Von Jiang Lai, China

Im Jahr 2020 strebte ich bei meiner Pflicht nach Ruhm und Status, griff andere an und grenzte sie aus, wodurch ich die Arbeit der Kirche störte und unterbrach, und wurde entlassen. Damals war ich sehr negativ eingestellt. Ich dachte, ich hätte so viel Böses getan, dass ich vielleicht ausgeschlossen werden und keine Hoffnung auf Errettung haben würde. Später sahen die Leiter, dass ich über mich nachgedacht und mein Verhalten sowie den Weg, den ich eingeschlagen hatte, verstanden hatte, und so wiesen sie mir wieder meine Pflichten zu. Ich war sehr überrascht. Als ich sah, dass Gottes Haus mir immer noch die Chance gab, meine Pflicht auszuführen, stiegen mir die Tränen in die Augen, und mein Herz war erfüllt von Dankbarkeit Gott gegenüber. Innerlich fasste ich den Entschluss: „Ich muss meine Pflicht gewissenhaft ausführen, um meine früheren Verfehlungen wiedergutzumachen. Ich darf nicht mehr wie früher nach Ruhm und Status streben und den falschen Weg gehen.“

Später wurde mir die Verantwortung für die Evangeliumsarbeit in zwei Kirchen übertragen. Anfangs verstand ich die Grundsätze für das Predigen des Evangeliums nicht, und ich stieß bei meiner Arbeit auf viele Probleme und Schwierigkeiten, bei denen ich nicht wusste, wie ich sie lösen sollte. Also betete ich in meinem Herzen zu Gott, und wann immer ich Zeit hatte, strengte ich mich an, die Dinge zu durchdenken und die Grundsätze zu suchen. Bei den Versammlungen hörte ich zu, wie die Brüder und Schwestern ihre Erfahrungen und Erkenntnisse beim Predigen des Evangeliums teilten. Ich wurde neidisch bei dem Gedanken, dass andere bei ihren Pflichten Gottes Führung erhielten, ich aber war anders – da ich ja schwere Verfehlungen begangen hatte. Da Gott mir immer noch die Gelegenheit zur Buße gab, hatte ich das Gefühl, ich müsse mich mehr anstrengen als andere und dürfe keine Fehler mehr machen. Ich pendelte jeden Tag zwischen den Kirchen hin und her, und selbst wenn ich Schwindelanfälle hatte, machte ich bei meinen Pflichten weiter, ohne mich auszuruhen, und dachte: „Wenn ich mich bei meinen Pflichten nur mehr anstrenge, keine bösen Taten begehe oder Unterbrechungen verursache, dann kann ich meine früheren Verfehlungen wiedergutmachen und habe immer noch eine Chance auf Rettung.“ Nach einer Weile zeigte die Evangeliumsarbeit, für die ich verantwortlich war, erste Ergebnisse, und die Neulinge konnten normal an den Versammlungen teilnehmen. Als ich über meine Erkenntnisse beim Predigen des Evangeliums in dieser Zeit sprach, stimmte die Verantwortliche meinem gemeinschaftlichen Austausch zu. Ich war sehr glücklich und dachte: „Ich habe mich bei meinen Pflichten angestrengt und die Anerkennung der Brüder und Schwestern erlangt, wurde im gemeinschaftlichen Austausch während der Versammlungen erleuchtet, und konnte auch die Führung des Heiligen Geistes spüren. Solange ich meinen jetzigen Zustand beibehalte, meine Pflichten gewissenhaft noch besser ausführe, keine Unterbrechungen oder Störungen verursache und mehr gute Taten vorbereite, wird Gott meine früheren Verfehlungen schlussendlich vielleicht nicht mehr berücksichtigen.“ Später beauftragten mich die Leiter, die Evangeliumsarbeit in weiteren Kirchen zu verantworten, und ich erfuhr, dass einige dieser Kirchen sehr weit von meinem Zuhause entfernt waren. Ich dachte daran, dass meine Gesundheit angeschlagen war und dass es mich auf jeden Fall erschöpfen würde, wenn ich so weitermachte. Also überlegte ich, den Leitern von meiner Situation zu erzählen. Aber dann dachte ich: „Wenn ich meine Pflichten ablehne, wie wird Gott mich dann sehen?“ Also sagte ich nichts. Um mich schneller mit der Arbeit vertraut zu machen, arbeitete ich von morgens bis abends, und selbst wenn ich mich unwohl fühlte, zwang ich mich weiterzumachen. Manchmal ließ ich mich von den Schwestern auf ihren Fahrrädern zu den Versammlungen mitnehmen. Weil ich oft lange aufblieb, verschlechterte sich mein Gesundheitszustand weiter. Ich fühlte mich am ganzen Körper schwach, meine Arme und Beine wurden schlaff, und ich konnte mich nur am Kopfteil abstützen, um mich zur Teilnahme an den Versammlungen zu zwingen. In Wahrheit fühlte ich mich sehr schwach und wollte nach Hause gehen, um mich zu erholen, aber als ich sah, wie sehr die Kirchenarbeit auf die Zusammenarbeit der Menschen angewiesen war, machte ich mir Sorgen und dachte bei mir: „Wenn ich in diesem entscheidenden Moment nach Hause gehe, um mich zu erholen, und meine Pflichten aufgebe, wie wird Gott mich dann sehen? Hätte ich noch eine gute Zukunft? Wäre es für mich noch möglich, gerettet zu werden?“ Also führte ich meine Pflichten weiter aus, egal, wie schwierig es wurde. Später ließ ich mich behandeln, und meine Verfassung besserte sich allmählich.

