“末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近了，神的日子已经来到了。神将所有进入他国中的人，也就是对他忠心到最终的人都带入了神自己的时代。但在神自己的时代并未来到之时，神要作的工作不是视察人的行为，不是打听人的生活，而是审判人的悖逆，因为神要洁净所有来到他宝座前的人。凡是跟随神的脚踪走到今天的人则都是来到神宝座前的人，既是这样，那每一个接受神最后作工的人都是神洁净的对象。也就是说，每一个接受神最后作工的人都是神审判的对象。

以往谈到的审判先从神家起首，这话中的‘审判’就是今天神作在末世来到神宝座前的人身上的审判。或许有的人认为末世来到时神要在天宇之上设立一个大的桌案，上面铺着白色的台布，神坐在一个大宝座上，所有的人都跪在地上，神将各人的罪状都揭示出来，由此来确定人是上天堂还是下硫磺火湖等等这些超然的想象。不管人如何想象都不能改变神作工的实质。人的想象只不过是人思维的构思，是从人的大脑来的，是从人所听所见而总结拼凑来的，所以我说，无论人的想象多么精彩都只是一幅漫画，并不能代替神作工的计划，人毕竟都是经过撒但败坏的，怎么能测透神的意念呢？人将神的审判工作想象得特别离奇，人都认为既然是神自己作审判的工作，那必定是规模最宏大的，一定是世人难以理解的，一定响彻天宇，震撼大地，否则怎么能是神作的审判工作呢？人认为既然是审判工作，那神在作工的时候一定特别威风，特别神气，而那些接受审判的人一定是号啕大哭，跪地求饶。那时的场面一定很壮观，一定很令人激动……每一个人都将神的审判工作想象得出神入化。但你可曾知道，当神在人中间早已开始了审判工作的同时，你还在自己的安乐窝昏睡，当你认为神的审判工作正式开始的时候已是神更换天地的时候，那时或许你刚刚明白了人生的意义，但神无情的惩罚工作将在沉睡中的你带入了地狱之中，此时你就会恍然大悟，明白神的审判工作早已结束了。

我们不要浪费大好时光，不要再谈论那些使人讨厌又令人恶心的话题了，还是让我们来说说什么是审判吧！提到‘审判’的字眼，你就会想到耶和华晓谕各方的言语，想到耶稣斥责法利赛人的言语，这些言语虽然严厉但并不是神在审判人，只是那时环境也就是背景的不同神说的话语，这些话语并不同于末世基督审判人的言语。末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理，如果你总想回避这些真理，总想在这些真理以外寻找新的出路，那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理，不寻求神的心意，不喜爱使你与神更相近的道，那我说你是逃避审判的人，你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒，神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的，这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人，而且是得到洁净的人，将永远存活在神的国中，当然这是以后的事了。

审判工作是神自己的工作，当然还得由神自己亲自来作，这工作是人所不能代替的。因为审判是用真理来征服人类，所以无可异议的，神仍是以道成肉身的形像来出现在人中间作此工作。这就是说，末世基督将用真理来教导各方的人，将所有的真理晓谕给各方的人，这就是神的审判工作。很多人对于神的第二次道成肉身感觉很不是滋味，因为人都是难以相信神会道成肉身来作审判的工作的。不过我还是告诉你，往往神作的工作都大大出乎人的预料，都是人的大脑难以接受的。因为人只是地上的蛆虫，而神则是充满天宇之间的至高无上者；人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。人总想与神较量，那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。我劝各位不要把自己看得比金子还重要，别人能接受神的审判你为什么就不能呢？你比别人高多少呢？别人能在真理面前低头你为什么就不能做到呢？神的工作是大势所趋，他不会因为你的‘功劳’而重复作两次审判工作的，失掉这样的良机你会悔断肝肠的，若你不相信我说的话，那你就等待天空那张白色的大宝座来‘审判’你吧！你要知道全部以色列的人都弃绝耶稣、都否认耶稣，但耶稣救赎人类的事实还是传遍了宇宙地极，这不是神早已作成的事实吗？若你还在等待耶稣来接你上天堂，那我说你是一个顽固不化的朽木了。耶稣是不会承认你这样一个不忠心于真理而只想得福的假信徒的，相反，他会毫不留情地将你扔在火湖里焚烧万年的。

什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服贴贴地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃。他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵、魂、体都受惩罚的报应，这不正是神公义性情的流露吗？这不正是神审判人、显明人的目的吗？神将在审判期间作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体，他们的肉体散发着死尸的味道，这是他们应有的报应；神将那些并不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各种罪状一一列在他们的记事册上，在合适的时候将他们扔在污鬼之中，让污鬼任意玷污他们的全身，使他们永远不得超生，使他们永远不能再见到光明；神将那些曾经一度时期效力却并未忠心到最终的假冒为善的人列在了恶人中间，让其与恶人同流合污成为乌合之众，最终将其灭掉；神将那些从未对基督忠心或从未献出一点力量的人扔在一边从不搭理，更换时代时将他们统统灭掉，他们便不再存活在地上，更谈不上进入神的国中了；神将那些从未对神真心而是被逼无奈应付神的人列在了为子民效力的人中间，他们这些人仅能存活一小部分，大部分的人将同那些连效力都不合格的人一同被毁灭；最终，神将所有与神同心合意的人，神的子民、众子以及神所预定做祭司的人带入神的国度之中，这些都是神作工中得着的结晶。而那些并不能归于神所划分类别中的人则都被列在外邦人的行列之中，他们的结局是什么你们是可想而知的。我该说的都对你们说过了，该选择怎样的路那都是由你们自己的选择而决定的。你们应明白这样一句话：神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人，神的公义性情对任何一个人都是无情的。”

我们经历的是神末世的作工，神末世作的是审判的工作，那么我们经历神的作工实际上就是经历神的审判刑罚。以往我们对神怎么作审判工作不认识，但是我们经历神的审判刑罚以后有些人认识了，有些人还是不认识。那哪些人认识了？在神的审判刑罚中得着真理的人，这些人对什么是审判认识了。有一些人经历神的作工没有得着真理，那这些人对神的审判肯定没有认识，这样的人虽然也读了很多神话，但是他不明白什么是真理，他不知道为什么读神话、为什么说神话是真理。凡是不认识什么是真理的人都没有生命啊！有许多人说：“我们都愿意追求真理，我们知道追求真理太重要。”那我问你们，到底什么是真理，你能不能说清楚？如果人对什么是真理说不清楚，那他信神多年是不是追求真理的人哪？（不是。）这是不是很麻烦哪？不认识真理的人是不是喜爱真理的人呢？（不是。）为什么说不认识真理的人他不会喜爱真理？有很多人会说：“我们都喜爱真理呀，我们都喜欢读神话，我们聚会常常读神话，交通神话，你说我喜不喜爱真理？”你说你喜爱真理，那你得着真理了吗？你说你喜爱真理，你认识什么是真理吗？你说你喜爱真理，你知道什么是办事有原则吗？你如果真喜爱真理，你为什么还说谎，还搞欺骗，应付糊弄神？有很多人他觉着自己喜爱真理，其实这不真实，不实际，跟他的实际表现对不上号，没有证据。那到底什么是真理？你能不能用自己的话说说？神作审判工作发表了那么多真理，到底是为了达到什么果效？只有喜爱真理的人明白，那些说不明白的、回答不上来这个问题的，他说他喜爱真理，这是真实的吗？说不通啊！神作审判工作发表这么多真理，他用审判的话语来洁净人，怎么达到洁净人啊？揭示人各种抵挡神的作法，揭示人的本性实质与败坏真相，就这些话语都是真理，都是事实，都是实际呀！根据神话语的揭示，在人身上达到的果效首先就是承认神说的都对，神把败坏人类里面的情形揭露得太准确了。败坏人类生存的原则、生存的目标、活着的方式都是属撒但的，都是凭撒但的话、撒但的哲学、撒但的毒素、撒但的逻辑活着，就这个事实如果神不揭示出来，败坏人类谁能认识得到？败坏人类活了几千年也没有人反省出来，是不是这么回事啊？（是。）这就证明神的话是真理，只有真理才能达到洁净人的果效。人听完神的话，发现神话说的都是事实，都是实际，都是真相，都是人看不透的奥秘，最后印证神的话就是真理，然后对神话心服口服，俯伏在地，这是不是被神话征服了？被神话征服以后，人就感觉神的话有权柄，有能力，神鉴察一切，对败坏人类里面的情形神是了如指掌，只有神能看透人的心，能看透这个人类呀！这样的人随着被神话征服以后，对什么是真理是不是有点认识了？（是。）这点认识是怎么达到的？就是接受神话，经历神话，最后认识神话就是真理。

