欢迎各国各方渴慕真理寻求神显现之人来考察
首页朗诵专辑话在肉身显现(续编)独一无二的神自己 十

独一无二的神自己 十

神是万物生命的源头(四)

对于任何一个灵魂,他的轮回他所扮演的角色是什么,就是他今生所扮演的角色是什么,生在什么样的家庭,他这一生是什么样的,与他的前世有着密不可分的关系。各种人来到人世间,他担任的角色不一样,担任的任务也不一样。哪些任务呢?有一些人是来还债的,上一辈子欠人太多,还债;而有一些人呢,他是来讨债的,他上一辈子被人坑走太多的东西、太多的钱,所以到灵界之后,灵界会给他一个公道,让他今生来讨债。有的人是来报恩的,上一辈子就是前生受人恩惠,这一生他得到了一个很好的机会再次轮回,然后投胎来报恩;而有的人呢,他今生的轮回是为了索命,索谁的命呢?就是一个前生曾经要过他的命的人。总之,每一个人的今生都与前世有着很大的关系,有着密不可分的关系,也可以说,每一个人的今生受着前世的极大影响。比如说,在生前张三骗了李四很多钱,那张三是不是欠了李四的债了?如果张三欠了李四的债了,李四是不是理所应当地来向张三讨债呢?那在他俩死后,他俩就有一笔账可算,当再次轮回的时候,张三投胎做人了,李四怎么讨他的债呢?这是其中的一种方式——李四来做张三的儿子来讨债,张三作为李四的父亲,这是这一生、今生的事。作为李四的父亲,张三挣了很多钱,然后李四作为张三的儿子,他就来挥霍张三的钱。就说张三不管挣多少钱,他的儿子都“帮”他挥霍,他总也挣不够,他的儿子呢,也不知道怎么回事,总是用不同的方式、用不同的手段来胡花他的钱。张三就纳闷了:“这是怎么回事啊?我生这个儿子怎么就是个丧门星呢?人家那个儿子怎么都那么好呢?我这个儿子为什么也没有志气,也不学本事,也挣不来一分钱,还总得我养着?我养就养着吧,为什么给他多少钱都不够花呢?为什么不务正业呢?为什么游手好闲、吃喝嫖赌什么都干呢?这是怎么回事啊?”琢磨琢磨:“是不是上辈子欠他的呀?哎呀,也可能是上辈子欠他的,还吧!这不还清不算完啊!”也可能到有一天,李四真的讨完他的债了,到四十岁或五十岁的时候,突然有一天,他醒悟了:“我这前半生什么好事都没干哪!我爹挣点钱都让我挥霍完了,我应该好好做人哪!重新立志,做一个务正业的人,好好过日子,可别再让我爹伤心了!”他为什么有这样的想法?为什么突然变好了呢?这是不是有原因哪?这个原因在哪儿啊?其实就是讨完债了,还完债了。这个事是有前因后果的,故事发生在很早很早以前,发生在他俩的前生,所以前生的故事一直带到今世,这就谁也怨不得谁了。张三怎么教育他儿子,他儿子也不听他的,就是不务正业,但是到还完债那一天呢,不用他教育,他儿子自然就明白了。这是一个简单的例子,这样的例子肯定不少。这例子告诉人一个什么样的讯息呢?(让人做好人。)人可别作恶,作恶有报应!你看外邦人多数人作恶都不少,他们的恶行都遭到报应了吧!那报应是随便来的吗?凡是遭报的事都是有背景的,都是有原因的。你以为你骗完人的钱就没事了?你以为你骗了人的钱、得了人的钱你就不用承担后果了吗?这是不可能的,善有善报,恶有恶报,丝毫不差!就说每一个人,无论是什么样的人,不管相不相信有神,人都要对自己的行为负责,都要承担自己的行为所带来的后果。对于这样一个简单的例子——张三受到了惩罚,李四讨到了债,这是不是公平的呀?这是公平的。人做这样的事,有了这样的一个结果,是不是与灵界的管理分不开呢?这是与灵界的管理分不开的。即便是外邦人、不信神的人,他也在这样的天条与法令下生存,任何人都摆脱不了,不管人在人世间做多大的官,任何人都回避不了这样的一个现实。

