Paroles de Dieu Tout-Puissant des derniers jours

L’« incarnation », c’est l’apparition de Dieu dans la chair ; Dieu œuvre parmi l’humanité créée, à l’image de la chair. Ainsi, puisqu’Il est Dieu incarné, Il doit d’abord être chair, une chair avec une humanité normale ; c’est le prérequis le plus fondamental. En fait, l’implication de l’incarnation de Dieu est que Dieu vit et œuvre dans la chair ; que Dieu, dans Son essence même, devient chair, devient une personne. […] Parce qu’Il est un être humain qui possède l’essence de Dieu, Il est au-dessus de tout humain créé, au-dessus de toute personne capable d’accomplir l’œuvre de Dieu. Et ainsi, parmi tous ceux qui ont une enveloppe humaine comme la Sienne, parmi tous ceux qui possèdent l’humanité, Lui seul est le Dieu incarné Lui-même – tous les autres sont des humains créés. Bien qu’ils aient tous une humanité, les êtres humains créés n’ont rien d’autre que l’humanité, tandis que Dieu incarné est différent : dans Sa chair, non seulement Il a l’humanité, mais surtout, la divinité. Son humanité peut être vue dans l’apparence extérieure de Sa chair et dans Sa vie quotidienne, mais Sa divinité est difficile à percevoir. Parce que Sa divinité est exprimée seulement quand Il a l’humanité, et n’est pas aussi surnaturelle que les gens l’imaginent, il est extrêmement difficile pour les gens de la voir. Même aujourd’hui, il est extrêmement difficile pour les gens de comprendre la vraie essence de Dieu incarné. Même après en avoir parlé longuement, Je présume que c’est encore un mystère pour la plupart d’entre vous. En fait, cette question est très simple : puisque Dieu devient chair, Son essence est une combinaison d’humanité et de divinité. Cette combinaison est appelée Dieu Lui-même, Dieu Lui-même sur la terre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

