Отрывок 25

Через несколько лет после начала данного этапа работы, жил-был один человек, который верил в Бога, но не стремился к истине; все, чего он хотел, — это зарабатывать деньги, найти спутницу жизни и жить богато, и поэтому он ушел из церкви. После нескольких лет скитаний он неожиданно вернулся. В сердце своем он испытывал великое раскаяние и проливал бесчисленные слезы. Это доказывало, что Бог до конца не покинул его сердце, что очень хорошо, и у него по-прежнему была возможность и надежда на спасение. Если бы он перестал верить, уподобившись язычникам, тогда для него было бы уже совсем все кончено. Если он способен поистине раскаяться, значит, для него еще есть надежда; это нечто редкое и драгоценное. Как бы ни поступал Бог, как бы Он ни обращался с людьми, — даже если Он ненавидит, презирает и проклинает их, — если они способны однажды образумиться, то Я нахожу в этом особое утешение, ибо это значит, что у них в сердце еще есть то крошечное место для Бога, что они не совсем лишились человеческого разума и человечности, что они еще хотят верить в Бога и что у них есть хотя бы какое-то намерение признать Его и возвратиться к Нему. Если люди, поистине имеющие Бога в сердце, вернутся в Божий дом — неважно, когда они его покинули, — и если эта семья им будет все еще дорога, Я испытаю некую сентиментальную привязанность и найду в этом некоторое утешение. Однако если кто-то так никогда и не вернется, Мне будет жаль. Если они смогут вернуться и истинно раскаяться, тогда Мне на сердце будет особенно отрадно и спокойно. То, что этот человек все еще был в состоянии вернуться, говорит о том, что он не забыл Бога; он вернулся, потому что в своем сердце он все еще жаждал Бога. Наша встреча была очень трогательной. Уходя, он, конечно же, был достаточно негативным и находился в плохом состоянии; но то, что он сейчас смог вернуться, доказывает, что у него еще есть вера в Бога. Однако сможет ли он и дальше идти вперед или нет — это фактор неизвестный, поскольку люди так быстро меняются. В Период Благодати Иисус проявлял сострадание и милость к людям. Если терялась одна овца из ста, Он оставлял девяносто девять ради того, чтобы найти одну. В этой фразе речь идет не о каком-то механическом действии или о правиле; скорее она демонстрирует настойчивое Божье намерение принести людям спасение, а также Его глубокую любовь к ним. Это не стиль поведения; это своего рода характер, некий склад ума. Поэтому некоторые уходят из церкви на полгода или на год, или у них есть сколько угодно слабостей, или они страдают от каких угодно заблуждений, — и все же их способность позднее пробудиться к реальности, обрести познание, образумиться и снова встать на верный путь, особенно утешает Меня и приносит Мне это маленькое удовольствие. В этом мире веселья и пышности, в этот злой век, способность признать Бога и вернуться на верный путь — это то, что приносит немало утешения и восторга. Возьмем, к примеру, воспитание детей. Вне зависимости от того, чтут они родителей или нет, что бы ты почувствовал, если бы они перестали тебя признавать и навсегда ушли из дома? В глубине души ты бы все равно беспокоился о них и постоянно гадал бы: «Когда возвратится мой сын? Вот бы его увидеть. Он же мой сын, в конце концов, недаром же я его растил и любил». Ты бы всегда так думал; ты бы всегда с тоской ждал того дня. Такие чувства в подобной ситуации бывают у всех, не говоря уже о Боге — разве он еще больше не надеется на то, что человек, сбившись с пути, найдет дорогу обратно, что блудный сын вернется? Люди ныне слишком малы духовным ростом, но настанет день, когда они поймут Божью волю, — если только не случится так, что у них нет склонности к истинной вере, что они неверующие. В этом случае Бога они не заботят.