败坏人类都读了很多的书，都常常读书看报，听各种名人、伟人的演讲，到有一天信神了，被神的话征服了，产生一个认识，“在人类中间任何名人、伟人的话都不是真理，都不能作人的生命，只有神的话是真理，只有神的话能作人的生命啊！”这是不是被神话征服以后达到的果效啊？（是。）从此人就开始立志好好信神、跟随神、经历神作工，但愿被神作成才好呢！如果经历到有一天达到认识神了，败坏性情都脱去了，生命性情都变化了，产生新的人生观、价值观，就完全活出真正人的样式了，活出有意义的人生了，这不就被神成全了吗？“经历神作工有希望！被神成全不是想象，是事实，是成果，是结果！”这样，人对神的信心是不是更大了？有些人信神十来年之后，这一回想自己这些年的经历、对神的认识，总结出来几条成果，是在宗教里信主多少年都达不到的，就这点成果人认识到了，感觉到了，他对神就有信心了。他说什么？“信神十来年，我还真有些变化，还真有不少收获，要照这样信的话，我再信十来年，说不定我的生命性情就变了，全新哪！过新人的生活，有希望，有路途了！信神好，我尝到信神的甜头了！”这是不是信心哪？一有了这样的信心，受点挫折、受点修理对付还能不能消极软弱了？（不能。）感觉这就像小孩走路摔跟头一样正常，摔完跟头爬起来，越摔越坚强，越摔走路越有劲，这是正常规律。所以人所经历到的失败、挫折还有修理对付，以及各种各样的试炼、熬炼，这些才是人经历神作工的必修课呀！如果没有失败，没有挫折，没有修理对付，人还有没有真实经历呢？安逸，快乐，自由，享受，那算真实经历吗？那些对人的生命长进并没有什么益处。我们看看彼得的经历，彼得自从主耶稣升天以后，可以说那二三十年全是在试炼熬炼中渡过，所以神就说“在彼得的经历当中曾有数百次试炼”，那试炼是一个接一个，一个月得有三五次，换句话说十天八天就得有一次试炼。彼得跟随神那就几乎全是活在试炼熬炼中，两三天快乐时候，七八天都活在试炼熬炼中，大大小小数百次试炼，就这些试炼最后把彼得成全了。成全什么了？彼得经历了数百次试炼以后，爱神是越爱越纯洁，没有个人的奢侈欲望了，信心也越来越大。人的生命一达到爱神，信心就达到顶峰了。信心就是对神定真到一个地步，能爱神了，那就把神信到家了，不是一般的信了，那是与神面对面了，与神面对面那就是最高的信心。看不见，摸不着，有这么一种信念，那是信心；人真正达到与神面对面了，就不能用信心表达了，那得用认识神来表达，他是认识神的人了。人经历神作工达到面对面地爱神，面对面地顺服神，面对面地摸神心意，就成了神的知心人了；一达到与神知心，彼此理解，这就是认识神了。如果人跟人知心，说“我不用见你的面，我就知道你在想什么，你担心什么，你顾虑什么”。人跟神知心呢，“你要求我什么，你最期盼看见什么，我做到什么程度合你心意，我怎么做你最满意”，这些事心知肚明了，这就是与神面对面了。经历神作工到了跟神面对面的地步，达到知心了，有时候不用神说话他心里就明白。咱们举个例子，老两口没事坐着的时候总说话吗？说的话多不多了？（不多。）那彼此心里想什么知不知道？（知道。）临到一件事，他知道对方怎么想、怎么做，因为这么多年早摸透了，知心了。一知心，嘴都不用说话心里就明白，是不是这么回事啊？（是。）人信神如果信到这个程度呢，那就成为神的知心人了。那这样的人对神有没有认识？（有。）对神认识的最高境界就是做神的知心人，知道神的心意了，知道怎么做能满足神，知道怎么做能让神得安慰，知道怎么做神能得享受，这就是认识神到顶峰了，是做人的最高境界。做人的最高境界就是能真实爱神、满足神。人爱神到一个地步，他不知道神的心意行不行？不理解神的心意行不行？（不行。）不理解他不知怎么实行啊！爱神达到一个境界，神的心意，神的要求，神的期盼，神把人作到什么程度，达到什么身量神就满意了，这些事都看明白了，他再事奉神、见证神，说话做事都有原则，都能到位，都能达到最佳果效，这就是把神信到家了。

彼得经历了数百次的试炼熬炼，最后达到认识神了，成为真实爱神的人，所以神说彼得是一粒果子，是初熟的果子，就是神经营计划最终成全的其中一个。人信神信到彼得这个程度，那就是最能让神得安慰、最能满足神的一个标准。彼得被成全是经历了数百次的试炼达到果效的，那我们经历神末世的审判刑罚走的是不是彼得的路啊？就是经历神的审判刑罚，也是经历数百次试炼熬炼所走的路，就是这么一个路途，看清楚了吧！你经历审判刑罚你得着什么了？神对人类说这么多话，在人类身上最终是要成全什么？一开始是洁净，一个劲洁净，来让人认识自己，脱去败坏性情，脱到一个程度，对神有认识了，一认识神的所有所是，一个劲儿地往上努力，活出，实行，按照真理原则做事，按照神的要求尽本分，按照神的要求做人，最后经历到一个地步，神对人要求的这些真理都达到了，这些实际都进入了，都具备了，那个时候人就感觉到什么了？“得着真理真好，我才知道真理的价值啊！原来接受真理作生命里面就是这么个感觉。”凭撒但哲学活着，凭撒但本性活着，里面痛苦、难受，受折磨，受煎熬，一点平安快乐没有，良心总是有控告，心里憋屈呀！所以凭撒但哲学活着给人带来的是什么？是痛苦，是捆绑，是压抑，是难受，不得释放啊！是不是这样的感受啊？（是。）撒但哲学那不就是让人为自己活着，为肉体享受活着，为名利活着，为虚荣活着吗？怎么那么大痛苦呢？没觉得那些东西是坏东西，有多大毒性，它也不像匕首，也不像敌敌畏毒药，凭那些东西活当时也没死啊！外邦人凭那些活着得利了还高兴呢，那咱们一凭撒但哲学、撒但法则逻辑活着，里面怎么那么痛苦，那么黑暗，那么压抑，那么受捆绑，一点不得释放自由呢？这是怎么回事？你们琢磨过这些事吗？

人饱食终日、无所用心，里面有平安、有享受吗？一交通真理一个字没有，一句话也说不出来，有没有享受啊？（没有。）那是什么感觉？尴尬，比囊中羞涩还难受。囊中羞涩那是没钱，那算什么，穷还是好事，不招贼。你没有真理那可真蒙羞，是不是？有的人一见弟兄姊妹，第一微笑，欢迎，第二点点头，表示友好，第三还有没有了？人家说“你好”，他也说“你好”，完事了，一句交通真理的话都没有。人问：“你信几年了？”掐指一算，十来年了，不好意思说，说完了没话啊！信十来年没话本身就是羞辱，要是信二十来年更完了，更不能说，那就说假话吧，“信两三年”。这么说是谎话，也不行，说实话还蒙羞，这叫一个尴尬呀！没得着真理有没有享受啊？（没享受。）另外临到事呢，两只眼睛什么样？发直了，不灵活了，直勾勾的，看人发愣，不知怎么做，摸不着原则，做什么都没有路途，里面犯难，那也叫尴尬，是不是啊？尽本分做什么没有路途，那做人有路途吗？（没有。）尽本分是做人的根本，受造之物的本分你都尽不好，你再谈做人那就是空话了。尽本分这是起码的一条啊！受造之物的本分你尽不上你就不配称为人了，还谈什么做人哪！所以说，你没有真理不只是做人没路，最可怜的是尽本分都不知怎么效力，效力都不合格。