那些没有信仰的人,他们常常认为,凡是人能看得见的,那就是存在的,凡是看不见的、离人很遥远的东西就是不存在的。他们宁可相信没有“生死轮回”、没有“受惩罚”这一说法,所以他们就肆无忌惮地作恶、犯罪,然后受惩罚,或者与动物互相轮回,外邦人中的各种人大多数都是陷在这样一个恶性的循环中。为什么?因为他们不知道灵界对于任何一个生灵都有着严格的管理。不管你相不相信,这个事实是存在的,因为在神的眼目鉴察的范围之下,没有一人一物能逃脱出这样一个范围,没有一人一物能逃脱出天条、逃脱出神的法令的规定与范围。所以将这一个简单的例子告诉每一个人,无论你信不信神,犯罪、作恶是不行的,是有后果的,这是绝对的。对于一个只是骗了人钱财的人受到了这样的惩罚,这样的惩罚是公平合理的,这样的惩罚是公义的。这样一种司空见惯的行为都受到了灵界的制裁,受到了神的法令、神的天条规定的制裁,所以那些奸淫掳掠、坑蒙拐骗、偷盗抢劫与杀人放火等等严重的犯罪、作恶行为,就更要受到各种不同程度的惩罚。这不同程度的惩罚包括哪些呢?有的是用时间来制定他受惩罚的程度,有的用不同的惩罚方式来制定他受惩罚的程度,还有的就是用他投胎轮回的去处来制定他受惩罚的程度。比如,有些人嘴不好,“嘴不好”指什么说的?就是常常骂人,语言恶毒,带有咒诅性质。语言恶毒代表什么?代表这个人心里恶毒。带有咒诅性质的恶毒的语言常常从这样的人嘴里出来,而且因着他恶毒的语言带来了很严重的后果,这样的人死了以后,受了相应的惩罚之后,再次投胎有可能就是哑巴。有的人在世的时候精心算计,常常占别人的便宜,小算盘打得特别精致,做了很多坑人的事,再次投胎的时候,也可能就是一个傻子、白痴。有的人常常偷窥别人的隐私,就说他的眼睛看到了太多不该看到的东西,知道了太多不该知道的东西,再次投胎也可能就变成了一个瞎子。有的人在世的时候腿脚灵活,经常打架斗殴,做了很多恶事,那再次投胎的时候也可能就变成了残疾人,瘸腿或者是少胳膊,或者是驼背,或者歪脖子,或者走路踮脚,一条腿长一条腿短等等,这是根据他生前作恶的程度而受到的不同的惩罚。你们说斜眼是怎么回事啊?斜眼的人多不多呀?现在看也不算少。有些斜眼的人就是上辈子用眼睛太多,做了太多坏事,这辈子一来就斜了,严重的就成了瞎子。你说那斜眼的人看起来好不好看哪?影不影响美观哪?瞅这人脸盘挺好,长得白白净净的,大眼睛双眼皮,可惜有一只眼睛斜,这看起来怎么样了?是不是完全影响了这个人的气质了?这一影响,这人一辈子活着怎么样啊?与别人一见面,琢磨琢磨:“哎呀,我这眼睛斜呀!得少瞅人,别让人家看我眼睛。得低着头说话,不能正视人。”这眼睛一斜,就会影响看东西了,也影响与人正面对视了。这是不是就省眼睛了?这就省眼睛了,是不是就把上一辈子用得多余的那一部分找回来了?这样到下一辈子,他就不敢再做同样的事了。这就是报应!

有的人在生前人缘不错,给周围的人,亲人、朋友、同事或者与他有关的人做了好多好事,帮助别人,施舍,照顾别人,或者是接济别人,给别人留下很好的念想,这样的人回到灵界就不受什么惩罚了。什么惩罚也不受,对于一个外邦人来说,这样的人就算很好的人了。他不相信有神,只相信天老爷,只相信“举头三尺有神明”,他只相信这个信条,结果怎么样呢?使他少做了很多坏事。这个人心地善良,乐善好施,最后回到灵界之后,灵界对他有一个很好的处理,很快这个人就再次轮回了,再次投胎了。来到一个什么样的家庭呢?这个家庭虽然不富裕,但是生活平安,家人和睦,过着平平安安、快快乐乐的日子,一家人其乐融融的,生活不错。当他到了成年的时候,他的下半生儿女兴旺,家丁兴旺,儿女出息、成才,他家的家运、运势不错,这样的一个结果也是与他的前生有着很大的关系。就说人这一生啊,一直到死后再次投胎去哪儿,是男是女,他的使命是什么,他这一生要经历哪些事,要受哪些挫折,要享多少的福,要遇到哪些人,要碰到哪些事,这是任何一个人都无法预测的,也是任何一个人都无法回避、无法躲开的。也就是说,当你这一生定了之后,你这一生要发生什么事,你无论怎么躲避,你无论用什么样的方式去躲避,你都不可能违背神在灵界为你制定的这一生的轨迹。因为当你投胎的时候,你一生的命运都已经定好了,或者好或者不好,每一个人都应该去面对,都应该去往前走,这是任何一个活在这个世界当中的人都不能逃避的问题,而且也是一个最现实的问题。这些都听明白了吧!

