Слова Бога на данную тему:

После работы Иеговы Иисус стал плотью, чтобы совершать Свою работу среди людей. Его работа осуществлялась не обособленно, а строилась на работе Иеговы. Это была работа нового периода, которую Бог выполнил после того, как завершил Период Закона. Точно так же, после окончания работы Иисуса, Бог продолжил Свою работу следующего периода, потому что все Божье управление всегда движется вперед. Когда старый период проходит, его сменяет новый период; и когда завершается старая работа, появляется новая работа, чтобы продолжать Божье управление. Нынешнее воплощение — второе воплощение Бога, следующее за работой Иисуса. Конечно, это воплощение не является самостоятельным; это третий этап работы после Периода Закона и Периода Благодати. Каждый раз, когда Бог начинает новый этап работы, всегда должно быть новое начало, и оно обязательно приносит новый период. Соответственно меняются и Божий характер, и способ Его работы, и место Его работы, и Его имя. Поэтому неудивительно, что человеку трудно принять Божью работу в новом периоде. Но, как бы ни противился человек, Бог всегда совершает Свою работу и всегда ведет все человечество вперед. Когда Иисус пришел в мир людей, Он ввел Период Благодати и завершил Период Закона. В последние дни Бог снова стал плотью, и этим Своим воплощением Он завершил Период Благодати и ввел Период Царства. Все те, кто способен принять второе воплощение Бога, будут приведены в Период Царства и, более того, смогут лично принять наставление Божье. Хотя Иисус пришел средь людей и проделал много работы, Он завершил лишь работу по искуплению всего человечества и послужил жертвой за грех человеческий; Он не избавил человека от всех его развращенных характеров. Полное спасение человека от влияния сатаны не только потребовало от Иисуса стать жертвой за грех и понести грехи человека, но также потребовало от Бога совершить еще более великий труд, чтобы полностью избавить человека от его развращенных сатаной характеров. Таким образом, после того как человеку были прощены его грехи, Бог вернулся во плоти, чтобы привести человека в новый период, и начал работу обличения и суда. Эта работа привела человечество в более высокий мир. Все те, кто покоряется Его владычеству, насладятся более высокой истиной и обретут большие благословения. Они поистине будут жить в свете и обретут истину, путь и жизнь.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Предисловие)

Когда Иисус совершал Свою работу, человеческое знание о Нем еще было неясным и неопределенным. Человек всегда верил, что Он был сыном Давидовым, и говорил, что Он — великий пророк, милосердный Господь, Который искупил грехи человека. Некоторые были исцелены по своей вере, всего лишь прикоснувшись к краю Его одежды; слепые прозревали, и даже мертвых можно было вернуть к жизни. Однако человек не мог обнаружить глубоко укоренившиеся в нем сатанинские развращенные характеры, как и не знал, как от них избавиться. Человек получил много благодати: покой и счастье плоти, благословение всей семьи по вере одного, исцеление от болезней и так далее. Остальное — это добрые дела человека и его вид благочестия. Если кто-то мог сделать это основой своей жизни, он считался верующим, соответствующим стандартам. Лишь такие верующие могли попасть на небеса после смерти, то есть они были спасены. Но, проживая свою жизнь, они совершенно не понимали пути жизни. Люди просто грешили, потом исповедовались, и это был бесконечный круг, лишенный какого-либо пути к изменению их характера. Таким было состояние человека в Период Благодати. Обрел ли человек полное спасение? Нет! Поэтому после завершения того этапа все еще оставалась работа суда и обличения. Этот этап призван очистить человека посредством слова и тем самым указать ему путь, по которому он должен следовать. Этот этап не был бы плодотворным или осмысленным, если бы на нем продолжалось изгнание демонов, так как он не смог бы искоренить греховную природу человека, и человек остановился бы на прощении своих грехов. Через жертву за грех человек получил прощение грехов, ибо работа распятия уже свершилась, и Бог одержал верх над сатаной. Но развращенные характеры человека все еще остаются в нем, человек все еще способен грешить и противиться Богу, а Бог не обрел человечество. Вот почему на этом этапе работы Бог использует слово, чтобы разоблачать развращенные характеры человека и побуждать его практиковать в соответствии с надлежащим путем. Труд этого этапа более значимый, чем предыдущий, и он также более плодотворный, ведь теперь именно слово непосредственно обеспечивает жизнь человека и дает возможность полного обновления характера человека; это этап более основательной работы. Таким образом, воплощение в последние дни довершило значение Божьего воплощения и полностью завершило Божий план управления для спасения человека.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Иисус и Я исходим от одного Духа. Несмотря на то, что нет никакой связи между Нашей плотью, Наш Дух един. Хотя содержание того, что Мы совершаем и та работа, которую принимаем на Себя, различны, Наша сущность одна и та же; плоть Наша принимает различные формы, но причина этого в том, что различны эпохи и различны требования, предъявляемые к Нашей работе. Служения Наши не схожи, поэтому работа, которую Мы производим, и характеры, которые Мы раскрываем человеку, также различны. Вот почему то, что сегодня видит и понимает человек, отличается бывшего в прошлом, поскольку изменилась эпоха. При всем том, что Они различны по полу и форме Своей плоти, и что Они не были рождены в одной семье, а тем более в один и тот же период времени, Их Дух, тем не менее, един. Хотя по плоти у Них нет никакого родства — физического или кровного, — нельзя отрицать, что Они являются воплощениями Божьими в два разных периода времени. То, что Они являются воплощениями Бога — это неопровержимая истина. Однако Они не связаны кровным родством и не имеют общего человеческого языка. (Один был мужчиной, который говорил по-еврейски, а другая — женщина, которая говорит только по-китайски). Это потому, что Они из разных стран — чтобы выполнить ту работу, которую каждому из Них надлежит выполнить в разные временные периоды. Несмотря на тот факт, что Они от одного Духа — то есть обладают одной и той же сущностью, — между внешними оболочками Их плоти нет абсолютного сходства. Все, что Их объединяет, — это одна и та же человечность, но что касается внешнего вида Их плоти и обстоятельств Их рождения, Они не похожи. Эти вещи не оказывают никакого влияния на Их соответствующую работу или на знание человека о Них, ибо, в конечном счете, Они от одного Духа, и никто не может Их разделить. Хотя Они не связаны кровным родством, все Их естество находится под управлением Их Духов, что позволяет Им выполнять разную работу в разные периоды времени, а Их плоть происходит от разных родословных. Например, Дух Иеговы не является отцом Духа Иисуса, а Дух Иисуса не является сыном Духа Иеговы: Они от одного и того же Духа. Подобным образом, сегодняшний воплощенный Бог и Иисус не связаны кровным родством, но Они едины — это потому, что Их Духи едины. Бог может совершать работу милосердия и любящей доброты; Он может также совершать работу праведного суда и обличения человека, и работу по призванию проклятий на человека. В конце концов, Он может совершить работу по уничтожению мира и наказанию злых людей. Разве все это Он не делает Сам? Разве это не всемогущество Божье?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Эти два воплощения завершают смысл воплощения Бога)

