麻木

再说一个表现，麻木。这是什么问题？（人性的缺陷。）麻木这是人性的缺陷。麻木通常在人身上的表现是什么？做事反应迟钝，动作迟缓，不灵活，思考问题思路少或者能思考到的方方面面的问题相对少，这都叫麻木。麻木涉及到人性的哪方面？看人看事、做人做事的深度与看人看事、做人做事的智商或者素质。一般形容哪些人用“麻木”这个词？（形容素质比较差的人。）麻木是指人的素质差、智商低、反应迟钝，有这些表现就是麻木，麻木是人性方面的一大缺陷。这里的麻木不是说你胳膊、腿麻了，没有知觉了，不是这种肉体上的麻痹，也不是人性格上的木讷、呆板、不灵活，而是人思想方面的反应或者是处理问题的智商的表现。通常这种人对周围的人事物常常处于麻木痴呆、没有反应的状态，就是看见事情了却看不透事情的实质是什么，也发现不了其中的问题。当你提醒他这里面有问题时他连反应都没有，不知道这是问题，即使有人把问题告诉了他，他也看不透这里面问题的严重性，还是看不透问题的实质，所以处理很多事就很迟缓，这是麻木。就麻木本身而言，这是人性的缺陷。这类麻木的人不管他多大年龄，不管他肉体的各方面器官是不是麻木，就他的人性这方面表现而言，这类人作不了具体的实质性的工作，也担当不了具有技术含量或者业务性特别强的一些工作，当然这类人也做不了带领工人。带领工人如果麻木，那他所作的工作就要出麻烦，就要停滞不前处于瘫痪的状态。因为他发现不了问题，也不会及时解决问题，所以在各种问题出现的时候他也发现不了，问题也得不到解决。他眼里看不见问题就不会着手解决问题，就不知道作什么工作最重要，每天只会按部就班地作点表面的工作，上面下发什么工作安排他也往下发，但发下去之后能不能落实到位、能达到什么果效、后续效应是怎样的他都一律不知道。他什么事也看不透，身边不管有多少人在作恶、搅扰、打岔他都看不出来，有多少工作需要跟进、有哪些具体工作需要落实他也不知道。人问他：“工作你有没有部署安排啊？”他说：“都安排好了，我跟他们交通了，把工作安排念了一遍，大家都知道了。”这是落实工作安排吗？（不是。）落实工作安排首先得把带领工人的职责安排好，哪个带领该作哪些工作，每一项工作都落实到人，还得告诉他具体怎么做、按哪些原则做，把这些事都讲清楚达到人都会做了这才是布置工作。有些人作工作只是把工作安排给人念完了，让大家谈谈认识体会就完事了，只要看见大家忙着尽本分就以为落实好工作安排了。这时候你问他：“弟兄姊妹尽本分有没有难处啊？还存在什么问题啊？你有没有交通解决啊？”他说：“没听说有什么问题呀，那我再去了解一下。”其实是负责工作的人没有提问题和难处，但是难处是存在的，就因为他太麻木了才发现不了。比如，有两个人尽本分互相配搭不来，争地位影响工作他都看不出来，他还说“他俩关系挺好的，互相还有对话沟通，如果配搭不来就不对话了”。人问他：“那他们争不争地位啊？能不能和谐配搭啊？”他说：“这个还不知道。”经过了解才发现他们俩配搭不来，而且还互相较劲，讲道时比谁讲道讲得高，比谁说话的声音大、说话的时间长，这些事情神选民早已看在眼里。你如果问他“这些问题及时解决了吗？”他会说：“没解决，我不知道这是我该作的工作啊。”这么大问题都不知道解决，这是不是弱智啊？（是。）他把工作安排念一遍就要求人都表态发誓要尽好本分，之后就完事大吉了。