Les pasteurs et les anciens dans le monde religieux répandent la rumeur que l’Église de Dieu Tout-Puissant croit en un être humain ordinaire, pas en Dieu.

Paroles tirées de la Bible

« Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père ; comment dis-tu : Montre-nous le Père ? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi ; croyez du moins à cause de ces œuvres » (Jean 14:9-11).

« Moi et le Père nous sommes un » (Jean 10:30).

« Car, comme l’éclair resplendit et brille d’une extrémité du ciel à l’autre, ainsi sera le Fils de l’homme en son jour. Mais il faut auparavant qu’Il souffre beaucoup, et qu’Il soit rejeté par cette génération » (Luc 17:24-25).

« J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant. Cependant, quand viendra l’Esprit de vérité, Il vous conduira dans toute la vérité » (Jean 16:12-13).

« Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises » (Apocalypse 2:7).

« Voici, Je Me tiens à la porte, et Je frappe. Si quelqu’un entend Ma voix et ouvre la porte, J’entrerai chez lui, Je souperai avec lui, et lui avec Moi » (Apocalypse 3:20).

Paroles de Dieu Tout-Puissant des derniers jours

L’« incarnation », c’est l’apparition de Dieu dans la chair ; Dieu œuvre parmi l’humanité créée, à l’image de la chair. Ainsi, puisqu’Il est Dieu incarné, Il doit d’abord être chair, une chair avec une humanité normale ; c’est le prérequis le plus fondamental. En fait, l’implication de l’incarnation de Dieu est que Dieu vit et œuvre dans la chair ; que Dieu, dans Son essence même, devient chair, devient une personne. La vie et l’œuvre de Dieu incarné peuvent être divisées en deux étapes. La première est la vie qu’Il vit avant d’accomplir Son ministère. Il vit dans une famille humaine ordinaire, dans une humanité tout à fait normale, obéissant aux mœurs et aux lois normales de la vie humaine, ayant des besoins humains normaux (nourriture, habillement, sommeil, logement), des faiblesses humaines normales et des émotions humaines normales. En d’autres termes, durant cette première étape, Il vit dans une humanité non divine, complètement normale, s’engageant dans toutes les activités humaines normales. La deuxième étape est la vie qu’Il vit après avoir commencé à accomplir Son ministère. Il demeure toujours dans l’humanité ordinaire avec une enveloppe humaine normale, ne montrant aucun signe extérieur surnaturel. Pourtant, Il vit purement pour Son ministère et, pendant cette période, Son humanité normale existe entièrement afin de soutenir l’œuvre normale de Sa divinité ; car, à ce moment-là, Son humanité normale a mûri au point où Il est en mesure d’accomplir Son ministère. Ainsi, la deuxième étape de Sa vie consiste à accomplir Son ministère dans Son humanité normale, alors que c’est une vie à la fois d’humanité normale et de divinité complète. La raison pour laquelle, dans la première étape de Sa vie, Il vit dans une humanité tout à fait ordinaire est que Son humanité n’est pas encore capable de maintenir l’ensemble de l’œuvre divine, n’est pas encore mature ; ce n’est qu’après la maturation de Son humanité, après qu’elle est devenue capable d’assumer Son ministère, qu’Il peut commencer à accomplir le ministère qu’Il devrait accomplir. Étant donné qu’Il est chair, Il a besoin de grandir et de mûrir. Ainsi, la première étape de Sa vie est celle de l’humanité normale, alors que dans la deuxième étape, Son humanité est capable d’entreprendre Son œuvre et d’accomplir Son ministère, et ainsi la vie que Dieu incarné vit pendant Son ministère est à la fois une vie d’humanité et de divinité complète. Dès Sa naissance, si le Dieu incarné avait commencé formellement Son ministère, accomplissant des signes et des prodiges surnaturels, alors Il n’aurait eu aucune essence corporelle. Par conséquent, Son humanité existe pour Son essence corporelle ; il ne peut y avoir de chair sans humanité, et une personne sans humanité n’est pas un être humain. De cette manière, l’humanité de la chair de Dieu est une propriété intrinsèque de la chair incarnée de Dieu. Dire que « lorsque Dieu devient chair, Il n’a que la divinité, et aucune humanité » est un blasphème, car cette affirmation n’existe tout simplement pas et elle viole le principe de l’incarnation. Même après avoir commencé à accomplir Son ministère, Il continue de vivre dans Sa divinité avec une enveloppe extérieure humaine quand Il réalise Son œuvre ; c’est simplement qu’à ce moment, Son humanité a pour seul but de permettre à Sa divinité d’accomplir l’œuvre dans la chair normale. L’agent de l’œuvre est donc la divinité qui habite Son humanité. C’est Sa divinité, non Son humanité, qui œuvre, mais cette divinité est cachée dans Son humanité ; Son œuvre est essentiellement accomplie par Sa divinité complète, non par Son humanité. Mais c’est Sa chair qui réalise Son œuvre. On pourrait dire qu’Il est à la fois un être humain et Dieu, car Dieu devient un Dieu qui vit dans la chair ; Il a une enveloppe humaine et une essence humaine et même plus, Il a l’essence de Dieu. Parce qu’Il est un être humain qui possède l’essence de Dieu, Il est au-dessus de tout humain créé, au-dessus de toute personne capable d’accomplir l’œuvre de Dieu. Et ainsi, parmi tous ceux qui ont une enveloppe humaine comme la Sienne, parmi tous ceux qui possèdent l’humanité, Lui seul est le Dieu incarné Lui-même – tous les autres sont des humains créés. Bien qu’ils aient tous une humanité, les êtres humains créés n’ont rien d’autre que l’humanité, tandis que Dieu incarné est différent : dans Sa chair, non seulement Il a l’humanité, mais surtout, la divinité. Son humanité peut être vue dans l’apparence extérieure de Sa chair et dans Sa vie quotidienne, mais Sa divinité est difficile à percevoir. Parce que Sa divinité est exprimée seulement quand Il a l’humanité, et n’est pas aussi surnaturelle que les gens l’imaginent, il est extrêmement difficile pour les gens de la voir. Même aujourd’hui, il est extrêmement difficile pour les gens de comprendre la vraie essence de Dieu incarné. Même après en avoir parlé longuement, Je présume que c’est encore un mystère pour la plupart d’entre vous. En fait, cette question est très simple : puisque Dieu devient chair, Son essence est une combinaison d’humanité et de divinité. Cette combinaison est appelée Dieu Lui-même, Dieu Lui-même sur la terre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

