Верить в Бога — хорошо, но я думаю, что все религии учат людей быть хорошими. Поэтому неважно, какую религию исповедует человек: коль скоро он искренен и не совершает зла, то ведь, разумеется, Бог спасет его?

05 января 2022 г.

Слова Бога на данную тему:

Что такое вера в религию? Что такое вера в Бога? Есть ли тут разница? Каковы общие, характерные черты религии? Какое определение обычно дают вере в религию? Вера в религию состоит в изменениях поведения, в изменении таких форм поведения, как ссоры с другими, оскорбления других, должностные злоупотребления, эксплуатация людей, использование людей в своих интересах, а также мелкие кражи и воровство. В основном вера в религию имеет отношение к изменениям в поведении. Когда кто-то верит в религию, он старается вести себя хорошо, быть хорошим человеком; всё это — внешнее поведение. А что насчет религии как психологического костыля? Что насчет сферы разума? С верой в религию у людей действительно появляется психологический костыль. Следовательно, веру в религию можно определить так — прилежное поведение и психологический костыль, но не более того. Когда дело доходит до деталей, например, действительно ли существует Тот, в кого они верят, что Он есть на самом деле, и что Он от них требует, люди прибегают к умозаключениям и к помощи своего воображения. Вера, имеющая такую основу, называется верой в религию. Вера в религию в основном означает стремление к изменению поведения и опору на психологический костыль, но влечет ли это за собой какие-либо изменения в жизненном пути человека? Нет, это не приводит ни к малейшему изменению, ни в пути, ни в целях или направлении жизни человека, ни в том, на чем основывается его жизнь. А что значит вера в Бога? Что Бог определяет как веру в Себя и как требует верить в Себя? (Это вера в Его всевластие.) Вера в Его существование и вера в Его всевластие — это самое главное. Что Бог требует от людей в их вере в Него? Что к этому относится? (Быть честными людьми, иметь нормальную человечность, стремиться к истине, стремиться к преображению характера и стремиться познать Бога.) А что требуется от людей в отношении их слов и поведения? Внешне вы должны обладать элементарной безгрешной порядочностью и воплощать нормальную человечность. А каково же определение веры в Бога? Вера в Бога — это подчинение Божьим словам, это значит существовать, жить и выполнять свой долг в соответствии со словами, сказанными Богом, и участвовать во всех родах деятельности нормальной человечности. Под этим подразумевается то, что верить в Бога — значит следовать за Богом, поступать так, как хочет этого Бог, и жить так, как хочет этого Бог. Верить в Бога — значит следовать Его пути. Не отличается ли полностью цель и направление жизни людей, поступающих так, от жизни людей, верящих в религию? Что включает в себя вера в Бога? Люди должны воплощать нормальную человечность, должны подчиняться Божьим словам, независимо от того, что Бог просит их делать, им также следует практиковать согласно Божьим словам. Все эти вещи связаны с Божьими словами. Что такое Божьи слова? (Истина.) Вера в Бога включает в себя истину; она — источник и правильный жизненный путь; она включает в себя путь, которым идут люди в их жизни. Подразумевает ли вера в религию что-нибудь из этого? Нет. При вере в религию хватает просто внешне хорошо вести себя, сдерживать себя, придерживаться правил и иметь психологический костыль. Если человек ведет себя хорошо и имеет психологическую опору и костыль, меняется ли его жизненный путь? (Нет.) Некоторые люди говорят: «Вера в религию и вера в Бога — это одно и то же». Следуют ли они за Богом в таком случае? Вера в религию — это просто стремление к изменению поведения, не что иное, как поиск психологического костыля, и это не предполагает никаких истин. В результате в характерах таких людей не может быть никаких изменений. Они неспособны претворять истину в жизнь, неспособны на какие-либо существенные изменения, и у них нет истинного знания о Боге. Когда кто-то верит в религию, независимо от того, насколько хорошо он ведет себя, независимо от того, насколько прочен его психологический костыль, следует ли такой человек за Богом? (Нет.) Тогда за кем он следует? Он следует за сатаной. И какова основа того, что они воплощают, к чему стремятся, что желают и практикуют и на что полагаются в своей жизни? Этой основой целиком и полностью является развращенный сатанинский характер и его сущность. То, как они себя ведут и как обращаются с другими, соответствует логике и философии жизни сатаны. Все, что они говорят — ложь, лишенная и толики истины. Они не достигли ни малейшего изменения в своем сатанинском характере и продолжают следовать за сатаной. Их взгляды на жизнь, ценности, способы ведения дел и принципы их действий, все это — выражения их сатанинской природы. Произошло лишь небольшое изменение в их внешнем поведении, а в их жизненном пути, образе жизни или мировоззрении не произошло ни малейшего изменения. Если ты истинно веришь в Бога, какие изменения на самом деле происходят в тебе по прошествии нескольких лет веры? Основа всей твоей жизни претерпевает изменения. На чем основывается твоя жизнь? Что определяет то, что ты делаешь и говоришь каждый день? На чем все это основано? (Все это основано на Божьих словах и истине.) Например, допустим, ты больше не лжешь — на чем это основано? Почему ты больше не лжешь? (Потому что Богу это не нравится.) Есть основание, на котором ты больше не говоришь или не действуешь подобным образом, и оно есть слово Божье, то, чего просит Бог, и истина. Итак, имеет ли верящий в религию человек такой же жизненный путь? Подведем итоги: что такое вера в религию, и что такое вера в Бога? Когда люди верят в религию, они следуют за сатаной; когда они верят в Бога, они следуют за Богом. Вот в чем разница.