有的人被选上带领了，高兴，“这回我做带领了，证明我还是不错的，比别人强啊！他们怎么没选别人呢，怎么选我了呢？”一作带领的工作，一尽上本分，没路了，“怎么做呀，做什么呀？”人说：“解决问题呀！”“什么问题呀？不都挺好的吗？没发现什么问题呀！”没发现问题是什么问题？这是不是眼瞎呀？你说眼瞎的人还能不能作带领的工作呀？教会有什么难处，有什么问题需要解决，神选民的难处，神选民生命进入卡在哪儿了，有些人为什么消极，有些人为什么能应付糊弄，有些人为什么守规条，这些问题他瞪着眼睛就是解决不了。带领是选上了，作不了工作，这样的人有没有真理啊？（没有。）什么真理都没有，是个瞎眼不认识神的人，那他作工作这是不是瞎子领路啊？“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里”（太15:14），就这个后果。“瞎子”是什么概念？什么问题也看不出来，里面一点真理没有，两眼墨黑，没有真理就属于瞎子。肉体的眼睛有毛病了，看不见路，那是瞎，如果心灵的眼睛瞎了，那是什么问题？人没有真理心灵里有没有眼睛啊？（没有。）心灵里没眼睛那就麻烦了，一事无成啊！我这么说你们能听懂吗？肯定有一些人听不懂，交通真理都听不懂那属于不通灵啊！不通灵的人有眼睛吗？说这个人心灵里没眼睛，这更麻烦！有的教会一百多人，说选带领选通灵的、明白真理的，一个也选不出来，最后矬子里拔大个，选上几个，选完了谁也作不了工作，这是什么问题？信神的人不少，真正明白真理的没几个呀！有人说：“明白真理真那么难吗？”明白真理难不难？比上大学难不难？要是上大学好几十人念书，多数人肯定都能明白，素质差点的用点功，起码也能打几十分，不至于两眼墨黑吧。在追求真理的路上信神的人多，得着真理的却少，这说明信神比上大学难多了，是不是啊？你不信你上神学看看，说“什么是诚实人？”有答案，那是死题，你把答案一背下来，到时候这么一答，成了——神学毕业！全是规条、知识、道理，一学就通，一背就成。但是明白真理是靠背文字达到果效的吗？靠背行不行？（不行。）一目十行，看完了就能记住，就能讲解，有这本事能不能得着真理？靠上学读书那个方式得不着真理。那什么方式能得着真理啊？就是经历神的审判刑罚，你不会经历神的审判刑罚得不着真理。

经历神的审判刑罚，神的话一临到，人一看见，一揣摩，一思想，一对号，心里“哗”一下难受了，正如神话所说的，“撒但性情”“撒但本性”，还有“畜生”“非人类”“没人性”“行尸走肉”“没理智”“没良心”“自私卑鄙”，这些话一对上号，心里还能好受吗？一种苦涩的滋味、痛苦的心情，在心里揣摩揣摩，“真是这样，这不就是畜生嘛！自私卑鄙，丝毫不理解神的心，尽为自己的肉体、结局考虑，根本不考虑神的公义性情。神的公义性情是审判，是刑罚，是淘汰，是咒诅，神不这么作在人身上达不到这样的果效，神的心不能满意。让肉体得满意，让神的心受痛苦，这叫自私卑鄙呀！光满足肉体，应付糊弄神，还想让神满意，让神称许你，这不是强神所难吗？你强人所难没人搭理你，是你没理智，你强神所难这是大逆不道，不把神当神对待，没有丝毫顺服，还敢贬低神、羞辱神！”真理把事实真相这么一揭示，人心里是不是得受许多痛苦啊？（是。）受完痛苦之后，人对自己所做的有认识了，“前些日子我还穷欢乐，还觉着挺好呢，今天一看事实真相，哎呀，我真没有理智，真是瞎眼哪，丝毫不理解神的心意，不考虑神的感受，自己还觉着活得挺好，真是愚昧无知！”认识自己之后，如果是真有良心理智、真是喜爱真理的人，他是不是得变一种方式活着了？他得按着神的要求活着，能接受神的话，接受神审判刑罚的话，能根据这个事实，能面对这个事实来顺服神，按照神的要求来实行。这样的人每一次临到审判刑罚都有一些真实的悔改，都有一些真实的进入，最后都产生一些变化；受的审判刑罚多了，败坏性情不知不觉脱去得多了，生命进入也越来越实际了，最后就有活出神话的果效；一有活出神话的果效，神的心就得到满足了，得到安慰了。神一看你变了，你按照神的话实行，多少能满足神一些了，神的怒气就消了，神对你就有笑脸。这个时候神对你有点满意了，看你有生命进入了，神在你身上该作什么事了？神要让你尝到点甜头，有时候就带领你一下，感动你一下，在你身上作点事；一作点事，你眼睛没看见神，但是感觉到了：“神恩待我了，这事神祝福了，神满意了，我看见神带领我了，神真奇妙啊！神太真实了，你别看我看不见神，我能感觉得到，这灵里的感觉准着呢！”

人经历神的审判刑罚达到对神有认识了，这就是经历神的审判刑罚经历到家了，达到最佳果效了。如果人经历神的审判刑罚没达到认识神，那他经历得合不合格啊？（不合格。）那就是没经历神的审判刑罚，把神审判刑罚的话当作一般话对待，糊里糊涂就读过去了，他也不摸神的心意，也不揣摩神的话是什么意思，不揣摩神的话为什么这么说，这么说发表的是什么真理，代表的是神哪方面的性情，达到的是哪方面的果效。神发表真理话语的实质是神的所有所是，代表神的性情，临到人身上对人就是审判、刑罚，人认识了以后脱去败坏，顺服神，再凭神的话这么活着，一点一点地就活出神的所有所是了，就活出真理的形象了。人经历到这个程度，达到认识神了，这才是真实经历神的审判刑罚，而不是走过程。有的人读完神话，他也不揣摩，也不思想，最后一无所得，这是不是经历神的审判刑罚啊？这是走过程。应验哪句神话了？“那我说你是逃避审判的人”。在神的审判刑罚中逃脱了，这样的人还有没有资格承受神的应许啊？没资格了，被淘汰了。那这样的人为什么要逃脱神的审判刑罚呀？他为什么这样应付糊弄神呢？根源在哪儿啊？他经历审判刑罚为什么总也达不到果效呢？我修理对付人，有些人就真有变化了，真懊悔，流泪，从内心认识了，找着原因了，知道自己因为什么挨修理对付，最后认识自己的本性了，认识完之后悔改了。这样的人他是因为什么顺服下来，最后达到变化的？有些人外表也经历神的审判刑罚，为什么没有丝毫变化？根源在什么地方？最主要的原因就是不喜爱真理，对真理不感兴趣。他承认神的话是真理，承认我修理对付他是对的，但是因着不喜爱真理，他只是口头接受，里面不接受，所以临到这样的事他也不寻求真理，也不反省自己，这样就产生不了真实的懊悔，事情过后也带不来什么真实的变化，多数人就是这么过来的。好比说你修理对付他，他心里说：“你不是神，你的话我不听，外表我也不反抗，我反抗大伙知道了还不好，我说‘行，我接受，弟兄对付得对’，但是过后我该什么样还什么样，下回我长点眼睛，我让你发现不了，让你对付不着，我来这么个办法！”这是不是逃脱审判的人哪？（是。）读神的话你也这么逃脱，临到修理对付你也这么逃脱，逃避，回避，不理睬，消极对抗，结果一次一次神成全人的机会你都错过了，最后落得个被神厌憎，被神恶心，被神撇弃，失去圣灵作工了。失去神成全人的机会就是临到这样的试炼、熬炼，临到审判刑罚、修理对付采取回避、躲避、消极对抗、不理睬的方式应付，糊弄，欺骗。神鉴察人心肺腑，神说：“这个人哪，不可救药了，完了，他不喜爱真理，把他搁置了吧，等工作结束了把他当外邦人处理，毁灭完事！”这样的人多不多？（多。）凡是信神多年没得着真理的都是这种情形，心里不喜爱真理就采取这种方式，从神的审判刑罚中一次一次地逃脱、摆脱、逃避、不理睬、应付糊弄，最后把自己坑了，断送了。神对人一次一次的试炼、审判刑罚、修理对付都是神成全人的机会，人就这样错过了，逃脱了，糊弄过去了，人当时得意，“哼，这回让你修理对付，这回让你审判刑罚，我都躲过去，我都逃避，我就这么应付，你能怎么地！你有千条妙计，我有一定之规，你让我受苦，没门，我就不受苦！”你还以为自己挺高呢，高到最后怎么样？把自己断送了吧！到有一天被扔在灾难里就哀哭切齿了，后悔了，后悔也没用！