Quand Dieu vient sur terre, Il accomplit seulement Son œuvre dans la divinité. C’est ce dont l’Esprit céleste a confié au Dieu incarné. Quand Il vient, Il parle seulement en tous lieux pour donner voix à Ses déclarations selon différents moyens et différents points de vue. Pour l’essentiel, Il fait de la provision aux hommes et de l’enseignement aux hommes Ses objectifs et Son principe de travail, et ne Se préoccupe pas des relations interpersonnelles ni des détails de la vie des gens. Son ministère principal consiste à parler au nom de l’Esprit. Autrement dit, quand l’Esprit de Dieu apparaît concrètement dans la chair, Il ne fait que pourvoir à la vie de l’homme et que révéler la vérité. Il ne Se mêle pas du travail de l’homme, dans le sens où Il ne participe pas au travail de l’humanité. Les humains ne peuvent pas accomplir une œuvre divine et Dieu ne participe pas au travail des humains. Durant toutes ces années depuis que Dieu est venu sur cette terre pour accomplir Son œuvre, Il l’a toujours accomplie par l’intermédiaire des personnes. Cependant, ces personnes ne peuvent pas être considérées comme Dieu incarné, seulement comme des personnes utilisées par Dieu. Le Dieu d’aujourd’hui, cependant, peut parler directement du point de vue de la divinité, faire entendre la voix de l’Esprit et œuvrer au nom de l’Esprit. Toutes ces personnes que Dieu a utilisées à travers les âges, de la même façon, sont autant d’exemples dans lesquels l’Esprit de Dieu œuvre dans un corps de chair. Alors pourquoi ne peut-on pas les appeler Dieu ? Mais le Dieu d’aujourd’hui est aussi l’Esprit de Dieu œuvrant directement dans la chair et Jésus aussi était l’Esprit de Dieu œuvrant dans la chair. L’Un et l’Autre sont appelés Dieu. Quelle est donc la différence ? Les personnes que Dieu a utilisées à travers les âges ont toutes été capables d’une pensée et d’une raison normales. Toutes ont compris les principes pour se conduire et traiter les affaires. Elles ont eu des notions humaines normales et elles ont possédé tout ce que les gens normaux doivent posséder. La plupart ont eu un talent exceptionnel et une intelligence innée. Quand Il œuvre dans ces personnes, l’Esprit de Dieu met à profit leurs talents qui sont des dons de Dieu. L’Esprit de Dieu met en jeu leurs talents, utilisant leurs points forts au service de Dieu. Cependant, l’essence de Dieu est libre de notions et de pensées, pure de toute intention humaine et dénuée même de ce que les êtres humains normaux possèdent. En d’autres termes, les principes pour se conduire et traiter les affaires ne Lui sont même pas familiers. Il en est ainsi quand le Dieu d’aujourd’hui vient sur terre. Son œuvre et Ses paroles sont pures de toute intention humaine ou de toute pensée humaine, elles sont la manifestation directe des intentions de l’Esprit et Il œuvre directement pour le compte de Dieu. Cela signifie que l’Esprit parle directement, c’est-à-dire que la divinité accomplit l’œuvre directement, sans y mêler un tant soit peu les intentions des hommes. En d’autres termes, le Dieu incarné porte directement la divinité, n’a pas de pensées ni de notions humaines et n’a aucune compréhension des principes des gens pour aborder le monde. Si seule œuvrait la divinité (c’est-à-dire, si seul œuvrait Dieu Lui-même), l’œuvre de Dieu ne pourrait en aucune façon être réalisée sur terre. Par conséquent, lorsque Dieu vient sur terre, Il doit avoir un petit nombre de personnes qu’Il utilise pour travailler au sein de l’humanité en coopération avec l’œuvre que Dieu accomplit dans la divinité. En d’autres termes, Il utilise le travail humain pour soutenir Son œuvre divine. Sinon, il n’y aurait aucun moyen pour l’homme d’interagir directement avec l’œuvre divine. Il en a été ainsi avec Jésus et Ses disciples. Durant le temps qu’Il a passé dans le monde, Jésus a aboli les anciennes lois et a promulgué de nouveaux commandements. Il a aussi prononcé de nombreuses paroles. Toute cette œuvre a été accomplie dans la divinité. Les autres, comme Pierre, Paul et Jean, ont tous fondé leurs travaux ultérieurs sur les paroles de Jésus. C’est à dire que Dieu a donné le coup d’envoi à Son œuvre à cette ère, inaugurant le début de l’ère de la Grâce : Il a instauré une nouvelle ère et aboli l’ancienne, et Il a aussi accompli ces paroles : « Dieu est le commencement et la fin. » En d’autres termes, l’homme doit réaliser un travail humain sur la fondation de l’œuvre divine. Après avoir dit tout ce qu’Il devait dire et terminé Son œuvre sur terre, Jésus S’est séparé de l’homme. Après cela, tout le monde s’est lancé dans le travail conformément aux principes exprimés dans Ses paroles et a pratiqué selon les vérités dont Il avait parlé. Tous ces gens ont travaillé pour Jésus. Si Jésus avait accompli l’œuvre tout seul, Il aurait eu beau prononcer de nombreuses paroles, les gens n’auraient eu aucun moyen d’interagir avec Ses paroles, car Il œuvrait dans la divinité et ne pouvait prononcer que des paroles de divinité, et Il n’aurait pas pu expliquer les choses de telle sorte que des gens ordinaires puissent comprendre Ses paroles. Il fallait donc que les apôtres et les prophètes arrivant après Lui complètent Son œuvre. C’est selon ce principe que Dieu incarné accomplit Son œuvre : en utilisant la chair incarnée pour parler et œuvrer de manière à accomplir l’œuvre de divinité, puis en utilisant une poignée de personnes, ou peut-être davantage, des personnes qui sont en accord avec les intentions de Dieu, pour compléter Son œuvre. Ainsi, Dieu utilise des personnes qui sont en accord avec Ses intentions pour accomplir le travail consistant à conduire et abreuver dans l’humanité de manière à ce que les élus de Dieu puissent entrer dans la vérité-réalité.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La différence essentielle entre le Dieu incarné et les personnes utilisées par Dieu

