Paroles de Dieu Tout-Puissant des derniers jours

Quel est le principe le plus fondamental dans la recherche du vrai chemin ? Tu dois pouvoir déterminer si, oui ou non, il y a l’œuvre du Saint-Esprit dans ce chemin, si, oui ou non, ces paroles sont l’expression de la vérité, de qui elles témoignent, et ce que cela peut t’apporter. Distinguer le vrai chemin des faux chemins nécessite de considérer plusieurs aspects de la connaissance de base, le plus fondamental de tous étant la faculté à dire si, oui ou non, l’œuvre du Saint-Esprit y est présente. Car la substance de la croyance des hommes en Dieu est la croyance en l’Esprit de Dieu, et même leur croyance en Dieu incarné existe parce que cette chair est l’incarnation de l’Esprit de Dieu, ce qui veut dire qu’une croyance de ce type est tout de même une croyance en l’Esprit. Il existe des différences entre l’Esprit et la chair, mais parce que cette chair vient de l’Esprit, et qu’elle est la Parole faite chair, ce en quoi l’homme croit est tout de même l’essence inhérente de Dieu. Donc, pour distinguer si, oui ou non, il s’agit du vrai chemin, tu dois surtout regarder si ce chemin a l’œuvre du Saint-Esprit, après quoi tu dois regarder s’il y a ou non de la vérité dans ce chemin. La vérité, comme on l’appelle, est le tempérament-vie de l’humanité normale. Autrement dit, c’est ce qui était exigé de l’homme quand Dieu l’a créé au commencement, à savoir, une humanité normale dans son intégralité (y compris la raison de l’humanité, ainsi que la perspicacité, la sagesse et la connaissance de base sur la façon de se conduire). En d’autres termes, il faut regarder si ce chemin peut mener les gens à une vie humaine normale, si la vérité dont il est question pose des exigences fondées sur la réalité de l’humanité normale, si cette vérité est réaliste et concrète, et si elle est tout à fait dans l’air du temps. Si vérité il y a, alors celle-ci est capable de conduire les gens vers des expériences normales et concrètes ; les gens, par ailleurs, deviennent de plus en plus normaux, la raison de l’humanité qu’ils possèdent devient de plus en plus complète, leur vie dans la chair et la vie spirituelle deviennent de plus en plus ordonnées, et leurs émotions deviennent de plus en plus normales. Tel est le deuxième principe. Il y a un autre principe, qui consiste à savoir si les hommes ont une connaissance accrue de Dieu et si, oui ou non, faire l’expérience d’une telle œuvre et d’une telle vérité peut inspirer chez eux un cœur qui aime Dieu, et les rapprocher toujours davantage de Dieu. C’est à cela que l’on peut évaluer si ce chemin est le vrai chemin. Le plus fondamental, c’est de savoir si ce chemin est réaliste plutôt que surnaturel, et s’il est capable ou non de pourvoir à la vie de l’homme. S’il est conforme à ces principes, on peut en tirer la conclusion que ce chemin est le vrai chemin. Je dis cela, non pas pour vous amener à accepter d’autres voies dans le cadre de vos futures expériences, ni comme une prédiction selon laquelle il y aura une autre œuvre d’une nouvelle ère dans le futur. Je le dis pour que vous puissiez être certains que le chemin d’aujourd’hui est le vrai chemin, afin que vous ne vous contentiez pas d’y croire à moitié et que vous ne soyez pas toujours incapables de discerner clairement l’œuvre d’aujourd’hui. Il y en a même beaucoup qui, bien qu’ils soient certains, continuent de manière confuse ; une telle certitude n’est fondée sur aucun principe, et des gens comme ceux-là seront éliminés tôt ou tard. Même ceux qui sont particulièrement fervents ont trois parts de certitude et cinq parts de doute, ce qui montre qu’ils n’ont aucune base. Parce que vous êtes de trop faible calibre et que votre base est trop superficielle, vous n’avez aucune compréhension de ces questions de discernement. Dieu ne répète pas Son œuvre, Il ne fait pas une œuvre qui n’est pas réaliste, Il n’est pas excessivement exigeant envers l’homme, et Il ne fait pas d’œuvre qui va au-delà de la raison de l’homme. Toute l’œuvre qu’Il fait s’inscrit dans le cadre de la raison normale de l’homme, et ne dépasse pas la raison de l’humanité normale, et Son œuvre est faite conformément aux besoins de l’homme. Si c’est l’œuvre du Saint-Esprit, les hommes deviennent de plus en plus normaux, et leur humanité devient de plus en plus normale. Les hommes acquièrent une connaissance croissante de leur tempérament corrompu satanique et de la substance de l’homme, et ils gagnent aussi une envie toujours plus ardente de vérité. Autrement dit, la vie de l’homme continue de progresser, et le tempérament corrompu de l’homme connaît de plus en plus de changements – tout cela est la signification de Dieu devenant la vie de l’homme. Si un chemin n’est pas capable d’exposer ces choses qui sont la substance de l’homme, n’est pas capable de changer le tempérament de l’homme et, plus encore, n’est pas capable d’amener les hommes devant Dieu ou de leur donner une vraie compréhension de Dieu, et fait même en sorte que leur humanité devienne de plus en plus abjecte et leur raison, de plus en plus anormale, alors ce chemin ne doit pas être le vrai chemin, et il peut être le travail d’un esprit malfaisant, ou l’ancien chemin. En bref, il ne peut pas être l’œuvre actuelle du Saint-Esprit.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Seuls ceux qui connaissent Dieu et Son œuvre sont ceux qui Le satisfont