Отрывок 26

Существуют различные типы людей, и они различаются тем, какой у них дух. У некоторых людей дух человеческий, и их Бог предопределил и избрал. У некоторых нет человеческого духа; они — бесы, обманом проникшие внутрь. Тем, кто не был предопределен и избран Богом, не спастись, даже если им удалось пробраться в дом Божий, и в конце концов их раскроют и отсеют. Сможет ли человек принять Божью работу, а, приняв ее, каким он пойдет путем и сможет ли измениться, — все это зависит от духа и природы внутри него. Некоторые люди не могут не сбиваться с пути; то, что они таковы, определяется их духом, они не могут измениться. В некоторых людях Святой Дух не работает, потому что они идут неверным путем; однако если бы они могли исправиться, то Святой Дух все же смог бы работать. Если же они не исправятся, то для них все будет кончено. Существуют самые разные ситуации, но Бог праведен в Своем отношении к каждому человеку. Каким образом люди познают и постигают праведный характер Бога? Праведников Бог благословляет, а нечестивцев проклинает. Такова Божья праведность. Бог вознаграждает праведников и наказывает злодеев, Он воздает каждому по делам его. Все это верно, однако в наши дни происходят события, которые не согласуются с человеческими представлениями, например, когда людей, верящих в Бога и поклоняющихся Ему, убивают, когда Божье проклятие настигает их, либо когда они так и не получают благословений и внимания от Бога; сколько бы они ни поклонялись Ему, Он не обращает на них внимания. Некоторых нечестивцев Бог не благословляет и не наказывает, но они богаты, имеют многочисленное потомство, и все у них благополучно; они преуспевают во всем. Разве это Божья праведность? Люди говорят: «Мы поклоняемся Богу, но не получили Его благословений, в то время как нечестивые, которые не поклоняются Ему и даже противятся Ему, живут лучше нас и процветают. Бог неправеден!» О чем это говорит вам? Я только что привел вам два примера. Какой из них говорит о Божьей праведности? Некоторые говорят: «И то, и другое является проявлением Божьей праведности!» Почему они так говорят? В Божьих действиях есть принципы, однако люди не могут четко их увидеть, а будучи не в состоянии сделать это, они не могут сказать, что Бог неправеден. Человек может видеть только то, что на поверхности; он не может проникнуть в суть вещей. Следовательно, то, что делает Бог, праведно, даже если это мало соответствует человеческим представлениям и фантазиям. Есть много людей, которые постоянно сетуют, что Бог неправеден. Это потому, что они не понимают реальной ситуации. Легко ошибиться, если всегда рассматриваешь явления в свете своих представлений и фантазий. Человеческое знание существует среди собственных мыслей и точек зрения людей, среди их идей и действий, в рамках их взглядов на добро и зло, на истинное и ложное, или на логику. Если смотреть на вещи с такой точки зрения, человеку легко неправильно понять Бога и породить представления. Такой человек будет противиться Богу и жаловаться на Него. Жил-был нищий, который только и знал, как поклоняться Богу, но Бог просто не замечал его и не благословлял его. Возможно вы думаете так: «Даже если Бог не благословлял его в этой жизни, Он непременно благословит его в вечности и воздаст ему в десять тысяч раз более. Разве это не делает Бога праведным? А тот богач, который наслаждается стократными благословениями в этой жизни, но в вечности встречается с уничтожением. Разве не является это еще одним проявлением праведности Бога?» Как следует понимать Божью праведность? Возьмем для примера понимание Божьей работы: если бы Бог, завершив Свою работу в период Благодати, не совершил работу суда в последние дни, не спас полностью всех людей, что привело бы к их полному уничтожению, то можно ли считать, что Он обладает любовью и праведностью? Как относиться к тому, что те, кто поклоняется Богу, были ввергнуты в озеро огненное и серное, а тем, кто Ему не поклоняется и даже не знает о Его существовании, Он позволил выжить? Согласно доктрине, люди, как правило, всегда говорят, что Бог праведен, но, столкнувшись с подобной ситуацией, они не всегда в состоянии правильно различать и могут даже обвинять Бога и осуждать за неправедность.