这些明白之后,你们有没有看见,神对于外邦人的生死轮回都是有着很精密、很严格的把关与管理?首先,神在灵界制定了各项的天条、法令、制度,颁布这些天条、法令、制度之后,灵界的各种职位上的生灵都在严格地按着神所规定的去执行,没有一个人敢违背。所以,在人类世界人类的生死轮回,或者是与动物、或者是与人类互相的轮回都是很有规律的。因为这个规律是从神那儿来的,所以没有任何一个人敢打破,也没有任何一个人能打破这样的规律。因着神这样的主宰,因着有了这样的规律,人看到的这个物质世界才是井然有序、有条不紊的;有了神这样的主宰,人类才能与人类根本看不见的另外的一个世界和平共处,和睦地生活在一起,这些都是与神的主宰分不开的。如果一个灵魂,他的肉体生命死了之后,灵魂还活着,那这个灵魂如果没有管理的话会怎么样呢?他会到处游走,他会到处乱闯,甚至会危害到人类世界中的生物。这个危害不仅仅是对人类的,也可能危害到植物,也可能会危害到动物,但是首当其冲的是人类。如果发生了这样的事,这样一个灵魂没受到管理,他真的危害到人类了,真的做了一些恶事,这样的灵魂在灵界也有正当的处理:如果严重的话,这个灵魂就即将不存在,被灭掉;如果可能的话,就将他归置到一个地方,然后让他再次轮回。就说灵界对于各种灵魂的管理都是有层有次地按照步骤、按照规定管理。因着有了这样的管理,人类的这个物质世界才不至于混乱,这个物质世界的人类才有正常的思维、正常的理性与有秩序的肉体生活。当人类有了这样的正常生活之后,活在肉体中的人才能这样一代又一代地繁衍生息下去。

刚才听这话题怎么样啊?是不是很新鲜?那现在说这话题你们有什么样的感想呢?除了新鲜之外还有没有别的感想,你们说说。(人要规规矩矩做人,也看到神大而可畏。)(就觉得对神更加有敬畏的心,以后在临到事情的时候更应该小心谨慎,说话行事规规矩矩。)(刚刚听完神的交通——神怎样对待各类人的结局,一方面觉得神的性情是不可触犯的,自己对神要有敬畏的心,一方面也知道了神喜欢什么人、神不喜欢什么人,所以就想做神所喜欢的人。)你们看没看到在这里神作事很有原则呢?神的原则是什么呀?(按人的所作所为来定人的结局。)这是咱们刚刚讲的外邦人的各种结局。对于外邦人,神的作事原则是不是“神赏善罚恶”这样一个原则呢?那你们看神作事是不是有原则呀?你们应该能看得见。外邦人其实他们不信神,他们不顺服神的摆布,也不知道神的主宰,更不承认神,更严重的,他们骂神,咒诅神,他们对信神的人的态度是仇视。就这些人对待神有这样的态度,神对他们的管理仍然是不出神的原则,按着神的原则、按着神的性情这样有秩序地管理着他们。神把他们的仇视看成什么?看成无知!所以让这一部分人,就是外邦人中的很大一部分人都曾经与动物互相轮回。那你说在神眼中,这外邦人是什么人?(畜生。)在神眼中,外邦人都是这样的类别,都是畜类。神管理畜类,管理人类,对于这一类人,神有着同样的原则,即便是从神对这些人的管理、对这些人的作事,仍然能看到神的性情与神主宰万物的规律。那你们在刚刚所讲到的神管理外邦人的这个原则中,有没有看到神的主宰?有没有看到神的公义性情呢?(看到了。)看到了神的主宰,也看到了神的性情。就说神无论对待万物中的哪一个,都是按着他自己的原则、按着他的性情在作事,这就是神的实质。他不会因为他看待这类人为畜生而随意打破他自己定好的天条与法令,就说神作事有原则,丝毫不乱来,也丝毫不会因为任何的因素而受到干扰,他无论怎么作都会守住他自己的原则。这就是因着神有神自己的实质而决定的,这也是任何一个受造之物所不具备的独特的实质。对于神所造的万物中的任何一样东西、任何一个人、任何一个生物,神都是以认真负责的态度去处理,去对待,去经营,去管理,去主宰,从来没有马虎。对于善良的人,他会恩待,他会善待;对于恶人,他会毫不留情地惩罚;而对于各种生灵,他会按着不同时期人类世界的不同需求而按时地、定期地作合适的安排,让各种生灵按着各种生灵所扮演的角色有规律地轮回,有规律地行走在物质世界与灵界之间。这是人类应该明白认识的。