Il n’est pas difficile d’examiner une telle chose, mais cela exige que chacun d’entre nous connaisse d’abord cette vérité : Celui qui est Dieu incarné possède l’essence de Dieu, et Celui qui est Dieu incarné possède l’expression de Dieu. Puisque Dieu S’est fait chair, Il apporte avec Lui l’œuvre qu’Il entend faire, et puisqu’Il est Dieu incarné, Il exprime ce qu’Il est et est capable d’apporter la vérité à l’homme, de lui accorder la vie et de lui montrer le chemin. La chair qui n’a pas l’essence de Dieu n’est assurément pas le Dieu incarné ; il n’y a pas de doute à ce sujet. Si l’homme projette d’examiner s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu, alors il doit le déterminer par le tempérament qu’Il exprime, ainsi que par les paroles qu’Il prononce. Autrement dit, pour déterminer s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu ou non et si c’est le vrai chemin ou non, il faut faire la distinction sur la base de Son essence. Et ainsi, la clé pour savoir s’il s’agit ou non de la chair incarnée de Dieu réside dans Son essence (Son œuvre, Ses déclarations, Son tempérament et bien d’autres aspects), plutôt que dans Son apparence. Si l’homme n’examine que Son apparence et qu’en conséquence, il néglige Son essence, alors cela montre qu’il est insensé et ignorant. L’apparence ne peut pas déterminer l’essence ; de plus, l’œuvre de Dieu ne peut jamais se conformer aux notions de l’homme. L’apparence de Jésus n’était-elle pas en contradiction avec les notions de l’homme ? Son visage et Ses vêtements n’étaient-ils pas incapables de démontrer Sa véritable identité ? Les pharisiens à l’époque ne se sont-ils pas opposés à Jésus, précisément parce qu’ils se contentaient de regarder Son apparence et qu’ils n’ont pas accepté consciencieusement les paroles qui sortaient de Sa bouche ? Mon espérance, c’est que chaque frère et chaque sœur qui cherchent l’apparition de Dieu ne répètent pas la tragédie de l’histoire, et qu’ils ne deviennent pas des pharisiens des temps modernes et ne clouent pas à nouveau Dieu sur la croix. Vous devriez réfléchir minutieusement à comment accueillir le retour de Dieu et vous devriez avoir l’esprit clair quant à la façon d’être quelqu’un qui se soumet à la vérité. C’est la responsabilité de tous ceux qui attendent que Jésus revienne sur une nuée. Nous devrions éclaircir notre regard spirituel et ne pas nous enliser dans des paroles fantaisistes. Nous devrions penser à l’œuvre réaliste de Dieu, et voir l’aspect concret de Dieu. Ne vous laissez pas emporter par des rêveries et ne vous y perdez pas, en espérant toujours que le Seigneur Jésus descende soudainement parmi vous sur une nuée et vous prenne, vous qui ne L’avez jamais connu ou vu et qui ne savez pas comment suivre Sa volonté. Il est préférable de penser à des sujets plus réalistes !

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Préface

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