide très présente de l’homme, et tout cela démontre la nécessité de l’incarnation aujourd’hui et dans le passé.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

L’homme a été corrompu par Satan et il est la plus élevée de toutes les créatures de Dieu. L’homme a donc besoin du salut de Dieu. L’objet du salut de Dieu est l’homme, non pas Satan, et ce qui sera sauvé est la chair de l’homme et l’âme de l’homme, non pas les démons. Satan est l’objet de l’anéantissement de Dieu, l’homme est l’objet du salut de Dieu, et la chair de l’homme a été corrompue par Satan, de sorte que la chair de l’homme doit être sauvée en premier. La chair de l’homme a été la plus profondément corrompue, et elle est devenue quelque chose qui s’oppose à Dieu à tel point qu’elle s’oppose même ouvertement à l’existence de Dieu et la nie. Cette chair corrompue est tout simplement trop intraitable et rien n’est plus difficile à émonder ou à changer que le tempérament corrompu de la chair. Satan vient dans la chair de l’homme pour susciter des perturbations, et il utilise la chair de l’homme pour perturber l’œuvre de Dieu et nuire au plan de Dieu, et ainsi l’homme est devenu Satan et l’ennemi de Dieu. Pour être sauvé, l’homme doit d’abord être conquis. C’est parce que Dieu relève le défi et vient dans la chair pour faire l’œuvre qu’Il a l’intention de faire et pour engager le combat contre Satan. Son but est le salut de l’homme qui a été corrompu et la défaite et l’anéantissement de Satan qui se rebelle contre Lui. Il vainc Satan par Son œuvre de la conquête de l’homme et sauve en même temps l’humanité corrompue. Ainsi, c’est une œuvre qui réalise deux objectifs à la fois. Il œuvre dans la chair, parle dans la chair et entreprend toute l’œuvre dans la chair afin de mieux Se connecter à l’homme et de mieux conquérir l’homme. La dernière fois que Dieu Se fait chair, Son œuvre des derniers jours sera achevée dans la chair. Il classera tous les hommes selon leur genre, achèvera Sa gestion complète et aussi toute Son œuvre dans la chair. Quand toute Son œuvre sur terre sera terminée, Il sera complètement victorieux. Œuvrant dans la chair, Dieu aura pleinement conquis l’humanité et entièrement gagné l’humanité. Cela ne signifie-t-il pas que toute Sa gestion sera achevée ? Quand Dieu conclura Son œuvre dans la chair, quand Il aura complètement vaincu Satan et sera victorieux, Satan n’aura plus aucune autre possibilité de corrompre l’homme. L’œuvre de la première incarnation de Dieu était la rédemption et le pardon des péchés de l’homme. Maintenant, c’est l’œuvre visant à conquérir et à gagner pleinement l’humanité de sorte que Satan n’ait plus aucun moyen de travail et qu’il soit complètement vaincu, et Dieu sera complètement victorieux. Telle est l’œuvre de la chair, l’œuvre accomplie par Dieu Lui-même. L’œuvre initiale des trois étapes de l’œuvre de Dieu a été faite directement par l’Esprit, et non par la chair. L’œuvre finale des trois étapes de l’œuvre de Dieu, cependant, est faite par le Dieu incarné, et non directement par l’Esprit. L’œuvre de rédemption de l’étape intermédiaire a également été accomplie par Dieu dans la chair. Tout au long de l’œuvre de gestion, l’œuvre la plus importante est de sauver l’homme de l’influence de Satan. L’œuvre essentielle consiste à conquérir complètement les personnes corrompues afin que le cœur originel qui craint Dieu de ceux qui ont été conquis puisse être restauré et qu’ils puissent mener une vie humaine normale, c’est-à-dire la vie normale d’un être créé. Cette œuvre est cruciale et elle est au cœur de l’œuvre de gestion. Dans les trois étapes de l’œuvre du salut, la première étape de l’œuvre de l’ère de la Loi était loin du cœur de l’œuvre de gestion ; elle n’avait qu’une légère apparence de l’œuvre du salut et n’était pas le début de l’œuvre par laquelle Dieu sauve l’homme de l’emprise de Satan. La première étape de l’œuvre a été faite directement par l’Esprit, car sous la loi, l’homme ne savait que se conformer à la loi et n’avait pas plus de vérité, et aussi parce que l’œuvre à l’ère de la Loi impliquait à peine des changements dans le tempérament de l’homme, et encore moins concernait-elle l’œuvre visant à sauver l’homme de l’emprise de Satan. Ainsi l’Esprit de Dieu a accompli cette étape extrêmement simple de l’œuvre qui ne concernait pas le tempérament corrompu de l’homme. Cette étape de l’œuvre n’avait que peu de rapport avec le cœur de la gestion et n’avait