Слова Бога на данную тему:

Служение Богу — задача не из простых. Те, чей порочный характер остается неизменным, никоим образом не могут служить Богу. Если твой характер не подвергся суду и обличению Божьими словами, значит, твой характер все еще олицетворяет сатану, а это доказывает, что ты служишь Богу, исходя из своих собственных благих намерений, что твое служение основывается на твоей сатанинской природе. Ты служишь Богу посредством своего врожденного характера и в соответствии со своими личными предпочтениями. Более того, ты постоянно считаешь, будто Богу приятно то, что ты желаешь делать, а то, чем ты заниматься не желаешь — ненавистно; ты работаешь исключительно в соответствии со своими собственными предпочтениями. Разве можно это назвать служением Богу? В конечном счете, в характере твоей жизни не произойдет ни малейших изменений; вместо этого твое служение станет еще более упрямым, тем самым глубоко укореняя в тебе твой порочный характер, и в результате в тебе сформируются правила касательно служения Богу, в основе которых будут прежде всего твой собственный нрав и опыт, полученный в результате твоего служения сообразно твоему собственному характеру. Это — человеческий опыт и человеческие уроки. Такова философия жизни человека в мире. Подобных людей можно отнести к числу фарисеев и религиозных деятелей. Если они так и не пробудятся и не покаются, то непременно превратятся в лжехристов и антихристов, которые обольщают людей в последние дни. Именно среди таких людей восстанут лжехристы и антихристы, о которых шла речь. Если служащие Богу руководствуются своим характером и действуют согласно своей собственной воле, то они подвергают себя опасности быть в любой момент исторгнутыми. Те, кто использует приобретенный многолетний опыт для служения Богу, чтобы покорить сердца других людей, читать им нравоучения, контролировать их и и держаться с ними свысока, — и те, кто никогда не кается, никогда не исповедует свои грехи, никогда не отказывается от преимуществ своего положения — все эти люди падут перед Богом. Это люди того же рода, что и Павел: кичащиеся своим старшинством и бахвалящиеся своей подготовкой. Таких людей Бог не приведет к совершенству. Подобное служение препятствует Божьему труду. Люди вечно цепляются за былое. Они льнут к представлениям прошлого, ко всему, что относится к минувшим временам. Это огромное препятствие для их служения. Если ты не в состоянии избавиться от таких вещей, они заглушат всю твою жизнь. Бог нисколько тебя не похвалит, даже если ты сломаешь обе ноги от бега или спину от непосильного труда, даже если ты будешь предан мученической смерти в своем служении Богу. Совсем наоборот — Он скажет, что ты нечестивец.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Религиозное служение необходимо искоренить)

Какое величайшее табу в служении человека Богу? Знаешь ли ты это? Некоторые люди, кто служит в качестве лидеров, постоянно хотят попытаться отличаться, хотят быть на голову выше остальных и находить новые уловки, дабы понудить Бога видеть, какие вы способные. Однако вы не сосредотачиваетесь на понимании истины и на вхождении в реальность слов Божьих. Они постоянно хотят произвести впечатление. Разве не является это не иначе как проявлением высокомерной натуры? Некоторые даже говорят так: «Когда я поступаю таким образом, я уверен, что очень осчастливлю Бога, Ему это очень понравится. На этот раз я собираюсь дать Богу возможность убедиться, я преподнесу Ему приятный сюрприз». В результате такого сюрприза они теряют работу Святого Духа и отсеяны Богом! Не делай безрассудно все, что приходит тебе в голову. Если ты не думаешь о последствиях, как может быть все в порядке? Когда ты оскорбляешь Божий характер, и нарушаешь Его постановления и затем будешь отсеян, тебе нечего будет сказать. Независимо от твоего помысла и от того, намеренно ли ты делаешь это или нет, если ты не понимаешь Божий характер или Его волю, ты легко оскорбишь Его и будешь склонный нарушать Его постановления; это нечто такое, чего должен остерегаться каждый из вас. Стоит только тебе серьезно нарушить Божьи постановления или оскорбить Божий характер, Он не станет задумываться над тем, намеренно ли ты это сделал или ненамеренно. Эо то, что о чем у тебя должно быть ясное представление. Если ты не можешь понять этот вопрос, то ты обречен создавать проблемы. В служении Богу люди хотят добиться больших успехов, делать великие дела, говорить возвышенные слова, выполнять замечательную работу, проводить выдающиеся собрания и быть великими лидерами. Если у тебя постоянно присутствуют такие грандиозные амбиции, в таком случае ты нарушишь Божьи постановления; люди, делающие такое, быстро умрут. Если ты не будешь вести себя благочестиво, набожно и осторожно в своем служении Богу, то рано или поздно ты оскорбишь Его характер.

из «Без истины легко оскорбить Бога» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

Всякий, кто не благоговеет пред Богом и чье сердце не трепещет в страхе, с большой вероятностью нарушит постановления Бога. Многие служат Богу, полагаясь на энтузиазм, но не имеют понимания постановлений Бога, и уж тем более им невдомек последствия Его слов. И поэтому со своими благими намерениями они часто делают что-то, что нарушает Божье управление. В серьезных случаях их вышвыривают, лишая какой-либо возможности далее следовать за Ним, и ввергают в геенну, после чего у них уже нет ничего общего с домом Божьим. Эти люди трудятся в доме Божьем, полагаясь на свои невежественные добрые намерения, но в итоге навлекают на себя гнев характера Божьего. Люди приносят в дом Божий свои привычки обслуживания чиновников и начальствующих и пытаются применить их, тщетно надеясь, что их можно там использовать с легкостью и без труда. Они и вообразить себе не могут, что у Бога характер не агнца, но льва. Поэтому те, кто впервые общаются с Богом, не в состоянии сделать это, ибо сердце Божье непохоже на сердце человека. Лишь поняв множество истин, ты сможешь непрестанно приходить к познанию Бога. Это знание состоит не из слов и доктрин, но может использоваться как сокровище, посредством которого ты входишь в близкие доверительные отношения с Богом, доказательство того, что Он к тебе благоволит. Если же тебе недостает реальности знания, и ты не оснащен истиной, тогда твое страстное служение может обернуться для тебя лишь отвращением и омерзением Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Три наставления)

