上次咱们交通了不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论中“不引诱”这方面的话题，交通到哪儿了？（神交通了不引诱的三方面具体表现，不套话、不怂恿、不煽动，不煽动这方面交通完了。）不套话、不怂恿、不煽动这三方面的话题都涉及到不引诱的具体表现。上次交通完之后你们有没有什么感想啊？你看我跟你们这些年所说的话是否具备了不引诱这条原则？（是的，神说话从来没有套过我们的话，都是直来直去，对我们都是循循善诱，一直在引导供应我们，在扶持帮助我们。）我跟你们说话的其中一条原则就是不引诱，具体表现就是不套话、不怂恿、不煽动，有时问你们一些事也没有任何引诱的意思。所以当你误解神的时候你就得琢磨，“神说话没有引诱套话这一层意思，我不能误解神。神说话表面的意思是什么就是什么，神问我什么我就如实回答、坦诚相告，我知道多少就说多少，不知道的我就说不知道，需要咨询之后再回答”，这就叫坦诚。我跟你们说话、办事如果看到你们有什么难处或者发现你们自身有什么问题，不管是尽本分上还是人性上的问题，我都会找机会与你们交谈，交谈的目的是为了让你们看清这方面问题的实质是什么，认识之后能够解决。解决的目的一方面是为了让你人性方面的缺陷或者问题能够得到纠正，不凭败坏性情活着，让你活出人样，另一方面是为了让你能更好地尽本分，不是利用你为神家出力，而是帮助你更顺利地达到合格的尽本分，不打岔、不搅扰，力所能及地做好自己该做的事情，发挥你的功能，把你的本分尽好。如果你人性方面有问题，我会跟你简单说说。如果你能接受当然更好，如果你当时接受不了，我会用我的方式告诉你，让你知道你的问题是什么。总之，目的都是为了扶持你、帮助你，这里面没有引诱你走歪道、邪道让你堕落、让你作恶的意图，就是为了帮助你，目的是善意的，这里面的存心是正确的也是正面的。当然，我说这些话、作这些事的时候不带有强制性，就是你听完这话也别受我的辖制，即便我肯定地说你人性方面的问题或者解剖你尽本分方面的问题，你也可以说“你揭露我的这些问题我还认识不到，我需要反省一下”。我说你应该这样反省，或者和大家交通这个问题，我不按照我个人的意愿强制性地要求你做什么，而是给你充分的自由。我揭露你的问题是给你提个醒，这个提醒的方式不是含糊其词，而是交通一方面事实，通过揭露你身上流露表现的言语也好、行为也好来告诉你，让你知道你确实存在这方面问题。我会清清楚楚、明明白白地告诉你，我绝对不会用含糊的话语给你一种错觉，让你陷入消极、软弱、迷茫，或者让你觉得我说话多么深奥难懂、深不可测，以此来让你高看我，我不会那么做，我会直白地、清楚地告诉你，不会拐弯抹角地说让你猜测。比如，有的人情感重，说话好掺水分，我就直白地告诉他“你这个人说话水分大，尽凭情感说话，不维护神家利益，你就是个老好人”，我说话就这么直截了当。有的人临到事不知道怎么实行，我就直接告诉他“这件事你得这么做，那件事你得那么实行”，就这么清楚地告诉他。用心的人、有理性的人听完之后能清楚明白，不糊涂、不浑浊，心里确实知道该怎么做。当然，有些领受偏谬的浑人听完之后糊涂了，怎么听也听不懂，不明白原则，他还得让你再举个例子细说。你举个例子再教他他还是听不懂，不知道怎么实行，这就不是没说明白了，而是他素质太差了，太浑了。总之，我说话的原则是本着让你们听完之后不糊涂，心里有清楚的实行路途，知道怎样准确地实行，这是我说话的目的。

不引诱这一条原则里除了不套话、不怂恿、不煽动这三方面表现以外，还有一方面表现是不含糊。含糊是什么意思呢？就是似是而非，说不清道不明，处于朦胧状态，说的话听着对但没法实行、没法落实，就是一句空话，这叫含糊不清。那不含糊就是说话不带有这种成分，不是这种实质，而是清晰明了、意思准确，让人有路可行。你看咱们交通方方面面的真理，每交通到一个新话题的时候我就想办法把这方面的真理先来个定义。定义的目的是什么？就是让你概念清晰，让你知道我所讲的这方面真理准确的定义是什么。准确的定义你清楚了，有定位了，你就有目标、有方向了。通过定义在人身上达到这个果效，让人心里更清晰地知道该实行、该遵守的是什么，然后再举一些具体的例子，举例子就是为了让人对这方面真理更透亮，有准确的认识，知道该怎么实行，这样我说话就达到果效、达到目的了。要达到目的最好的办法是什么？