pas une très grande corrélation avec l’œuvre officielle du salut de l’homme, et donc elle ne requérait pas que Dieu devienne chair pour faire personnellement Son œuvre. L’œuvre faite par l’Esprit est implicite et insondable, et elle est très effrayante et inaccessible pour l’homme ; l’Esprit est inapte à faire directement l’œuvre du salut et à pourvoir directement à la vie à l’homme. Le plus approprié pour l’homme, c’est de transformer l’œuvre de l’Esprit en une approche qui est accessible à l’homme, c’est-à-dire que ce qui est le plus approprié pour l’homme, c’est que Dieu devienne une personne normale et ordinaire pour faire Son œuvre. Cela exige que Dieu soit incarné pour prendre la place de l’Esprit dans Son œuvre, et pour l’homme, il n’y a aucun moyen plus approprié pour Dieu d’œuvrer. De ces trois étapes de l’œuvre, deux étapes sont réalisées par la chair et ces deux étapes sont les phases clés de l’œuvre de gestion. Les deux incarnations sont mutuellement complémentaires et se complètent l’une l’autre parfaitement. La première étape de l’incarnation de Dieu a jeté les bases pour la deuxième étape, et l’on peut dire que les deux incarnations de Dieu forment un tout et ne sont pas incompatibles entre elles. Ces deux étapes de l’œuvre de Dieu sont menées par Dieu dans Son identité incarnée parce qu’elles sont très importantes pour toute l’œuvre de gestion. On pourrait presque dire que sans l’œuvre des deux incarnations de Dieu, toute l’œuvre de gestion aurait abouti à un point mort, et l’œuvre du salut de l’humanité ne serait que vaines paroles. Que l’importance de cette œuvre soit ou non grande dépend des besoins de l’humanité, de la réalité de la dépravation de l’humanité et de la gravité de la rébellion de Satan et de sa perturbation de l’œuvre. Celui qui est à la hauteur de la tâche se détermine en fonction de la nature de l’œuvre accomplie par l’ouvrier et de l’importance de l’œuvre. En ce qui concerne l’importance de cette œuvre et la méthode d’œuvrer à adopter – l’œuvre faite directement par l’Esprit de Dieu, l’œuvre faite par le Dieu incarné ou l’œuvre faite en se servant de l’homme – la première à être éliminée est l’œuvre faite en se servant de l’homme. et, en fonction de la nature de l’œuvre et de la nature de l’œuvre de l’Esprit par rapport à celle de la chair, il est finalement décidé que l’œuvre faite par la chair est plus bénéfique pour l’homme que l’œuvre faite directement par l’Esprit, et offre plus d’avantages. Telle était la pensée de Dieu au moment de décider si l’œuvre devait être faite par l’Esprit ou par la chair. Chaque étape de l’œuvre a une signification et un fondement. Aucune de ces étapes n’est basée sur des fondements imaginaires ni n’est réalisée de manière arbitraire ; elles renferment une certaine sagesse. Telle est l’histoire réelle derrière toute l’œuvre de Dieu. En particulier, le plan de Dieu est encore plus présent dans une si grande œuvre comme celle de Dieu incarné qui œuvre personnellement parmi les hommes. Par conséquent, la sagesse de Dieu et la totalité de Son être se reflètent dans chacune de Ses actions, de Ses pensées et de Ses idées quand Il œuvre ; c’est l’aspect plus concret et systématique de l’être de Dieu. L’homme a de la difficulté à imaginer ces idées et ces pensées subtiles, à croire en elles et aussi à les connaître. L’homme accomplit son travail selon un principe général qui, pour l’homme, est très satisfaisant. Pourtant, par rapport à l’œuvre de Dieu, la disparité est tout simplement trop grande ; bien que les actes de Dieu soient grands et l’œuvre de Dieu d’une ampleur magnifique, derrière eux se trouvent de nombreux plans et arrangements minutieux et précis, inimaginables pour l’homme. Chaque étape de Son œuvre est non seulement fondée sur des principes, mais contient aussi beaucoup de choses qui ne peuvent être articulées par le langage humain, et ce sont des choses qui sont invisibles à l’homme. Que ce soit l’œuvre de l’Esprit ou l’œuvre de Dieu incarné, chacune contient les plans de Son œuvre. Il n’œuvre pas sans fondement et ne fait pas une œuvre insignifiante. Quand l’Esprit œuvre directement, c’est avec Ses objectifs, et quand Il devient homme (c’est-à-dire, quand Il transforme Son enveloppe extérieure) pour œuvrer, c’est encore plus selon Son but. Pour quelle autre raison changerait-Il facilement Son identité ? Pourquoi deviendrait-Il facilement une personne considérée comme méprisée et qui est persécutée ?