Einige Monate später wurde ich zur Verantwortlichen für die Evangeliumsarbeit gewählt. Angesichts dieser Pflicht machte ich mir Sorgen, dass ich aufgrund meiner schlechten Gesundheit der Aufgabe nicht gewachsen sein würde, aber dann dachte ich: „Wenn ich meine Pflichten gut ausführen kann, obwohl ich krank bin, wird Gott mir vielleicht meine früheren Verfehlungen vergeben, und dann habe ich die Chance, gerettet zu werden.“ Mit diesem Gedanken im Hinterkopf war ich bereit, diese Pflicht zu übernehmen. Einmal gaben mir die Leiter Bescheid, dass ich an einer Versammlung teilnehmen sollte, aber am Nachmittag vor der Versammlung verschlechterte sich meine Verfassung plötzlich. Ich hatte starke Bauchschmerzen, fühlte mich am ganzen Körper schwach, hatte Kopfschmerzen und konnte mich kaum bewegen. Der Arzt sagte mir, ich müsse eine Infusion bekommen und im Bett bleiben. Damals war ich innerlich sehr aufgewühlt und fragte mich: „Warum hat sich meine Krankheit wieder verschlimmert? Meine Pflichten sind jetzt so umfangreich. Die Schwestern, mit denen ich zusammenarbeite, sind jeden Tag damit beschäftigt, das Evangelium zu predigen, aber ausgerechnet in einer so kritischen Zeit bin ich nicht in der Lage, meine Pflichten zu tun. Benutzt Gott diese Situation, um mich zu offenbaren und auszumustern? Wenn ich meine Pflichten wirklich nicht ausführen kann, was für eine Zukunft werde ich dann haben?“ Allein der Gedanke daran machte mich sehr bekümmert, ich fühlte mich, als ob Gott mir den Rücken gekehrt hätte. Durch die Infusion wurde ich benommen und sank in dieser Nacht in einen tiefen Schlaf. Als ich diese Angelegenheit am nächsten Morgen in meinem Herzen noch einmal durchging, fielen mir plötzlich Gottes Worte ein: „Während bitterer Verfeinerung kann der Mensch nur zu leicht unter den Einfluss Satans geraten – wie solltest du also Gott während so einer Verfeinerung lieben? Du solltest deinen Willen aufbringen, dein Herz vor Gott niederlegen und den Rest deines Lebens Ihm widmen. Ganz gleich wie Gott dich läutert, du solltest in der Lage sein, die Wahrheit in die Praxis umzusetzen, um Gottes Absichten zufriedenzustellen, und du solltest es auf dich nehmen, Gott zu suchen und den Austausch zu suchen. Je passiver du zu Zeiten wie diesen bist, desto negativer wirst du werden und desto leichter wird es dir fallen, dich zurückzuziehen“ (Das Wort, Bd. 1, Das Erscheinen und Wirken Gottes: Nur durch das Erfahren von Verfeinerung kann der Mensch wahre Liebe besitzen). Aus Gottes Worten verstand ich, dass man umso mehr die Wahrheit und Gottes Absicht suchen sollte, je mehr man den Schmerz der Läuterung erfährt. Ich durfte nicht länger an meine Zukunft und meinen Bestimmungsort denken, sondern musste mehr zu Gott beten. Unabhängig davon, ob es für mich eine gute Zukunft oder einen guten Bestimmungsort geben würde, war ich bereit, mein Herz vor Gott zu legen. Ganz gleich, wie Gott auch wirkte, ich war bereit, mich zu unterwerfen. Ich hatte das Gefühl, als würde Gott mich beobachten und darauf warten, dass ich aufstehe und weitergehe. Mein Herz beruhigte sich allmählich, und ich fühlte tieferen Frieden, bereit, in dieser Situation die Wahrheit zu suchen.