из «Вера в религию никогда не приведет к спасению» в книге «Записи речей Христа последних дней»

Несмотря на то, что многие люди верят в Бога, немногие понимают, что значит вера в Бога и что они должны делать, чтобы соответствовать Божьей воле. Причина здесь в том, что, хотя людям и знакомо слово «Бог» и такие фразы, как «Божья работа», но Бога они не знают, и уж тем более не знают Его работу. Неудивительно в таком случае, что все те, кто не знает Бога, в своей вере в Него сумбурны. Люди не воспринимают веру в Бога всерьез, и это исключительно потому, что верить в Бога для них слишком непривычно и слишком чуждо. В результате они недостаточно отвечают Божьим требованиям. Иными словами, если люди не знают Бога и не знают Его работу, в таком случае они не подходят для того, чтобы Бог использовал их, и уж тем более не могут удовлетворить Божью волю. «Верить в Бога» означает верить в то, что существует некий Бог; это простейшее представление относительно веры в Бога. Более того, вера в существование некого Бога это не то же самое, что истинная вера в Бога; это, скорее, тип простой веры с сильным религиозным оттенком. Истинная вера в Бога означает следующее: на основе веры в то, что Бог суверенно властвует над всем сущим, человек переживает Его слова и Его работу, очищается от своего порочного характера, угождает Божьей воле и приходит к познанию Бога. Лишь такое путешествие можно назвать «верой в Бога». Однако люди зачастую рассматривают веру в Бога как дело простое и пустяковое. Те, кто верит в Бога таким образом, утратили понимание того, что значит верить в Бога, и хотя возможно, что они продолжат верить до самого конца, им никогда не обрести одобрения Божьего, поскольку они идут неверным путем. Сегодня по-прежнему существуют те, кто верит в такого Бога в соответствии с письменами и пустыми доктринами. Они не знают, что лишены самой сути веры в Бога, и неспособны обрести одобрение Божье. И все же они молят Бога о благословениях безопасности и достаточной благодати. Давайте остановимся, успокоим свои сердца и спросим себя: возможно ли, что верить в Бога — это самое легкое, что только есть на земле? Возможно ли, что вера в Бога не означает ничего иного, помимо получения от Бога обильной благодати? Способны ли угодить воле Божьей люди, которые верят в Бога, не зная Его, или которые верят в Бога, но при этом противятся Ему?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

У некоторых людей постоянно присутствуют такие мысли: «Разве вера в Бога не просто вопрос посещения собраний, песнопений, слушания слова Божьего, чтения молитв и выполнения некоторых обязанностей? Разве не во всем этом она заключается?» Независимо от того, как долго вы веруете в Бога, вы не обрели глубокого понимания значимости веры в Бога. В сущности, значение веры в Бога столь глубоко, что люди не в состоянии постигнуть его. В конечном счете, сатанинские вещи внутри людей и то, что присуще их природе, — все это должно измениться и стать совместимым с требованиями истины; только таким образом человек может воистину обрести спасение. Если ты всего лишь провозглашаешь какие-то слова доктрины или выкрикиваешь лозунги, а затем делаешь немногочисленные добрые дела, демонстрируешь чуть лучшее поведение и воздерживаешься от совершения некоторых грехов, некоторых очевидных грехов, это еще не значит, что ты уже ступил на правильный путь веры в Бога. Разве способность соблюдать правила указывает на то, что ты ступаешь верным путем? Означает ли это, что ты сделал правильный выбор? Если все то, что кроется внутри твоей природы, не изменилось, и в итоге ты по-прежнему противишься Богу и оскорбляешь Его, тогда это твоя наибольшая проблема. Если в своей вере в Бога ты не нашел решения этой проблемы, то разве можешь ли ты считаться спасенным?

