神对亚伯拉罕的应许

创22:16-18　耶和华说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”

这是一段原原本本的神赐福给亚伯拉罕的记述，话语虽然简短，但内容却十分丰富，它包含了神赐福给亚伯拉罕的原因、背景与赐福给亚伯拉罕的内容，同时，它也饱含了神说此话时的喜悦与激动的心情，饱含了“神盼望得着能听从神的话之人”的急切心理。在这里，我们看到了神对听从他话语、顺服他吩咐之人的珍爱与怜惜，也看到了神为了得着人所付的代价与神的良苦用心，更看到了在此次经营计划工作的背后神独自承受的辛酸与痛楚在“我便指着自己起誓说”此段经文中溢于言表。这是一段耐人寻味的话语，也是一段对后人有着不同寻常意义与深远影响的话语。

因着人的真心与顺服得到神的赐福

在这里看到神对亚伯拉罕的赐福大不大？大到什么程度？这里有一句关键的话“并且地上万国都必因你的后裔得福”可以说明亚伯拉罕得到了前无古人后无来者的福分。亚伯拉罕按神的要求将他的独生子——他心爱的独生子归还给神〔注：这里不能说“献”，应当说是“归还”给神〕的时候，神不但没让亚伯拉罕献上以撒，反而要赐福给他，神赐福给他的应许是什么呢？就是让他的子孙多起来。多到什么程度呢？经文中这样记述“如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福”。神说这些话是在一个什么样的背景下说的呢？就是说，亚伯拉罕是怎样获得神赐福的呢？正如经文中神所说“因为你听从了我的话”，即亚伯拉罕听从了神的吩咐，没有一点儿怨言地按神所说的、所要求的、所吩咐的去做了，神就赐给他这样的应许。在这个应许里有一句关键的话，涉及到神当时的心思，这一句关键的话你们有没有看到？可能你们没有注意到，神说：“我便指着自己起誓说。”这话的意思是说，当神说这些话的时候是指着自己起誓说的。人起誓的时候都指着哪儿啊？都是指着天，就是向神起誓，向神发誓，而对于神指着自己起誓这一“现象”人可能不太理解，不过当我给出你们正确的解释的时候你们就能理解了。面对一个只能听得见神说话却不能体会神的心的人，让神再一次感觉到了孤单与“手足无措”，“情急之下”也可以说是“下意识地”神作出了一个很自然的动作，那就是神自己用手捂着他自己的心对自己说赐给亚伯拉罕这样的应许，由此人便听到了神说“我便指着自己起誓说”这话。从神这样的一个动作你可以联想到你自己，当你手捂心口对你自己说话的时候，你是不是很清醒地知道自己在说什么？你的态度是不是很真诚？你是不是很诚恳地用心在说你所说的？这就是这里看到的神对亚伯拉罕说话时的态度是诚恳的、是真实的。神对亚伯拉罕说话、赐给他应许的同时，也是在对自己说话，他也在告诉自己：我要赐福给亚伯拉罕，让他的子孙如同天上的星，如同海边的沙，因为他听从了我的话，他是我所选定的人选。当神说“我便指着自己起誓说”这话的时候，神就定意要在亚伯拉罕身上产生他在以色列的选民，然后带领这些选民与他的工作同步前行。就是说，神要让亚伯拉罕的后裔来担当神的经营工作，神的工作、神所发表的要从亚伯拉罕开始，也要继续在亚伯拉罕后裔的身上，从而实现神拯救人的愿望。你们说这是不是有福的事？对于人类来说，最大的福气莫过于此，可以说这是最有福的事。亚伯拉罕得的这个“福”不是因为他的子孙多起来，而是神要将他的经营、要将他的托付、要将他的工作成就在亚伯拉罕后裔的身上，这就意味着亚伯拉罕得的赐福不是暂时的，而是随着神的经营计划的向前推进而持续着。当神说这话的时候，当神指着自己起誓的时候神就已经定意了，神的这一定意的过程是不是很真实？是不是很实际？神定意从这个时候开始要将他的心血、他的代价、他的所有所是、他的一切以至于他的生命赐给亚伯拉罕与亚伯拉罕的后裔，他也定意就从这部分人身上开始显明他的作为，让人看到他的智慧、他的权柄与他的能力。

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》