Celui qui est Dieu incarné possède l’essence de Dieu, et Celui qui est Dieu incarné possède l’expression de Dieu. Puisque Dieu S’est fait chair, Il apporte avec Lui l’œuvre qu’Il entend faire, et puisqu’Il est Dieu incarné, Il exprime ce qu’Il est et est capable d’apporter la vérité à l’homme, de lui accorder la vie et de lui montrer le chemin. La chair qui n’a pas l’essence de Dieu n’est assurément pas le Dieu incarné ; il n’y a pas de doute à ce sujet. Si l’homme projette d’examiner s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu, alors il doit le déterminer par le tempérament qu’Il exprime, ainsi que par les paroles qu’Il prononce. Autrement dit, pour déterminer s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu ou non et si c’est le vrai chemin ou non, il faut faire la distinction sur la base de Son essence. Et ainsi, la clé pour savoir s’il s’agit ou non de la chair incarnée de Dieu réside dans Son essence (Son œuvre, Ses déclarations, Son tempérament et bien d’autres aspects), plutôt que dans Son apparence. Si l’homme n’examine que Son apparence et qu’en conséquence, il néglige Son essence, alors cela montre qu’il est insensé et ignorant. L’apparence ne peut pas déterminer l’essence ; de plus, l’œuvre de Dieu ne peut jamais se conformer aux notions de l’homme. L’apparence de Jésus n’était-elle pas en contradiction avec les notions de l’homme ? Son visage et Ses vêtements n’étaient-ils pas incapables de démontrer Sa véritable identité ? Les pharisiens à l’époque ne se sont-ils pas opposés à Jésus, précisément parce qu’ils se contentaient de regarder Son apparence et qu’ils n’ont pas accepté consciencieusement les paroles qui sortaient de Sa bouche ? Mon espérance, c’est que chaque frère et chaque sœur qui cherchent l’apparition de Dieu ne répètent pas la tragédie de l’histoire, et qu’ils ne deviennent pas des pharisiens des temps modernes et ne clouent pas à nouveau Dieu sur la croix. Vous devriez réfléchir minutieusement à comment accueillir le retour de Dieu et vous devriez avoir l’esprit clair quant à la façon d’être quelqu’un qui se soumet à la vérité. C’est la responsabilité de tous ceux qui attendent que Jésus revienne sur une nuée. Nous devrions éclaircir notre regard spirituel et ne pas nous enliser dans des paroles fantaisistes. Nous devrions penser à l’œuvre réaliste de Dieu, et voir l’aspect concret de Dieu. Ne vous laissez pas emporter par des rêveries et ne vous y perdez pas, en espérant toujours que le Seigneur Jésus descende soudainement parmi vous sur une nuée et vous prenne, vous qui ne L’avez jamais connu ou vu et qui ne savez pas comment suivre Sa volonté. Il est préférable de penser à des sujets plus réalistes !