Si Dieu ne faisait que faire l’œuvre de divinité quand Il Se fait chair, et qu’il n’y avait personne qui soit en accord avec Ses intentions pour coopérer avec Lui, alors l’homme serait incapable de comprendre les intentions de Dieu ni d’interagir avec Dieu. Dieu doit utiliser des personnes normales qui sont en accord avec Ses intentions pour compléter cette œuvre, pour veiller sur les Églises et les paître, pour parvenir à un stade auquel les processus cognitifs de l’homme, son cerveau, seront capables d’imaginer. En d’autres termes, Dieu utilise un petit nombre de personnes qui sont alignées avec Ses intentions pour « traduire » l’œuvre qu’Il accomplit dans Sa divinité, afin qu’elle puisse être révélée, c’est-à-dire pour transformer un langage divin en un langage humain que tout le monde peut saisir et comprendre. Si Dieu ne procédait pas ainsi, personne ne comprendrait le langage divin de Dieu, car les personnes qui sont en accord avec les intentions de Dieu constituent, après tout, une petite minorité, et la capacité de comprendre des hommes est faible. C’est pourquoi Dieu ne choisit cette méthode que lorsqu’Il œuvre dans la chair incarnée. S’il n’y avait que l’œuvre divine, il n’y aurait aucun moyen pour l’homme de connaître Dieu ni d’interagir avec Lui, car l’homme ne comprend pas le langage de Dieu. L’homme n’est capable de comprendre ce langage que par le truchement des personnes qui sont en accord avec les intentions de Dieu, qui clarifient Ses paroles. Cependant, s’il n’y avait que ces personnes travaillant au sein de l’humanité, la vie normale des hommes pourrait se perpétuer, mais le tempérament de l’homme ne pourrait pas être transformé. L’œuvre de Dieu ne pourrait pas alors prendre un nouveau point de départ ; ce seraient toujours les mêmes rengaines, les mêmes vieilles platitudes. Ce n’est que par le truchement du Dieu incarné que le tempérament-vie des gens peut changer et qu’ils peuvent évoluer avec les époques, Dieu qui dit tout ce qui doit être dit et fait tout ce qui doit être fait durant la période de Son incarnation, après quoi les gens travaillent et font l’expérience selon Ses paroles. Celui qui œuvre dans la divinité représente Dieu, tandis que ceux qui travaillent au sein de l’humanité sont des personnes utilisées par Dieu. Cela signifie que le Dieu incarné est essentiellement différent des personnes utilisées par Dieu. Le Dieu incarné peut accomplir l’œuvre de divinité, pas les personnes utilisées par Dieu. Au début de chaque ère, l’Esprit de Dieu parle personnellement et inaugure la nouvelle ère pour mener l’homme à un nouveau commencement. Quand Il a fini de parler, cela signifie que l’œuvre de Dieu dans Sa divinité est accomplie. Par la suite, les gens suivent tous la direction donnée par les personnes utilisées par Dieu pour entrer dans leur expérience de vie.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La différence essentielle entre le Dieu incarné et les personnes utilisées par Dieu

Certaines personnes demanderont : « Quelle est la différence entre l’œuvre accomplie par Dieu incarné et celle des prophètes et des apôtres des temps passés ? David était appelé un seigneur, et Jésus était appelé le Seigneur ; bien que leur travail ait été différent, ils ont reçu le même titre. Dis-moi, pourquoi leur identité n’était-elle pas la même ? Ce que Jean a vu était une vision qui venait également du Saint-Esprit, et il a pu dire les paroles que le Saint-Esprit voulait dire. Pourquoi l’identité de Jean était-elle différente de celle de Jésus ? » Les paroles prononcées par Jésus représentaient Dieu pleinement et représentaient l’œuvre de Dieu pleinement. Ce que Jean a vu était une vision et il était incapable de représenter complètement l’œuvre de Dieu. Pourquoi Jean, Pierre et Paul ont-ils prononcé beaucoup de paroles, comme Jésus l’a fait, mais n’avaient pas la même identité que Jésus ? C’est principalement parce que le travail qu’ils ont fait était différent. Jésus représentait l’Esprit de Dieu. Il était l’Esprit de Dieu œuvrant directement. Il a fait l’œuvre de la nouvelle ère, l’œuvre que personne n’avait faite auparavant. Il a ouvert une nouvelle voie, Il représentait l’Éternel et Il représentait Dieu Lui-même, alors que Pierre, Paul et David, indépendamment de ce qu’ils ont été appelés, ne représentaient que l’identité d’un être créé et avaient été envoyés par Jésus ou l’Éternel. Donc, peu importe la quantité de travail qu’ils ont fait, peu importe les merveilleux miracles qu’ils ont accomplis, ils étaient encore seulement des êtres créés et incapables de représenter l’Esprit de Dieu. Ils ont travaillé au nom de Dieu ou après avoir été envoyés par Dieu ; en outre, ils ont travaillé dans les ères commencées par Jésus ou par l’Éternel et n’ont fait aucun autre travail. Après tout, ils étaient seulement des êtres créés.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Concernant les appellations et l’identité

