神来在地上把工作作在人中间，亲自向人显现，亲自让人看见，这是小事吗？不是简单的事！不是像人想象的，神来了让人看看，让人明白神就是实际的神，神不渺茫、不空洞，神能高大也能卑微，是这么简单的事吗？正因为撒但败坏的是人的肉体，而神要拯救的也是人，所以，他务必得穿上肉身来与撒但争战，穿上肉身来亲自牧养人，这样作才有利于工作。两次道成肉身就这两个肉身而言都是为了打败撒但而有的，也都是为了能更好地拯救人而有的，因为与撒但争战的对象只能是神，无论是神的灵，还是神道成的肉身。总之，与撒但争战的对象不能是天使，更不能是经撒但败坏的人，天使无能为力，而人更是无从插手。所以，要作人的生命，要亲临人间来拯救人，务必得神亲自道成肉身，即穿上肉身带着他原有的身份、带着他该作的工作来在人中间亲自拯救人。否则，若是神的灵作工或人作工，这场争战永远不会达到果效，而且永远不会结束。当神道成肉身来在人中间与撒但亲自交战的时候，人才有了被拯救的机会，而且撒但也自愧蒙羞，再无机可乘，无计可施。道成肉身的神所作的工作都是神的灵不能达到的，更是属血气的人所不能代替的，因为他作的工作都是为了人的生命，都是来改变人的败坏性情的。若人来“参加”这场争战，只能是丢盔卸甲，狼狈不堪，根本不能将人的败坏性情改变，既不能将人从十字架上救下来，也不能将悖逆的全人类都征服，只能作点不出原则的旧工作或作一些不关乎打败撒但的工作，这又是何苦呢？不能得着人更不能作将撒但打败的工作这又有何意义呢？所以说，与撒但争战只有神自己作，人根本达不到，人的本分就是顺服、跟随，因人根本作不了开天辟地的工作，更作不了与撒但争战的工作，只有在神自己的带领之下来满足造物的主，以此打败撒但，这是人唯一能做到的。所以，每次新的争战开始，也就是新时代的工作开始都是神自己亲自作，以此来带领整个时代，为整个人类开辟更新的出路。每一次更换新的时代都是与撒但争战的新的开端，由此人类也就进入一个更新更美好的境地，进入了一个神自己亲自带领的新的时代。人是万物的主人，但被得着的人又是所有争战之后的果实，撒但是万物的败坏者，是所有争战之后的败将，也是争战之后被惩罚的对象。在神、人、撒但这三者中，只有撒但是被厌弃的对象，而被撒但得着却并未被神夺回的人成了为撒但接受惩罚的对象。在这三者中，只有神是该受万物敬拜的，而被撒但败坏但又被神夺回的遵行神之道的人成了接受神应许为神审判恶者的对象。神定规就是得胜的，撒但定规就是失败的，但人却有得胜的也有失败的，得胜的归于得胜者，失败的归于失败者，这就是各从其类，是所有工作的终结，也是所有工作的宗旨，是永远也不会改变的。把主要经营计划的核心集中在拯救人这一个点上，道成肉身主要是为这一个核心，为了这个工作，为了打败撒但。第一次道成肉身也是为了打败撒但，他亲自道成肉身，亲自钉十字架，来完成第一次争战的工作——救赎人类的工作。同样，这步也是亲自作工作，道成肉身作工在人中间，亲自说话，让人看见，当然他也捎带着作一些其余的工作，那是必定有的，但他亲自作这工作主要还是为了打败撒但，征服所有的人类，得着这些人，所以道成肉身这工作不是简单的事。他如果只为了让人知道神卑微隐藏，神就是实际的神，若只为了作这工作那他就没必要道成肉身了，就是神没道成肉身那他也可以直接向人启示他的卑微隐藏与他的高大、圣洁，但这些根本与经营人类的工作没有一点关系，不能拯救人把人作成，更不能打败撒但。若只是灵与灵交战将撒但打败，这样的工作更没有一点实际的价值，不能得着人反而把人的命运前途都耽误了。所以，神现在这么作意义太深，不是仅仅为了让人看看，或者让人开开眼界受点感动、受点激励，若这样就没什么意义了，若你只能谈出这样的认识，那就证明你还没有认识神道成肉身的真正意义。

——《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》