В наши дни всякий раз, когда люди с чем-то сталкиваются, независимо от реальной ситуации, они думают, что могут сделать то и это, так что у них нет Бога в сердцах, и они делают это в соответствии с собственной волей. Независимо от того, надлежащий ли их образ действий, и независимо от того, соответствует ли он истине, они лишь упрямо продолжают и действуют согласно своим личным намерениям. Обычно может казаться, что Бог есть в их сердцах, но, когда они что-то делают, Бога в их сердцах нет. Некоторые говорят: «Я не могу приблизиться к Богу в том, что я делаю. В прошлом я привык выполнять религиозные обряды и пытался приблизиться к Богу, но тщетно. Я не смог приблизиться к Нему». У таких людей в сердцах нет Бога; в их сердцах только они сами, и они попросту не могут претворять истину в жизнь, что бы они ни делали. Не поступать в соответствии с истиной значит действовать согласно их собственной воле, а действовать согласно их собственной воле значит оставить Бога; то есть в их сердцах нет Бога. Человеческие идеи обычно выглядят для людей хорошо и правильно, они выглядят так, словно не особенно нарушают истину. Люди чувствуют, что, поступая подобным образом, они претворяют истину в жизнь; они чувствуют, что, поступая так, они являют покорность Богу. На самом же деле, люди, по существу, не ищут Бога, не молятся Ему об этом и не стремятся делать это хорошо, в соответствии с Божьими требованиями, чтобы угодить Его воле. Они не находятся в этом истинном состоянии и не испытывают подобного желания. Это величайшая ошибка, которую люди совершают в своей практике. Ты веруешь в Бога, но Бога нет в твоем сердце. Да как же это не грех? Да как же это не самообман? Какие ты пожнешь плоды, если и далее будешь веровать подобным образом? Кроме того, где же практическая значимость веры в Бога?

из «Поиск Божьей воли и претворение истины в жизнь в максимально возможной мере» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

На простое формальное выполнение своего долга наложен серьезный запрет. Если ты будешь продолжать действовать подобным образом, ты не сможешь эффективно выполнять свой долг. В него нужно вложить всю душу! Такую возможность людям заполучить очень нелегко! Когда Бог дает им шанс, а они не хватаются за него, они упускают возможность. И даже если позже им захочется обрести такую возможность, она может больше не представиться. Божья работа никого не ждет, равно как и шанс исполнить свой долг. Некоторые говорят: «Раньше я плохо выполнял свой долг, но сейчас я все-таки хочу его исполнить, поэтому на этот раз я полон решимости. Я буду более добросовестным, приложу немного больше труда и прилежно выполню его». Однако иногда уже больше нет такой возможности. На твоем пути встречается не слишком много возможностей, поэтому ты должен пользоваться ими, пока они есть. Сталкиваясь с обязанностью, которая требует от тебя усилий и затрат, которая требует посвятить все свое тело, разум и время, ты не должен ничего скрывать, не плести интриг и не оставлять пространство для маневра. Если ты оставляешь пространство для маневра, если ты расчетлив, коварен или вероломен, то ты плохо справишься с работой. Ты можешь сказать: «Никто не видел, как я хитрил. Как круто!». Но что это за образ мыслей? Ты думаешь, что пустил пыль в глаза людям, а также Богу. Но знает ли в действительности Бог, что ты сделал или не знает? (Знает.) Как правило, люди, которые общаются с тобой долгое время, тоже узнают об этом, и скажут, что ты — человек, который всегда ведет себя хитро, не прилежный, который прикладывает лишь 50-60 процентов своих усилий или в лучшем случае 80. Они скажут, что ты делаешь все очень путано, смотришь сквозь пальцы на все, что делаешь; что ты совершенно недобросовестен в работе. Только если тебя заставляют сделать что-то, тогда ты прикладываешь толику усилий; если кто-то рядом может проверить, на должном ли уровне выполнена твоя работа, тогда ты трудишься немного лучше, но если рядом нет никого, кто мог бы проверить ее, то ты расслабляешься. Если тебя исправляют, то ты вкладываешь свое сердце, в противном же случае ты постоянно клюешь носом во время работы и пытаешься во всем выйти сухим из воды, думая, что никто не заметит. Но время идет и люди замечают. Они говорят: «Этот человек ненадежен и не заслуживает доверия. Если вы возложите на него важную обязанность, за ним будет необходим присмотр. Он может выполнять обычные задания и работу, в которой не требуются принципы, но если вы доверите ему выполнение какого-либо жизненно важного долга, он, скорее всего, наделает ошибок, а вы останетесь с носом». Люди рассмотрят его насквозь, он полностью утратит честь и достоинство. Если никто не может доверять ему, то как может Бог? Поручит ли Бог ему какое-либо большое задание? Такой человек не заслуживает доверия.

из «Вхождение в жизнь должно начинаться с опыта исполнения своего долга» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