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Parce que celui qui est jugé est l’homme, l’homme qui est de chair et qui a été corrompu, et que ce n’est pas l’esprit de Satan qui est jugé directement, l’œuvre du jugement n’est donc pas effectuée dans le domaine spirituel, mais parmi les hommes. Pour faire l’œuvre de jugement de la corruption de la chair de l’homme, personne n’est plus approprié ni plus qualifié que Dieu dans la chair. Si le jugement était effectué directement par l’Esprit de Dieu, alors il n’engloberait pas tout, de plus, l’homme aurait des difficultés à accepter cela, car l’Esprit est incapable de Se tenir face à face devant l’homme. Simplement à la lumière de ce point, les effets ne seraient pas immédiats, et l’homme serait encore moins capable de voir plus clairement le tempérament de Dieu, qui ne peut être offensé. Satan ne peut être vaincu complètement que si Dieu dans la chair juge la corruption de l’humanité. Dieu dans la chair est également une personne à l’humanité normale, et Il peut directement juger l’injustice de l’homme ; c’est le signe de Sa sainteté innée et de Sa singularité. Seul Dieu est qualifié pour juger l’homme, et en mesure de le faire, car Il possède la vérité et la justice, et donc, Il est capable de juger l’homme. Ceux qui n’ont pas la vérité et la justice ne sont pas aptes à juger les autres. Si cette œuvre était faite par l’Esprit de Dieu, alors cela ne signifierait pas une victoire sur Satan. L’Esprit est intrinsèquement plus exalté que les êtres mortels, l’Esprit de Dieu est intrinsèquement saint, et victorieux sur la chair. Si l’Esprit faisait cette œuvre directement, Il ne pourrait pas juger toute la rébellion de l’homme et ne pourrait pas révéler toute l’injustice de l’homme. Car l’œuvre du jugement est également effectuée à travers les notions que l’homme a sur Dieu, et l’homme n’a jamais eu de notions sur l’Esprit, ainsi, l’Esprit n’est pas capable de mieux révéler l’injustice de l’homme, et encore moins d’exposer en profondeur une telle injustice. Le Dieu incarné est l’ennemi de tous ceux qui ne Le connaissent pas. En jugeant les notions et l’opposition de l’homme à Son sujet, Il expose toute la rébellion de l’humanité. Les effets de Son œuvre dans la chair sont plus apparents que ceux de l’œuvre de l’Esprit. Et donc, le jugement de l’humanité tout entière n’est pas effectué directement par l’Esprit, mais est l’œuvre du Dieu incarné. Dieu dans la chair peut être vu et touché par l’homme, et Dieu dans la chair peut complètement conquérir l’homme. L’homme progresse de l’opposition à la soumission à Dieu dans la chair, de la persécution qu’il exerce contre Lui à Son acceptation, des notions à Son sujet à la connaissance qu’il a de Lui, et du rejet à l’amour de Dieu dans la chair : voilà les effets de l’œuvre du Dieu incarné. L’homme n’est sauvé que par l’acceptation de Son jugement, ne vient à Le connaître que peu à peu par les paroles de Sa bouche, est conquis par Lui pendant qu’il s’oppose à Lui, et reçoit de Lui Son approvisionnement de vie durant l’acceptation de Son châtiment. Toute cette œuvre est l’œuvre de Dieu dans la chair et non l’œuvre de Dieu dans Son identité en tant qu’Esprit. L’œuvre faite par le Dieu incarné est la plus grande et la plus profonde œuvre, et la partie cruciale des trois étapes de l’œuvre de Dieu constitue les deux étapes de l’œuvre de l’incarnation. La corruption profonde de l’homme est un grand obstacle à l’œuvre de Dieu incarné. En particulier, l’œuvre effectuée chez les gens dans les derniers jours est extrêmement difficile, l’environnement est hostile et le calibre de chaque genre de personne est plutôt pauvre. Pourtant, une fois cette œuvre achevée, elle aura quand même l’effet attendu, sans défauts ; c’est l’effet de l’œuvre accomplie par la chair et cet effet est plus convaincant que celui de l’œuvre de l’Esprit. Les trois étapes de l’œuvre de Dieu seront achevées dans la chair et doivent être achevées par le Dieu incarné. L’œuvre la plus importante et la plus cruciale est faite dans la chair et le salut de l’homme doit être personnellement réalisé par Dieu dans la chair. Même si tous les hommes sentent que Dieu dans la chair semble n’avoir aucun rapport avec l’homme, en fait, cette chair concerne le sort et l’existence de l’humanité tout entière.

