神的权柄（一）第三部分

下面这一句话是认识神权柄不得不提的一句话，它的内涵在以下的交通内容中。咱们接着读经文。

四、神对撒但的吩咐

伯2:6　耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”

撒但从不敢超越造物主的权柄，万物得以在规律中存活

这是在《约伯记》当中摘录下来的一句话，这句话中的“他”即指约伯。这一句话虽然很简短，但是说明了好多问题，它记述的是神在灵界与撒但的一句具体的对话，它交代了神说话的对象——撒但，也记述了神话语的具体内容，这个内容是神对撒但的吩咐也是命令，这个命令的具体细节涉及到约伯性命的存留，涉及到神给撒但对待约伯的底线——只要存留约伯的性命。从这句话中我们首先得知这句话是神对撒但说的话，结合《约伯记》的原文，让人了解到神是在什么样的背景之下说了这样的话：因为撒但要控告约伯，所以它必须获得神的同意才能去试探约伯，在神准许了撒但的请求去试探约伯的情况之下，神对撒但提出了一个这样的条件，神说：“约伯在你手中，只要存留他的性命。”这是一句什么性质的话？很显然它是一个吩咐，是一个命令。了解了这句话的性质之后，当然你也应该了解这个命令的发布者是神，而领命的与听命的对象是撒但。不言而喻，这两者的关系通过这一个命令显示给每一个读到此话的人，当然这也是圣经中对神与撒但对话的记载所提供的在灵界神与撒但之间的关系，提供的神与撒但身份与地位的区分，也是迄今为止人类通过具体的事例、具体的文字记载而得知的神与撒但的身份、地位的截然不同。在这里，我不得不说这句话的记载是人类认识神的身份与地位的重要文献，它提供了人类认识神所需的重要资讯，让人透过造物主在灵界曾经与撒但的其中一段对话，了解到造物主权柄的又一具体内容。在这一句对话中，造物主独一无二的权柄又一次得到了证实。

外表来看，耶和华神是在与撒但对话，实质上耶和华神说话的态度与所站的位置是高于撒但的，也就是说，耶和华神以命令的口气吩咐撒但，告诉它该作什么、不该作什么，告诉它约伯已交到它的手中，它可以任意对待约伯，但是不可取走约伯的性命。言外之意就是虽然约伯交在了它的手中，但并不是连约伯的性命都交给了它，除非有神的许可，否则，没有人可以从神的手中夺去约伯的性命。神的态度在神对撒但的这个命令中很明显地释放出来，与此同时，耶和华神与撒但对话时所站的地位也在这句命令中显示、流露出来。在此，耶和华神所站的地位不仅仅是造光、造空气、造万物生灵的神，不仅仅是主宰万物生灵的神，而是掌管人类、掌管阴间的神，是掌管一切生灵之生死存亡的神。在灵界，除了神以外谁敢对撒但下达这样的命令呢？神又是为什么而向撒但亲口颁布他的命令呢？因为人的性命包括约伯的性命都在神的手中掌管，神不允许撒但侵害，也不允许撒但夺去约伯的性命，就是神许可它的试探临到约伯的时候，神仍然不忘特意下达这样的命令，再次命撒但不许夺取约伯的性命。对于神的权柄撒但从不敢超越，而对于神的命令与具体的吩咐，撒但更是小心听命、顺从，从不敢违抗，当然它也不敢随意改动神的任何命令，这就是神给撒但的范围，所以，它从不敢超越这个范围。这是不是神权柄的威力呢？是不是神权柄的证实呢？撒但怎么对待神，在它心里怎么看待神，这些它比人类更清楚，所以对于神的地位、神的权柄，撒但在灵界看得清清楚楚，对于神权柄的威力与神权柄施行的原则它深有体会，它丝毫不敢怠慢，不敢有任何的触犯，它不敢超越神的权柄作任何的事，也不敢对神的怒气有任何的挑战。尽管它本性邪恶、狂妄，但它从不敢跨出神给它制定的界限、范围。千万年来，它严格地守着这个界限，守着神对它的每一个吩咐、每一次命令，从来不敢越雷池一步。撒但虽然恶毒，但是比败坏的人类“明智”得多，它知道造物主的身份，也知道自己的界线。从撒但“循规蹈矩”的行事当中便可看见神的权柄与神的能力就是撒但不可超越的天条，也正是因为神的独一无二、因为神的权柄，万物才得以在规律中变化、生息，人类才能在神所制定的轨迹中繁衍、存活，没有一人一物能打破这个规律，没有一人一物能改变这个法则，因为它们都是出自于造物主之手，出自于造物主的命定，也出自于造物主的权柄。