他心里说“教会带领是谁我记住了，谁具体负责哪项工作我记住了，影视工作是谁负责我也记住了”，他眼睛里就看不见那些具体的工作该怎么进行，这就是麻木痴呆相，傻人一个。他什么问题都发现不了，哪方面真理原则也不会交通，涉及到真理原则的问题他不会交通真理解决，涉及到人事、行政工作的问题也都看不出来，即使看见谁作不了工作也不知道怎么解决，什么也看不透，这就是麻木。他就会讲点道理，胜任不了工作，一副麻木痴呆相。你说就这样的人是不是合格的带领？（不是。）带领工人如果麻木就麻烦了，什么工作也作不了。该作的工作他不去作，有人反映问题他也不去处理，这就不是简单的麻木的问题了，而是没有正常人性，失去良心理智的正常功能了。

麻木这是人性的缺陷，这个缺陷虽然上升不到败坏性情，但是就问题本身而言也是致命的。一个活生生的人往那儿一站，五官、四肢都健全，但就是没有正常人的看人看事、做人做事的能力，他作工作就像没思想的废人一样什么问题也发现不了，别人提出问题更解决不了，眼睛里看不见该作什么工作，心里像没事人一样，结果什么工作也作不了，就是个大草包，就是个废人。这问题还不够严重吗？你看，偏执的人、敏感的人起码他的思想是活跃的，他有正常人的思维，就是他的思想在不断地运作，而麻木的人他的思想是简单的，像脑瘫一样，像个死人，虽然长着眼睛但不管看到什么事情心里都没有反应，不会在心里琢磨，他没有思想，完全是个木头人。什么叫木头人呢？就是木头雕塑的人，外形像人，但你跟它对话它没反应。你让它看家，结果家里被贼偷了它也不管，你问它“你怎么不看家呢？”它还是没反应。对任何事都没反应，这就很麻烦。就是人性本能该发挥的功能，思想意识的功能，眼睛、耳朵、大脑、心灵该发挥的功能都发挥不了，不具备或者够不上正常人性该有的思想，这就叫麻木。麻木的人就离废人不远了。有的人说：“你说这类人麻木，眼睛、耳朵、大脑思维都发挥不了功能，你如果骂他就有反应了，他如果吃亏就有反应了，那这算不算傻人哪？”有些动物都能听懂人的话，你说好话坏话它都能听明白，如果是人听不懂人的话那就够不上人的标准了，所以衡量人是不是人就得用人的标准来衡量。为什么提起有些动物呢？就是让你知道你是受造的人这个类别里的生物，你不是动物，如果动物都具备的思想你作为一个人却不具备，那你差得太多了。动物都知道谁对它好、谁供应它一日三餐它就跟谁好、跟谁亲近，你作为一个人却不具备这样的人性，那你还配称为人吗？为什么这么比？就是让你知道你不是动物，也不是高级动物，你是人，你是神所造的万物当中最高级别的生物——人类。你有语言能力，有思维能力，有明白真理的能力，神造了你是要让你在万物中做主人的，是管理万物、管理其他生物的，你是万物中所有生物的管理者，你要管理它们你就要高于它们，就要比它们强才有能力管理它们。所以提起动物不是贬低你，是提示你让你明白你应该比它们强，你应该用你人性该有的能力还有后天学到的各方面的常识、能力去管理它们、带领它们，做人该做的，做神托付你做的。如果你把自己当成受造的人类，你就应该用受造人类该有的标准来衡量你的人性、你的实质，这个标准不应该低于神给人制定的标准。所以，衡量一个人的素质、人性各方面的问题就得用人该有的标准来衡量。