一个生灵的死去,一个肉体生命的结束,代表着一个生灵从物质世界进到灵界,而一个肉体新生命的诞生,也代表了一个生灵从灵界来到物质世界开始担任他的角色,扮演他的角色。无论是一个人走了还是一个人来了,这些都与灵界的工作分不开。一个人来了,来在什么样的家庭,来在哪个时代,来在哪个时辰,扮演什么样的角色,在灵界神都作了合适的安排与定规,那这个人的一生,他所要做的事,他所要走的路,就会按着灵界为他安排的一点不差地在发展着。而一个肉体生命什么时候结束,以什么样的方式结束,在什么地方结束,这在灵界也都清清楚楚,在灵界都有洞察。神主宰着物质世界,也主宰着灵界,他不会耽误一个灵魂正常的生死轮回,也不会错误地安排一个灵魂的生死轮回。在灵界的各个职位上的差役都在按着神的指示,按着神所规定的来执行他们的任务,做他们所该做的。所以说,在人类的世界,人所看到的每一项物质现象都是井然有序,不会出现任何的纷乱。所有的这一切都是因着神对万物有规律的主宰,也是因着神的权柄在主宰着这一切,他所主宰的这一切包括人类生存的物质世界,更包括了人类背后那个人所看不到的灵界。所以说,人类要想有好的生活,要想有好的生存环境,除了这一切人所能看到的物质世界来供应人类以外,人类更需要那个人所看不到的、为人类管理各个生灵的、一个有秩序的灵界的供应。所以,说神是万物生命的源头,对这个“万物”今天我们是不是又多知道、多明白一项?

(2)各种有信仰之人的生死轮回

刚刚我们讲的第一类是外邦之人的生死轮回。那现在我们讲第二类,各种有信仰之人的生死轮回。“各种有信仰之人的生死轮回”这个话题也很重要,也是很有必要让你们了解到的一些内容。先说说有信仰之人这个“信仰”都指哪些信仰,就是指犹太教、基督教、天主教、伊斯兰教、佛教这五大宗教。除了外邦人之外,信这五种宗教的人占世界人数的比例很大。这五种教派中,专职信的人——这几个教派专职的教徒不是很多,但是它的信众还是很多的。这各种教派的信众,他们死后会去到一个不同的地方。所说的“不同”是与谁不同呢?是与我们刚刚讲的外邦人、没有任何信仰的人不同,他们死后会去到一个不同的地方,就是不同于外邦人死了以后所要去的地方。灵界也会根据他们生前的所作所为对他们作出判断,然后对他们作出不同的处理。但是为什么把这一部分人放在一个不同的地方来处理呢?这里有一个很重要的原因。这个原因是什么呢?我举一个例子告诉你们。