Eines Tages las ich einen Abschnitt aus Gottes Worten und gewann ein gewisses Verständnis für meinen Zustand. Der Allmächtige Gott sagt: „Paulus kannte sein eigenes Wesen und seine Verdorbenheit nicht; noch weniger wusste er von seinem eigenen Aufbegehren. Er erwähnte niemals seine verabscheuenswürdige Trotzhaltung gegenüber Christus, noch war er übermäßig reuig. Er bot nur eine kurze Erklärung, und, tief in seinem Herzen, beugte er sich Gott nicht vollständig. Obwohl er auf der Straße nach Damaskus hinfiel, blickte er nicht tief in sich selbst hinein. Er war zufrieden damit, lediglich weiterzuarbeiten und zog nicht in Betracht, dass die Selbsterkenntnis oder die Veränderung seiner alten Disposition die wesentlichste Angelegenheit überhaupt ist. Er begnügte sich damit, lediglich die Wahrheit zu sprechen, andere zu versorgen, um sein eigenes Gewissen zu beruhigen, und die Jünger Jesu nicht mehr zu verfolgen, um sich selbst zu trösten und sich seine vergangenen Sünden zu vergeben. Das von ihm verfolgte Ziel war nichts anderes, als eine zukünftige Krone und eine vergängliche Arbeit; das Ziel, das er verfolgte, war die opulente Gnade. Er strebte nicht nach der ausreichenden Wahrheit, noch strebte er danach, tiefer in die Wahrheit, die er vorher nicht verstanden hatte, einzudringen. Deshalb kann man sagen, dass sein Wissen über sich selbst gefälscht war und er Züchtigung oder Gericht nicht akzeptierte. Dass er zu arbeiten fähig war, bedeutet nicht, dass er von seiner eigenen Natur und seinem eigenen Wesen gewusst hätte. Er fokussierte sich nur auf äußerliche Ausübungen. Wonach er strebte, war zudem nicht die Veränderung, sondern das Wissen. Seine Arbeit war ganz und gar das Resultat der Erscheinung Jesu auf der Straße nach Damaskus. Es war nicht etwas, das er ursprünglich zu tun beschlossen hatte; noch war es eine Arbeit, die sich ereignete, nachdem er die Zurückschneidung seiner alten Disposition akzeptiert hatte. Egal wie er arbeitete, seine alte Disposition änderte sich nicht, und so war seine Arbeit keine Wiedergutmachung für seine vergangenen Sünden, sondern vielmehr spielte sie nur eine bestimmte Rolle bei den Kirchen der damaligen Zeit. Für so jemanden, dessen alte Disposition sich nicht veränderte – damit ist gemeint, der keine Errettung erlangte und sogar noch weniger an Wahrheit besaß – war er absolut unfähig, einer von jenen zu werden, die vom Herrn Jesus akzeptiert werden. … Er glaubte immer: ‚Ich bin fähig zu arbeiten, ich bin besser als die meisten Menschen. Wie kein anderer nehme ich auf die Last des Herrn Rücksicht, und niemand bereut so tiefgehend wie ich, denn das große Licht schien auf mich, und ich habe das große Licht gesehen, und daher ist meine Reue tiefer als die von jedem anderen.‘ Das dachte er damals in seinem Herzen. Am Ende seiner Arbeit sagte Paulus: ‚Ich habe den Kampf gekämpft, ich habe meinen Lauf vollendet; hinfort ist mir beigelegt die Krone der Gerechtigkeit.‘ Sein Kampf, seine Arbeit und sein Lauf waren nur wegen der Krone der Gerechtigkeit und er ging nicht aktiv nach vorne. Obwohl er bei seiner Arbeit nicht nachlässig war, kann gesagt werden, dass seine Arbeit lediglich zur Wiedergutmachung seiner Fehler erfolgte, um die Vorwürfe seines Gewissens zu beschwichtigen. Er hoffte nur, so bald wie möglich seine Arbeit zu vollenden, seinen Lauf zu beenden und seinen Kampf zu kämpfen, damit er seine so ersehnte Krone der Gerechtigkeit umso früher erhalten konnte. Das, wonach er sich sehnte, war nicht, mit seinen Erfahrungen und dem wahren Wissen dem Herrn Jesus zu begegnen, sondern seine Arbeit so schnell wie möglich zu beenden, damit er seine Belohnung, die ihm seine Arbeit eingebracht hatte, empfangen würde, wenn er dem Herrn Jesus begegnete. Er benutzte seine Arbeit, um sich selbst zu trösten und um ein Geschäft im Austausch für eine zukünftige Krone zu machen. Das, wonach er strebte, war nicht die Wahrheit oder Gott, sondern nur die Krone. Wie kann ein solches Bestreben dem Standard entsprechen? Seine Motivation, seine Arbeit, der Preis, den er bezahlte, und all seine Mühen – sie alle wurden von seinen wundervollen Fantasien durchdrungen, und er arbeitete völlig für seine eigenen Begierden. In der Gesamtheit seiner Arbeit gab es in dem Preis, den er zahlte, nicht die geringste Bereitschaft. Er war nur damit beschäftigt, ein Geschäft abzuschließen. Seine Mühen wurden nicht bereitwillig erbracht, um seine Pflicht auszuführen, sondern wurden bereitwillig erbracht, um das Ziel des Geschäfts zu erreichen. Haben solche Mühen irgendeinen Wert? Wer sollte seine unreinen Mühen loben? Wer hat irgendwelches Interesse an solchen Anstrengungen? Seine Arbeit war voller Träume für die Zukunft, voller wundervoller Pläne und beinhaltete keinen Weg für die Veränderung der menschlichen Disposition. Ein großer Teil seines Wohlwollens war nur gespielt, seine Arbeit spendete kein Leben, sondern war vorgetäuschter Anstand. Es war der Abschluss eines Geschäfts. Wie kann eine solche Arbeit den Menschen auf den Weg der Wiedererlangung seiner ursprünglichen Pflicht führen?