Люди должны подходить и к долгу, и к Богу с честным сердцем — это страх Божий. Какой подход должен быть у людей при отношении к Богу с честным сердцем? Люди должны полностью посвящать себя Богу в своем долге, не задаваясь вопросом, принесет это им беду или благословение, не ставя условий и покоряясь Божьему руководству; такой человек обладает честным сердцем. Разве те, кто всегда сомневается, кто всегда ставит условия и кто занимается непрерывным изучением, обладают честным сердцем? Что находится в сердце такого человека? В их сердцах — обман и зло, и они всегда занимаются изучением. Когда происходит что-то, затрагивающее их личные интересы, они размышляют: «О чем думал Бог, когда сделал это со мной и обустроил эту ситуацию для меня? Это случилось и с другими людьми? Когда я закончу проходить через это, каковы будут последствия?» Они изучают эти вопросы; они изучают, что могут получить или потерять, принесет происходящее им беду или благословение. Если они начали изучать эти вопросы, способны ли они претворять истину в жизнь? Способны ли они быть послушными Богу? Когда они начинают выполнять свой долг, то изучают их и спрашивают: «Буду ли я страдать, если стану выполнять этот долг? Придется ли мне проводить много времени вдали от дома? Смогу ли я регулярно питаться и отдыхать? И с какими людьми я буду контактировать?» Хотя, на первый взгляд, они принимают этот долг, в своем сердце они таят обман и постоянно изучают такие вещи. Фактически, все эти вещи, которые они изучают, относятся к их личным интересам; они не учитывают интересы Божьего дома, только свои собственные. Если люди учитывают только свои собственные интересы, им нелегко претворять истину в жизнь, и у них нет истинного послушания Богу. Что происходит со многими из этих людей, которые занимаются такого рода изучением, в конечном счете? Некоторые восстают против Бога; то есть они действуют, будучи преисполнены негативных эмоций и пребывая настороже во время работы. Какого рода характер вызывает эти эмоции? Это обман и зло; зайдя настолько далеко, чтобы быть злыми, эти люди выступают против Бога! Когда люди постоянно изучают, их внимание разделено, так могут ли они должным образом исполнять свой долг в этом состоянии? Они не поклоняются Богу честно и своим духом, у них нет честных сердец, и, выполняя свой долг, они всегда наблюдают и сдерживаются. Что из этого получается? Бог не работает над ними, независимо от того, что они делают, они не могут найти принципы, и что бы они ни делали, оно всегда идет не так. Почему все всегда идет не так? Иногда дело не в том, что Бог разоблачает их, а в том, что они разрушают себя. Они не принимают во внимание работу дома Божьего и его интересы; они всегда сами плетут интриги и строят планы ради своего авторитета и статуса. Они продолжают делать это, а затем начинают уклоняться. Одинаков ли результат в зависимости от того, строят они планы ради своих собственных интересов и перспектив на будущее или же принимают во внимание работу дома Божьего и его интересы? Нет, результат, конечно, отличается. Они разоблачены, и это поведение не является выполнением своего долга; сущность и природа действий этого человека изменились. Если это будет всего лишь вопросом какого-то незначительного ущерба, то у них все еще будет возможность быть спасенными — у них все еще будет шанс. Но если нанесен значительный ущерб, есть ли у них еще какой-то шанс? Если данный вопрос является до такой степени серьезным случаем, что вызывает проблемы и беспокойство, то задействованный человек должен быть заменен и отсеян; некоторые были отсеяны именно таким образом. Вы определили, что лежит в основе этого? Корень дела в том, что люди всегда думают о своих интересах и увлекаются ими, не имея ни капли истины, чтобы заложить фундамент, ни на йоту послушания Богу. Так как же людям подчиняться? Вот и путь к практике. Когда они сталкиваются с проблемой, первое, что думают некоторые люди: «Если я сделаю это так и так, интересы дома Божьего пострадают; а если я сделаю это так и так, они не пострадают, но я потеряю лицо и буду сильно страдать, мне придется потратить больше времени на поиски того-то и того-то и на консультации с другими». Они постоянно обдумывают это: «Ничего страшного, если интересы дома Божьего немного пострадают. Я так и сделаю, я сам приму окончательное решение, нет необходимости обсуждать это со всеми». Они думают, что такие действия продемонстрируют их статус и ценность, покажут другим, что они решительны, опытны и способны, а не слабы, неуверенны и нерешительны, но в конечном итоге, когда дело будет сделано, именно они нарушат работу дома Божьего, прервут ее и повредят ей, и будут разоблачены и отсеяны. Таковы будут последствия. Но если бы они подчинялись обустройству и руководству Бога и действовали в соответствии с принципами истины, результат был бы другим. Когда они столкнулись бы с проблемой, окончательное решение принимали бы не они; несколько человек стали бы общаться и советоваться вместе, и как только Святой Дух начал бы действовать, люди были бы просветлены в своих сердцах, осознали бы недостатки и ошибки в действиях, основанных на воображении человека, они нашли бы лучший путь, и интересы дома Божьего не пострадали бы. Хотя при общем, когда все общались бы и консультировались, их индивидуальная идентичность, статус, независимость и компетентность не были бы особо выделены, интересы дома Божьего не пострадали бы. Таким образом, результат был бы другим. Были ли бы они тогда заменены? (Нет.) Это пример того, что Бог запомнит. Если, столкнувшись с проблемой, люди смогут действовать в соответствии с принципами истины, Бог незаметным образом все обеспечит. Если люди всегда строят планы, рассчитывают и придумывают схемы, чтобы заботиться о своих собственных интересах, не думая об интересах дома Божьего или о воле Божьей, и не имеют ни малейшего желания подчиняться обустройству и руководству Бога — если у них даже намерения такого нет — каков будет окончательный результат? Они провалятся; они будут разоблачены и показаны такими, как они есть. То ли это, чего они заслуживают? Достойны ли такие люди сочувствия? (Нет.) Это неизбежный результат интриг и преследования собственных интересов.

из «Только стремясь к принципам истины, можно хорошо исполнять свой долг» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

Некоторые постоянно беспокоятся о том, что другие будут более заметными и превзойдут их, обретут признание, тогда как они сами останутся в тени. Это приводит их к тому, чтобы нападать на других и отторгать их. Это ли не зависть по отношению к тем, кто оказался способнее? Не эгоистично ли такое поведение и не достойно ли презрения? Что это за характер такой? Это злонравие! Думать только о себе, удовлетворять только свои собственные вожделения, не проявлять заботы об обязанностях других, мыслить лишь о своих интересах, а не об интересах дома Божьего — у таких людей дурной характер, и Бог не питает к ним любви. Если ты способен по-настоящему заботиться о Божьей воле, то можешь и с другими обращаться как следует. Когда ты дал кому-нибудь рекомендацию, и этого человека вырастили так, что он стал талантливым — тем самым в доме Божьем стало на одного талантливого человека больше — разве это не значит, что ты хорошо выполнил свою работу? Разве ты не проявил преданность при выполнении своей обязанности? И это является благодеянием перед Богом, и таковы совесть и разум, которыми надлежит обладать человеку. Те, кто может претворить истину в жизнь, способны принимать надзор Божий, выполняя свои дела. Когда ты принимаешь Божий надзор, твое сердце исправляется. Если ты все время лишь выставляешь напоказ свои дела и не принимаешь Божьего надзора, разве все еще есть в твоем сердце Бог? У таких людей нет благоговения перед Богом. Не делай чего-либо все время ради себя, не учитывай постоянно собственные интересы и не заботься о своем статусе, престиже или репутации. Также не принимай во внимание интересы людей. Прежде всего ты должен заботиться об интересах дома Божьего и сделать их своим главным приоритетом. Ты должен быть внимательным к воле Божьей и начать с размышлений о том, не был ли ты нечист в исполнении своего долга, сделал ли все возможное, чтобы быть верным, постарался ли исполнять свои обязанности наилучшим образом и отдал ли всего себя, а также думал ли ты всем сердцем о своем долге и о работе дома Божьего. Ты должен принимать во внимание все это. Часто размышляй над этим, и тогда тебе будет легче добросовестно исполнять свой долг. Если твой духовный уровень низок, твой опыт невелик, или ты недостаточно искусен в своей профессиональной деятельности, тогда в твоей работе могут быть некоторые ошибки и упущения, и результаты могут быть не очень хороши — однако ты приложишь все свои силы без остатка. Когда ты во всем, что делаешь, не думаешь о собственных эгоистичных желаниях и не учитываешь собственные интересы, но вместо этого постоянно уделяешь внимание работе дома Божьего, памятуя о его интересах, и хорошо выполняешь свой долг, вот тогда ты будешь накапливать добрые дела пред Богом. Люди, совершающие эти добрые дела, являются теми, кто обладает реальностью истины, вследствие чего они принесли свидетельство. Если же ты постоянно живешь по плоти, всегда угождаешь собственным эгоистичным желаниям, то такие люди не обладают реальностью истины, это признак навлекающих бесчестие на Бога. Ты говоришь: «Но я ничего не сделал, как мог я посрамить Бога?» В своих мыслях, намерениях, целях и мотивах, стоящих за твоими действиями, и в результатах твоих действий ты всячески угождаешь сатане, становясь посмешищем для него и подставляя себя под его наветы. У тебя нет ни малейшего свидетельства, которое ты, будучи христианином, должен нести. Во всем бесчестишь ты имя Бога и не имеешь подлинного свидетельства. Так будет ли Бог помнить то, что ты сделал? И к какому в итоге придет Бог заключению о твоих поступках и тех обязанностях, которые ты выполнил? Разве не должен Он сделать какой-то вывод? Разве не должно быть у Него какого-то мнения? В Библии Господь Иисус говорит: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали, и не Твоим ли именем бесов изгоняли, и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Почему Господь Иисус говорит так? Почему те, кто исцелял больных и изгонял бесов во имя Господне, кто странствовал и проповедовал во имя Господне, стали нечестивцами? Кто эти нечестивцы? Те ли это, кто не верит в Бога? Все они верят в Бога и следуют за Богом. Они также посвящают себя Богу, отказываются от того или иного во имя Бога и исполняют свои обязанности. Между тем, исполняя свои обязанности, они не проявляют преданность, и у них свидетельства, а исполнение ими долга обернулось в нечестие. Поэтому Господь Иисус говорит: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие».