Божья любовь и праведность должны быть досконально поняты, объяснены и постигнуты на основе слов Божьих и истины. Кроме того, чтобы по-настоящему познать любовь и праведность Бога, необходимо получить истинный опыт и достичь Божьего просветления. Не стоит оценивать Божью любовь и праведность, основываясь на собственных представлениях и фантазиях. Согласно человеческим представлениям, добро воздается добром, а зло будет наказано, добрые люди получают воздаяние добром, а злые — злом, а те, кто не творит зла, должны вознаграждаться добром и удостаиваться благословений. Получается, что каждый, кто не творит зла, заслуживает вознаграждения добром, и это и есть Божья праведность. Разве у людей не такое представление? Но что, если им не воздастся добром? Разве тогда ты не кажешь, что Бог не праведен? Например, во времена Ноя Бог сказал Ною: «Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» (Быт. 6:13). Затем он повелел Ною построить ковчег. После того как Ной принял Божье поручение и построил ковчег, на землю в течение сорока дней и ночей проливался сильный дождь, весь мир погрузился под воду, и Бог уничтожил всех людей того времени, за исключением Ноя и семи членов его семьи,. Что ты об этом думаешь? Скажешь, что у Бога нет любви? С точки зрения человека правильно ли говорить, что какими бы развращенными ни были люди, если Бог уничтожает их, значит, у Него нет любви? Разве это убеждение не абсурдно? Бог не любил тех, кого Он уничтожил, но разве можно откровенно сказать, что Он не любил и тех, кто выжил и обрел Его спасение? Петр возлюбил Бога до глубины души, и Бог возлюбил Петра — разве можно сказать, что у Бога нет любви? Бог любит тех, кто искренне любит Его, и Он презирает и проклинает тех, кто противится Ему и отказывается покаяться. Бог обладает как любовью, так и ненавистью, это истина. Люди не должны навешивать на Бога ярлыки и судить о Нем в соответствии со своими представлениями и фантазиями, поскольку эти представления и фантазии, через призму которых люди смотрят на вещи, лишены всякой истины. Бога нужно познавать по Его отношению к людям, по Его характеру и сущности. Нельзя пытаться определить сущность Бога по внешним проявлениям того, что Он делает и с чем имеет дело. Люди настолько глубоко развращены сатаной, что не знают ни природы-сущности развращенного человечества, ни того, что представляет собой развращенное человечество перед Богом, ни того, какого отношения они заслуживают в соответствии с праведным характером Бога. Посмотрите на Иова, праведника, которого благословил Бог. Вот Божья праведность. Сатана поспорил с Иеговой: «Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» (Иов. 1:9-11). Бог Иегова сказал: «Вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей» (Иов. 1:12). И отправился сатана к Иову и подверг его нападкам и искушениям, и Иова постигли испытания. Он был лишен всего, что у него было, — своих детей и владений, и все тело его покрылось язвами. Итак, был ли в испытаниях Иова Божий праведный характер? Не можете сказать однозначно, не так ли? Даже если ты праведный человек, Бог вправе подвергнуть тебя испытаниям и дать тебе возможность свидетельствовать о Нем. Божий характер праведен; Бог относится ко всем одинаково. Это не значит, что праведникам не нужно проходить испытания, даже если они могут их выдержать, или что они должны быть защищены; это не так. Бог имеет право подвергать праведников испытаниям. Это проявление праведного характера Бога. Наконец, после того как Иов закончил проходить испытания и свидетельствовать об Иегове, Иегова благословил его еще больше и еще лучше, чем прежде, дав ему вдвое больше благословений. Более того, Иегова явился ему и говорил с ним из бури, и Иов будто увидел Бога лицом к лицу. Таково было данное ему Богом благословение. Такова была Божья праведность. А что, если бы после испытаний Иова Иегова, увидев, как Иов свидетельствовал о Нем перед сатаной и как посрамил сатану, отвернулся бы и ушел, не обращая на него внимания, и если Иов не получил бы после этого благословений, — была бы в этом Божья праведность? Независимо от того, получил бы Иов благословения после испытаний или нет, явился бы ему Иегова или нет, во всем этом содержится Божья добрая воля. Явление Иову было Божьей праведностью, и если бы Он не явился ему, это также было бы Божьей праведностью. На каком основании ты — сотворенное существо — предъявляешь Богу требования? Человек не вправе предъявлять Богу требования. Нет ничего более неблагоразумного, чем предъявлять Богу требования. Бог будет делать то, что должен делать, и характер Его — праведен. Праведность — это не справедливость, не благоразумие, не равенство, не распределение благ в зависимости от заслуг, сколько ты выполнил работы, не оплата за какую-либо сделанную тобой работу и не воздаяние за приложенные тобой усилия. Это не праведность, а просто справедливость и разумность. Очень немногие люди способны познать праведный характер Божий. Предположим, Бог уничтожил бы Иова, после того как тот засвидетельствовал о Нем. Было бы это праведно? По сути, да. Почему это называется праведностью? Как люди воспринимают праведность? Если нечто соответствует представлениям людей, то им намного легче сказать, что Бог праведен; однако если они не считают это соответствующим их представлениям, если это нечто такое, что они не способны понять, то им будет трудно сказать, что Бог праведен. Если бы Бог тогда уничтожил Иова, люди не сказали бы о Боге, что Он праведен. Собственно говоря, вне зависимости от того, были ли люди развращены или нет, и глубоко ли они развращены или нет, должен ли Бог оправдываться, когда уничтожает их? Должен ли Он объяснять людям, на каком основании Он это делает? Должен ли Бог говорить людям о правилах, которые Он предписал? В этом нет необходимости. В глазах Бога тот, кто развращен и склонен противиться Ему, ничего не стоит; как бы Бог ни поступил с ним, это будет правильно, и все это — Божье обустройство. Если бы ты был неугоден очам Божьим и если бы после твоего свидетельства Он сказал бы, что ты Ему больше не нужен, и потому уничтожил бы тебя, было бы это тоже Его праведностью? Да. Возможно, сейчас ты еще не можешь признать это на основании фактов, но доктринально ты должен понимать. Как по-вашему, уничтожение сатаны Богом является проявлением Его праведности? (Да.) Что, если Он позволил бы сатане остаться? Не смеете ответить, да? Божья сущность — это праведность. Пусть человеку нелегко постичь деяния Божьи, но все, что Он делает, — праведно; просто люди этого не понимают. Когда Бог отдал Петра сатане, как отреагировал Петр? «Человеку непостижимы Твои дела, но во всем, что Ты делаешь, содержится Твоя добрая воля, во всем этом есть праведность. Как мне не воздать хвалу Твоей мудрости и деяниям?» Теперь вы должны увидеть, что причина, по которой Бог не уничтожает сатану в то время, когда Он спасает человека, заключается в том, чтобы дать людям четко увидеть, как сатана развратил их, до какой степени развратил, и как Бог их очищает и спасает. В конце концов, когда люди поймут истину и четко увидят мерзкое обличье сатаны и узрят чудовищный грех их сатанинского развращения, Бог уничтожит сатану и покажет им Свою праведность. Время, когда Бог уничтожает сатану, исполнено Божьим характером и мудростью. Все дела Божьи праведны. Хотя люди могут быть неспособны постичь Божью праведность, они не должны судить об этом огульно. Если что-то из того, что Он делает, кажется людям неразумным или если они имеют какие-то представления об этом, побуждающие их говорить, что Он неправеден, то они поступают крайне неразумно. Ты видишь, что Петр находил некоторые вещи непостижимыми, но он был уверен, что в этих вещах присутствует Божья мудрость и Его добрая воля. Люди не могут постичь всего; им так многого не понять. Поэтому познать характер Божий не так-то просто. Несмотря на огромное количество верующих в Бога в религиозном мире, лишь немногие способны познать Его характер. Попытки распространить Евангелие среди религиозных людей, дав им возможность читать Божьи слова, оканчивались тем, что они не только не начинали искать и исследовать, но даже сжигали книги с Божьими словами и были наказаны. Другие были наказаны, поскольку верили слухам и богохульствовали. Примеров тому просто бесчисленное множество. Некоторые новообращенные заносчивы и надменны, и когда они слышат все это, то не могут принять — у них формируются собственные представления. Бог видит, что ты глуп и невежественен, и не обращает на тебя внимания, но настанет день, когда Он вразумит тебя. Если ты, столько лет следуя за Богом, все еще ведешь себя подобным образом, держишься за свои представления, сколько бы их ни было, не только не ищешь истину для решения проблем, но и распространяешь всюду свои представления, насмехаешься над домом Божьим и высмеиваешь его, то тебя ждет возмездие. В некоторых случаях Бог может простить тебя за то, что ты совершил по глупости и невежеству, но если ты знаешь, как надо поступить, но намеренно этого не делаешь и не прислушиваешься к советам, то ты заслуживаешь Божьего наказания. Ты знаешь лишь терпимую сторону Бога, но не забывай, что у Него есть и сторона, не терпящая оскорблений — Его праведный характер.