只有具备造物主身份的神拥有独一无二的权柄

因为撒但的“特殊”身份，所以不少人对它的诸多方面表现颇感兴趣，甚至有不少糊涂之人认为除了神以外，撒但也有权柄，因为撒但能显异能，能作一切人类做不到的事情，所以，人类除了崇拜神以外，心里同时也给撒但留了位置，甚至把撒但当成神来拜。这些人又可怜又可恨，他们的可怜是因着他们的无知，而他们的可恨是因着他们的大逆不道，也是因着他们生性邪恶的本质。在此我想有必要让你们明白什么是权柄，权柄象征什么，权柄代表什么。笼统地说，神自己就是权柄，神的权柄象征神的至高无上与神的实质，神自己的权柄代表神的地位与神的身份。那撒但敢不敢说它自己是神呢？它敢不敢说它造了万物，它又主宰万物呢？它当然不敢！因它造不出万物，迄今为止它从未造出一样神所创造的东西，也从未造出一样有生命的东西。因为它没有神的权柄，所以它永远不可能有神的地位与神的身份，这是实质决定的。它有神一样的能力吗？当然也没有！撒但作的那些事，撒但显的异能叫什么呢？是不是能力呢？能不能叫权柄呢？当然也不是！撒但引导邪恶潮流，处处搅扰、破坏、打岔神的工作，这几千年来，它对人类所作的除了败坏、残害人类之外，除了引诱迷惑人堕落、弃绝神走向死亡的幽谷之外，它所作的有丝毫值得人纪念、值得人夸赞、值得人宝爱珍惜的吗？它如果有权柄有能力，人类能被它败坏吗？它如果有权柄有能力，人类能遭到它的残害吗？它如果有权柄有能力，人类能弃掉神走向死亡吗？既然撒但没有权柄没有能力，那对它所作所行的实质该有怎样的定论呢？有的人定义撒但的所作所为为雕虫小技，而我认为对撒但这样的定义不太妥当，它败坏人类的恶行那是雕虫小技吗？撒但残害约伯的那种邪恶气势与撒但残害约伯想吞吃约伯的强烈欲望，断乎不是雕虫小技就能得以实现的。回想当初，顷刻之间，约伯漫山遍野的牛羊没有了，顷刻之间，约伯的万贯家产都没有了，那是雕虫小技能达到的吗？从撒但所作所行的性质来看，都与破坏、打岔、毁坏、残害、邪恶、恶毒、阴暗等等这些反面的词相匹配，相吻合，所以，一切非正义与邪恶事物的发生都与撒但的行径有着不可分割的联系，也都与撒但的丑恶实质密不可分。撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！

了解了撒但的本相之后，许多人对什么是权柄这一问题仍旧不明白，那就让我告诉你吧！就权柄本身而言，它可解释为神的能力。首先，肯定地说，无论是权柄还是能力都是正面的，它们与任何反面的东西都无瓜葛，与任何受造之物和非受造之物都无关系。神的能力能创造出任何形式的有生命、有活力的东西，这是神的生命决定的。因为神是生命，所以他是一切生命体的源头，与此同时，神的权柄能使所有的生命体顺服神的一切话语，也就是按着神口中的话而产生，遵照神的吩咐存活、延续，在此之后，神便主宰、掌管所有的生命体，从来不会有误差，直到永远。这些是任何人与物都不具备的，只有造物主拥有、具备这样的能力，所以称它为权柄，这就是造物主的独一无二。因此，无论“权柄”这个词本身或权柄的实质，只能与造物主相关联，因它是造物主特有身份与实质的象征，它代表造物主的身份与地位，除了造物主之外，没有一人一物与“权柄”这个词有关联，这也就是造物主独一无二的权柄的解释。

撒但虽然对约伯虎视眈眈，但是没有神的许可它不敢动约伯的一根汗毛，它虽然生性邪恶、残忍，但在神对它下达命令之后，它不得不守住神所吩咐它的，所以，尽管撒但临到约伯的时候如恶狼入羊群一样猖獗，但它不敢忘记神给它的范围，它不敢越过神的命令，它无论怎么作都不敢背离神话语的原则与范围，这是不是事实？从这点来看，耶和华神的任意一句话都是撒但不敢超越的，对撒但来说，凡是神口中的话都是命令、都是天规、都是神权柄的发表，因为在神每一句话的背后都隐含着神对触犯神命令，对违背、对抗天规者的处罚。撒但清楚地知道，如果它超越了神的命令，就得承担它超越神的权柄、对抗天规的后果，这个后果到底是什么？不言而喻，当然是神对它的惩罚。撒但对约伯一个人作的事，仅仅是撒但败坏人类的一个缩影；而撒但在作此事时神给它的范围与命令，仅仅是它作每件事的原则的一个缩影；还有撒但在这件事中扮演的角色与它的位置，也仅仅是撒但在神经营工作中扮演的角色与它的位置的一个缩影；撒但在试探约伯一事上对神的绝对服从，仅仅是撒但在神经营工作中对神不敢有丝毫对抗的一个缩影。这些缩影给你们的警示是什么？在万物之中，包括撒但在内，没有一人一物能越过造物主所制定的天规、天条，没有一人一物敢违抗这些天规、天条，因为没有一人一物能改变、能逃脱造物主对违抗者的处罚。只有造物主能制定天规、天条，只有造物主有能力施行这些天规、天条，只有造物主的能力无人无物能超越，这就是造物主独有的权柄，这个权柄在万物中是至高的，所以，绝对没有“神是最大，撒但是其次”的说法。除了拥有独一无二权柄的造物主之外，别无他神！