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Préface

La signification de l’incarnation est qu’une personne ordinaire et normale accomplit l’œuvre de Dieu Lui-même ; c’est-à-dire que Dieu accomplit Son œuvre divine dans l’humanité et ainsi triomphe de Satan. L’incarnation signifie que l’Esprit de Dieu devient une chair, c’est-à-dire que Dieu devient chair ; l’œuvre que la chair fait est l’œuvre de l’Esprit qui est réalisée dans la chair, exprimée par la chair. Nul autre que la chair de Dieu ne peut accomplir le ministère de Dieu incarné ; c’est-à-dire, seule la chair incarnée de Dieu, cette humanité normale – et personne d’autre – peut exprimer l’œuvre divine. Durant Sa première venue, si Dieu n’avait pas possédé une humanité normale avant l’âge de vingt-neuf ans – s’Il avait pu faire des miracles dès Sa naissance, s’Il avait pu parler le langage du ciel dès qu’Il a appris à parler, s’Il avait pu appréhender toutes les choses du monde, discerner les pensées et les intentions de chacun dès le moment où Il a posé le pied sur la terre – un tel homme n’aurait pas pu être appelé un être humain normal et une telle chair n’aurait pas pu être appelée chair humaine. Si tel était le cas pour Christ, alors le sens et l’essence de l’incarnation de Dieu seraient perdus. Qu’Il possède une humanité normale prouve qu’Il est Dieu incarné dans la chair ; le fait qu’Il subisse un processus normal de croissance humaine démontre encore plus qu’Il est une chair normale ; de plus, Son œuvre est une preuve suffisante qu’Il est la Parole de Dieu devenue chair, l’Esprit de Dieu devenu chair. Dieu devient chair du fait des besoins de Son œuvre ; en d’autres termes, cette étape de l’œuvre doit être faite dans la chair, doit être accomplie dans l’humanité normale. C’est la condition préalable à « la Parole devenue chair » et à « l’apparition de la Parole dans la chair », et c’est l’histoire réelle derrière les deux incarnations de Dieu.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