“ (Das Wort, Bd. 1, Das Erscheinen und Wirken Gottes: Erfolg oder Scheitern hängt von dem Weg ab, den der Mensch geht). Gott entlarvte, dass Paulus seine früheren bösen Taten, also die Verfolgung des Herrn Jesus und die Verhaftung Seiner Jünger, nie wirklich verstanden hatte. Auch das Wesen seines Widerstandes gegen Gott hatte er nicht wirklich erkannt. Er begnügte sich mit der bloßen Erkenntnis, falsch gehandelt zu haben, und damit, sich in Zukunft nicht mehr durch seine Taten Gott zu widersetzen. Dann versuchte er, seine Sünden zu sühnen, indem er sich nach außen hin aufopferte, sich aufwendete und hart arbeitete. Am Ende behauptete er sogar, es sei ihm eine Krone der Gerechtigkeit vorbehalten. Mir wurde klar: Als Paulus sich aufopferte und sich aufwendete, erfüllte er weder die Pflicht eines geschaffenen Wesens, noch tat er wirklich Buße. Er versuchte vielmehr, durch seine Arbeit seine Sünden zu sühnen und sie gegen eine Krone der Gerechtigkeit einzutauschen. Das war Heuchelei, ein Versuch, Gott zu betrügen und mit Ihm zu verhandeln. Ich hatte über meine früheren Pflichten nachgedacht, als ich nach Ansehen und Status strebte, die Kirchenarbeit unterbrach und störte und Verfehlungen beging. Ich hatte aber weder tiefgründig über meine Verfehlungen nachgedacht noch sie erkannt, noch hatte ich mich deswegen Gott oder meinen Brüdern und Schwestern gegenüber oft schuldig gefühlt. Ich hatte nur den Schaden gesehen, der der Kirchenarbeit zugefügt worden war, und die Auswirkungen auf meine Brüder und Schwestern. Ich erkannte, dass ich mich Gott widersetzt hatte und Seine Bestrafung erfahren würde, wenn ich so weitermachte, und bekam Angst. Als ich also meine Pflichten wieder aufnahm, arbeitete ich hart und wandte mich auf, nahm jede Pflicht an, die die Kirche für mich arrangierte, und unterwarf mich ihr. Selbst als ich so krank war, dass ich kaum stehen konnte, beharrte ich darauf, meine Pflichten zu tun. All meine Opfer hatten dazu gedient, meine Sünden zu sühnen, in der vergeblichen Hoffnung, sie eines Tages gegen Gottes Vergebung und Belohnungen eintauschen zu können. Ich erkannte, dass meine Opfer, mein Aufwand und meine harte Arbeit nicht aufrichtig gewesen waren, geschweige denn die Erfüllung der Pflicht eines geschaffenen Wesens. Wie bei Paulus zielten diese meine Handlungen darauf ab, meine Sünden zu sühnen und meine vergangenen Verfehlungen wiedergutzumachen, und letztendlich dienten sie dem Streben nach einem günstigen Ergebnis und Bestimmungsort. Ich nutzte scheinbare Opfer, Aufwand und harte Arbeit in der vergeblichen Hoffnung, sie gegen Gottes Gnade und Segen sowie ein gutes Ergebnis und einen guten Bestimmungsort einzutauschen, was zu einer reinen Interessenbeziehung mit Gott führte. Ich dachte darüber nach, wie meine früheren Unterbrechungen und Störungen beinahe zu meinem Ausschluss geführt hatten, weil ich seit meinem Glauben an Gott immer nach Ruhm, Gewinn und Status gestrebt hatte. Als ich sah, dass Xiaoyu, die Schwester, mit der ich zusammenarbeitete, besser war als ich, fühlte ich mich in den Schatten gestellt und hatte das Gefühl, dass sie mir die Schau gestohlen hatte. Das führte zu meinen Gefühlen von Eifersucht, Ablehnung und Verurteilung ihr gegenüber. Ich wusste, dass Xiaoyu neu als Leiterin eingesetzt worden war und sich mit der Arbeit überhaupt nicht auskannte. Als die obere Leitung uns also zur Teilnahme an Versammlungen aufforderte, um Arbeitsprobleme zu untersuchen, sorgte ich extra dafür, dass sie teilnahm. Ich dachte nämlich, sie würde sich blamieren, wenn sie nichts dazu sagen könnte, und so würden die Leiter sehen, dass sie auch nicht so großartig war, wodurch sie dann nicht mehr so im Rampenlicht stehen würde. Als Xiaoyu auf meine Arbeitsprobleme hinwies, fühlte ich mich bloßgestellt, doch anstatt über mich selbst nachzudenken, griff ich ihre Verdorbenheit auf und verbreitete sie überall, sodass andere sie ausgrenzten. Später hatte ich Sicherheitsprobleme und konnte meine Pflichten nur von zu Hause aus tun. Während Xiaoyu jeden Tag zur Arbeit ging und die Brüder und Schwestern gerne mit ihr Gemeinschaft hielten, hatte ich noch stärker das Gefühl, dass sie mir das Rampenlicht gestohlen hatte. Meine Eifersucht und meine Vorurteile ihr gegenüber wurden immer stärker. Als die jährliche Kirchenwahl anstand, nutzte ich Xiaoyus Probleme, bauschte sie auf, und behauptete, sie sei für eine Teilnahme an der Wahl ungeeignet. Auf diese Weise hoffte ich sicherzustellen, dass niemand meinen Status bedrohen würde. Ich störte den Wahlprozess und fügte Xiaoyu erheblichen Schaden zu. Dieses Verhalten offenbarte meine böswillige Disposition und zeigte, dass ich den Weg eines Antichristen ging. Ich dachte nicht über diese Angelegenheiten nach, um meine satanische, sich Gott widersetzende Natur zu erkennen, noch tat ich Buße oder änderte mich. Stattdessen versuchte ich, meine Verfehlungen durch scheinbares Leiden und Aufwenden zu sühnen, in der Hoffnung auf einen Tausch gegen einen guten Bestimmungsort. Ich versuchte insgeheim, mit Gott ein Geschäft zu machen, und das war im Grunde ein Versuch, Gott zu betrügen. Wenn ich so weitermachte, würde ich meine Sünden nicht sühnen können, sondern nur böse Taten anhäufen und letztendlich von Gott für meinen Widerstand gegen Ihn bestraft werden. Als ich auf den Weg zurückblickte, den ich in meinen vielen Jahren des Glaubens an Gott gegangen war, empfand ich mein Streben während dieser Zeit plötzlich als völlig absurd. In diesem Moment verspürte ich Abscheu und Hass auf mich selbst. Ich hätte mir am liebsten selbst vor den Kopf geschlagen. Warum hatte ich nicht einfach nach der Wahrheit gestrebt!