À l’ère de la Grâce, Jésus a aussi prononcé beaucoup de paroles et a beaucoup œuvré. En quoi était-Il différent d’Ésaïe ? En quoi était-Il différent de Daniel ? Était-ce un prophète ? Pourquoi dit-on qu’Il est Christ ? Quelles différences y a-t-il entre eux ? Ils étaient tous des hommes et ils disaient tous des paroles qui, en plus, étaient plus ou moins semblables pour l’homme. Ils ont tous parlé et fait du travail. Les prophètes de l’Ancien Testament ont énoncé des prophéties et, de la même façon, Jésus aussi pouvait le faire. Pourquoi en est-il ainsi ? La distinction ici repose sur la nature du travail. Afin de discerner ce sujet, tu ne dois pas considérer la nature de la chair et tu ne devrais pas considérer non plus la profondeur de leurs paroles. Quoi qu’il en soit, tu dois d’abord considérer leur travail et les effets que leur travail produit en l’homme. Les prophéties énoncées par les prophètes à l’époque n’ont pas approvisionné la vie de l’homme, et les inspirations reçues par des hommes comme Ésaïe et Daniel n’étaient que des prophéties et non le chemin de la vie. Sans la révélation directe de l’Éternel, personne n’aurait pu faire ce travail impossible pour les mortels. Jésus aussi a prononcé beaucoup de paroles, mais de telles paroles étaient le chemin de la vie à partir duquel l’homme pouvait trouver un chemin de pratique. Autrement dit, premièrement, Il pouvait approvisionner la vie de l’homme, car Jésus est la vie ; deuxièmement, Il pouvait corriger les aspects déformés de l’homme ; troisièmement, Il pouvait reprendre l’œuvre de l’Éternel et inaugurer l’ère suivante ; quatrièmement, Il pouvait saisir les besoins de l’homme et comprendre ce dont manque l’homme ; cinquièmement, Il pouvait inaugurer une nouvelle ère et mettre un terme à l’ancienne. C’est la raison pour laquelle Il est Dieu et Christ ; non seulement Il est différent d’Ésaïe, mais aussi de tous les autres prophètes. À titre de comparaison avec le travail des prophètes, prenons le cas d’Ésaïe. Premièrement, il ne pouvait approvisionner la vie de l’homme. Deuxièmement, il ne pouvait inaugurer une nouvelle ère. Il travaillait sous la direction de l’Éternel et non pas pour inaugurer une nouvelle ère. Troisièmement, ses mots le dépassaient. C’était des révélations directes de l’Esprit de Dieu, et les autres ne comprenaient pas ces paroles quand ils les entendaient. Ces choses seules suffisent pour prouver que ses paroles n’étaient rien d’autre que des prophéties, rien de plus qu’un aspect du travail effectué à la place de l’Éternel. Il ne pouvait pas, toutefois, représenter totalement l’Éternel. Il était un serviteur de l’Éternel, un instrument dans l’œuvre de l’Éternel. Il a travaillé seulement au cours de l’ère de la Loi dans le cadre de l’œuvre de l’Éternel ; il n’a pas travaillé au-delà de l’ère de la Loi. Par opposition, l’œuvre de Jésus était différente. Il a dépassé le cadre de l’œuvre de l’Éternel ; Il a œuvré comme Dieu incarné et a été crucifié dans le but de racheter toute l’humanité. Autrement dit, Il a réalisé une nouvelle œuvre en dehors de l’œuvre faite par l’Éternel. Il a inauguré une nouvelle ère. De surcroît, Il était capable de parler de ce qui était impossible à atteindre pour l’homme. Son œuvre était une œuvre au sein de la gestion de Dieu et impliquait l’ensemble de l’humanité. Elle n’impliquait pas seulement quelques personnes, et elle n’avait pas non plus pour objectif de conduire un nombre limité de personnes. S’agissant de la façon dont Dieu S’est incarné en tant qu’humain, de la façon dont l’Esprit faisait des révélations à cette époque, de la façon dont l’Esprit est descendu sur un humain pour œuvrer, ce sont des choses que l’homme ne peut voir ni toucher. Il est absolument impossible pour ces vérités de servir de preuves qu’Il est Dieu incarné. Ainsi, la distinction ne peut être faite que sur la base des paroles et de l’œuvre de Dieu, qui sont tangibles pour l’homme. Cela seul est réel. C’est dû au fait que tu ne peux pas voir les choses de l’Esprit et que ces choses ne sont connues clairement que par Dieu Lui-même, et même la chair de Dieu incarné ne connaît pas tout ; tu ne peux t’assurer qu’Il est Dieu qu’à partir de l’œuvre qu’Il a faite. À partir de Son œuvre, on peut voir que, premièrement, Il est capable d’ouvrir une nouvelle ère ; deuxièmement, Il est capable d’approvisionner la vie de l’homme et de montrer à l’homme le chemin à suivre. C’est suffisant pour établir qu’Il est Dieu Lui-même. Tout au moins, l’œuvre qu’Il fait peut représenter pleinement l’Esprit de Dieu et, à partir d’une telle œuvre, on peut voir que l’Esprit de Dieu est en Lui. Étant donné que l’œuvre faite par Dieu incarné visait principalement à inaugurer une nouvelle ère, à conduire une nouvelle œuvre et à ouvrir un nouveau domaine, déjà tout cela suffit pour établir qu’Il est Dieu Lui-même. C’est donc ce qui Le distingue d’Ésaïe, de Daniel et des autres grands prophètes.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La différence entre le ministère de Dieu incarné et le devoir de l’homme