很多人在人性方面思想麻木、反应迟钝，导致在尽本分的过程中很多本分都尽不好，作教会工作也不胜任，也不能做到按真理原则去实行，所以你得认识自己，知道自己半斤八两，如果你不具备这方面的素质或者不具备这方面的人性，或者你人性有麻木这方面的缺陷，那你就别争做带领、做负责人。你如果做带领、做负责人，那你负责哪处教会的工作哪处教会就会瘫痪，你负责哪项工作哪项工作就一塌糊涂，你胜任不了你就靠边站，让能做的人去做，明白了吧？（明白了。）有了自知之明，再学会让贤、学会举荐别人，这是实行原则。有些人说：“我这么麻木看不出谁好还能举荐谁啊？”如果你不会看谁素质好、不会举荐就得学点功课，看谁明白真理对人有分辨你就应该向谁学习，多跟他交通就能学到东西。既然你人性里有麻木这方面缺陷，那尽本分就别挑三拣四了。本身你有这方面缺陷，你能作的工作、能尽的本分就不多，好不容易给你找个合适的位置你还挑三拣四，这就不是麻木的问题也不是人性的缺陷了，而是败坏性情了。什么败坏性情？狂妄，没有顺服，不知道自己半斤八两。你什么也不是，就是草包、笨蛋一个，还想尽点体面的、不累的、人高看的本分，这是狂妄性情。如果你很麻木，有该做的活儿、有该管的事你都不做、都看不着，看见油瓶子倒了都不扶，甚至看见损害神家利益的事也不搭理，觉得“这不是我自己家的事，我才不管呢”，这就不仅仅是麻木了，而是没有良心理智了。如果你稍微有点良心理智，把神家的事当成自己的事，那你就应该尽到责任，不能让神家利益受损害，但你没有这个好心，一点儿好事都不做，这是不是痴呆麻木的人？麻木这个表现说完了。

脸皮厚

再说说脸皮厚。脸皮厚这是什么问题？（人性的缺陷。）这是缺陷吗？（这是人性品质差。）人性品质差就是人性不好。脸皮厚涉及到人性的哪方面了？涉及到良心、理智了，也涉及到人格、尊严，这就涉及到人性品质方面了。脸皮厚的具体表现是什么？有哪些事说明这个人脸皮厚？他做哪些事是不知羞耻的事那脸皮厚肯定就是这些表现了。溜须拍马不感觉肉麻，这是不是脸皮厚？（是。）为什么说是脸皮厚呢？就是没有羞耻感。对一些违背正常人性良心或不符合事实的话不管多肉麻、多难听他都能说出口，脸不红心不跳，也不在意别人听完之后怎么看，别人笑话也无所谓，这是不是没有羞耻感？（是。）没有羞耻感这不就是脸皮厚吗？还有，自己明明什么也不是还要公开争地位、争做带领，这是不是脸皮厚？（是。）不但公开争，选举时还要制造假的选票，别人是一人写一票，他自己投自己两票，这是不是脸皮厚？（是。）别人不选他，他自己选自己，这家伙不知羞耻、没有廉耻地争做带领，这脸皮得多厚啊！一般喜爱地位有野心的人都愿意好好表现，好让人选他做带领，一旦被选上做了带领他就感觉挺得意，如果选不上他心里就不痛快、不开心，这是正常表现，脸皮厚的人就不是这样，他为了做带领能不择手段。他说：“大家都不喜欢我不选我，我想办法也要当带领，哪怕作弊、采取手段也得让大家选我做带领！”人说：“你当了带领大家也不喜欢你，大家对你没有好感，你名声不好啊，你如果安排什么工作大家也不听你的。”他说：“不听我的我也要当带领！”这家伙脸皮得多厚啊！从这点上来看，他是不是没有自知之明啊？（是。）没有自知之明还带点强暴的性质。脸皮厚的这类人从他做人的思想观点上来看，他人性里没有廉耻感，不讲什么人格、品质，不讲什么良心、羞耻感，也不讲什么道德、做人的底线，不讲这些。从他的思想意识上来看就够愚蠢、无知、低贱的了，所以说他是人性品质差、人性品质不好，那他所做的那些不知羞耻的事肯定都是受他错误的思想观点的支配做出来的。