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La plus grande force de Son œuvre dans la chair est qu’Il peut laisser à ceux qui Le suivent des paroles et des exhortations précises, ainsi que Ses intentions précises pour l’humanité, de sorte qu’ensuite, ceux qui Le suivent peuvent plus précisément et en termes plus concrets transmettre toute Son œuvre dans la chair et Ses intentions pour l’humanité tout entière à ceux qui acceptent ce chemin. Seul Dieu dans la chair œuvrant parmi les hommes transforme vraiment en réalité le fait que Dieu est avec les hommes et vit avec eux, et répond au désir de l’homme de contempler le visage de Dieu, de voir l’œuvre de Dieu et d’entendre la parole personnelle de Dieu. Le Dieu incarné met un terme à l’ère où seul le dos de l’Éternel apparaissait pour l’humanité et Il met aussi fin à l’ère de la croyance de l’humanité en les dieux vagues En particulier, l’œuvre de la dernière incarnation de Dieu amène toute l’humanité dans une ère qui est plus réaliste, plus pratique et plus belle. Non seulement cette œuvre met fin à l’ère de la Loi et des règlements, mais plus important encore, elle révèle à l’humanité le Dieu qui est concret et normal, qui est juste et saint, qui dévoile l’œuvre du plan de gestion et qui démontre les mystères et la destination de l’humanité, qui a créé l’humanité, qui met fin à l’œuvre de gestion et qui est resté caché pendant des milliers d’années. Cette œuvre met totalement fin à l’ère du vague, elle termine l’ère durant laquelle toute l’humanité souhaitait chercher le visage de Dieu mais ne le pouvait pas, elle met fin à l’ère où l’humanité entière servait Satan et conduit l’ensemble de l’humanité dans une nouvelle ère, jusqu’au bout. Tout cela est le résultat de l’œuvre de Dieu dans la chair à la place de l’Esprit de Dieu. C’est seulement quand Dieu œuvre dans la chair que ceux qui Le suivent ne cherchent plus à tâtons ces choses qui semblent à la fois exister et ne pas exister, et qu’ils cessent de conjecturer sur les intentions des dieux vagues. Quand Dieu répandra Son œuvre dans la chair, ceux qui Le suivent transmettront à toutes les religions et confessions l’œuvre qu’Il a faite dans la chair, et ils dissémineront toutes Ses paroles aux oreilles de l’humanité tout entière. Tout ce qui sera entendu par ceux qui recevront Son Évangile sera les faits de Son œuvre, sera des choses que l’homme aura vues et entendues personnellement, et sera des faits et non des ouï-dire. Ces faits sont la preuve avec laquelle Il répand l’œuvre et sont également les outils qu’Il utilise dans la diffusion de l’œuvre. Sans l’existence de faits, Son Évangile ne se répandrait pas dans toutes les nations et dans tous les lieux. Sans faits, mais seulement avec les imaginations de l’homme, Il ne pourrait jamais faire l’œuvre de conquérir l’univers entier. L’Esprit est intangible pour l’homme et invisible à l’homme, et l’œuvre de l’Esprit est incapable de laisser à l’homme davantage de preuves ou de faits de l’œuvre de Dieu. L’homme ne verra jamais le vrai visage de Dieu et il croira toujours en un dieu vague qui n’existe pas. L’homme ne verra jamais le visage de Dieu et n’entendra jamais non plus des paroles prononcées par Dieu personnellement. Les produits de l’imagination de l’homme sont vides de sens, après tout, et ne peuvent pas remplacer le vrai visage de Dieu ; le tempérament inhérent de Dieu et l’œuvre de Dieu Lui-même ne peuvent pas être imités par l’homme. Le Dieu invisible dans le ciel et Son œuvre ne peuvent être apportés sur la terre que par Dieu devenant chair et venant parmi les hommes pour faire personnellement Son œuvre. C’est le moyen le plus idéal pour Dieu d’apparaître à l’homme par lequel l’homme voit Dieu et en vient à connaître le vrai visage de Dieu, et cela ne peut pas être réalisé par un Dieu non incarné. Comme Dieu a accompli Son œuvre jusqu’à cette étape, cette œuvre a déjà atteint l’effet optimal et a rencontré un succès complet. L’œuvre personnelle de Dieu dans la chair a déjà exécuté quatre-vingt-dix pour cent de l’œuvre de toute Sa gestion. Cette chair a permis un meilleur début pour toute Son œuvre, et une conclusion à Son œuvre ; elle a promulgué toute Son œuvre et a procuré le dernier réapprovisionnement complet à toute cette œuvre. Dorénavant, il n’y aura pas un autre Dieu incarné pour accomplir la quatrième étape de l’œuvre de Dieu, et il n’y aura jamais une œuvre merveilleuse accomplie par une troisième incarnation de Dieu.