Später las ich weitere Worte Gottes und erlangte ein gewisses Verständnis meiner Wesensnatur. Gott sagt: „Heutzutage befinden sich die meisten Menschen in diesem Zustand: Um Segnungen zu erlangen, muss ich mich für Gott aufwenden und einen Preis für Ihn zahlen. Um Segnungen zu erlangen, muss ich für Gott allem entsagen; ich muss zu Ende bringen, was Er mir anvertraut hat, und ich muss meine Pflicht gut erledigen. In diesem Zustand herrscht die Absicht vor, Segnungen zu erlangen, was ein Beispiel dafür ist, sich für Gott aufzuwenden, um Belohnungen von Ihm zu erhalten und eine Krone zu bekommen. Solche Menschen haben die Wahrheit nicht in ihren Herzen, und es ist sicher, dass ihr Verständnis bloß in ein paar Worten und Glaubenslehren besteht, mit denen sie überall, wo sie hingehen, angeben. Sie gehen den Weg des Paulus. Der Glaube solcher Menschen ist ein Akt ständigen Mühens, und tief im Innern haben sie das Gefühl, dass sie ihre Treue zu Gott umso mehr beweisen werden, je mehr sie tun; je mehr sie tun, desto zufriedener wird Er gewiss sein, und je mehr sie tun, desto mehr verdienen sie es, vor Gott eine Krone verliehen zu bekommen, und umso größer werden die Segnungen sein, die sie erlangen. Sie denken, wenn sie Leid ertragen, predigen und für Christus sterben können, wenn sie ihr eigenes Leben opfern und alle Pflichten, mit denen Gott sie betraut hat, zu Ende bringen können, dann werden sie jene sein, die die größten Segnungen erlangen, und sie werden mit Sicherheit Kronen erhalten. Das ist genau das, was Paulus sich vorgestellt hatte und wonach er strebte. Dies ist genau der Weg, den er nahm, und solche Gedanken leiteten ihn, wenn er arbeitete, um Gott zu dienen. Entspringen diese Gedanken und Absichten nicht einer satanischen Natur? Es ist genau wie bei den weltlichen Menschen, die glauben, dass sie, während sie auf Erden sind, nach Wissen streben müssen und dass sie sich, nachdem sie es erlangt haben, von der Masse abheben, Beamte werden und Status haben können. Sie denken, dass sie, wenn sie erst einmal Status haben, ihre Ambitionen verwirklichen und ihre Geschäfte und ihre Familienbetriebe auf ein gewisses Wohlstandsniveau bringen können. Gehen nicht alle Nichtgläubigen diesen Weg? Diejenigen, die von dieser satanischen Natur beherrscht werden, können in ihrem Glauben nur wie Paulus sein. Sie glauben: ‚Ich muss mich allem entsagen, um mich für Gott aufzuwenden; ich muss vor Gott hingebungsvoll sein, und schließlich werde ich große Belohnungen und herrliche Kronen empfangen.‘ Das ist dieselbe Haltung wie die weltlicher Menschen, die nach weltlichen Dingen streben. Sie sind überhaupt nicht unterschiedlich, und sie sind derselben Natur unterworfen. Wenn Menschen diese Art von satanischer Natur haben, dann werden sie draußen in der Welt danach streben, Wissen, Bildung und Status zu erlangen und sich von der Masse abzuheben. Wenn sie an Gott glauben, werden sie danach streben, herrliche Kronen und große Segnungen zu erlangen. Wenn die Menschen nicht nach der Wahrheit streben, wenn sie an Gott glauben, werden sie mit Sicherheit diesen Weg einschlagen. Das ist eine unabänderliche Tatsache, ein Naturgesetz. Der Weg, den Menschen einschlagen, die nicht nach der Wahrheit streben, setzt sich dem von Petrus völlig entgegen“ (Das Wort, Bd. 3, Die Diskurse des Christus der letzten Tage: Wie man den Weg des Petrus beschreitet). In dem, was Gott entlarvte, erkannte ich meinen Zustand. Ich hatte allem entsagt, um für den Segen meine Pflicht zu tun; um Segen zu erlangen, hatte ich gelitten und einen Preis gezahlt; ich hatte dafür krank an meiner Pflicht festgehalten und alles getan, um sie gut auszuführen; für den Segen verhielt ich mich besonders gehorsam und fügsam. Alles, was ich tat, war von dem Wunsch getrieben, Segen zu erhalten. Als ich bei meiner Pflicht die Kirchenarbeit störte, glaubte ich, vor Gott einen Makel zu