Отрывок 27

«Хула и клевета на Бога — это грех, который не будет прощен ни в сем веке, ни в будущем, и совершающие этот грех никогда не перевоплотятся». Это значит, что Божий характер не терпит оскорбления человеком. Вне всякого сомнения, богохульство и клевета на Бога не простятся ни в этом периоде, ни в будущем. Как намеренная, так и ненамеренная хула на Бога оскорбляет Божий характер, и по какой бы причине человек ни хулил Бога в речах, он непременно будет осужден. Однако некоторые люди говорят предосудительные, богохульные слова, сами не понимая, что творят, либо по причине чужого давления, контроля или обмана. Если человек сказал богохульные слова в такой ситуации, ему становится не по себе, он чувствует за собой вину и глубоко раскаивается. Затем он совершает достаточно добрых дел, обретает знания и меняется в этом плане, и тогда Бог забывает его прежние прегрешения. Вы должны точно знать слова Бога, а не прилагать их к чему попало, согласно своим представлениям и фантазиям. Вы должны понимать, кому адресованы Его слова и в каком контексте они сказаны. Нельзя использовать Божьи слова бездумно и толковать их походя. Люди, не умеющие получать духовный опыт, никогда себя не анализируют и не меряют себя по Божьим словам, тогда как те, у кого есть некоторый духовный опыт и понимание, склонны к излишней чувствительности, и когда они читают о Его проклятиях или о том, какое отвращение Он питает к людям и как их отсеивает, то бездумно примеряют эти Божьи слова к себе. Такие люди не понимают слов Бога и всегда толкуют их неправильно. Некоторые люди не читали нынешних слов Бога и не исследовали Его текущей работы, не говоря уж о том, чтобы обрести просвещение Святого Духа. Они вслух осуждали Бога, а потом кто-то проповедовал им Евангелие, и они его приняли. После этого они пожалели о содеянном и захотели покаяться, и теперь мы посмотрим, как они дальше поведут и проявят себя. Если после уверования они будут вести себя крайне неподобающе и, словно прежнего было мало, решат: «Ну, я уже говорил о Боге клеветнические, осуждающие и богохульные слова, и раз Бог осуждает таких людей, значит, мне незачем стремиться», — то такие люди пропащие. Они предались отчаянию и сами вырыли себе могилу.