就拿佛教为例,告诉你们一个事实。一个佛教徒,首先他是皈依佛门的,他知道他的信仰是什么。当一个佛教徒削发为僧或者为尼之后,那就意味着他这个人脱离了红尘,远离人世间的喧嚣,日日诵经念佛、吃素,过着清贫的日子,过的是青灯冷油相伴的日子,他就这样度过他的一生。当他的肉体生命结束的时候,他会对他的一生作一个总结,但是在他心里不知道他死后要去哪儿、要去见谁、要有什么样的结局,他自己心里也不清楚,他只是盲目地带着一种信仰度过这一生,然后又带着盲目的愿望与理想离开人世。当他离开人世之后,他肉体的生命就这样结束了,他肉体的生命结束之后,他会回到灵界他原来的地方。他这个人是否能投胎转世继续他的修行,那就根据他生前的行为,根据他生前的修行。如果他这一生没有任何劣迹的话,他将被很快送回到人间第二次轮回,他又再次削发为僧或者为尼。这样为僧为尼三到七代以后,就说他的这个肉体生命按着第一次那样的规律修行,然后肉体生命结束回到灵界,接受灵界的检验,检验之后没有任何的问题,他就可以继续回到人间,继续修行,就是他再次进入佛门继续他的修行。这样三到七个轮回之后,他再次回到灵界,回到他每一次肉体结束的时候来到的那个地方。如果他的各方面条件、他在世的行为符合了灵界的天条的话,他便从此就留在灵界,不再投生做人,也不会再有来在人间作恶而受惩罚的危险,不再经历这样的过程,而是在灵界根据他的情况担任一个职务,他担任职务这事就是佛教的人所说的“修成正果”。你们听明白了吧!佛教所说的“修成正果”指什么?修成正果就是在灵界能够当差了,不再投胎了,也不再有受惩罚这事了,更没有投胎做人的烦恼了。那他们还有可能投胎做动物吗?绝对没有了。意思就是什么呢?他在灵界留任了,不会再转世做人了。这是一个修成正果的例子。

对于没修成正果的人呢?当他回到灵界之后,经过灵界有关差役的检验、核实,这个人在世的时候没有好好修行,没有遵照佛教所规定的老老实实地诵经念佛,而是作恶多端,行了不少的恶。当他回到灵界的时候,灵界会对他的恶行作出判断,然后他就受惩罚了,这是不可例外的。那这样的人到什么时候能修成正果呢?就是到他哪一代没作恶,回到灵界一看,这人生前没有任何劣迹。好!继续投胎,继续诵经念佛,过青灯冷油的日子,不杀生,不吃肉,不参与世人的事,远离人世间的烦恼,与人之间没有任何的纠纷。在这样一个过程当中,他没有作恶,然后回到灵界,灵界对他所做的、所行的检验之后,继续把他打发到人世间,这样还是三到七个轮回。如果中间没有什么差错的话,那他的修成正果就不会受到任何的影响,就可以成功了。对于各类有信仰之人的生死轮回,就是有这样的一个特殊的地方,他们能修成正果,能在灵界担任职务,这就是一个与外邦人不同的地方。首先,能达到在灵界担任职务的这样的人在世上活着的表现是什么?必须保证绝对不作恶,不能杀人放火,不能奸淫掳掠,如果坑蒙拐骗、偷盗抢劫就不能修成正果了。就是说与任何的恶行挂上钩、沾点边都不可能逃脱掉灵界所给他的惩罚。灵界对于修成正果的佛教徒会有一个合适的安排,也可能安排他们去管理那些似乎是信佛教、似乎又是信天老爷的人,给他们一个范围,也可能是管理外邦人,也可能就是一个小小的差役,这是根据各类灵魂的性质来分配。这是佛教中的一个例子。

在我们所讲的这五个信仰的类别当中,基督教比较特别。基督教特别的地方在哪儿啊?他们是信真神的。信真神的怎么被列在这里了呢?因为基督教仅仅是承认有神,但还是抵挡神、与神为敌的。他们将基督重钉十字架,与神的末世作工敌对,结果被显明沦落为信仰团体。既然说基督教是一种信仰,那就肯定仅仅与信仰有关,是一种仪式,是一种教派,是一种宗教,与真实的跟随神的人的信仰是两码事。在这儿之所以把它列在这五大宗教类别里,是因为基督教已经沦为一种与犹太教、与佛教、与伊斯兰教同等地位的教派。这里大多数的人他们不相信有神,不相信神主宰万物,更不相信神的存在,而只是用圣经来讲述神学,用神学来教导人行善,教导人受苦,教导人做好事,就是这样的一个教派,是只注重神学理论的一个教派,是与神经营拯救人的作工毫无瓜葛的一个教派,是神所不承认的跟随神之人的一个教派。但是对待他们,神也有一个原则,并不是把他们像对待外邦人一样随意处理、随意处置。同样地,把他们像对待佛教徒一样,如果一个基督徒生前能够恪守己身,能够严格地按照十诫、诫命,按照律法去要求自己的行为而度过一生的话,他们也要经过同样的时间的轮回才能真正地达到他们所谓的“被提”。达到所谓的“被提”之后留在灵界担任职务,做灵界中的一个差役。同样,如果在世的时候有恶行,有太多的罪恶,犯了太多的罪,不可避免地也要受到不同程度的惩罚,也要受到不同程度的处理。佛教中说的“修成正果”那是上了极乐世界,而基督教他们有一个什么样的说法呢?就是“进入天堂”“被提了”。真正能“被提”的人,也是经过了三到七个轮回,然后死了以后就像睡了一样来到灵界,如果合格的话就可以留任,这样他们就不再像世人一样有简单的或者是常规的轮回了。