haben und eine Verfehlung begangen zu haben. Ich dachte, ich würde Gottes Bestrafung erfahren, wenn ich es nicht wiedergutmachte. Deshalb wagte ich es nicht, meine Pflicht zu vernachlässigen. Wenn ich bei meiner Pflicht Schwindelanfälle bekam, nahm ich Medikamente und tat weiter meine Pflicht, weil ich dachte, das sei Treue zu Gott. Als ich einige Ergebnisse bei meiner Pflicht und Gottes Führung sah, spürte ich, dass der Segen in greifbarer Nähe war. Mein Eifer für meine Pflicht wurde noch größer, und ich arbeitete oft ohne Klagen, selbst wenn ich krank war. Dieses Leiden wurde zu meinem Kapital, und ich glaubte, dass Gott mich nach allem, was ich gegeben hatte, gutheißen und mir Gnade erweisen sollte. Aber als sich meine Krankheit später verschlimmerte, wurde ich niedergeschlagen und begann mich zu beschweren. Ich dachte: „Warum bin ich so krank, obwohl ich meine Pflicht tun will? Wenn ich meine Pflicht nicht tun kann, wie kann ich dann gerettet werden?“ Meine früheren Verfehlungen fühlten sich an wie ein tiefer Riss zwischen Gott und mir, der mir das Gefühl gab, meine Chancen auf Rettung seien gering. Ich glaubte, nur indem ich mehr arbeitete, um es wiedergutzumachen, könnte ich diesen Graben überbrücken und wieder Gottes Barmherzigkeit erlangen und gerettet werden. In diesem Moment wurde mir klar, dass ich die Wahrheit überhaupt nicht verstand und auch kein wahres Verständnis von Gott hatte. Ich hatte die falsche Vorstellung: Je mehr man bei seiner Pflicht leidet, desto mehr stellt man Gott zufrieden. Deshalb habe ich mich nicht ausgeruht, selbst als mein Körper schon längst am Ende war. Ich dachte, wenn ich krank weiterarbeite, würde Gott mein Leiden sehen, mich gutheißen und segnen. Tatsächlich sind Gottes Anforderungen an die Menschen nicht hoch. Er verlangt nur, dass die Menschen ihre Pflichten im Rahmen ihrer Fähigkeiten ausführen. Aber es war, als wären meine Gedanken vernebelt gewesen, und ich praktizierte stur nach meinen eigenen Auffassungen, bis mein Körper völlig zusammenbrach. Und selbst dann beklagte ich mich noch bei Gott, dass Er mich nicht beschützte, und schob Ihm die ganze Schuld zu. Ich war wirklich unvernünftig und machte haltlose Vorwürfe! Mir wurde auch klar, dass die Krankheit, die mir widerfuhr, nicht Gottes Weg war, mich auszumustern, sondern ein Spiegelbild meiner falschen Absichten und meines falschen Weges. Gott nutzte diese Situation, um meine Verdorbenheit und meine Mängel zu offenbaren, damit ich mich selbst erkannte und über mich nachdachte. Gott versuchte damit, mich zu retten. Aber ich suchte nicht nach Gottes Absicht und missverstand und beklagte mich stattdessen über Ihn. Mir fehlte es wirklich an Gewissen und Vernunft. Ich empfand tiefe Reue in meinem Herzen und rief weinend im Gebet zu Gott: „Gott, im vergangenen Jahr hast Du Umstände arrangiert, um mich zu reinigen und zu retten, und doch habe ich Deine Absicht überhaupt nicht gesucht. Stattdessen habe ich immer nach Segen gestrebt und Dich sogar missverstanden. Ich war so egoistisch und verachtenswert und bin Dir so viel schuldig. Ich bin bereit, Buße zu tun und mich zu ändern.“

Später hörte ich ein Kirchenlied mit Gottes Worten, das mir sehr half:

Erfolg oder Misserfolg hängt vom Streben des Menschen ab

1  Als ein geschaffenes Wesen sollte der Mensch anstreben, seine Pflicht als ein geschaffenes Wesen zu erfüllen und Gott zu lieben, ohne andere Entscheidungen zu treffen, denn Gott ist des Menschen Liebe würdig. Jene, die nach der Liebe zu Gott streben, sollten nicht nach irgendwelchen persönlichen Vorteilen streben oder danach, wonach sie sich persönlich sehnen; das ist das richtigste Mittel des Strebens. Wenn das, wonach du strebst, die Wahrheit ist, wenn das, was du in die Praxis umsetzt, die Wahrheit ist und das, was du erreichst, eine Änderung deiner Disposition ist, dann ist der Weg, den du beschreitest, der richtige.