到教会选举时他非要选自己、投自己的票，非得要当带领，不当不行，当不上就恨弟兄姊妹没选他。他一旦发现你没选他，他看你就不顺眼，你说什么他都反击你，跟你说话就像是吃枪药一样特别狠，他还琢磨报复你、整治你，甚至一辈子都不跟你说话。这类人做这些具体事时所流露出来的是一种败坏性情，什么败坏性情呢？（凶恶。）说得轻一点这是狂妄不自量力，就想当带领，但是从他做事的手段还有各种表现上来看这是一个性情凶恶的人。你看脸皮厚这类人性恶劣的人，他的败坏性情就很明显了，他的所作所为都能上升到败坏性情。脸皮厚是他人性品质的其中一方面表现，那他在说话做事上就受这方面人性品质的支配，就做出了许多厚颜无耻的事，流露出来的就是种种败坏性情，比如狂妄、凶恶。所以说，在一定程度上从人性品质里流露出来的恶劣的表现都属于败坏性情，它与人的本性实质都是有关联、有瓜葛的，任何败坏性情的具体流露都来源于恶劣的人性品质，所以恶劣的人性品质与败坏性情是相关联的。人的败坏性情就是经过撒但败坏之后产生的，比如人性里面的偏执、心胸狭窄、脸皮厚这些恶劣的人性品质都是经过撒但败坏、撒但加工的，人在没有接受真理之前都是先接受了许多错谬的、邪恶的、反面的思想观点的败坏、迷惑，人就把这些错谬的东西接受到心里作生命了，这就是败坏性情成为人的生命了。

脸皮厚还有一些表现。有的带领工人做了明显的打岔搅扰、欺上瞒下、违背工作安排的事，甚至给教会工作造成极大损害，他不但不反省认识自己的问题，不承认自己搅扰了教会工作的作恶事实，反而还觉得自己做得不错，还要邀功请赏，到处炫耀见证自己作了多少工受了多少苦、在作工期间有多少贡献、传福音得了多少人等等，丝毫不承认自己作了多少恶、给教会工作带来多大损害，当然也没有悔改，更没有回转。你们说这类人是不是脸皮厚啊？（是。）如果你问他“你作教会工作是不是按真理原则作的？你作工作符不符合神家的工作安排？”他回避这个话题。如果人再揭露他作工作期间给神的祭物带来严重损失，有的损失几百元，有的几千，有的甚至几万，让他赔偿他是什么反应？正常有良心、有理智、有廉耻的人听到这个就瘫了，从内心深处觉得蒙羞惭愧，觉得自己工作没作好亏欠神太多就不辩解了，即便是自己作了一些具体工作、受了很多苦也不值得一提。如果工作真作得好还能给神家工作带来这么多损害吗？就不能了。就从这些损害上来看就能证明他的工作作得不好，就应该认错悔改。不管你造成的损失是否需要赔偿，但是起码你的作工给教会工作带来搅扰打岔的事实你得承认。只有厚颜无耻的人不会承认这个事实，他说：“我就是赔偿损失我也不承认我作工作犯了什么错误、有什么不对，就是偿还债务我也是功臣，在神家也比一般人强，我也是曾经有辉煌历史的人！”这是什么人性啊？你说这类人有没有廉耻？知不知道“廉耻”二字怎么写？如果真没有廉耻这就麻烦了。如果他心里明知道自己作恶了，但是嘴里就是死不承认，这人是不是很刚硬啊？如果他心里认识到自己作恶口里也能承认，这还算有良心，他里面还有廉耻感。如果他不但口里不承认，心里也不服，总是抵触，甚至还到处散布说神家对待他不公平、说自己倒霉，这个人的问题就严重了。严重到什么程度？没有一点儿良心理智。良心里一方面得有正义感，一方面得善良。