就是通过定义、通过举例子让你知道你该遵守的真理原则是什么。即便有很多不通灵的人没听懂这里面的真理原则，只知道怎么守一方面规条了，但起码他们所守的规条也是明确的。比如，交通一方面真理原则的时候我举了一些例子，我说人吃什么东西是不健康的，人有怎样的选择、做了哪些事是错误的，通灵的人、有领受能力的人就知道了，“原来对这类事物准确的认识是这样的，我知道原则了，知道该怎么实行，该怎么选择、怎么取舍了”，而不通灵的人听了就说“我明白了，神不让吃这个，神不让用那个”。这些不通灵的人的表现也说明一个问题，说明我所举的这些例子很具体，是人现实生活中都能接触到的，一点儿也不空洞，不是理论、不是口号，不是什么高深的知识。

道成肉身的神说话不含糊其词、不模棱两可，不仅仅在聚会交通的时候是这样的，平时跟你们说话也是这样的。有时候会谈到尽本分，有时候会谈到教会工作，有时候会谈到人的败坏情形与实行的偏差，不管交通哪方面的问题，我都会根据你们的情形、你们的身量、你们现在存在的问题来跟你们交通。交通时从来不喊口号，而是具体地说明、解释，然后指出路途。有时候说得我自己都感觉啰唆，最后你们还是听明白了，这个结果是挺好的。我说这话是什么意思呢？就是日常生活中跟你们交通一个事，哪怕是交代一个简单的活计也让你们听得清楚、听得明白，不含糊。不含糊是什么意思呢？就是不唱高调，不打官腔，不讲字句道理，不说空话、大话，说话意思明确、清晰，不模棱两可，不仅把话说清楚、说明白，还让你们知道怎么实行。比如，在海外生活，要在院子里建一些生活用的建筑，我就会告诉办这事的人去政府咨询建这样的建筑有怎样的要求、怎样的条件，都了解清楚之后严格地按照政府要求的条件、规格去建设。如果政府要求的条件咱们达不到、不具备，那咱们可以不建。办这件事情的时候，我嘱咐办事的人几条注意事项，再嘱咐一些人想不到的特殊情况该怎么处理，每一句话都说得清清楚楚，人听了就知道怎么办这件事。有的人交代人办事说话含糊不清，尽打官腔、讲道理、说空话。比如，他安排人去政府部门办事，就说“到政府那儿打听打听，看政府有什么规定”，办事的人听完之后也不知道该怎么办，不知道话怎么说合适，只是简单地打听一下就完事了，并没有达到什么果效。这样交代人办事是不是打官腔啊？（是。）作具体工作的时候，我都会就工作所存在的问题、所能预见到的问题以及你们所提出来的问题逐一地交通解决。交通每一个问题的时候，一方面达到按照真理原则来解决，另一方面有些特殊情况就拿出来特殊处理、交通，所交代的原则、所交通的内容都不含糊，起码从我这儿我的出发点就是力求清晰，给你一个大的原则，让你临到这类事的时候都能套用这个原则，按这个原则去做，达到有路可行，达到在日常生活中临到事的时候不发蒙，会处理问题、会作工作，而不是高谈阔论讲一些似是而非的道理、理论来迷惑你、压制你，或者讲一些似是而非的知识的说法、理论的说法来教导你，让你接受顺服，我不这么做。我从来没有把人拉到我面前听我高谈阔论讲理论，讲完理论之后大家听得一头雾水，好像听明白得着了什么，又好像什么问题也没解决，就觉得这几个小时白浪费光阴了，我不这么做。你们有问题我就解决你们的问题，你们没问题我尽量不打扰你们。我跟你们说话的内容都很具体。比如，诗歌工作有问题了我跟你们交通诗歌的问题，虽然我没学过这方面的专业知识，但是我会交通原则，翻译工作有问题了，我虽然不精通英文，但是我会跟你们交通翻译的原则，帮你们解决你们处理不了的原则性问题，而且力求让你们通过我的交通都能明白一些实行真理的原则。也可能你们听完之后没明白高深的真理奥秘，但是你们知道所从事的这项工作的一方面实行原则或者解决问题的路途了，这就是我跟你们接触、交往、办事在你们身上要达到的果效。