现在你们对神的权柄有什么全新的认识呢？首先，这里所说的神的权柄跟人的权力有没有区别？有什么区别呢？有的人说不能相提并论。这话很好！人虽然说不能相提并论，但是在人的思想观念里常常把人的权力说成是权柄，也常常把它们放在一起来比较，这是怎么回事？这是不是犯了偷换概念的错误？不能联系，又不能比较，但人还控制不了，这事怎么解决呢？若你真想解决，唯一的办法就是了解、认识神独一无二的权柄。了解、认识了造物主的权柄之后，你就不会把人的权力与神的权柄相提并论了。

人的权力指什么？简单地概括就是人的败坏性情、人的欲望或者是人的野心能得到最大程度的膨胀与得逞的一种能耐或本领。这个算不算权柄呢？一个人无论他的野心与欲望能得到多大程度的膨胀与得逞，都不能说他有权柄，他的膨胀与得逞充其量也就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了，充其量就是撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心的一段闹剧罢了。

现在你究竟怎么看待神的权柄？交通完以上这些话语之后，你应该对神的权柄有一个全新的认识，那我问你们：神的权柄象征什么？象不象征神自己的身份呢？象不象征神自己的能力呢？象不象征神自己独有的地位呢？在万物当中你在哪些事上看到了神的权柄呢？怎么看到的？从人经历的四季来看，春、夏、秋、冬的交替，有没有人能改变它的规律呢？春天树木发芽开花，夏天长满树叶，秋天结果，冬天叶落，这个规律有没有人能改变呢？这是不是神权柄的一方面体现呢？当神说了“要有光”，就有了光，这个“光”现在存不存在呢？它的存在是因着什么？当然是因着神的话语，也因着神的权柄。神所造的空气现在存不存在？人类呼吸到的空气是不是从神来的？从神来的东西，有谁能把它夺去呢？有谁能改变它的实质与功能呢？神所分配的昼与夜、命定昼夜的这个规律有没有人能打破呢？包括撒但能不能打破呢？即便是到晚上的时候你不睡觉，当白天过，那它也是晚上，你改变了你的生活规律，但是你改变不了昼夜交替的规律，这个事实是任何人改变不了的，是不是这样？有没有人能让狮子像老牛一样耕地呢？有没有人能把大象变成驴呢？有没有人能让鸡像老鹰一样在天空翱翔呢？有没有人能让狼像羊一样吃草呢？（没有。）有没有人能让水里的鱼在陆地上生活呢？这是人做不到的，为什么呢？因为神命定它在水里活着，它就得在水里活着，在陆地上它就没法活就得死，它超越不了神命定的范围。万物都有其生存的规律与范围，也各有其本能，这些都是造物主命定好的，谁都改变不了、超越不了。就如狮子永远生活在远离人群的野生世界之中，它永远不可能像老牛一样忠厚、老实，与人相伴，为人劳作；虽然大象与驴都是动物，都是四条腿，都是能喘气的受造之物，但它们是不同的种类，因着它们各自都被神划分了类别，它们都具备各自的本能，所以，它们永远不可能互相变化；虽然鸡也长着两条腿，与老鹰一样拥有翅膀，但它永远都不可能在空中飞，充其量也就只能飞到树上罢了，这是它的本能决定的。这些不言而喻都是因着神权柄的命定而有的。

人类发展到今天，人类的科学可说是“蒸蒸日上”，在科学的探索中取得的成绩可说是“令人刮目相看”，不得不说人类的本事越来越大，但唯独有一样东西是人的科学不能突破的：人类造了飞机、造了航母、造了原子弹，人类飞上太空，走入月球，人类发明了网络，过上了高科技的日子，但人类却造不出一只能喘气的活物来，对于任何生物的本能与生存规律以及各类生物的生死轮回都是人类科学所无能为力、不能掌控的。这不得不说人类的科学不管如何登峰造极也比不上造物主的一个意念，也测不透造物主造物的奇妙与造物主权柄的威力。地球上的海水那么多，它从来不随便越过它的范围上到陆地上来，那是因为神给它们各自定好了界线，命定好它在哪儿它就在哪儿，没有神的许可它不能乱动，没有神的许可，它们都互不侵犯，当神说让它动的时候它才能动，它的去向、它的存留这是神的权柄决定的。

