在恩典时代，在主耶稣所作的这些工作范围里，你会看到神另外一方面的所有所是，这些所有所是都借着肉身发表出来，也透过人性让人看得见、体会得到。在人子身上，人看到了神在肉身中的人性活出，也看到了神在肉身中的神性发表，这两方面的发表让人看到了一位实实际际的神，也让人对神有了不同的概念。而在创世以后与律法时代结束这期间，也就是恩典时代以先人看到的、听到的或者感受到的全是神的神性的一面，是神在一个非物质世界里所作的、所说的，是人看不见摸不着的神的真体所发表出来的一些东西，这些东西很多时候让人感觉神太高大，没法靠近，神给人更多的印象是忽隐忽现，甚至神的每一个心思意念让人都感觉是那么的神秘莫测，那么的难以琢磨，人根本就够不上，更不用说去揣摩去体会了。对人来说神的一切都很遥远，遥远得让人看不见，让人摸不着，他似乎在天际，又似乎根本就不存在，所以，明白神的每一个心思意念，或者明白神的任何一样想法，对人来说是不可能达到的，更是遥不可及的。虽然在律法时代神作了一些具体的工作，与此同时神也发表出来一些具体的话语，发表出来一些具体的性情，让人对神有了一些可以体会得到或者看得到的真切的认识，但是那毕竟还是神在非物质世界里发表出来的神的所有所是，人了解到的、认识到的依然是神的神性方面的所有所是。这些所有所是不能给人具体的概念，让人对神的印象依然停留在“难以靠近、忽隐忽现的灵体”这样的范围里。因为神没有用物质世界的一种具体的东西或者一个形像来显给人看，所以人对神仍然不能用人的语言来定义。在人的心思意念里总想用人的语言给神定规一个标准，将神物质化、人性化，例如，神多高，神多大，神的长相是什么样的，神的具体喜好、神的具体性格是什么。其实在神心里知道人有这样的想法，神很清楚人的需要，当然神也知道自己应该作什么，所以神就以另外一种方式来作恩典时代的工作，这种方式既在人性里也在神性里。在主耶稣作工作期间人看到的神有好多人性的表现，例如他可以跳舞，可以参加婚宴，可以与人谈心、说话，或者谈论一件事情，与此同时，主耶稣也作了好多代表神性方面的工作，当然这些工作都是神性情的发表与流露。在此期间，神的神性实化在了一个正常的肉身之中，让人看得见、摸得着，让人不再觉得神忽隐忽现、没法靠近；相反，人可以通过人子的举手投足，人子的说话、作工来揣摩神的心意，或者了解神的神性。道成肉身的人子将神的神性借着人性发表出来，将神的心意传达给人，同时也将在灵界中人看不见摸不着的神借着发表神的心意、神的性情显给人看，人看到的是有形有像、有骨有肉的神自己，所以，道成肉身的人子将神自己的身份、地位、形像、性情、所有所是等等都具体化、人性化了。虽然对于神的形像来说，人子的外表有一定的局限性，但人子的实质与所有所是可以完全代表神自己的身份与地位，只不过在发表的形式上有所区别罢了。无论是人子的人性还是神性，我们都不可否认地说他代表神自己的身份与地位，只不过神在此期间以肉身的方式作工，以肉身的角度说话，站在人子的身份与地位上面对人类，让人有机会接触到、体会到神在人中间实实际际的说话与作工，也让人见识到了神的神性与在卑微中的神的高大，同时也让人对神的真实与实际有了初步的了解，也有了初步的定义。虽然主耶稣所作的工作与他的作工方式、说话角度和在灵界中的神的真体有所区别，但他的一切都一点不差地代表那一位人从未看见的神自己，这是不可否认的！就是说，神无论以什么样的方式出现，无论以什么样的角度说话，以什么样的形像来面对人，神代表的只有神自己，他不可能代表任何的人，不可能代表任何的败坏人类，神自己就是神自己，这是不可否认的。

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　三》