2  Wenn das, wonach du strebst, Segnungen des Fleisches sind, und das, was du in die Praxis umsetzt, die Wahrheit deiner eigenen Auffassungen ist, und wenn es überhaupt keine Änderung in deiner Disposition gibt und du dich dem fleischgewordenen Gott überhaupt nicht unterwirfst und du noch immer in der Unbestimmtheit lebst, wird das, wonach du strebst, dich sicherlich in die Hölle befördern, denn der Weg, dem du folgst, ist der Weg des Versagens. Ob du vervollkommnet oder ausgemustert wirst, hängt von deinem eigenen Bestreben ab, was auch bedeutet, dass der Erfolg oder das Scheitern von dem Weg abhängt, den der Mensch geht.

– Das Wort, Bd. 1, Das Erscheinen und Wirken Gottes: Erfolg oder Scheitern hängt von dem Weg ab, den der Mensch geht

Ich hörte mir das Kirchenlied immer und immer wieder an, und mein Herz hellte sich auf. Ich erkannte, dass Gott nicht darauf schaut, wie viel Arbeit jemand leistet oder wie groß sein scheinbares Leiden ist. Er schaut darauf, ob jemand danach strebt, Gott zu lieben und zufriedenzustellen, ob er seine Pflicht gemäß den Wahrheitsgrundsätzen tut und ob sich seine verdorbene Disposition geändert hat. Denken wir an Petrus: Er strebte nach der Wahrheit und erreichte schließlich den Punkt, an dem er Gott bis zum Äußersten liebte und Ihm bis in den Tod gehorchte. So lebte er das angemessene Abbild aus, das ein geschaffenes Wesen haben sollte. Das ist es, was Gott gutheißt. Wenn man aber ständig nach Segen strebt, sich nur darauf konzentriert, für Gott zu arbeiten und zu leiden, bei seinen Pflichten aber nicht die Wahrheit sucht oder nach Grundsätzen handelt und dennoch Forderungen an Gott stellt und mit Ihm verhandelt, ohne dass sich die eigene verdorbene Disposition ändert, dann ist das ein Weg des Scheiterns. Ich verstand auch, dass Gottes heutiges Werk darin besteht, das Gewissen und die Vernunft der Menschheit wiederherzustellen, damit die Menschen auf Gottes Worte hören, Ihm gehorchen und Ihn anbeten können. Das ist das angemessene Abbild eines geschaffenen Wesens. Als ich das erkannte, fühlte ich mich erleichtert und verstand, wie ich auf den nächsten Schritten meines Weges vorgehen sollte. Später dachte ich im Laufe meiner Pflicht bewusst über mich selbst nach, wann immer mir etwas begegnete. Ich überlegte, welche falschen Ansichten ich hatte und welche verdorbenen Dispositionen ich offenbart hatte, sprach offen mit meinen Arbeitspartnerinnen über meinen Zustand und suchte Gottes Worte, um so zu praktizieren und in diese Wahrheit einzutreten. Durch diese Praxis gewann ich ein gewisses Verständnis meiner verdorbenen Dispositionen, und die Ergebnisse meiner Arbeit verbesserten sich.

Später fragte ich mich, warum ich mich immer von meinen Verfehlungen einschränken ließ und wie ich mit diesem Problem umgehen sollte. Eines Tages stieß ich auf einen Abschnitt aus Gottes Worten und fand einen Weg der Praxis. Der Allmächtige Gott sagt: „Es gibt sicher viele Menschen, die irgendwelche Verfehlungen begangen haben, große oder kleine. Wahrscheinlich gibt es aber nur sehr wenige, die schwerwiegende Verfehlungen begangen haben, die Art von Verfehlung, die die Grenzen der Moral überschreitet. Wir werden hier nicht über diejenigen sprechen, die verschiedene andere Verfehlungen begangen haben. Wir werden nur darüber sprechen, was Menschen tun sollten, die schwerwiegende Verfehlungen begangen haben und die jene Art von Verfehlungen begangen haben, die die Grenzen der Moral und der Ethik überschreiten. Was jene Menschen betrifft, die schwerwiegende Verfehlungen begangen haben – und Ich spreche hier von Verfehlungen, die die Grenzen der Moral überschreiten –, so geht es nicht darum, Gottes Disposition zu verletzen und gegen Seine Verwaltungsverordnungen zu verstoßen. Versteht ihr? Ich spreche nicht von den Verfehlungen, die Gottes Disposition, Sein Wesen oder Seine Identität und Seinen Status verletzen, und Ich spreche nicht von den Verfehlungen, die gegen Gott lästern. Ich spreche von den Verfehlungen, die die Grenzen der Moral überschreiten. Es muss auch etwas darüber gesagt werden, wie jene Menschen, die derartige Verfehlungen begangen haben, ihre Emotion der Mutlosigkeit beseitigen können. Solchen Menschen stehen zwei Wege zur Verfügung, die sie einschlagen können, und es ist eine einfache Sache. Wenn du zunächst einmal in deinem Herzen fühlst, dass du jene Sache, die du getan hast, loslassen kannst, oder dass du die Möglichkeit hast, dich bei der anderen Person zu entschuldigen und es bei ihr wiedergutzumachen, dann kannst du hingehen und es bei ihr wiedergutmachen und dich entschuldigen, und Gefühle des Friedens und der inneren