La parole de Dieu ne peut pas être confondue avec la parole de l’homme, et la parole de l’homme peut d’autant moins passer pour la parole de Dieu. Une personne utilisée par Dieu n’est pas le Dieu incarné et le Dieu incarné n’est pas une personne utilisée par Dieu. Il y a là une différence essentielle. Peut-être qu’après avoir lu ces paroles, tu ne les reconnais pas comme étant les paroles de Dieu, mais seulement comme étant l’éclairage qu’une personne a gagné. Dans ce cas, tu es trop ignorant. Comment les paroles de Dieu peuvent-elles être les mêmes que l’éclairage que l’homme a gagné ? Les paroles de Dieu incarné inaugurent une nouvelle ère, guident l’humanité tout entière, révèlent des mystères et montrent à l’homme la direction qu’il doit prendre dans la nouvelle ère. L’éclairage reçu par l’homme n’est rien de plus que quelques simples pratiques ou connaissances. Il ne peut pas conduire l’humanité tout entière dans une nouvelle ère ni révéler les mystères de Dieu Lui-même. Au bout du compte, Dieu est Dieu et l’homme est l’homme. Dieu a l’essence de Dieu et l’homme a l’essence de l’homme. Si l’homme considère les paroles prononcées par Dieu comme un simple éclairage du Saint-Esprit et prend les paroles des apôtres et des prophètes comme des paroles prononcées par Dieu en personne, alors ce serait l’erreur de l’homme.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Préface

Extraits de films connexes

Quelle est la différence essentielle entre le Dieu incarné et les personnes que Dieu utilise ?

Hymnes connexes

Le Dieu incarné a de l’humanité et davantage encore de divinité

Dieu est Dieu, l’homme est l’homme