Bien que l’apparence de Dieu incarné soit exactement la même que celle d’un homme et bien qu’Il apprenne le savoir humain et parle le langage des hommes et exprime même parfois Ses idées grâce aux méthodes humaines ou en citant des dictons humains, néanmoins, la manière dont Il voit les humains et l’essence des choses n’est absolument pas la même que la manière dont les personnes corrompues les voient. Sa perspective et la hauteur à laquelle Il Se trouve sont inaccessibles à toute personne corrompue. C’est parce que Dieu est vérité, parce que la chair dont Il Se revêt possède aussi l’essence de Dieu, et Ses pensées et ce qui est exprimé par Son humanité sont aussi la vérité. Pour les gens corrompus, ce qu’Il exprime dans la chair, ce sont les provisions de la vérité et de la vie. Ces provisions ne sont pas seulement pour une personne, mais pour toute l’humanité. Pour n’importe quel homme corrompu, il n’y a dans son cœur que les quelques personnes qui lui sont associées. Il n’y a que ces quelques personnes pour lesquelles il se sent concerné et dont il se préoccupe. Quand un désastre est à l’horizon, il pense d’abord à ses propres enfants, à son conjoint ou à ses parents. Au mieux, un individu plus compatissant aurait une petite pensée pour un proche ou un bon ami, mais les pensées d’un tel individu compatissant iraient-elles plus loin ? Non, jamais ! Parce que les êtres humains sont, après tout, humains et parce qu’ils ne peuvent voir toutes les choses que depuis la perspective et la hauteur d’un être humain. Toutefois, Dieu incarné est totalement différent d’un individu corrompu. Peu importe à quel point la chair de Dieu incarné est ordinaire, normale et humble, ou même à quel point les gens Le méprisent, Ses pensées et Son attitude envers les hommes sont les aspects qu’aucun homme ne peut posséder, qu’aucun homme ne peut imiter. Il observe toujours l’humanité depuis un point de vue divin, depuis le haut de Sa position comme Créateur. Il regarde toujours les hommes depuis l’essence et l’état d’esprit de Dieu. Il ne voit en aucun cas l’humanité depuis la hauteur d’une personne ordinaire ou depuis la perspective d’un individu corrompu. Quand les gens regardent l’humanité, ils regardent avec une vision humaine et ils utilisent des choses comme la connaissance humaine, les règlements humains et les théories humaines comme mesure. Cela est dans le cadre de ce que les gens peuvent voir de leurs yeux et dans le cadre de ce qui est accessible aux gens corrompus. Quand Dieu regarde l’humanité, Il regarde avec une vision divine et Il utilise Son essence et ce qu’Il a et est comme mesure. Ce cadre comprend des choses que les gens ne peuvent pas voir et c’est en cela que Dieu incarné et les humains corrompus sont entièrement différents. Cela provient de la différence entre l’essence de Dieu et celle des humains et c’est cette essence qui définit leur identité et leur position ainsi que le point de vue et la hauteur depuis lesquels ils voient les choses.

– La Parole, vol. 2 : Sur la connaissance de Dieu, L’œuvre de Dieu, le tempérament de Dieu et Dieu Lui-même III

Vous devez savoir comment différencier l’œuvre de Dieu du travail de l’homme. Que peux-tu voir dans le travail de l’homme ? Il y a beaucoup d’éléments de l’expérience de l’homme dans son travail ; l’homme exprime ce qu’il est. L’œuvre propre de Dieu exprime aussi ce qu’Il est, mais Son être diffère de celui de l’homme. L’être de l’homme représente l’expérience et la vie de l’homme (ce dont l’homme fait l’expérience ou ce qu’il rencontre dans sa vie ou ses philosophies des relations mondaines), et les gens qui vivent dans des environnements différents expriment des êtres différents. On peut voir dans ce que tu exprimes si tu as des expériences sociales ou non et ta manière de vivre réellement et d’en faire l’expérience dans ta famille ; par contre, tu ne peux pas voir dans l’œuvre de Dieu incarné si, oui ou non, Il a des expériences sociales. Il est bien conscient de la substance de l’homme et Il peut exposer toutes sortes de pratiques se rapportant à toutes sortes de gens. Il est encore plus habile à exposer les tempéraments corrompus et le comportement rebelle des humains. Il ne vit pas parmi les gens mondains, mais Il est conscient de la nature des mortels et de toutes les corruptions des gens mondains. Tel est Son être. Bien qu’Il ne traite pas avec le monde, Il connaît les règles concernant la façon de traiter avec le monde, car Il comprend parfaitement la nature humaine. Il connaît l’œuvre de l’Esprit que les yeux de l’homme ne peuvent pas voir et que les oreilles de l’homme ne peuvent pas entendre, l’œuvre aussi bien d’aujourd’hui que du passé. Cela inclut la sagesse qui n’est pas une philosophie des relations mondaines ainsi que les merveilles qui sont difficiles à sonder pour les gens. Tel est Son être, ouvert aux gens et aussi caché aux gens. Il n’exprime pas l’être d’une personne extraordinaire, mais les attributs et l’être intrinsèques de l’Esprit. Il ne voyage pas dans le monde entier, mais connaît tout du monde. Il est en contact avec les « anthropoïdes » qui n’ont aucune connaissance ni aucune perspicacité, mais Il exprime des paroles qui sont plus élevées que la connaissance et qui dépassent celles des grands hommes. Il vit parmi des gens obtus et engourdis qui n’ont pas d’humanité et qui ne comprennent pas les conventions et la vie de l’humanité, mais Il peut demander à l’humanité de vivre une humanité normale, tout en exposant l’humanité vile et inférieure de l’humanité. Tout cela, c’est Son être, plus élevé que l’être de tout individu de chair et de sang. Pour Lui, il n’est pas nécessaire de faire l’expérience d’une vie sociale compliquée, lourde et sordide pour faire l’œuvre qu’Il doit faire et pour exposer en profondeur l’essence de l’humanité corrompue. Une vie sociale sordide n’édifie pas Sa chair. Son œuvre et Ses paroles n’exposent que la rébellion de l’homme et ne fournissent pas à l’homme l’expérience et les leçons pour traiter avec le monde. Il n’a pas besoin d’enquêter sur la société ou sur la famille de l’homme quand Il pourvoit à la vie à l’homme. Exposer et juger l’homme n’est pas une expression des expériences de Sa chair, mais Son exposition de l’injustice de l’homme après avoir longtemps connu la rébellion de l’homme et avoir haï la corruption de l’humanité. Toute l’œuvre qu’Il fait consiste à révéler Son tempérament à l’homme et à exprimer Son être. Lui seul peut faire cette œuvre ; un individu de chair et de sang ne pourrait pas l’atteindre. À partir de Son œuvre, l’homme ne peut pas dire quel genre d’individu Il est. Sur la base de Son œuvre, l’homme est également incapable de Le classer comme un individu créé. Son être l’empêche aussi d’être classé comme une personne créée. L’homme ne peut que Le considérer comme un non humain, mais ne sait pas dans quelle catégorie Le placer, alors l’homme est forcé de Le mettre dans la catégorie de « Dieu ». Il n’est pas déraisonnable que l’homme fasse cela, car Dieu a fait parmi les gens une œuvre d’une ampleur que l’homme est incapable de faire.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme

L’œuvre et l’expression de Christ déterminent Son essence. Il est capable d’achever avec un cœur sincère ce qui Lui a été confié. Il est capable d’adorer Dieu dans le ciel avec un cœur sincère, et avec ce même cœur sincère de chercher la volonté de Dieu le Père. Tout cela est déterminé par Son essence. Et de même Sa révélation naturelle est déterminée par Son essence ; la raison pour laquelle ceci est appelé Sa « révélation naturelle », c’est que Son expression n’est ni une imitation, ni le résultat de l’éducation par l’homme, ni le résultat de nombreuses années de formation par l’homme. Il ne l’a pas apprise et ne S’en est pas paré ; au contraire, elle Lui est inhérente. L’homme pourrait nier Son œuvre, Son expression, Son humanité et toute la vie de Son humanité normale, mais nul ne peut nier qu’Il adore Dieu dans le ciel avec un cœur sincère ; nul ne peut nier qu’Il est venu pour accomplir la volonté du Père céleste, et nul ne peut nier la sincérité avec laquelle Il cherche Dieu le Père. Bien que Son image ne soit pas agréable à voir, que Son discours n’ait pas un air extraordinaire et que Son œuvre ne fasse pas autant trembler terre et ciel comme l’homme l’imagine, Il est en effet Christ qui accomplit la volonté du Père céleste avec un cœur sincère, totalement soumis au Père céleste et soumis jusqu’à la mort. C’est parce que Son essence est l’essence de Christ. Il est difficile pour l’homme de croire cette vérité, pourtant elle est factuelle. Lorsque le ministère de Christ aura été complètement accompli, l’homme pourra voir à partir de Son œuvre que Son tempérament et Son être représentent le tempérament et l’être de Dieu dans le ciel. À ce moment-là, la somme de toute Son œuvre pourra confirmer qu’Il est en effet la chair que la Parole devient et qui ne ressemble pas à celle d’un homme de chair et de sang.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste

Cette fois, Dieu vient faire Son œuvre non dans un corps spirituel, mais dans un corps très ordinaire. De plus, c’est le corps de la seconde incarnation de Dieu, et c’est aussi celui dans lequel Dieu revient dans la chair. C’est une chair très ordinaire. En Le regardant, tu ne peux rien voir qui soit différent des autres, mais tu peux recevoir de Lui les vérités que tu n’as jamais entendues avant. C’est juste cette chair insignifiante qui est l’incarnation de toutes les paroles de vérité de Dieu, qui porte l’œuvre de Dieu dans les derniers jours et qui est l’expression qui permet à l’homme de comprendre l’ensemble du tempérament de Dieu. Ne désires-tu pas ardemment voir le Dieu du ciel ? Ne désires-tu pas ardemment Le comprendre ? Ne désires-tu pas ardemment voir la destination de l’humanité ? Il te dévoilera tous ces secrets, qu’aucun homme n’a jamais pu te dévoiler, et Il te dira aussi les vérités que tu ne comprends pas. Il est ta porte d’entrée dans le royaume et ton guide pour que tu entres dans la nouvelle ère. Cette chair ordinaire renferme de nombreux mystères insondables par l’homme. Ses actes sont impénétrables pour toi, mais tout le but de l’œuvre qu’Il fait est suffisant pour te permettre de voir qu’Il n’est pas une simple chair, comme le croient les gens, car Il représente les intentions de Dieu dans les derniers jours et Son attention pour l’humanité dans les derniers jours. Bien que tu n’entendes pas Ses paroles qui semblent ébranler les cieux et la terre, que tu ne voies pas Ses yeux tels une flamme et que tu ne reçoives pas la discipline de Sa verge de fer, tu peux néanmoins entendre par Ses paroles que Dieu est courroucé et savoir qu’Il montre de la miséricorde pour l’humanité, et tu peux voir le tempérament juste de Dieu et Sa sagesse, et encore plus, apprécier Sa sollicitude pour l’humanité tout entière. Dieu œuvre dans les derniers jours pour permettre à l’homme de voir sur terre le Dieu du ciel vivre parmi les hommes et de Le connaître, de se soumettre à Lui, de Le craindre et de L’aimer. C’est pourquoi Il est revenu dans la chair une seconde fois. Bien que l’homme voie aujourd’hui un Dieu qui est semblable à l’homme, un Dieu avec un nez et deux yeux, un Dieu très insignifiant, Dieu vous montrera finalement que si cette personne n’existait pas, les cieux et la terre subiraient un changement colossal. Si cette personne n’existait pas, le ciel s’obscurcirait, la terre serait plongée dans le chaos et toute l’humanité serait accablée par la famine et la peste. Il vous montrera que, si Dieu incarné des derniers jours ne venait pas vous sauver, alors Dieu aurait depuis longtemps détruit l’humanité tout entière en enfer. Si cette chair n’existait pas, vous seriez éternellement les chefs des pécheurs et à jamais des cadavres. Vous devriez savoir que si cette chair n’existait pas, il serait impossible pour toute l’humanité d’échapper à une grande calamité, qu’il lui serait impossible d’échapper à la punition encore plus sévère que Dieu infligera à l’humanité dans les derniers jours. Sans la naissance de cette chair ordinaire, vous seriez tous dans un état où vous supplieriez pour vivre, sans pouvoir vivre, et où vous supplieriez pour mourir, sans pouvoir mourir. Si cette chair n’existait pas, vous ne pourriez pas alors gagner la vérité ni venir devant le trône de Dieu aujourd’hui. Vous seriez punis par Dieu à la place, à cause de vos graves péchés. Le saviez-vous ? Sans le retour de Dieu dans la chair, personne n’aurait une chance de salut. Sans la venue de cette chair, Dieu aurait depuis longtemps terminé l’ère ancienne. Alors, rejetterez-vous tout de même la seconde incarnation de Dieu ? Puisque vous pouvez tirer de si grands avantages de cette personne ordinaire, pourquoi ne L’acceptez-vous pas volontiers ?

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le savais-tu ? Dieu a fait une grande chose parmi les hommes

Extraits de films connexes

Comment comprendre Dieu incarné

Connaissez-vous vraiment Dieu incarné ?

Témoignages d’expérience connexes

Concernant le retour du Seigneur, qui devrions-nous écouter ?

Sermons connexes

Qu’est-ce que l’incarnation ?

Hymnes connexes

Le Dieu incarné a de l’humanité et davantage encore de divinité

Christ des derniers jours est la porte d’entrée de l’homme dans le Royaume

Comment connaître l’apparition et l’œuvre du Christ des derniers jours

Rejeter Christ des derniers jours blasphème contre le Saint-Esprit