Ruhe werden in deinen Geist zurückkehren. Wenn du nicht die Gelegenheit dazu hast, wenn dies nicht möglich ist und du dein Problem in deinem innersten Herzen wirklich verstehst, wenn du erkennst, wie schwerwiegend die Sache ist, die du getan hast, und wirklich Reue spürst, dann solltest du vor Gott treten, um zu beichten und Buße zu tun. Wann immer du an das denkst, was du getan hast, und dich schuldig fühlst – was genau der Zeitpunkt ist, an dem du vor Gott treten solltest, um zu beichten und Buße zu tun –, musst du deine Aufrichtigkeit und wahren Gefühle einbringen, um Gottes Lossprechung und Vergebung zu empfangen. Und wie stellst du es an, damit Gott dich losspricht und dir vergibt? Das hängt von deinem Herzen ab. Wenn du aufrichtig beichtest, deinen Fehler und dein Problem wirklich erkennst, wenn du erkennst, was du getan hast – sei es eine Verfehlung oder eine Sünde –, eine Haltung der echten Beichte einnimmst, wahren Hass auf das, was du getan hast, empfindest und wirklich umkehrst, und du dieses Unrecht nie wieder begehst, dann wird irgendwann ein Tag kommen, an dem du Gottes Lossprechung und Vergebung empfängst. Das heißt, Gott wird dein Ergebnis nicht mehr anhand der ignoranten, dummen und schmutzigen Dinge festlegen, die du zuvor getan hast. Wenn du dieses Niveau erreichst, wird Gott sich an die Angelegenheit überhaupt nicht erinnern; du wirst genau so sein, wie jede andere normale Person, ohne jeden Unterschied. Allerdings ist die Voraussetzung dafür, dass du aufrichtig sein und wie David eine wahre Haltung der Buße aufweisen musst. Wie viele Tränen vergoss David wegen der Verfehlung, die er begangen hatte? Unzählige Tränen. Wie oft hat er geweint? Unzählige Male. Die Tränen, die er vergoss, kann man mit folgenden Worten beschreiben: ‚Ich schwemme mein Bett die ganze Nacht.‘ Ich weiß nicht, wie schlimm deine Verfehlung ist. Wenn sie wirklich schlimm ist, kann es sein, dass du weinen musst, bis dein Bett auf dem Wasser deiner Tränen schwimmt – es kann sein, dass du in diesem Ausmaß beichten und Buße tun musst, bevor du Gottes Vergebung empfangen kannst. Wenn du das nicht tust, dann befürchte Ich, dass deine Verfehlung in Gottes Augen zu einer Sünde wird, und du wirst nicht von ihr freigesprochen werden. Dann wärst du in Schwierigkeiten, und es hätte keinen Sinn, noch etwas darüber zu sagen. Daher besteht der erste Schritt, um Gottes Lossprechung und Vergebung zu empfangen, darin, dass du aufrichtig sein und praktische Maßnahmen ergreifen musst, um wahrhaft zu beichten und Buße zu tun“ (Das Wort, Bd. 6, Über das Streben nach der Wahrheit: Wie man nach der Wahrheit strebt (2)). Aus Gottes Worten verstand ich, dass ich beim Umgang mit meinen Verfehlungen zuerst vor Gott kommen, Ihm meine Sünden bekennen und über mich nachdenken muss. Dann muss ich angesichts meiner Verfehlungen die Wahrheit suchen, damit ich mich selbst wirklich verstehe, hasse und aufrichtig Buße tun kann. Genau wie David: Nachdem er eine Verfehlung begangen hatte, bereute er seine Tat aufrichtig, tat vor Gott Buße und beging sie nie wieder. Diese aufrichtige Gesinnung der Reue war so kostbar! Ich konnte meinen Verfehlungen nicht länger davonlaufen. Ich musste Gott meine Sünden bekennen und Buße tun, und sicherstellen, dass ich solche Taten in Zukunft nicht mehr begehen würde. Später, als ich mich dabei ertappte, bei meiner Pflicht nach Ruhm und Status zu streben, betete ich zu Gott und bat Ihn, mich zu verfluchen und zu bestrafen, damit ich nicht länger nach meinen verdorbenen Dispositionen handeln würde. Durch diese Praxis wurde mein Entschluss, gegen mein Fleisch aufzubegehren, stärker. In der Vergangenheit war ich sehr besorgt darüber, wie andere mich wahrnahmen, und ich wollte immer mein Bild in den Herzen der anderen schützen. Aber jetzt öffne ich mich bewusst und lege meine Verdorbenheit offen. Durch diese Praxis fühle ich mich erleichtert und im Frieden. Wenn ich bei meiner Pflicht auf Probleme stoße, kann ich jetzt bewusst Gottes Worte und Grundsätze suchen, ich bin nicht mehr durch meine vergangenen Verfehlungen eingeschränkt und fühle mich in meinem Herzen viel befreiter.

Diese Krankheit offenbarte meine abwegigen und absurden Ansichten und ließ mich den falschen Weg erkennen, den ich in meinem Glauben eingeschlagen hatte. Ohne diese Umstände hätte ich keine Selbsterkenntnis erlangt und wäre diesen Weg weitergegangen, hätte letztendlich nichts erreicht und wäre ausgemustert worden. In Zukunft bin ich bereit, nach Gottes Worten zu praktizieren und die Pflicht eines geschaffenen Wesens gut auszuführen, um Gottes Herz zufriedenzustellen und Seine Liebe zu vergelten.