Людям работа второй воплощенной плоти кажется совершенно не похожей на работу первой — до такой степени, что кажется, будто у этих двух воплощений нет ничего общего, и ничего из работы первой не наблюдается на этот раз. Хотя работа второй воплощенной плоти отличается от работы первой, это не доказывает, что Их источник не один и тот же. Является ли Их источник одним и тем же, зависит от характера выполняемой плотью работы, а не от Их внешней оболочки. В течение трех этапов Своей работы Бог воплощался дважды, и оба раза работа воплощенного Бога знаменует новый период, вступление в новую работу; воплощения дополняют друг друга. Человеческий взор не способен заметить, что эти две плоти на самом деле происходят из одного источника. Само собой разумеется, что это выходит за пределы возможностей человеческого зрения или человеческого разума. Но по Своей сути Они одинаковы, так как Их работа берет свое начало из одного и того же Духа. Происходят ли эти две воплощенные плоти из одного источника, возможно оценить не по эпохе или месту Их рождения, или по иным подобным факторам, но через выполненную Ими Божественную работу. Вторая воплощенная плоть не выполняет никакой работы из той, что делал Иисус, ибо Божья работа не придерживается обычаев, но каждый раз она открывает новый путь. Вторая воплощенная плоть нацелена не на углубление или укрепление впечатления о первой плоти в сознании людей, но на то, чтобы дополнить и совершенствовать его, чтобы углубить человеческое знание о Боге, чтобы разрушить все существующие в людских сердцах правила и уничтожить лживые образы Бога в их сердцах. Можно сказать, что, будучи отдельно взятым, ни один из этапов работы Бога не может дать человеку полного Его познания; каждый дает лишь часть, а не целое. Хотя Бог проявил Свой характер в полном объеме, из-за ограниченной способности человека к пониманию его знание Бога по-прежнему остается неполным. Человеческим языком невозможно передать полноту Божьего характера; более того, как может одна стадия Божьей работы полностью выразить Бога? Он работает во плоти под прикрытием Своей нормальной человечности, и познать Его можно по проявлениям Его Божественности, а не по Его телесной оболочке. Бог облекается во плоть, чтобы позволить человеку познать Его через Его разнообразную работу, и среди всех этапов Его работы нет двух похожих. Только таким образом человек может иметь полное познание работы Бога во плоти — не ограниченное лишь одним ее аспектом. Хотя работа одной воплощенной плоти отличается от другой, Их сущность и источник Их работы идентичны. Дело лишь в том, что Они существуют для выполнения двух различных стадий работы и появляются в двух разных эпохах. Как бы то ни было, оба воплощения Бога во плоти представляют собой одну и ту же сущность, и один и тот же источник происхождения — это истина, которую никто не может отрицать.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)