不含糊其中还有一项，就是分辨一类人、一类事时我跟你们交通的原则是让你们认清一类人的实质与一类事的性质，让你心里清楚这类人的实质是什么、这类事情的性质是什么，你应该怎样对待，应该有怎样的正确的观点与态度。交通这些问题的目的是为了让你对各类人事物有正确的观点、态度与立场，从而达到当你坚持原则的时候坚持的是对的原则，而不是错误的原则，让你会分辨人事物，知道各类人事物的实质、本相到底是什么，让你认识正面事物，同时也认识反面事物，让你在日常生活中不管临到哪类人事物的时候都有自己正确的立场。正确的立场指什么？就是你能站在对的立场上坚持原则，不走中庸之道，不做糊涂人、不做浑人、不做老好人。你看，起初蛇引诱亚当、夏娃时对他们说，“神不让你们吃善恶树上的果子，神说吃了之后必定死，其实吃了之后不一定死”，蛇的这句话虽然很含糊，但是在亚当、夏娃身上起到了引诱的作用，带来了一种恶性的后果。什么后果呢？让亚当、夏娃不再听神的话，不再相信神的话，不再有正确的立场，也不再坚持原来的立场、原来的原则，而是在怀疑神的基础上不相信神的嘱托，也不相信吃了善恶树的果子会死，然后就产生了活思想，产生活思想的同时伸手去摘了善恶树上的果子，这就是被引诱的过程，也是被引诱的结果。被引诱的过程就是他们听信了撒但的话有了活思想，产生了对神的怀疑，不再相信神的话，被引诱的结果就是违背了神的话吃了善恶树上的果子。虽然蛇没有说“你们吃了肯定不会死，神说的是错的，神是骗你们的”，但是就蛇所说的“你们吃了不一定死”，这个“不一定”就是一句含糊的话。这句含糊的话就带有引诱的性质，就让人对神产生怀疑，不相信神的话，这句含糊的话也让人失去了正确的立场，失去了坚持原则的动力与信心，最后怎么样？人走上了被蛇引诱的道路，背叛神活在了罪中。这么看来，蛇引诱人时说的那个“不一定”起到的负面作用就太大了。虽然它没有直接否定神的话、直接让人不听神的话，没有直接让人猜疑神、怀疑神，更没有告诉人说“你吃了之后就不会死”这样肯定的话，但是就一句“不一定”这样含糊的话就能让人产生活思想，就能让人上当受骗，就能让人被引诱吃了善恶树的果子，这就是含糊的话给人带来的后果。“不一定”这个含糊的词是来自哪儿？最起初这个词来自于蛇引诱夏娃时说的话，在这之前你从神嘱咐亚当、夏娃的几句话中看不到一句含糊的话，也看不到一点儿含糊的意味。就是神所说的话都是诚恳的、真实的、准确的，每一句话都是一个正确的立场，每一句话都是一个正确、准确的观点，都是人应该坚持的，也是人应该顺服到永远不应该怀疑的。神的话里没有一句是含糊的，所以神的话里面没有一句是引诱人的。对人来说，消极方面神的话对人没有一点儿引诱、欺骗，积极方面可以说神的每一句话对人都是保护、都是保守，能保住人的命，能维护人与神之间这一层最亲密的关系。而蛇的一句“不一定”这样含糊的话彻底打破了这层关系，也彻底将人从神身边拉走，让人怀疑神，让人远离神，羞于见神的面，在此基础上蛇对人进一步地引诱、败坏、摧残。从神嘱咐亚当、夏娃的这一段话中看到，神说话的实质与神说话的目的对人来说太有益处了，听神的话顺服神是人该有的立场，也是人应该永远遵守的真理原则。神对人永远是爱，是爱护，是保守、爱惜；而撒但说话做事的目的就是为了引诱人、败坏人，引诱人怀疑神、远离神，然后引诱人敬拜它，被它败坏。道成肉身既然有神的生命与神的实质，那他同样也具备了说话做事不含糊这个具体的表现与原则。你们从我所有的讲道中，还有日常生活中接触道成肉身的神的时候，肯定会逐步地发现，在神供应人的所有真理里面没有像撒但的话那样含糊不清的词汇，也没有像撒但的话那样含糊不清的说法，是吧？（是。）这个不含糊是神说话作工中神的真实、信实的一方面流露，另外也是神实质的一方面流露，就是在神那儿没有像撒但引诱人的那种说话方式的实质，神的实质里面没有那方面的成分。所以，道成肉身的说话即便个别的小事说得不太细、不太明了，但也绝对不会有类似撒但引诱人一样的含糊话，绝对不会有一类语言或者一类语言方式、一类作工方式让你不知所措，让你猜忌神、远离神，而是神无论以什么方式说话、说话的内容是什么，最终达到的目的都是让你与神越来越近，让你从这些说话中明白神的心意，有正确的思想观点、正确的立场，能够更有动力去坚持真理原则。这是一方面。另一方面，让你从这些清晰明确的话语中得着目标、得着正确的人生方向、得着前行的方向，当然更重要的一点就是你对各种人事物有了正确的观点与立场，你坚持了真理原则，你就会得到神的保守、得到神的眷顾，进而就得到了神的认可与悦纳。那你们是不是受益者啊？（是。）就神的说话做事不含糊就让你们得到这么大益处，那你们到现在有没有体会到一点呢？（体会到一些了。）我如果不说，你们这一辈子可能都体会不到，就觉得“你说的话就是真理，你说话比较准确客观一些，对我们了解得深刻一些”，但对道成肉身说话不含糊这方面你们可能就认识不到了，是吧？（是。）