из «Отдай свое истинное сердце Богу, и ты сможешь обрести истину» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

Многие люди за Моей спиной жаждут связанных с положением благ, они объедаются яствами, они любят поспать и трепетно относятся к плоти; они постоянно сожалеют о том, что для плоти нет выхода. Такие люди не выполняют свою нормальную функцию в церкви, а паразитируют на церкви, или же увещевают братьев и сестер при помощи Моих слов, превозносясь над другими с властной позиции. Эти люди твердят, будто они выполняют Божью волю, и постоянно утверждают, что являются близкими друзьями Бога. Ну разве это не вздор? Если у тебя правильные намерения, но ты не в состоянии служить в соответствии с Божьей волей, в таком случае ты неразумен. Но если твои намерения неверны, а ты тем не менее говоришь, что служишь Богу, в таком случае ты тот, кто противится Богу, и должен понести наказание от Бога! К таким людям Я не испытываю никакого сочувствия! В доме Божьем они паразитируют и неизменно жаждут плотских утех, они не принимают в расчет интересы Бога. Они постоянно стремятся к тому, что хорошо для них, и не обращают внимания на волю Божью. Они ни в каких своих делах не принимают контроля со стороны Божьего Духа. Они постоянно лавируют и обманывают своих братьев и сестер; будучи двуличными, они подобно лисице в винограднике постоянно воруют виноград и вытаптывают виноградник. Разве могут быть подобные люди близкими друзьями Бога? Подходишь ли ты для того, чтобы принять Божьи благословения? Ты не берешь на себя никакого бремени ответственности за свою жизнь и за церковь, — подходишь ли ты для того, чтобы получить Божье поручение? Кто осмелился бы доверять такому, как ты? Если ты служишь подобным образом, разве может Бог поручить тебе более серьезную задачу? Разве это не затормозит работу?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Как совершать служение в соответствии с волей Божьей)

В настоящее время тебя просят руководить некоторым количеством церквей, но ты не только не отдаешь себя, но даже цепляешься за свои собственные суждения и мнения, говоря что-то в следующем роде: «Я считаю, что это следует делать таким образом, поскольку Бог сказал, что окружающие не должны нас ограничивать и мы не должны слепо повиноваться». Таким образом, каждый из вас держится за собственное мнение, и вы не слушаетесь друг друга. Хотя все вы ясно понимаете, что ваше служение зашло в тупик, вы продолжаете говорить: «Мне кажется, мой метод не столь далек от правильного. В любом случае, каждому из нас дано свое: ты говоришь о своем, а я буду говорить о своем, ты беседуешь о своем видении, а я буду говорить о своем вхождении». Вы никогда не берете на себя ответственность за многочисленные вещи, с которыми следует справиться. Или же вы просто довольствуетесь тем, что есть, и каждый из вас выражает собственные мнения, осторожно защищая свой статус, репутацию и лицо. Никто из вас не желает смирить себя, и ни одна из сторон не проявит инициативу уступить и компенсировать недостатки друг друга, чтобы жизнь быстрее совершенствовалась. Когда вы вместе действуете согласованно, вы должны научиться искать истину. Вы могли бы сказать: «У меня нет ясного понимания этого аспекта истины. Какой опыт в отношении него есть у тебя?» Или вы могли бы сказать: «В отношении этого аспекта у тебя больше опыта, чем у меня. Не мог бы ты дать мне некоторые наставления?» Разве не хорошо было бы так поступать? Вы прослушали множество проповедей и имеете определенный опыт в услужении. Если вы не будете учиться друг у друга, помогать друг другу и восполнять недостатки друг друга, работая в церквях, то как вы сможете усваивать уроки? Всякий раз, когда вы сталкиваетесь с чем-либо, вам следует беседовать друг с другом, чтобы это могло быть во благо вашей жизни. Кроме того, вы должны тщательно обсуждать любые темы, прежде чем принимать какие-либо решения. Лишь поступая так, вы принимаете на себя ответственность за церковь, а не просто формально действуете. Обойдя все церкви, вы должны собираться вместе и беседовать обо всех возникающих вопросах и любых проблемах, с которыми вы сталкиваетесь в своей работе, а затем вы должны общаться на тему просвещения и озарений, которые вы получили, — это является неотъемлемой частью практики служения. Вы должны достигнуть гармоничного взаимодействия ради Божьей работы, ради блага церкви и ради того, чтобы побуждать своих братьев и сестер к движению вперед. Вы должны действовать согласованно, так, чтобы каждый поправлял другого и вместе вы достигали лучшего результата работы, проявляя заботу о Божьей воле. Таково истинное сотрудничество, и лишь принимающие в нем участие обретут истинное вхождение. Когда вы будете сотрудничать друг с другом, некоторые слова, произносимые вами, могут быть неподобающими, но это не имеет значения. Побеседуйте об этом позже и приобретите ясное понимание; не пренебрегайте этим. После беседы подобного рода вы можете восполнить недостатки своих братьев и сестер. Лишь углубившись подобным образом еще больше в свою работу, вы сможете достичь лучших результатов. Каждый из вас как человек, служащий Богу, должен быть способен защищать интересы церкви во всем, что вы делаете, а не просто учитывать свои собственные интересы. Действовать в одиночку, подтачивая друг друга, неприемлемо. Поступающие подобным образом непригодны для служения Богу! У таких людей ужасный характер — в них не осталось ни капли человечности. Они суть сатана на сто процентов! Это звери! Даже сейчас среди вас до сих пор случается подобное. Доходит до того, что вы набрасываетесь друг на друга во время бесед, сознательно выискивая предлоги и краснея всем лицом во время спора о каком-нибудь пустяковом деле. Ни один не хочет уступить, каждый скрывает свои сокровенные мысли от другого, внимательно наблюдая за второй стороной и вечно будучи настороже. Разве характер такого рода подобает тому, кто служит Богу? Разве работа, подобная твоей, может хоть что-то обеспечить твоим братьям и сестрам? Ты не только не можешь наставить людей на правильный путь в жизни, но и прививаешь своим братьям и сестрам свой развращенный характер. Разве ты не обижаешь других? Совесть твоя кошмарна, она прогнила до основания! Ты не входишь в реальность и не воплощаешь истину в жизнь. Вдобавок ты бесстыдно обнажаешь перед другими свою дьявольскую натуру. Ты просто не ведаешь стыда! Тебе доверили этих братьев и сестер, а ты ввергаешь их в ад. Разве совесть твоя не прогнила? У тебя нет совсем никакого стыда!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Служи, как служили израильтяне)