正义感里面其中一条就是人得有廉耻感，人懂得廉耻才能做到正直、有正义感，人才能喜爱正面事物、守住正面事物。但是在良心、正义感里面你缺了廉耻感，你不懂得廉耻，就是做了错事也没有害羞的感觉，不知道反省自己、恨恶自己，没有后悔，不在乎别人怎么揭露，你没脸没皮没有羞耻感，那你做人的良心就成问题了，也可以说是没有良心，那你的心到底是坏还是恶就不好说了，也可能你的心就是恶心、就是狼心，不是正面的而是反面的。没有良心、没有人性的人就成魔鬼了。你做错事没有一点儿羞耻感，不感觉懊悔亏欠，不但不反省自己而且还要争辩、抗拒，为自己表白辩解，加一层美好的外衣，那用标准的人性来衡量的话，你这个人性就有问题了。不管你的理智是怎样的，就良心这个标准来说你不够格，那你这个人到底有没有人性就不好说。咱们不探讨你里面的灵是什么、你从哪儿来、之前作过什么恶，不说你的前生，就今世你所应该具备的良心而言你缺乏羞耻感，那你这个人就不合格。有些人说：“我脸皮厚吃个够。”那也得分在哪儿吃，你在神家就行不通，神家不是你吃教的地方，你如果坚持吃教肯定就能吃出祸来。有些人觉得，“我的脸皮就像城墙那么厚，到哪儿我就这样，像螃蟹似的横着走！我不在乎别人怎么说我，谁能把我怎么样？”人不能把你怎么样，但你既然信神了你就应该留心你所做的每一件事神怎样衡量、怎样评价，神怎样定义、定规你，你不留心这方面那你还是信神的人吗？如果你连这个都不在意，那你就是不信派。你可以不在意人怎么说你，但你是不是得在意神对你的评价、对你的看法与定规？如果在神那儿评价你这个人脸皮厚，你不知羞耻没有廉耻感，你的人性里少很多东西，一些很重要的东西你不具备，那你就应该重新做人，你得悔改，别讲自己的理。即便你有千条万条的理由，但就脸皮厚这一个事实就可以定你人性良心有极大的问题，就以这一条来衡量你的问题就很严重。如果你听得懂我说的话你就应该悔改，别在心里讲自己的理。你的理是出于血气、出于情绪、出于撒但的，即便你认为没错那它也不是真理。神衡量人不完全根据你的败坏性情，在看你的败坏性情之前先要看你的人性，你的人性是怎样的，你对待每件事的态度是怎样的取决于你的人性品质。神看的肯定是准确的，衡量你的标准也是合乎真理的，不管衡量哪一个人都不是根据外表，而是根据人所做的事实、人日常生活中的流露表现，还有人做每件事所持有的思想观点与态度，以及人对待正面事物、对待真理、对待神的态度。不管最终神对你怎么定义、怎么评价都不是冤枉你，这不是根据你一时的表现或者偶尔的过犯，而是根据你的综合表现来作的评价。所以，神对每个人的评价都是准确的、客观的。是吧？（是。）脸皮厚这个表现涉及到人性品质了，当然一定程度上也上升到了败坏性情。人因着有这方面的人性会导致做一些事情，在做这些事情的时候人就流露出了败坏性情，不管流露哪方面败坏性情，凡是脸皮厚的这类人流露的败坏性情与做出来的事都是与他的人性分不开的。所以，看一个人的败坏性情能不能改变、能不能脱去那就看他的人性品质是什么。如果人性品质是恶，对真理抵触、反感、厌烦，不接受真理，那这个人的败坏性情就不容易脱去，他就达不到蒙拯救；如果从人性品质上看不是恶人，也能领受真理、接受真理，不偏执，也没有人性品质恶劣的一些问题，那他的败坏性情是可以脱去的。同样都有败坏性情，能否脱去败坏达到蒙拯救看什么？（看一个人的人性品质怎么样。）对了，就看一个人的人性好坏。