Большинство людей совершали какие-то прегрешения и чем-то себя запятнали. Например, некоторые противились Богу и говорили богохульные слова; некоторые отвергали Божье поручение и не выполняли свой долг, за что заслужили Божье презрение; некоторые предавали Бога, когда сталкивались с искушениями; некоторые предавали Бога, подписывая «Три письма», когда были под арестом; некоторые воровали приношения, а некоторые растрачивали их; некоторые часто мешали церковной жизни и вредили избранным Божьим; некоторые создавали клики и грубо обращались с другими, устраивая в церкви кавардак; некоторые часто распространяли представления и смерть, причиняя вред братьям и сестрам; некоторые занимались блудом и распутством, оказывая на других дурное влияние. Достаточно сказать, что у каждого есть свои прегрешения и пятна. Но одни способны принять истину и покаяться, а другие нет — они скорее умрут, чем покаются. Поэтому к людям нужно относиться согласно их природе-сущности и модели поведения. Те, кто может покаяться, — это истинно верующие в Бога; что же касается истинно упорствующих в грехе, то с теми, кого следует отстранить и отлучить, нужно так и поступать. Некоторые люди нечестивы, некоторые невежественны, некоторые глупы, а некоторые — звери. Все люди разные. Одни нечестивые люди одержимы злыми духами, другие — приспешники сатаны-дьявола. Кто-то по натуре очень злобен, кто-то очень лжив, кто-то очень жаден до денег, а кому-то нравится предаваться распутству. Все люди ведут себя по-разному, поэтому любого следует оценивать по совокупности его качеств, его натуре и модели поведения. Согласно инстинктам смертной человеческой плоти, каждый человек обладает свободной волей. Люди мыслят согласно человеческим представлениям, не обладают способностью непосредственно проникать в духовный мир и никак не могут познать его истину. Например, если ты веришь в истинного Бога и хочешь принять этот этап Его новой работы, но никто не пришел проповедовать тебе Евангелие и тебя просвещает и направляет только работа Святого Духа, то твои знания будут крайне ограничены. Тебе будет невозможно узнать, какую работу Бог выполняет сейчас и что Он совершит в будущем. Люди не могут постичь Бога: у них нет возможностей ни для этого, ни для непосредственного познания духовного мира, ни для досконального понимания Божьей работы, ни тем более для того, чтобы служить Ему с величайшей готовностью, как ангелы. Если Бог сначала не покорит и не спасет людей, не исправит их Своими словами, не польет их и не снабдит изреченными Им истинами, то люди не смогут принять новую работу, обрести истину и жизнь или познать Бога. Если Бог не проделает данной работы, то у людей ничего этого не будет; так определено их инстинктами. Поэтому некоторые люди сопротивляются или восстают, накликая гнев и ненависть Бога, но Бог относится к каждому случаю по-разному и рассматривает их отдельно, согласно человеческим инстинктам. Всякая Божья работа целесообразна. Он знает, что и как делать, и, конечно же, не станет заставлять человека совершать то, что тому не дается инстинктивно. Бог поступает с каждым человеком согласно его истории и реальным обстоятельствам на тот момент, а также его действиям, поведению и природе-сущности. Бог никогда ни с кем не обходится несправедливо. Это одна сторона Божьей праведности. Например, змей соблазнил Еву съесть плод с дерева познания добра и зла, но Иегова не укорил ее и не сказал: «Я же говорил тебе не есть этот плод, так почему ты все равно его съела? Тебе следовало быть проницательней и понять, что змей хотел всего лишь соблазнить тебя». Иегова не стал упрекать Еву такими словами. Люди — Божье творение, поэтому Бог знает, каковы их инстинкты и на что они способны, насколько человек может себя контролировать и как далеко способен зайти. Бог очень четко все это знает. Обращение Бога с людьми не так уж просто, как тем представляется. Когда Бог относится к человеку с отвращением и омерзением или если речь о том, что человек говорит в определенном контексте, то Бог хорошо понимает состояние человека, ведь Он изучает его сердце и сущность. Люди всегда думают: «Бог имеет лишь божественную сущность. Он праведен и не терпит оскорблений от человека. Он не задумывается о трудностях человека и не ставит себя на его место. Если человек Ему противится, Бог его накажет». Все совсем не так. Подобное понимание Его праведности, работы и обращения с людьми крайне ошибочно. Бог определяет итог каждого человека не на основе людских представлений и фантазий, а согласно Своему праведному характеру. Он воздаст каждому по делам его. Бог праведен, и рано или поздно Он позаботится о том, чтобы все люди полностью в этом убедились.