Некоторые безответственно выполняют свой долг. Это приводит к работе, которую всегда нужно переделывать, что оказывает серьезное влияние на дальнейший прогресс. Есть ли какие-то причины этого, кроме нехватки опыта и профессионального несоответствия? Профессионализм и опыт можно постепенно усваивать и накапливать, но как разрешить проблемы, связанные с людским характером? Нужно, подрезать и исправлять людей. Нужно, чтобы люди наблюдали друг за другом и стремились к истине. Самая большая проблема, приводящая к необходимости все время переделывать работу при выполнении долга, — это не профессиональное несоответствие и не нехватка опыта. Она заключается в том, что люди в высшей степени уверены в собственной правоте и заносчивы, и вместо того, чтобы гармонично сотрудничать, они действуют в одиночку и своевольно. Это приводит к тому, что, когда они заканчивают работу над чем-то, их работа не является самодостаточной, и поэтому их усилия оказываются потраченными впустую. В чем заключается самая серьезная проблема, стоящая за этим? (В развращенном характере человека.) Развращенный характер приносит огромные трудности. Так какие же аспекты развращенного характера влияют на результаты выполнения людьми своего долга? (Заносчивость и уверенность в собственной правоте.) Как заносчивость и уверенность в собственной правоте проявляются в поведении? Человек принимает единоличные решения, не прислушивается к другим, не советуется с другими, не сотрудничает гармоничным образом и постоянно хочет, чтобы последнее слово оставалось за ним. Несмотря на то, что немало братьев и сестер сотрудничают для выполнения определенных обязанностей, каждый из них заботится о своей задаче, а руководитель группы или ответственное лицо всегда хочет оставить за собой последнее слово. Что бы они ни делали, они никогда не сотрудничают гармоничным образом с другими, не участвуют в общении и хватаются за дела, не придя сначала к консенсусу с другими. Они заставляют всех слушать только себя — в этом и заключается проблема. Более того, когда другие замечают проблему, но не сообщают о ней с целью остановить ответственное лицо, в конечном итоге это приводит к ситуации, когда все участники вынуждены переделывать свою работу, изматывая себя в процессе. Получается другие люди тоже несут за это ответственность? (Да.) В одном случае, ответственное лицо действует в одиночку и своевольно, настаивая на том, чтобы все делать по-своему, а другие ничего не делают, чтобы остановить его, и, что более серьезно, даже следуют за ним. Разве это не делает их сообщниками? Если ты не сдерживаешь, не останавливаешь и не разоблачаешь этого человека, а вместо этого следуешь за ним и позволяешь ему манипулировать тобой, разве ты не предоставляешь сатане полную свободу действий в его нападках? Это, безусловно, твоя проблема. В другом случае, когда ты видишь проблему, но не сообщаешь о ней, и вместо этого поддакиваешь, разве это не является проявлением неверности? Да, это и есть проявление неверности по отношению к Богу. Что делает эту проблему настолько серьезной, так это то, что ты всегда действуешь как сообщник сатаны, выступая его прислужником и последователем. У тебя нет ни капли преданности по отношению к своему долгу и обязательствам, но в то же время ты вполне предан сатане. Что касается профессионального несоответствия, то, в процессе работы, можно постоянно учиться и набирать опыт. Эти проблемы можно легко решить. Труднее всего разрешить проблему развращенного характера человека. Если она остается неразрешенной, если вы не стремитесь к истине, но постоянно отступаете и поддакиваете, если вы не берете на себя ответственность, если, когда кто-то делает что-то не так, вы не привлекаете к этому внимание, не разоблачаете и не исправляете это, если вы воспринимаете работу дома Божьего как шутку, как игру, если вы не выполняете свой долг и обязательства, тогда в ходе работы снова и снова будут возникать задержки. В таком выполнении долга нет верности.

из «Надлежащее выполнение долга требует гармоничного сотрудничества» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

Некоторые люди особенно боятся брать на себя ответственность. Если дом Божий поручает им работу, они хотят знать, влечет ли она за собой ответственность. Когда кто-либо говорит им: «Тебе определенно придется взять на себя некоторую ответственность, и с тобой обязательно будут разбираться, если не справишься», они говорят: «Тогда позволь мне сначала подумать». Они думают об этом вечером, а на следующий день отказываются со словами: «Я очень внимательно все обдумал и чувствую, что не очень хорошо подхожу для этой обязанности. Я думаю, тебе следует найти кого-нибудь другого». От чего отказывается этот человек? Он отказывается от поручения. Есть и такие, кто, получив работу, сначала воображают, что будет легко, как если бы они выполняли работу среди неверующих, работу, которую можно завершить, чуть-чуть постаравшись. Затем, когда они видят, что работа не так проста, как они себе представляли, они придумывают маневр: «Чтобы избавиться от ответственности, я просто немедленно сообщу лидеру о любой проблеме, с которой столкнусь, и он разбирается. Лидер может поступать, как ему угодно. В любом случае я уже подал свой отчет, так что теперь разбираться со всем придется лидеру. Я умываю руки. Если проблему решат, я смогу продолжить эту работу, а если нет, это не мое дело. Со мной не будут разбираться, и даже в худшем случае дело не дойдет до моего отстранения от работы или исключения из церкви». Такие у них намерения. В результате, как только они сталкиваются с какой-либо проблемой, единственное, что они делают, — это звонят лидеру и говорят ему, что не могут справиться с ней самостоятельно. Если лидер говорит им, что им делать, они находят другое оправдание своей неспособности и просят лидера позаботиться обо всем. Столкнувшись с проблемой, они не размышляют о ней, не ищут стоящих за ней принципов истины, и не пытаются найти способ справиться с ней. Вместо этого они делают все возможное, чтобы найти лидера, который всем займется, всегда пытаясь снять с себя ответственность, не думая о том, как справиться с проблемой самостоятельно. Показывает ли такое выполнение своего долга преданность Богу? (Нет.) Это называется снимать с себя ответственность и пренебрегать своим долгом. Они ведут себя лукаво и отказываются брать на себя ответственность. Они вкладывают только свой труд, но не сердце. Они думают: «Что, если я возьму все на себя и совершу ошибку?» Об этом вся их забота. Что же, можешь ли ты постараться не ошибаться? Все совершают ошибки. Если их намерения верны, но им не хватает опыта, если они никогда раньше не сталкивались с подобной проблемой, но все же делают все возможное, как думаешь, Бог это увидит? Они так не думают. Они говорят: «Нет, когда придет время, мне придется брать на себя вину за все ошибки. Какой толк вкладывать все сердце в старания? Кому будет известно, что я старался от всего сердца? Кто это видит? Разве не со мной будут разбираться? Разве не я буду нести основную ответственность? Куда мне обратиться, чтобы рассказать о несправедливости, от которой я страдаю?» Как вообще может быть несправедливость в доме Божьем? Даже если кто-то разбирается с тобой неправильно, Бог это видит. Ты должен в это верить. Бог исследует все, и Он исследует сердца людей. Если ты не веришь даже в это, то не имеет значения, выполняешь ты свой долг или нет. Боясь взять на себя ответственность, первое, что они делают, когда возникает проблема, — это ищут лидера. Они рассказывают лидеру о проблеме, вместо того, чтобы сначала разобраться с ней и решить ее самим. Конечно, есть люди, которые информируют лидера, пока они работают сами, но другие так не делают — проинформировав лидера, они просто сидят и ждут вместо того, чтобы инициативно решать проблему. Они пассивно ждут приказов. Они действуют только тогда, когда лидер указывает им направление, и делают только то, что лидер им велит. Они ничего не делают, пока им не дадут инструкции, а вместо этого откладывают на потом, ожидая, что кто-нибудь прикрикнет на них или подтолкнет к действию. Действительно ли такие люди выполняют свой долг? Это даже не преданное оказание услуг; такие не достойны выполнять обязанности. Некоторые люди были отсеяны из-за такого отношения к выполнению своего долга. Даже сейчас они, возможно, не понимают: «Почему меня с такой холодностью отправили восвояси, если я с таким энтузиазмом отдавался своему долгу?» Даже сейчас они все еще не понимают. Те, кто не стремится к истине, вероятно, проживут всю свою жизнь, не понимая ее, вместо этого объясняя ее своей собственной логикой. Они думают: «Есть инстинкт самозащиты, и мы должны следовать ему. Кто не защищает себя? Кто не заботится о себе? Кто не оставляет себе путь к отступлению?» Если ты защищаешь себя и оставляешь себе путь к отступлению, практикуешь ли ты истину? Ты сейчас выполняешь свой долг в доме Божьем. Каков первый принцип выполнения долга? Тот, что нужно выполнять свой долг всем сердцем, не жалея усилий, чтобы защитить интересы дома Божьего. Это принцип истины, который ты должен применять на практике. Оставлять себе путь к отступлению и защищать себя — это практический принцип, которому следуют неверующие, их высшая философия. Во всем в первую очередь думать о себе и ставить свои интересы превыше всего, не думать о других, не учитывать интересы дома Божьего и интересы других, думать в первую очередь о своих интересах, а затем о своем пути к отступлению — разве не таков неверующий? Именно таков и есть типичный неверующий. Такие люди не годятся для исполнения долга.