有的人看见一些诚实人、喜爱真理的人一临到修理对付痛哭流泪，懊悔，恨恶自己，咒诅自己，心想：“傻瓜，太实在了吧，接受真理、顺服真理的都是傻子，我才不像你那么傻呢？”到底谁是傻子有一天就显明了。有一些弟兄姊妹，人问他：“你有什么隐私啊？”“我搞过几个（我跟过几个）。”旁边人心想：“你真傻，我跟了好几个人都一声不吱，他能问出我的隐私来？像你呢，一问就说，你是傻子！”到底谁傻呀？看最终神称许哪个。那是傻吗？这样单纯敞开的人得神称许，应验神的哪句话了？主耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3）进天国的这些人就单纯敞开，做诚实人，变成小孩子的样式了。你把小孩子的样式理解成傻，这是不是谬解真理呀？这是不是自作聪明啊？你敢说小孩子的样式都是傻子吗？“神的心意就是让我们做傻子，谁是傻子谁就能进天国；谁太聪明了，不是小孩子的样式，进不了天国”，有没有这么领受的？（有。）这是不是谬种啊？（是。）你要是这么理解神话，那你永远进入不了真理，你是羞辱真理，践踏真理，玩弄真理。你不高举真理、怀抱真理、宝爱真理，你永远得不着真理。把实行真理的人都当作傻子对待，这样的人真聪明吗？那是自作聪明，假冒聪明！

有许多人不知怎么经历神的审判刑罚，那到底什么是审判哪？“末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理”。不是一方面真理，神审判人的话语所包含的真理也是多方面的，“例如人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。”神发表真理是针对什么说的？针对人的本质，针对人的败坏性情，还有针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力这三方面。针对人这几方面的目的是什么？就是要解决这几方面的问题：第一解决人的本质，第二解决人的败坏性情，第三就是解决人本是撒但的化身、本是神的敌势力这个问题。这三个问题解决完了，人的生命性情就达到变化了，这就是神洁净完人了，成全完人了。成全人本身也包括洁净，洁净里面也带着成全。那洁净给人带来的是不是变化呀？（是。）洁净完之后人往哪方面变化？洁净人的言语里有没有正面事物的实际？他是不是真理呀？（是。）他是真理就有正面事物的实际，就有真理本身的实质，所以真理能达到洁净人，同时他也能达到成全人。得着洁净、得着成全这就是蒙拯救的真意呀！得洁净，用一句话说就是脱去撒但的败坏性情。那正面事物的实际呢，就是活出正常人性，活出神所要求人具备的正常人性该具备的实际——做诚实人，忠心尽本分，顺服神的作工，心里爱神，尊神为大，这些都是正面事物的实际。神作审判的工作要达到这样的果效，那才是审判的工作，那才是神的审判。神在律法时代、恩典时代虽然也说过一些揭露人的话，但那不属于神在审判人，更不属于神在那个时代作了审判的工作。为什么这么说？就是审判的标准不一样：审判不光是揭露一点，真正的审判是达到洁净人、成全人的果效，是达到让人认识自己的败坏实质、败坏真相，能脱去撒但性情，让人能认识神，能达到顺服神的果效，这样的揭露才是真正的审判。如果达不到这样的果效，只是偶尔揭露两句，那个够不上审判，不够标准。听明白了吧！

“神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的”。神在律法时代、恩典时代只是三言两语的揭露，所以说够不上审判工作的标准；因为够不上审判工作的标准，神就说那不是在作审判工作，不能说是神在审判人，只能说神在带领人，神在要求人。在律法时代神带领人也得有两句揭露的话，恩典时代神救赎人类也得有点揭露的话，因为法利赛人抵挡主耶稣太厉害，不揭露他们不行，必须得揭露，但那个揭露就是简单的几句，没说更多的话，并不是要拯救这些法利赛人，所以说那不等于就是神在审判人。对这个事认识了吧！到底什么是审判？“神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理”，这里有什么内容？揭露，对付，修理，把神审判人所需要的真理都发表出来，能达到全面的果效，那才叫审判工作。光揭露几句，达到的果效并不是洁净、成全，是让人认识、反省，别再做那个事，是给人一个警告，只是这点果效。“这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判”。这里又说出一个审判的标准，就是用真理来审判人，这才是审判，用一般的语言来揭露、对付、修理那不叫审判。这里有没有区别？（有区别。）那咱们再结合实际，比如有一些修理对付没有神的话，光是人的话，里面是人的观念、人的意思、人的想法、人的看法、人的认识，那叫不叫修理对付啊？那不叫修理对付，那叫人的责备、人的劝勉。如果有神的话在里面，是用真理，是把神话里面的观点的实际拿出来了，用这个来揭露你，你听完就感觉这完全合乎神的话，完全合乎真理，这是根据神的话作的修理对付，这样的修理对付就有价值了，果效就不一样，就能让人心服口服，人就容易从神领受，“咱们接受、顺服吧，这可是出于神的、出于圣灵的，如果悖逆抵挡那就是抵挡神，那就是不顺服真理呀！”什么叫审判、什么是出于神的修理对付我们理解了，这样我们就容易分辨什么是出于神的，什么是出于人的。明白了吧！