из «Утратившие работу Святого Духа подвергаются риску в наибольшей степени» в книге «Записи речей Христа последних дней»

Изменения только лишь в поведении являются неустойчивыми, если в характере жизни людей не происходит никаких перемен, тогда рано или поздно проявится их порочная сторона. Поскольку источником изменений в их поведении является рвение в сочетании с совершенной в свое время некоторой работой Святого Духа, им чрезвычайно легко стать ревностными или временно демонстрировать доброту. Как говорят неверующие: «Одно доброе дело сделать легко; а что тяжело, так это совершать добрые дела на протяжении всей своей жизни». Люди неспособны делать добрые дела всю свою жизнь. Поведением человека руководит его жизнь; какова его жизнь, таково и поведение, и только то, что открывается естественным образом, представляет собой жизнь, а также природу человека. То, что является фальшивым, долго длиться не может. Когда Бог трудится, чтобы спасти человека, то это не для того, чтобы украсить человека хорошим поведением — цель Божьего труда в том, чтобы преобразовать характер людей, побудить их переродиться в новых людей. Таким образом, Божий суд, обличение, испытания и переплавка человека — все это служит для того, чтобы изменить его характер, с тем чтобы он мог достичь абсолютного повиновения и преданности Богу, а начал нормально поклоняться Богу. Такова цель Божьей работы. Хорошее поведение вовсе не то же самое, что повиновение Богу, не говоря уже о том, что оно не равнозначно совместимости с Христом. Перемены в поведении основаны на доктрине и порождаются рвением; они не основаны на истинном знании Бога или на истине, а на водительство Святого Духа они не опираются и подавно. Несмотря на то, что бывают ситуации, когда что-то, совершаемое людьми, направляется Святым Духом, это не является выражением жизни, а познанием Бога не является и подавно. И неважно, насколько хорошим является поведение человека, оно не является доказательством того, что люди подчинились Богу, или того, что они претворяют истину в жизнь. Изменения в поведении являются всего лишь кратковременной иллюзией; всего лишь проявлением усердия. Их нельзя считать выражением жизни.

из «Различие между внешними переменами и переменами в характере» в книге «Записи речей Христа последних дней»

В мире есть несколько основных религий, и каждая имеет своего руководителя или лидера, а последователи распространены по разным странам и регионам по всему миру; почти каждая страна, большая или малая, имеет в своих пределах разные религии. Однако независимо от того, сколько религий существует по всему миру, все люди во вселенной в конечном счете существуют под водительством одного Бога, и их существование не управляется религиозными руководителями или лидерами. То есть человечество не управляется конкретным религиозным руководителем или лидером; напротив — все человечество возглавляется Создателем, который сотворил небеса и землю, и все сущее, и который также сотворил человечество — и это факт. Хотя в мире есть несколько основных религий, вне зависимости от того, сколь они велики, все они существуют под господством Творца, и ни одна из них не может выйти за пределы этой сферы. Развитие человечества, смена одного социума другим, развитие естественных наук — каждое неотделимо от обустроенного Создателем, и эта работа не такая, что может выполняться каким-ибо религиозным руководителем. Религиозный руководитель — лишь лидер какой-то конкретной религии и не может представлять Бога, как не может представлять и Того, Кто сотворил небо и землю, и все сущее. Религиозный руководитель может возглавлять всех пребывающих в рамках целой религии, но не может повелевать всеми творениями под небесами — это общепризнанный факт. Религиозный руководитель — это просто лидер, и он не может стоять наравне с Богом (Творцом). Все сущее находится в руках Творца, и в итоге оно все вернется к рукам Творца. Человечество создано Богом, и независимо от религии каждый человек возвратится под господство Божье — это неизбежно. Только Бог есть Всевышний среди всего сущего, и высочайший правитель среди всех сотворенных должен также вернуться под Его господство. Сколь бы ни был высок статус человека, человек этот не может привести человечество в подходящий пункт назначения, и никто не способен классифицировать все сущее по типам. Сам Иегова создал человечество и классифицировал каждого по типам, и когда наступит конец времени, Он так и будет Сам выполнять Свою работу, классифицируя все сущее по типам — и эта работа не может быть сделана никем, кроме Бога. Три стадии труда, совершаемые от начала до сегодняшнего дня, все совершались Самим Богом, и были выполнены одним Богом. Факт трех стадий работы — это факт Божьего руководства над всем человечеством, факт, который никто не может отрицать. В конце трех стадий работы все сущее будет классифицировано по типам и вернется под господство Божье, ибо во всей вселенной существует этот один Бог, и нет никаких иных религий. Тот, кто неспособен сотворить мир, окажется неспособным привести его к концу, в то время, как Тот, Кто создал мир, безусловно, может привести его к концу. Следовательно, если кто-то неспособен привести период к завершению, а просто помогает человеку совершенствовать его разум, тогда он наверняка не Бог, и, конечно же, он не Господь человечества. Он неспособен совершать такой великий труд. Есть только Один, Кто может совершить такой труд, а все, которые неспособны совершать данный труд, конечно же, враги, а не Бог. Все зловредные религии несовместимы с Богом, а раз они несовместимы с Богом, тогда они враги Бога. Вся работа совершается этим одним истинным Богом, и этот один Бог руководит всей вселенной. Независимо от того, идет ли речь о Его работе в Израиле или в Китае, независимо от того, совершается ли эта работа Духом или плотью, все совершается Самим Богом и не может быть выполнено никем иным. Именно в силу того, что Он есть Бог всего человечества, Он работает свободно, не ограниченный какими-либо условиями — это величайшее из всех видений.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Познание трех стадий Божьей работы — это путь к познанию Бога)