из «Они хотели бы, чтобы другие подчинялись только им, а не истине и Богу (I)» в книге «Разоблачение антихристов»

Что такое безответственный характер? Это хитрость. Самая удивительная вещь в жизненной философии человека — это хитрость. Люди думают, что, если они не будут хитрить, они оскорбят других и не смогут защитить себя; они думают, что должны быть достаточно хитрыми, чтобы никому не досадить и не причинить вреда, тем самым обезопасив себя, защитив свои средства к существованию и получив прочную точку опоры среди других людей. Так поступают люди в мире неверующих; но почему некоторые люди в доме Божьем до сих пор поступают так же? Они ничего не говорят, когда видят, что что-то вредит интересам дома Божьего; с таким же успехом они могут сказать: «Если кто-то захочет сказать об этом, ну и пусть, а лично я этого делать не собираюсь. Я не буду никого огорчать и высовываться». Это безответственность и лукавство, и таким людям нельзя доверять. Чтобы защитить чувство собственного достоинства, репутацию, порядочность и честь, они возвращают найденные деньги владельцу, находят радость в помощи другим, отдают свою жизнь ради правого дела, делают что угодно для других, не боясь заплатить любую цену. Однако, когда необходимо отстаивать интересы дома Божьего, защитить истину и справедливость, все это испаряется, и они больше не практикуют истину. Почему так происходит? Здесь действует их характер отвращения к истине. Почему я говорю, что они имеют характер отвращения к истине? Это связано с тем, что в тот момент, когда что-то касается реальности позитивных вещей, люди убегают и уклоняются от ответственности. Хотя в глубине души они могут себя за это упрекать, они не обращают на это внимания, и пытаются подавить это чувство, думая: «Я не буду этого делать — это глупо», или же они считают, что это неважно, и они могут просто поговорить об этом в другой раз. Когда дело доходит до отстаивания справедливости и положительных вещей, они убегают, не желая брать на себя ответственность. Они закрывают глаза, не относясь к этому серьезно. Это пример отсутствия любви к положительным вещам и отвращения к истине. Итак, как практиковать истину, если возникает такая проблема? Какими принципами руководствоваться? Если дело касается интересов дома Божьего или свидетельства о Боге, вы должны относиться к нему так же серьезно, как и к своим собственным интересам, делая все, от вас зависящее — это и есть отношение того, кто любит истину и положительные вещи, того, кто берет на себя ответственность. Если у вас нет такого отношения, и вы просто выполняете свою работу спустя рукава, думая: «Я буду делать то, что входит в мои обязанности, и меня не волнует ничто другое. Если ты меня что-то спросишь, я отвечу, если буду в хорошем настроении. В противном случае я этого не сделаю. Это мое отношение», значит, это ваш тип характера. Защищать только собственное положение, репутацию, чувство собственного достоинства и только то, что имеет отношение к собственным интересам — разве таким образом можно защитить положительные вещи? Защищают ли они положительные вещи? Такие мелкие, эгоистичные мотивы — это характер отвращения к истине. Большинство из вас часто проявляют такое поведение, и в тот момент, когда вы сталкиваетесь с чем-то, что связано с интересами семьи Божьей, вы увиливаете и говорите: «Я не видел... Я не знаю... Я не слышал...» Короче говоря, независимо от того, действительно ли ты чего-то не знаешь или притворяешься, что не знаешь, здесь действует твой характер.