“这样的方式才叫审判”。这样的方式是什么方式？“并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。”真正的审判能达到几方面的果效：第一，“将人折服”；第二，“使人对神心服口服”；第三，使人“对神有真正的认识”。真正的认识，那不是字句道理的认识、字句道理的承认，真正的认识那属于得着生命了，那是属灵的生命，那点认识比黄金都值钱哪！好比说，一个带领经历了无数的修理对付、审判刑罚，成全出来了，对神有认识了，说出话来有真理，有实际，让人心服口服，多少钱能换来？无价。这个人是无价宝！在神那儿，世界被毁灭的时候，这个人得留着，这个人最宝贝，就得着这一个人就可以了。这个人的价值能用金钱衡量吗？我们说他比黄金更贵重，难道不符合事实吗？这个人也可能在某些人心里不值钱，但是在神心里他值钱了，在神心里值钱这就是值钱，这就是真理！在神看，整个世界不值一分钱，但是神成全的这些人太值钱了。毁灭整个世界就是一句话的事，说造几个星球一句话就成了，但神成全一个人可不是几句话就能成全哪，六千年经营计划，得说多少话呀！这是不是事实啊？（是。）现在弟兄姊妹中间那些有真理有实际的人就值钱了，弟兄姊妹说：“我们教会里怎么没有一个真正认识神的人呢？如果真有一个有真理实际的人，那我们得借多大光啊，我们能跟着多得多少真理生命啊！如果我们教会有一个明白真理的人做带领，那我们可蒙福了，多享受神不少恩典哪！”我就巴望各地教会都有一个讲道交通有真理实际、能用真理解决教会实际问题的真正的带领工人，一个教会有一个就妥，有两个更好，有三个求之不得。但是多数教会没有啊，一到聚会时间，弟兄姊妹懒洋洋的都来了，为什么懒洋洋的呢？他收获不多呀，聚会就是光念光读，也没有人会交通，也没有人会讲经历见证，有很多弟兄姊妹的难处谁也解决不了，所以他就没有多大劲儿，“怎么办？聚会不能少，来了靠自己揣摩吧！好不容易找到一个最合适的、最宝贵的机会来读一读神话，大伙聚在一起也高兴啊，这机会也难得呀！在这个环境里揣摩揣摩神话还容易获得圣灵开启呢，在家里那个环境圣灵不好作工，人总受搅扰。”如果一个教会里真有一个人会交通真理，会交通神话，那弟兄姊妹每一次聚会都能有收获。所以，一个教会如果有一个有真理实际的好带领，神选民就能多得不少，多借不少光啊！同样经历神的作工，有一个好带领神选民就经历得好，经历得比较透，得的就比较实惠；同样临到一个问题，人家明白真理的人一交通，人就得着了。同样经历神的作工，就没有人交通真理，那神选民经历多少事也没得着东西。没人指导，没有好人浇灌、带领，神选民不会经历，所以信了好几年收获甚微。这是不是实情啊？（是。）怪不得现在有些神选民对假带领、敌基督特别地恨哪，“就是你们这些假带领、敌基督把我们坑苦了，尽讲字句道理，一点真理实际没有，一点问题解决不了，坑害我们多少年，还有什么资格享受神的恩典？你们配吗？寄生虫！有的人还想偷吃神的祭物。”你们恨不恨假带领、敌基督啊？（恨。）这些人光会贪享地位之福，不会作实际工作，真让人厌憎、恶心、痛恨。神喜欢假带领、敌基督吗？（不喜欢。）神更恨恶这些人。神祝福追求真理的人，人身量小作不了工作，但他如果追求真理神也喜欢，但得是真正的追求真理。有的人不是真正追求真理，这些人外表好像追求，但总也没长进，总也没有收获，一点果效没有，这就麻烦。

“审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”什么是审判，说到这儿就彻底清楚了。为什么神的审判能使人达到这些方面的果效呢？根源在哪儿啊？最主要就是：“因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。”神是借着作审判的工作，把他所有的真理、道路、生命这个实质完完全全打开了。那审判工作简单吗？神作审判工作有没有原则呀？不是简单地揭露揭露，简单地解剖解剖，简单地说几句话就完事了，神是要把他的真理、道路、生命与所有所是向信他的人完全打开。那这些真理、道路、生命的言语是在什么背景下打开的呢？就是在揭露、解剖人的败坏实质的时候打开的，就是在神向人提出要求的时候打开的，就是根据人的需要向人打开的，所以神的审判工作就能达到诸多方面的果效。这诸多方面的果效，如果是一般的言语能达到吗？永远都达不到。就是因为神是借着发表真理来作审判的工作，所以几年就达到果效了，就把人征服了。一开始在效力者试炼的时候，神就揭示一些奥秘，人看了之后就都俯伏在地，规规矩矩、老老实实的。有的人心里流露这个流露那个，嘴没说出来，下一次神发表话语的时候就揭露出来了，一揭露出来人就哇哇直哭，哭着说“神说的是我啊，我心里就这么想的”，另一个说他也是这么想的：你的心里话都给你揭露出来，你是怎么想的就给你揭露出来。那个时候人体验最深的就是“神鉴察人心肺腑，千真万确呀！人骨子里的东西嘴不说的，甚至心里不知道但真实存在的，神都给揭露出来了，真是神哪，真是神的话啊！”人心服口服，所以做效力者都不敢跑，不敢发怨言，最后立志：甘愿做效力者顺服神，神太全能了！这是不是发表真理达到的果效啊？（是。）发表真理这果效太好了！怪不得人教育人教育了六千年人也没变化，神教育人，就是神审判人，审判一年人就变了，这些话向人类公布以后，几十年、几百年人类就变了。神要成全人，让你一个劲地临到灾难，临到试炼，那成全得更快了，是不是啊？

现在我们知道什么叫神的审判了，那怎么概括，能不能用你自己的话说呀？交通完神话你得学会用自己的话来见证神的话，用自己的经历认识来见证神的话就是真理，这样才会见证神，你得这么操练。你不会见证神，那说明你对神没有认识；你不会用真理解决问题，说明你不明白真理；有的人不会交通神话，说明他不认识神话。你如果真认识神话，你怎么不会交通呢？人家说十句没说清楚，你要是说一百句说清楚了，这就是认识神话。真认识神话了怎么说都行，要说多少就说多少，怎么说合适就怎么说，怎么说能达到果效就怎么说，多种方式，多种语言。有的人一交通神话不知道说什么好，心里没话，这是什么问题？你对神话没有认识。你有认识不就有话了吗？有人说：“我有认识，我心里明白就是说不出来。”这话成立吗？你要是心里明白就能说出来，但是那个明白分几种，用人的话解释，感性认识最起初是几种感觉。从感觉上升到感性认识，从感性认识再上升到理性认识，这是不是有三个阶段哪？（是。）光有感觉的时候，用一些零碎话能表达出来，但那不是理性的认识，不是认识的语言，它是感觉的语言。感觉的语言多数话是使用形容词，把你的感觉用一种语言、用一种词汇表达出来，这叫感觉。感性认识呢，是认识的初级阶段，认识得不太深，但是也能用语言表达出来，比感觉更好表达了。感性认识多了，经历深了，完全看明白了，就上升到理性认识、真实的认识，用明确的话语、准确的话语把它表达出来，这就是理性的认识，这个厉害，达到这个果效就能见证神了。人是不是都有感觉呀？（是。）你读完了神话，加上你几年的经历，最简单的感觉都应该有，是不是啊？（是。）说信神得着真理有什么感觉？首先，对有些事能看明白，对各种人也能看明白了，对有些事会分辨了，对世界的邪恶、时代的邪恶、人类的败坏程度、社会的黑暗，对小事都能看明白了，你里面有分辨了。这是怎么达到的？因为神的话揭示了，神话揭示出来以后，你看见了很多的现象、很多的表现，你就把神话揭示的这个事看透了；一看透，这个感觉就出来了，然后对什么事你知道该怎么对待，对什么人知道该怎么对待，对什么事应该怎么处理，对人应该有哪些原则，尽本分应该有哪些原则，这些事一透亮之后做什么事都有路途了，有原则了，就知道怎么做合神心意了。做得对的时候，做事凭真理的时候，心里就有喜乐，有享受，感觉自己长大了，懂事了；如果违背真理、违背原则心里就痛苦，良心就受责备，就有控告，就觉得懊悔，就向神祷告要悔改，恨恶自己，向神起誓；有些事自己处理不好、看不透，还能向神寻求，还能依靠神，接受神带领，接受神鉴察。活到这个程度，你就感觉不那么压抑了，不那么难受了，也没有黑暗了，好像亮堂了，然后实行什么真理、看什么事还有路途，里面就释放自由一些了。那这个自由释放的感觉，快乐的感觉，不那么黑暗的感觉，也没有捆绑的感觉，是不是得着真理的感觉啊？（是。）这叫生命的感觉。那没有真理的感觉呢？里面总是黑暗，什么事都看不透，人一问什么不知怎么回答，没有合适的话来回答，发木。这一木，证明里面是黑暗的，心里是空白的。那他再临到事呢，无所适从，没有路途，里面痛苦不堪，好像有一种压抑、黑暗，有一种带有捆绑性质的痛苦，没有一点释放自由，用外邦人的话说叫没有活路啊！那种痛苦总在心里，一临到事，这种感觉就出来了，你说人是不是都挺痛苦啊？那个时候就巴望，“哪个弟兄姊妹能帮我解决呢，哪个弟兄姊妹来了能跟我交通交通呢，把我这个情况说说，能给我指个路途那该多好啊！快，找找带领工人，找找追求真理的人吧，我临到这个事没路了，黑暗了，太痛苦了！”心里就想这个。这是不是没得着真理的感觉啊？（是。）没生命，总陷在这种痛苦里，临到事他就苦，一苦起来没完，接二连三，这就是没有真理的痛苦。