所有这些教派当中,他们所说的结局、他们所追求的结局与佛教的“修成正果”是异曲同工的,是类似的。神对于这几个教派中能够严格地按照教规去行的人,对于这一部分人,神给了他们一个合适的归宿、合适的去处,给他们一个合适的处理,这完全合理,但是不合人想象。你们现在听完对基督教的人这样的处理,你们心里有何感想呢?你们会不会为他们鸣不平啊?会不会替他们惋惜呀?(有点。)这也没办法,他们也是咎由自取。为什么这样说呢?神作工作是真实的,神是活的、实际的,神作工作是面向全人类、面向每一个人的,他为什么就不接受呢?他为什么就疯狂地抵挡、疯狂地迫害呢?他有这样的结局就已经很不错了,你们怎么还惋惜呢?对他们有这样的处理就已经很宽容了。按着他们抵挡神的程度就应该都灭了他们,但是神并没有这么作,只是把它当成一个普普通通的教派来处理。那别的教派还用细说吗?因为所有这些教派他们的宗旨都是什么呢?行善,不作恶。多受苦,别作恶,说好话,行善事,别骂人,别论断人,远离是非,做好事,做好人,大多数的教义都是这样的。所以说,这些有信仰的人——在各个宗派里的人、各个教派里的人,如果他们能严格地按着教规做,他们在世的时间不会有太大的错误,不会有太大的罪恶,经过三到七代的轮回,差不多这些教派中能够严格守住教规的这些人就可以在灵界留任。那这样的人多不多呀?人做好事不容易,人能守住清规戒律都不容易。你说佛教里就一个不让你吃肉,你能不能守住?让你成天穿着那个灰袍在佛堂里诵经念佛,你能不能守住?不容易守住。基督教里有十诫、诫命,诫命、律法那些容不容易守住?不容易守住吧!就一个不骂人这事,人就守不住,忍不住就骂了,骂完之后收不回去了,怎么办呢?晚上认罪吧!忍不住骂人了,骂完人之后心里还带着恨,甚至还计算着哪天再害他一次。总之,人在这些死的教条中做人,能够达到不犯罪、不作恶是不容易的。所以在各个教派中,能够达到修成正果的人也不多。你以为各个教派的人这么多,那在灵界能够留任的人不就太多了嘛!没有那么多,没有几个能做到。关于有信仰之人的生死轮回大概就是这样,特殊的地方就是他们能“修成正果”,与外邦人不同的地方就在这儿。

  • 话在肉身显现

    话在肉身显现(续编)

    末世基督的发表(选编)

    神的羊听神的声音(初信必读)

  • 末世基督经典话语

    国度福音经典神话(选编)

    神三步作工的纪实精选

    见证神的二十项真理

  • 考察真道一百题问答

    国度福音经典答题(选编)

    跟随羔羊唱新歌

    得胜者的见证

  • 基督台前的审判——生命经历的见证

    如何识破撒但的诡计

    我是怎么被神话语征服的

    圣灵引导人归向全能神的见证

  • 正义与邪恶的较量

    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

    经历基督话语审判刑罚的见证

    神隐秘降临作工的见证汇编

  • 办事有原则的实行操练

    实行真理的操练

    生命进入的交通讲道经典选段

    讲道供应文选

  • 事奉之路

    分享至 :
    00:00:00
    00:00:00