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L’œuvre de Dieu dans la chair doit être faite dans la chair. Si elle était faite directement par l’Esprit de Dieu, elle ne produirait aucun effet. Même si elle était faite par l’Esprit, l’œuvre n’aurait pas grande signification et serait finalement peu convaincante. Tous les êtres créés veulent savoir si l’œuvre du Créateur a une signification, ce qu’elle représente, dans quel intérêt elle est accomplie, si l’œuvre de Dieu est remplie d’autorité et de sagesse et si elle a la plus haute valeur et signification. Son œuvre est accomplie pour le salut de toute l’humanité, pour vaincre Satan, et pour témoigner de Lui-même parmi toutes choses. En tant que telle, l’œuvre qu’Il fait doit avoir une grande signification. La chair de l’homme a été corrompue par Satan et elle a été le plus profondément aveuglée, et profondément blessée. La raison la plus fondamentale pour laquelle Dieu œuvre en personne dans la chair est que l’objet de Son salut est l’homme, qui est de la chair, et parce que Satan utilise aussi la chair de l’homme pour perturber l’œuvre de Dieu. Le combat contre Satan est en fait l’œuvre de la conquête de l’homme et, en même temps, l’homme est aussi l’objet du salut de Dieu. De cette façon, que Dieu devienne chair pour faire Son œuvre est hautement nécessaire. Satan a corrompu la chair de l’homme, l’homme est devenu l’incarnation de Satan et est devenu l’objet devant être vaincu par Dieu. De cette façon, l’œuvre qui consiste à livrer combat contre Satan et à sauver l’humanité a lieu sur terre, et Dieu doit devenir humain pour livrer combat contre Satan. Cette œuvre est des plus pratiques. Quand Dieu œuvre dans la chair, en réalité, Il combat contre Satan dans la chair. Quand Il œuvre dans la chair, Il fait Son œuvre du domaine spirituel et rend réelle sur la terre toute Son œuvre dans le domaine spirituel. Celui qui est conquis est l’homme, l’homme qui Lui est rebelle ; celui qui est vaincu est l’incarnation de Satan (bien sûr, c’est aussi l’homme) qui est en inimitié avec Lui, et celui qui est finalement sauvé est également l’homme. Ainsi, il est encore plus nécessaire pour Dieu de devenir un humain qui a l’enveloppe extérieure d’un être créé, afin qu’Il puisse livrer un combat concret contre Satan, conquérir l’homme qui Lui est rebelle et qui a la même enveloppe extérieure que Lui, et sauver l’homme qui a la même enveloppe extérieure que Lui et qui a été meurtri par Satan. Son ennemi est l’homme, l’objet de Sa conquête est l’homme, et l’objet de Son salut est l’homme, qui a été créé par Lui. Donc, Il doit devenir homme et, de cette façon, Son œuvre devient beaucoup plus facile – Il est en mesure de vaincre Satan et de conquérir l’humanité et plus encore capable de sauver l’humanité. Bien que cette chair soit normale et concrète, Il n’est pas une chair commune : Sa chair n’est pas seulement humaine, mais Sa chair est à la fois humaine et divine. C’est la différence entre Lui et l’homme et c’est la marque de l’identité de Dieu. Seule une chair comme celle-là peut faire l’œuvre qu’Il a l’intention de faire, accomplir le ministère de Dieu dans la chair et accomplir pleinement Son œuvre parmi les hommes. S’il n’en était pas ainsi, Son œuvre parmi les hommes serait toujours vide et défectueuse. Même si Dieu peut livrer le combat contre l’esprit de Satan et en sortir victorieux, l’ancienne nature de l’homme corrompu ne peut jamais être résolue, et ceux qui se rebellent contre Dieu et s’opposent à Lui ne peuvent jamais vraiment se soumettre à Sa domination, ce qui veut dire qu’Il