有人说：“没有真理真那么痛苦吗？外邦人他怎么不感觉苦呢？”那猪在泥坑里打滚它感觉苦吗？它不感觉苦，它感觉很幸福，所以说它是畜生，它没有正常人性的那种感觉。好比说有的人喜欢罪，喜欢占便宜，他感觉享受，占完便宜说“今天我没吃亏，今天我又占便宜了”，他感觉可满足了。那是什么问题呀？那是不是畜生啊？他没有人的灵。他占便宜就乐了，要占个大便宜能高兴好几天，不但高兴，还要喝酒庆贺，那不是畜生吗？畜生没有知觉。那现在这个人类中畜生的比例大不大？（大。）属于畜生投胎的人不少啊！畜生投胎的他犯罪没有知觉，他不觉着痛苦，他觉着享受。神作审判工作，谁能接受神的审判刑罚，谁能得着真理，谁不接受谁就得不着真理。有的人说世界的事、说历史的事什么都明白，一说到神，一说到真理，他就瘪了，一句话都没有。知识是不是真理呀？知识都是从人的大脑里产生出来的，总结出来的。对神的话人如果读完了，实行、经历达到有认识，这就是喜爱真理的人能做到的，不喜爱真理的人做不到。不喜爱真理的人看见神话，“不接受，这话不合人观念，我以前读过书，跟这说法不一样，我相信知识，不相信真理。”麻烦了，这样的人是不是畜生？这就是畜生。

真理是从哪儿来的？（从神话来的。）神的话是真理，那我们读完了神话，借着经历神话达到对神话有认识，这就明白真理了；这一明白真理就高过一切的科学知识，高过一切的知识理论。真理高于一切呀！为什么真理高于一切？就是因为真理是从神那儿来的，神创造万有、掌管万有从古到今，一切的事都在神的掌握之中，神是万物的主宰，神是造物的主啊！所以神把一切的事看得最准确，最真实，最实际，神的话就是真理，就是最高的生命格言。败坏人类的一切知识，一切的科学理论，永远高不过神的话，高不过真理，真理宝贵不宝贵？（宝贵。）真理太宝贵了！你在地球上明白真理了，那你在地球上就是最高的人，你到外星球还是最高的人，你到天上也是合格的受造之物。受造之物明白真理了，那就是合格的受造之物，就是高等级的受造之物，可不可以这么说？（可以。）所以神对认识神的人、爱神的人是怎么应许的？“爱神的人走遍天下，见证神的人横贯全宇”。这说明什么？在受造之物当中认识神、爱神的人那是最高级的、最荣耀的，在全宇上下那是亨通的。所以说，认识神的人最值钱、最有价值，是合格的受造之物。神末世作审判工作就是要成全人，把你成全为合格的受造之物，有资格承受神的应许、祝福，这是不是受造之物的最高荣耀啊？（是。）以前说当兵光荣，当官光荣，有地位光荣，那一点都不光荣，现在一看是耻辱。真正的光荣是什么呀？认识神，爱神，成为合格的受造之物，能事奉神，能见证神，那是光荣，那是荣幸，也可以说是人的荣耀。有真理、有实际的人，心情快乐，天天释放自由，他再看世界临到这个事、那个事他怎么想？他想的就合神心意，就超脱世界了，不怕死，坦然面对，都在神的手里，那信心就大了。现在的人一怕死，证明还没有信心，没从死里走出来，没得着生命，因为他活出的境界不对，他没达到一个高的境界。那追求真理、追求认识神是不是最荣耀的事啊？（是。）那是最有福的事！

有的人也愿意追求真理，为什么走不上去呢？卡在什么地方了？这个问题想过没有？现在有不少人尽本分看见自己没有真理实际，总也掌握不住原则，我一个劲儿地点，修理，对付，他心里也上火、着急，就是达不到果效。他也知道缺少真理真是尽不好本分，离开真理是寸步难行，就恨自己以往没追求真理，到现在做什么也不行，“这不是一个有用的人哪，文化这么高，在神家尽本分怎么就做不成事呢？怎么就满足不了神呢？”百思不得其解。为神撇弃一切的人有的是，这些人撇下一切了，也为神花费，也立定心志要追求真理、得着真理，成为合格的受造之物，能满足神，能尽好本分，觉得这样活着不白活，受多少苦都值，但是为什么在尽本分上就达不到果效呢？干什么怎么就不中用呢？现在找到根源没有？有些人说：“我知道，就是没真理嘛！”那怎么追求真理，怎么往上够呢？我交通一段神话，有的人说：“明白了！”“明白了你说说，明白什么了？”他说不出来了。“那我刚才说什么来着？我说没说出那个原则呀？”“也点了。”“点了那你怎么记不住呢？你没听进去还是没听明白呀？”咱们读神话，交通神话，有的人就明白了，“神说这段话是这个意思啊，你交通两句就是不一样，我们就好像明白不少，以前我只明白个大概，现在才真正明白了”。真正明白了你得操练再说说，用你的方式把你明白的意思再表达几遍就有路途了。关键是你总在心里明白，明白了也不说，过两天又不明白了，想说还说不出来，就明白那一会儿，始终也没表达出来，最终还是糊涂。那你们为什么不操练在明白的时候，把这个亮光抓住了，把这个原则抓住了，记在本上，过后再揣摩，在经历当中再运用运用，再经历经历、证实证实呢？一证实准了，“我的认识也开阔了，我还能补上几条，比弟兄交通的更丰富了，我表达表达试试啊”，聚会的时候再一交通，大伙一听，“挺好，你这个领受是对的，你这个认识法挺好，这个原则你真抓住了，以前我就没抓住”，这一交通，大伙都有路了，这就叫长进，这就是有经历、有认识了。就这么经历、认识，慢慢原则都掌握了，过后你再一交通，我的经历认识你又给补充了几条，你得的更丰富了。你接受我的再加上你的，你应该比我多一份吧？那现在你们会不会这么经历呀？