из бесед Бога

У большинства людей есть стремление к истине и желание практиковать ее, но значительную часть времени у них просто есть решимость и желание поступать так; в душе они не обладают жизнью истины. В итоге, когда они сталкиваются со злыми силами или встречают нечестивых и плохих людей, творящих злодеяния, или лжелидеров и антихристов, действия которых нарушают принципы, — из-за чего работа Божьего дома несет потери, а избранным Божьим наносится вред — они теряют мужество встать и честно высказаться. Что значит, когда у тебя нет мужества? Означает ли это, что ты робок или косноязычен? Или же у тебя нет полного понимания, а потому ты не можешь с уверенностью высказаться? Ни то, ни другое. Дело в том, что тобой управляют несколько черт развращенного характера. Одна из таких черт характера — хитрость. Ты первым делом переживаешь за себя, думая: «Если я заговорю, какую пользу это мне принесет? Если я выскажусь и рассержу кого-то, как мы будем ладить в будущем?» Это хитрый ход мыслей, верно? Разве это не следствие хитрого характера? Другой — это эгоистичный и подлый характер. Ты думаешь: «Что мне до того, что интересы дома Божьего терпят урон? Почему это должно меня волновать? Меня это не касается. Даже если я это вижу и слышу, мне ничего не нужно делать. Это не моя ответственность — я не лидер». Такие вещи находятся внутри тебя, как если бы они возникли из твоего подсознания, и как если бы они занимали постоянное место в твоем сердце — это развращенный, сатанинский характер человека. Этот развращенный характер контролирует твои мысли и связывает твои руки и ноги, и он контролирует твои уста. Когда ты в своем сердце хочешь сказать что-то, слова доходят до твоих губ, но ты их не произносишь, или, если ты все же говоришь, твои слова звучат обтекаемо, оставляя тебе место для маневра — ты вообще не говоришь четко. Другие ничего не чувствуют, услышав тебя, и то, что ты сказал, не решило проблему. Ты думаешь: «Ну, я высказался. Моя совесть спокойна. Я выполнил то, за что несу ответственность». По правде говоря, ты знаешь в своем сердце, что ты сказал не все, что должен был, что сказанное тобою не возымело никакого эффекта, и что ущерб работе дома Божьего никуда не делся. Ты не выполнил то, за что несешь ответственность, но при этом открыто заявляешь, что выполнил, или что происходящее было для тебя неясно. Разве ты не находишься тогда всецело под контролем своего развращенного, сатанинского характера? Даже если то, что ты думаешь в своем сердце и то, что ты считаешь правильным, позитивно и соответствует истине, ты не хозяин своим устам, и то, что ты говоришь, никогда не соответствует тому, что у тебя на сердце. Твой разум и мысли всегда должны обрабатывать твои слова, прежде чем те будут произнесены вслух. Другие не могут понять, что за ними стоит, и ты очень доволен собой. На самом деле тебе все равно, сделана работа или нет — вот твой менталитет. Тобой управляет твой сатанинский развращенный характер; ты даже не являешься хозяином своих собственных уст. Даже если ты хочешь высказать честные слова, ты и не можешь, и боишься их произнести. Ты не способен даже на одну десятитысячную часть того, что должен сделать, что должен сказать и ответственности, которую должен взять; руки и ноги твои связаны твоим сатанинским развращенным характером. Ты вообще ни за что не отвечаешь. Твой сатанинский развращенный характер диктует тебе, как говорить, — и ты говоришь именно так; он диктует тебе, что делать, — и ты делаешь это. В своем сердце ты думаешь: «В этот раз я очень постараюсь и буду молиться Богу. Я должен занять твердую позицию и сделать выговор тем, кто нарушает работу дома Божьего, кто безответственен в своем долге. Я должен взять на себя эту ответственность». Итак, с большим трудом ты набираешься храбрости и высказываешь свое мнение. В результате в тот момент, когда другой человек выходит из себя, ты чувствуешь себя парализованным и отступаешь. Ты действительно главный? Какая польза от твоей смелости? Какая польза от твоей решимости и решительности? Они были бесполезны. Вы наверняка много раз сталкивались с похожими ситуациями, и в конце вы все умоляете о пощаде, говоря: «Все кончено. Я не люблю истину, похоже, что меня отсеяли, и я не способен стремиться к истине». Это правда, что ты не любишь истину, но стремился ли ты к истине? Практиковал ли ты истину? Ты не ищешь истину, и уж тем более не практикуешь ее. Ты просто продолжаешь молиться, укрепляя свою решимость, принимая решения и давая клятвы. И что же из всего этого вышло? Ты по-прежнему конформист: «Я не буду никого ни провоцировать, ни обижать. Если какое-то дело меня не касается, то я буду держаться от него подальше; я ничего не буду говорить о том, что не имеет ко мне отношения, и исключений тут нет. Если что-то вредит моим собственным интересам, моей гордости или себялюбию, я все равно не буду обращать на это никакого внимания и ко всему этому буду подходить с осторожностью; мне нельзя действовать опрометчиво. Торчащий гвоздь забивают по самую шляпку, и уж я-то не настолько глуп!» Тобой всецело управляют такие черты развращенного характера, как нечестивость, хитрость, ожесточенность и ненависть к истине. Они изнуряют тебя, и нести их становится даже труднее, чем золотой обруч, который носил царь обезьян из романа «Путешествие на Запад». Как же утомительно и мучительно жить под контролем развращенного характера! Что вы скажете на это: Если вы не стремитесь к истине, легко ли отбросить свою порочность? Можно ли решить эту проблему? Я говорю вам, если вы не стремитесь к истине и запутались в своей вере, то сколько бы лет вы ни слушали проповеди, это будет бесполезно, и если упорствовать в этом до самого конца, тогда, в лучшем случае ты будешь религиозным мошенником и фарисеем, и все на этом. Если ты еще хуже, то может произойти событие, в котором ты впадешь в искушение, и ты потеряешь свой долг и предашь Бога. Ты упадешь. Ты всегда будешь на краю пропасти! Сейчас нет ничего важнее, чем стремление к истине. Стремиться к чему-либо другому бесполезно.

из «Богобоязненны лишь те, кто практикует истину» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

Овладев определенными навыками, большинство людей становятся заносчивыми, а когда у них появляется особая способность к чему-то, они считают себя выдающимися и почивают на лаврах. Они не слушают, что говорят другие, чувствуя себя непревзойденными в этом отношении. Что же это за характер? Это заносчивость и неблагоразумие. Допустим, кто-то выполняет свой долг, а кто-то другой предлагает ему план для этого. В тот момент такие люди замечают это и реагируют очень благосклонно, но, отвернувшись, моментально об этом забывают, откладывая этот план на задворки памяти, без малейшего намерения его выполнять. Что это за отношение и что это за характер? Это фарисейский, заносчивый характер. Есть ли в нем непреклонность? В каждом человеке есть некоторая непреклонность и заносчивость. Когда кто-то слышит от другого что-то правильное и разумное, то, подходя к этому вопросу с рациональностью нормальной человеческой природы, он чувствует, что должен принять это предложение. Обязательно ли это означает, что он сможет применить его на практике? Какое отношение и состояние ума нужны для этого? Прежде всего, нужно отказаться от своих предвзятых представлений, суждений и недопонимания, а затем извлечь правильные вещи, тщательно изучить и рассмотреть их, привести себя в соответствие с ними и применить на практике. Это не высокомерное отношение, а своего рода сознательный, ответственный подход. Это отношение принятия истины, любви к позитивным вещам. Возможно, сначала предложение другого человека кажется им великолепным, и, из-за желания сохранить лицо или каких-либо иных соображений, они с ним соглашаются. Но если позже, в процессе работы, если они просто делают то, что им нужно, делая то, что хотят, и откладывая это предложение в сторону, разве такое отношение можно назвать претворением истины в жизнь? Такое отношение отвратительно. На первый взгляд, они кивают головой и принимают предложение, даже полностью соглашаются, говоря: «Предоставь это мне. Не волнуйся ни о чем, обещаю, я позабочусь об этом. Ты что, мне не доверяешь? Разве ты не знаешь, что я за человек?» Кажется, что они обладают огромной надежностью и честностью, пока не приходит время действовать; тогда их отношение меняется и на первый план выходят их собственные идеи: «Я так думаю, и поскольку мое мнение единственно правильное, я сделаю это по-своему». Они не помнят, что им сказал другой человек, они не применяют это на практике, а просто отодвигают на задний план. Это высокомерие и бунтарство; это неспособность принять истину, позволяя своей воле взять верх. Их собственные идеи и взгляды одерживают победу, и они вытесняют принцип истины, позитивные вещи и слова Бога на задворки своего разума.