ne peut jamais conquérir l’humanité et ne peut jamais gagner l’ensemble de l’humanité. Si Son œuvre sur la terre ne peut pas être résolue, Sa gestion ne sera jamais achevée et l’ensemble de l’humanité ne sera pas en mesure d’entrer dans le repos. Si Dieu ne peut entrer dans le repos avec tous Ses êtres créés, alors une telle œuvre de gestion n’obtiendra jamais de résultats et, par conséquent, la gloire de Dieu disparaîtra. Bien que Sa chair n’ait aucune autorité, l’œuvre qu’Il fait aura atteint son effet. Telle est la direction inévitable de Son œuvre. Peu importe que Sa chair ait de l’autorité ou non, aussi longtemps qu’Il est capable de faire l’œuvre de Dieu Lui-même, alors Il est Dieu Lui-même. Peu importe que cette chair soit normale et ordinaire, Il peut faire l’œuvre qu’Il doit faire, car cette chair est Dieu et pas seulement un homme. La raison pour laquelle cette chair peut faire l’œuvre que l’homme ne peut pas faire est que Son essence intérieure est différente de celle de tout être humain, et la raison pour laquelle Dieu peut sauver l’homme est que Son identité est différente de celle de tout homme. La raison pour laquelle cette chair est si importante pour l’humanité est qu’e Dieu est homme et, plus encore, Il est Dieu, parce qu’Il peut faire l’œuvre qu’aucun homme ordinaire de chair ne peut faire, et parce qu’Il peut sauver l’homme corrompu qui vit avec Lui sur la terre. Bien qu’Il soit aussi un être humain, le Dieu incarné est plus important pour l’humanité que n’importe quelle personne de valeur, parce qu’Il peut faire l’œuvre qui ne peut pas être faite par l’Esprit de Dieu, parce qu’Il est plus à même de rendre témoignage à Dieu Lui-même que l’Esprit de Dieu, et parce qu’Il est plus à même de gagner pleinement l’humanité que l’Esprit de Dieu. En conséquence, bien que cette chair soit normale et ordinaire, en ce qui concerne Sa contribution à l’humanité et Sa signification pour l’existence de l’humanité, elles sont très précieuses, et la valeur et la signification concrètes de cette chair sont incommensurables pour tout être humain. Bien que cette chair ne puisse pas détruire directement Satan, Dieu peut utiliser Son œuvre pour conquérir l’humanité et vaincre Satan, et obliger Satan à se plier entièrement à Sa domination. C’est parce que Dieu S’est incarné qu’Il peut vaincre Satan et sauver l’humanité. Il ne détruit pas directement Satan, mais à la place, Il devient chair pour faire l’œuvre de la conquête de l’humanité qui a été corrompue par Satan. De cette façon, Il peut mieux porter témoignage de Lui-même parmi Ses êtres créés et peut mieux sauver l’homme corrompu. La défaite de Satan aux mains de Dieu incarné porte un plus grand témoignage et est plus convaincante que la destruction directe de Satan par l’Esprit de Dieu. Dieu dans la chair est plus bénéfique à l’homme pour lui permettre de connaître le Créateur et Il est mieux en mesure de témoigner de Lui-même parmi Ses êtres créés.

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Extraits de films connexes

La nécessité pour Dieu de faire Son œuvre par l’incarnation

Comment le Seigneur apparaîtra-t-Il à l’homme quand Il reviendra ?

Témoignages d’expérience connexes

Comment dois-je accueillir le Seigneur ?

Sermons connexes

Pourquoi Dieu vient-Il incarné dans les derniers jours, et non sous forme d’Esprit ?

Pourquoi Dieu S’incarne-t-Il pour accomplir Son œuvre de jugement des derniers jours ?

Hymnes connexes

Seul Dieu incarné peut complètement sauver l’homme

La nécessité de l’incarnation de Dieu

L’homme corrompu a besoin du salut du Dieu incarné