“什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服贴贴地受审判”。“若你明白了”，有人说：“不是经历完了才能真正明白吗？”你在神话上先明白，明白以后再实际经历，经历以后得着认识那就明白真理了。现在你知道什么叫神的审判了，神作审判工作的过程、要达到的果效清楚了，达到这些果效的意义也应该能清楚一些，那对这些明白了就是对什么明白了？“什么是审判，什么是真理”，从字面上，从话语上你已经明白了，明白了以后该怎么实行啊？神的话说：“若你明白了，我劝你还是服服贴贴地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。”这句话是什么意思啊？这就是最后一次机会，从创世以来到这个时代结束就只有这一次机会，就是神末世审判刑罚人这个机会是人得神称许的唯一机会。宗教界得着这个机会没有？（没有。）他跟咱们同时活在这个时代，他为什么就没有得着这个机会呢？因为在神发表真理作审判工作的时候，他没接受，他活在宗教里了，他没在咱们的教会里生活，他没有经历神的作工，所以他就没得着这个机会。这里说“否则你永远没有机会得到神的称许”。神末世审判刑罚人是什么样的工作呀？是拯救人、成全人的工作，是把这些蒙拯救的人带进国度的工作。被提进天国就是借着审判刑罚达到的，经历神的审判刑罚就是经历神的被提、把人带入天国这么一个实际的工作。什么叫被提进天国啊？就是接受神的审判刑罚，得着洁净了，然后剩存下来就进天国了。“否则你永远没有机会得到神的称许”，神现在就称许什么人？就称许经历神的审判刑罚，得着洁净、被成全这样的人。这个事看透了吧！这就是异象，对神作工的异象得看清楚，这是唯一的一次机会，千载难逢的一次机会，进天国就只有这一次机会。以色列人经历神的作工没得着这样的机会，恩典时代两千年，信主耶稣的人没得着这次机会，末世降生接受神作工的这班人得着机会了。这次机会你错过了，就永远没有机会得神称许了；没有机会得神称许了，还能不能进天国了？那就永远不能了，就这一次机会。所以，这一次机会你该撇下一切呀，撇婚姻，撇孩子，撇父母，撇工作，撇什么都值，受多少苦都值，受多少耻笑、辱骂、毁谤，甚至坐监、酷刑、杀头都值，因为这是进天国的机会，是得洁净、被成全的机会。有些人他就忘了这是进天国唯一的一次机会，除了这个机会再没有别的机会，他就没看透，没明白。有的人说：“我现在想找个对象，行不行？能不能错过这个机会呀？”有的人说：“我结婚好几年了，我该生个孩子了，生个孩子能不能耽误这次机会呢？”有的人说：“我父母现在老了，有病了，需要我孝敬几年，我要孝敬几年父母还能不能有机会了？能不能错过这个机会呀？”有的人说：“我大学毕业，好不容易找到一份高薪工作，我要撇弃了岂不可惜吗？我如果不撇是不是错过这次机会了？”还有的人说：“现在我有一个最好的对象，那是白马王子啊，我要不撇，错过这个机会，还能不能得着神称许了？”这都涉及到机会，有的人看不透，卡在那儿了，结果把被神成全这个机会错过了。这是不是终生遗憾的事啊？遗憾哪！凡是在神作审判洁净人工作的关键时刻找对象的，找工作的，孝敬父母、生儿育女的，这些人最后都得改名叫“遗憾”，留下遗憾了！对这个异象真理不透亮，容不容易走错路、迈错步啊？太容易了。有的姊妹说：“我丈夫对我可真是一个体贴，真是一个爱呀，我就舍不得离开他呀！离开他的爱我就没法活，所以不能离，不能撇呀！”这人怎么样？聪明不聪明啊？丈夫的爱比神的爱还高吗？比神成全人的机会还重要吗？会不会比较啊？有的人说：“我这工作太好了，天天有多少人羡慕，前呼后拥啊，我舍不得撇呀！”找个工作还觉着挺美呢，这都属于瞎眼哪，鼠目寸光，只见眼前利益，看不见永远的福气。你那工作白给都不干，不值钱。有的人住一个小别墅觉着挺美，“我这一生多幸福！”那破房子白给都不住，不值钱。为神花费，经历神的审判刑罚，这是最荣耀的事，最有价值的事！所以得着神审判刑罚的洁净、成全，达到满足神，得着神的称许，这机会太宝贵了，就为这次机会，什么父母、家庭、妻子、丈夫、儿女该撇全撇呀，撇得干干净净，一点都不后悔，头都不回，这才叫信心呢！

“那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃。”现在有很多人经历神作工十年二十年什么也没得着，麻烦了，这里说“总不能被洁净的人”就是没得着真理，败坏性情脱不去，这样的人将永远被神厌弃，彻底被神淘汰，神不会再回过头来拯救他了。“他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。”就是在经历神的审判刑罚中，丝毫不追求真理的人更让神厌憎。那这些人有什么表现哪？就是败坏性情总也不变，狂妄自大，任意妄为，胡作非为，欺上瞒下，这些表现他总也改不了，总也脱不去，这就完了。有的人怎么交通真理他也不接受，从始到终表现一个样，丝毫没有变化，诡诈没有变化，说谎没有变化，狂妄没有变化，应付糊弄没有变化，还有欺上瞒下没有变化，就这几条就足以证明这个人“只接受审判却总不能被洁净”。有的人开始尽本分那几年狂妄自是，总以为自己对，总凭着己意做，别人怎么说也不听，后来经历了失败挫折，被大伙弃绝，淘汰，撤换，反省了一两年，又经过一些修理对付有认识了，接受了，悔改了，后来就比原来好多了，别人说的符合真理的话也能听了，别人说点不同的意见也能参考了，别人说的对也能接受了，别人瞧不起他或者论断他，他也不反抗了，也不报复人家了，都有些变化了，最后也能顺服真理，也能达到办事有原则了，这样的人就属于经历神的审判得着洁净的人。别看他一开始悖逆多，那是正常现象，只要他后来变了，有真理实际了，能顺服下来了，办事有原则了，这就证明他得着洁净了。现在每一个人都应该反省自己，你有没有变化，你在哪方面有变化，在哪些方面还没有变化。如果你始终没有变化，明显的问题都没解决，最后神就会给你下一个结论，说你只接受审判却总不能被洁净。你是一个没有被洁净的人，这就麻烦了，如果哪一天大灾难突然降临，什么本分也尽不了了，那时候你说“我也没变哪，我始终是任意妄为，我始终是狂妄自大，我始终没有顺服，跟谁也配搭不来，谁说得对我也不听，我自己说错了我也照错的来，我就不接受别人的，这是不是没有被洁净啊？这可麻烦了，没什么变化呀！”人没有什么变化，自己心里有没有平安哪？（没有。）你如果有六方面问题，五方面变了，还剩一方面，这算不算有变化呀？（算。）好比说你存在十个问题，八个问题都解决了，还剩两个问题没解决，这算不算被洁净啊？（算。）这也算基本被洁净了，一多半的问题都解决了，不是解决十分之一，这就能说得过去，你里面就有些平安。如果光变十分之一那么一点，那算不算被洁净啊？（不算。）不算被洁净，那就麻烦，灾难临到的时候你忐忑不安，惶惶不可终日，没得着生命，说不定什么时候就死了。所以每一个人都得注重这句话，“那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃。”这个“逃走”不是说离开教会了，不信了，就是他总躲避神的审判刑罚、修理对付，一临到这样的事他就躲避，就逃避，明白了吧？信神多年丝毫不追求真理就指这类人说的。

有些人没接受神的作工，也没撇弃，也没为神花费，他没得着那正常，跟外邦人一样，但是你为神撇弃了，花费了，苦也受了，那边大红龙追着，这边你还不追求真理，不能得洁净，这值吗？这要是得不着真理是不是有点冤哪？但那怨谁呀？是怨神家没给你交通，还是怨你自己不喜爱真理，丝毫不追求啊？我感觉人如果有心的话应该能有转变，因为人都知道好歹。如果能转变，你能不能来个转变哪？努努力，受点苦，用不了几个月就有转变了。那不是一天的事，一天转变不太大，几个月，顶多三五个月应该就能有一个变化。这个你们能不能达到啊？（能。）往真理上用劲呗！往真理上用劲不是说你把神话发表的那些真理一下子都弄明白，都经历出来，那不可能，那不成立。我说往真理上用劲就是在每一项真理上、每一样本分上，咱把原则摸着，咱们按原则实行，达到把本分尽好，这是一方面；在这个基础上我们再学会做人，做诚实人，能跟人配搭，能有一个顺服，别打压人、排斥人、嫉妒人、恨人，别有这样的心就行了。人有难处了咱们帮帮，人有问题咱能解决就帮人解决解决，这就是彼此相爱，就这么点理解，就尽这么点义务，难道就那么难吗？就做不到吗？也没让你出大力，就是尽点义务，那不太容易了吗？为什么做不到啊？人有难处了，我觉着我能帮助，咱们试试，交通交通，一交通没能帮助人，咱也没亏什么，主要咱对人有爱心，咱不是恨人、嫉妒人、坏人，是不是啊？跟人相处不就这么回事嘛！那你要真是追求真理的、真心信神的，“我能帮助你就帮助，帮助不了咱们就和谐配搭，全力尽本分”。尽本分你一个人不行，就得几个人一组，一起配合把这个本分尽好，有什么事互相交流、沟通就能确定路途，咱们几个共同这么一做，就把这个本分完成了。