Некоторые люди в присутствии других легко соглашаются со всем, что касается их долга, но потом они не поступают так, думая: «Действовать в соответствии с принципами — это так хлопотно и утомительно. Это действительно отнимает много времени и требует долгих обсуждений. Я сделаю вот так, чтобы избежать проблем. Даже если все не согласятся, им все равно придется поступить по-моему. Будет так, как я сказал!» Какое это отношение? Это хитрость. Когда они сначала соглашаются с чем-то, то кажутся искренними, верными, бесхитростными и благочестивыми, и кажется, что они способны принимать предложения других людей и истину. Но все меняется, когда доходит до дела. Почему происходят такие изменения? Почему их отношение резко меняется? Чем это вызвано? Им кажется, что это принесет слишком много плотских страданий, что это слишком сложно. Они теряют желание и мотивацию. Их совершенно не волнует, что они изначально обещали или договорились сделать, действуют ли они в соответствии с принципами истины. Удовлетворение собственной плоти становится превыше всего, на первом месте. Поручения Бога ставятся в самый конец списка, и их не воспринимают всерьез. Таков ли человек, берущий на себя ответственность? Таков ли надежный человек? Таков ли человек, любящий истину? Встречаются люди, которые, стремясь успокоить других, заверяют, что смогут хорошо справиться с задачей; они говорят, что помнят принципы, как это делается. Но проблемы возникают в тот момент, когда они начинают работать. В самом начале они думают: «Поступая таким образом, я понесу некоторые потери, моя гордость будет уязвлена, а другие будут смотреть на меня свысока. Мое тщеславие, самоуважение, статус и достоинство будут поставлены под сомнение, и если я хочу хорошо выполнить эту задачу, мне придется приложить много умственных и физических усилий. Возможно, я даже не смогу нормально спать или есть в течение нескольких дней. На этот раз я должен напрячься и приложить все усилия. Я должен стиснуть зубы и просто пройти через это. Я должен делать это в соответствии с принципами истины, не обращать внимания на свою гордость или репутацию, но в первую очередь отстаивать интересы дома Божьего». Через пару дней они смотрят в зеркало и думают: «Каким усталым я выгляжу! Эти последние два дня были такими тяжелыми, что я даже похудел. Я не могу продолжать в том же духе, иначе не выдержу. Мне нужно найти более легкий способ. Я могу довести дело до конца, но я не собираюсь страдать в процессе. В конце концов, я могу кое-как закончить дело и сблефовать». С этого момента они перестают усердно работать и отказываются от усилий, переставая отстаивать интересы Божьего дома. Они думают: «Я просто плыву по течению. Это нормально, пока не ущемляются мои личные интересы». Их отношение меняется, не так ли? Сохранили ли они преданность? (Нет.) Могут ли они посвятить всего себя своему долгу? Сделать все возможное? Их себялюбие становится очевидным. Если их собственные интересы оказываются под угрозой, они бросают дело. Независимо от того, насколько они ведают истину, для них важнее спасти свою шкуру от страданий. Ничто не может перевесить их собственные интересы. В тот момент, когда появляется что-то, что может угрожать их интересам, они отказываются от этого — и это для них высший стандарт личности. Можно ли назвать это ответственным отношением? Разве это правильный путь? Разве они не поступают плохо? Со стороны кажется, что они работают день и ночь, выполняя свою работу, и что они делают ее хорошо. Но как это выглядит перед Богом? Помнит ли Бог такое поведение? Исследует ли Бог сердца и умы людей? (Да.) И что видит Бог в этом исследовании? Он видит людей, пытающихся получить свою выгоду при исполнении долга, Он видит, что сердца людей лживы и злы, Он видит, что они пекутся о плотских интересах, что они не любят истину, а вместо этого устали от истины. Могут ли люди сами увидеть это? (Нет, не могут.) Почему нет? То, что находится внутри них, то, на что они полагаются ради своего выживания, есть развращенный характер сатаны, а их сущность — это сущность сатаны. Люди зависят от этого в своей жизни, и забота о своем лице, статусе, достоинстве и плотских интересах становится их второй натурой. Поэтому практиковать истину, действовать в соответствии с требованиями Бога и принципами истины, отстаивать интересы Божьего дома, подчиняться Богу, безоговорочно следовать словам Бога, действовать согласно воле Бога и требованиям и стандартам истины для них крайне обременительно.

из «Знание своего характера — основа для его изменения» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»

Если при выполнении своего долга вы обнаружите проблему, вы должны ее решить; нерешенные проблемы остаются навсегда и со временем усугубляются. Что я имею в виду под усугублением? Я имею в виду, что если ты не решишь свою проблему, это повлияет на твое состояние, а также на других людей. Со временем твоя проблема не даст тебе хорошо выполнять свой долг, понимать истину и представать перед Богом. Все это помехи, не так ли? Это серьезная, а не незначительная проблема. Чьи-либо жалобы, негодование, неправильные представления о Боге, недопонимание в отношении семьи Бога, предрассудки в отношении других и отчуждение от людей — каковы последствия всего этого со временем, по мере того, как подобное накапливается внутри? Ведут ли они тебя на путь вхождения в истину реальности или на путь злых людей? Будешь ли ты на этом пути становиться все лучше или все хуже? (Все хуже.) Насколько хуже? Когда эти вещи накапливаются внутри людей в течение длительного периода времени, их вера постепенно исчезает; когда исчезает их так называемая вера, исчезает и их энтузиазм. Когда их энтузиазм утихает, не становится ли у них все меньше и меньше энергии и силы воли для выполнения своего долга? Они теряют способность чувствовать радость веры в Бога и не могут ощущать Его благословения при исполнении своего долга; соответственно, они не могут найти в себе внутреннюю силу и их наполняют и контролируют жалобы, негатив, представления и заблуждения. Когда они живут в этих вещах, окружены и контролируются ими, при выполнении своего долга они могут лишь прилагать усилия, претерпевая и делая вид, что работают; во всем, что они делают, они должны полагаться на упорство и самообладание. Они не способны видеть руководство Бога или Его благословения. Что же дальше? Как бы они ни выполняли свой долг, они не могут найти принципы. Продолжая, они все больше и больше сбиваются с толку и не могут найти путь, теряя всякий энтузиазм к выполнению своего долга.

из «Чтобы иметь человеческое подобие, нужно всем сердцем, разумом и душой исправно исполнять свой долг» в книге «Записи речей Христа Последних Дней»