一个是与人配搭有一个彼此顺服，再尽上义务、本分，别有不正常的心态，另外在尽本分上再守着原则，就这几条一做到，这是不是有变化了？（是。）那做到这一点真的那么难，还得经过多少年努力吗？有些人做一个正常的人怎么就这么难呢？说：“你不使坏行不行？”“那不行，我是一肚子坏水啊，不使坏睡不着觉，必须得坏！”这样的人还活个什么劲啊？有的人说：“我非得说谎，不说谎不行，不说谎喘不上来气，说完谎心里就舒坦。”这是什么人哪？有的人尽本分就耍滑，人问他：“你身体不好，没气力呀？”“也不是，就是一出点力、流点汗，我就不甘心，就感觉吃大亏了，尽本分时坐着没事闲扯，我心里可高兴了，就感觉我占大便宜了。”他出一点力、流一点汗就感觉亏大了，这样的人你回家不就完事了，你耽误这光阴干什么？你回家别尽本分最好。尽本分的时候咱们受点苦，咱们心里就平安，就快乐，这一天的光阴就没白度过，咱们就没白活，这叫凭良心做人。凭良心做人，这容不容易达到啊？这应该容易。有的人自私卑鄙，什么事只考虑自己，那你就不考虑自己，就为别人考虑行不行？你为什么不为别人考虑，非得占人便宜？再是本性里的东西，你就有意识非要挑战你的本性，去实行真理，你敢不敢挑战哪？说“我以前就不能顺服真理，这回我就留意，看看弟兄姊妹不管哪个人说的符合真理，是正确的建议，我就顺服、接受，我就挑战挑战我的本性，然后看看有什么结果？”你要有这个心志，真理早就实行出来了，对不对啊？（对。）有的人说一句谎话，“哎呀，又说谎话了”，那你有没有心志回去一趟，把谎话否了再说真话，“我付点代价，花点路费，我也要把这个败坏给纠正过来，我就非要挑战这个本性，我就非要实行实行真理”？你要有这个心志，实行不出真理才怪呢！好比说你嘴馋了，非要吃肉，“我就吃菜，我就不吃肉试试”，你敢不敢这么实行？有一件好衣服别人穿上美得不得了，你就一个劲想穿，不穿不行，甚至没钱买还想借人衣服穿穿，“我就不穿，别人借给我我也不穿，相反我还倒穿个破的，我看看穿上破衣服到底能不能尽好本分，能不能祷告神、读神话！”做做实验。有人论断我，讥笑我，“我就不反抗，我就不报复他，我就拿他当弟兄姊妹对待，就不恨他”，一恨人你就祷告神，慢慢就不恨了。你要真有心志，敢不敢这么实行？你如果敢这么实行，你就会发觉：“实行真理也不错呀，也没什么亏损，反倒带来的是平安，是快乐，是欣慰，实行真理是好事啊！”实行真理非得有这么一种犟劲，有心志。坚持真理，十头老牛拉不回头；坚持真理，开弓没有回头箭；坚持真理，即使是绝路，也要豁出命来走一趟。你如果有这样的心志，难道就实行不出真理？不可能，肯定能实行出真理。

经历神的审判刑罚不能得洁净，这是永远的遗憾，这是最大的蒙羞失败，所以在真理上你就得下功夫。要是按我说的这么一实行，能不能达到被洁净的果效啊？肯定能达到被洁净，肯定能有变化。真正被洁净了就能达到几方面的果效：第一，顺服真理；第二，活出正常人性，对待各类人都有原则；第三，任凭神摆布安排；第四，尽本分按原则办事，能达到果效；第五，能达到敬畏神远离恶。就这几条一达到，就是被洁净了！有人说：“那不作恶是不是关键的？”这几条达到了还能再作恶呀？那不是最低标准吗？不作恶是低过这几条的，那太容易达到了。不找对象好不好达到？有的人说：“我就找对象，找完对象其他方面我都实行真理，这行不行啊？”这也行，光是这方面没胜过去，其他方面做到了也不错，也挺好的，也算达到合格了。有的人说：“那我也找对象吧！”那你就找吧，找完了你就看到那是个麻烦，是包袱，是缠累呀！找对象那可不是买只小狗，那就是一辈子好孬都得背着，那缠累谁也甩不掉啊，那就是永远的累赘。所以说，婚姻的事那可不是痛快嘴的事，婚姻的事十之八九是累赘，是缠累，是包袱，明白了吧！有人说：“不找对象，肉体情欲控制不住啊，挺痛苦的。”那个痛苦小多了，比你背个累赘强多了，背个累赘你痛苦更大，这个事看透了吧！离婚的人看透了，没离婚的人一般看不透。没离婚的人一看，“谁谁找个对象两口子打得呀，吵到最后离了，白找了！”光看见外表现象是这么回事，事是看见了，体会得浅。所以说，光有肉体情欲这个痛苦没有背上包袱、缠累那个痛苦大，那个痛苦太大了。结婚多数时候痛苦太多，痛苦高过幸福，对不对啊？这个事如果看不透人就容易走偏。那你要是不找对象，你该做什么？为神花费，多担点工作，多有点负担。人一担点工作，一有负担，精力就被占有了，肉体就不闲着了；肉体一闲着就麻烦，就该走歪歪道了。所以败坏肉体你别让它闲着，让它总尽本分，让它总挨着累，总挨着修理对付，痛苦一多你就没心思琢磨情欲的事了。有的人又做带领，又负责福音工作，又负责浇灌新人，一天忙得脚打后脑勺，哪有功夫琢磨搞对象的事，什么心都没了，累得疲惫不堪，躺在床上“呼呼”就睡着了，一觉亮天，连怪梦都不做。人越闲他做梦还越怪呢，做梦都犯淫乱，那就麻烦了。

尽本分受点苦、受点累是不是好事啊？（是。）受苦受累锻炼人什么？一方面是锻炼人的意志、受苦的心志；一方面是检验人对神有没有忠心；另外，还检验人对神有没有信心。他一受苦受不下去了，不想为神花费了，没有信心、没有忠心就显出来了。所以受苦对人益处大了，显明人对神有没有信心，有没有忠心，能不能为得真理受苦，他喜爱真理的程度到底有多大，借着受苦受累就都显明了。有的人受苦受累，紧接着就发怨言，有的人受苦受累，紧接着就跟神搞交易，就来讨价还价，要不他就不干了，撂挑子了，这最显明人哪！在受苦受累的时候，对神一点怨言没有，仍然对神有信心，甚至遇到挫折的时候还能忠心到底，就这样的人是不是得洁净的人哪？是不是有真理实际的人？（是。）顺服神的实际有了，忠于神的实际有了，敬畏神远离恶的实际有了，就借着受苦受累十年如一日，几十年如一日，这些真理实际都得着证实了。如果没有这样的实际，你对神的信心，对神的忠心，对神的顺服，对神的爱用什么来证实，用什么来显明啊？没有着落，没有证据呀！因为你从来没受过苦，没受过累，撒但都不服，撒但都有控告。所以人尽本分受的苦越大，越能洁净人、成全人，越显明人有无真理实际、有无真实的见证。要是这个人以前白胖，现在劳苦几年变得黑瘦，有身量了，他没少受苦；如果这个人一做带领，越来越白胖，脸面越来越好看，满面红光，吃得，闲得，这就麻烦了，这是寄生虫！这么说对不对啊？（对。）还真就是这么回事。所以说，经历神的审判刑罚关键在于人是否追求真理，追求真理就有见证，有见证才能证明你是经历审判刑罚得着洁净的人。如果没有见证，说什么也不好听，即使没犯罪心里也不踏实，没犯罪也不代表性情有变化。