“神的权柄”用土话解释就是神能说了算，神有权决定怎样作，神要怎样作就怎样作。万物的规律都是神说了算，不是人能说了算的，也不是人能改变的，它不以人的意志为转移，而是因神的意念、因神的智慧与神的命定而改变，这是任何一个人都不可否认的事实。天地万物，宇宙、星空，一年四季，人能看得见的、人看不见的，都按着神的命定，按着神的吩咐，按着神当初创造的规律一点不差地在神的权柄之下存在着、运行着、变化着，没有任何一人任何一物能改变它的规律、能改变它原有的运行轨迹，它们因神的权柄而生，也因神的权柄而灭，这就是神的权柄。说到这里，现在你感觉神的权柄是不是神身份与地位的象征呢？神的权柄是不是任何一个受造之物或者非受造之物所能具备的呢？是不是任何人、事、物所能模仿、所能冒充、所能代替的呢？

造物主的身份独一无二，不要持守“多神论”

虽然撒但的道行与能耐比人的大，虽然它能作的事都是人达不到的，但它所作的事，无论是你羡慕的、你向往的，无论是你恨恶的、你厌憎的，无论是你能看得见的、看不见的，也无论它能作多少事，能迷惑多少人朝拜它、供奉它，无论你对它怎么定义，你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。你当知道神就是神，神只有一位，你更当知道只有神具有权柄，具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领，因为撒但能冒充神，能模仿神行神迹、显异能，作了与神相似的事情，你便误认为神不是独一无二的，神有好多位，只不过他们的道行有大有小，他们掌权的范围都有区别，你便按着他们先来后到的顺序、他们年岁的老幼来排列他们的大小，你更误认为在神以外还有其他的神，误认为神的能力与神的权柄不是独一无二的。如果你有这些想法，如果你不承认神的独一无二，不相信唯有神有权柄，如果你只持守“多神论”，那我说你是受造之物中的败类，是道地的撒但的化身，是十足的邪恶之徒！我讲这些话到底要让你们明白什么，你们心里清楚吗？在任何时候、任何地点、任何背景之下，你都不要把神与其他人、事、物混为一谈，无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近，无论撒但的作法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象，让你多么满意，你也不要做糊涂事，不要混淆概念，不要拒绝神的存在，不要否认神的身份与地位，不要把神推开置于门外，而把撒但拉过来代替你心目中的“神”，当成你的神，这样做的后果是什么，相信你们都能想到吧！

人类虽经败坏，依然在造物主权柄的主宰之下存活

撒但败坏人类几千年，作了无数的恶，迷惑了一代又一代的人，在人间犯下了滔天罪行，它残害人、迷惑人、引诱人与神对抗，它搅扰、破坏神经营计划的恶行累累，然而，在神权柄之下的万物生灵一如既往地遵循着神所制定的法则与规律。与神的权柄相比，撒但的邪恶本性与它的猖獗是那么的丑陋不堪，那么的令人恶心、厌憎，也是那么的渺小与不堪一击。尽管撒但游走在神所创造的万物其间，但它丝毫改变不了在神命定之下的任何人、事、物。几千年过去了，人类依然享受着神所赐予的光与空气，人类依然喘息着神亲口呼出的气息，人类依然享受着神所创造的花鸟鱼虫、享受着神所供应的万物；昼与夜依然在不停止地更替；四季也如常地交换着；天上飞翔的大雁今冬离去，明春依然会归来；水里的鱼儿从来都不曾离开江河湖泊——它们的家；地上的知了在夏日里尽情地唱着它们自己的歌谣；草丛里的蛐蛐儿在秋日里伴随着秋风轻声吟唱；大雁成群结队，而苍鹰形单影只；狮群以狩猎为生；麋鹿离不开鲜花和草丛……万物中的各种生灵去了又来，来了又走，在瞬息间千变万化，而不变的是它们各自的本能与它们的生存法则，它们在神的供应与滋养之下存活，没有人能改变它们的本能，也没有人能破坏它们的生存法则。在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑，但人类依然离不开神造的水、神造的空气与神造的万物，人类依然在这个神所造的空间中繁衍、存活。人类的本能没有变，人类依然靠着双目观看，靠着双耳聆听，靠着大脑思考，靠着心灵来体悟，靠着双腿、双足行走，靠着双手劳作，等等神所赐给人能接收从神来的供应的本能都没有变，人类与神配合的器官没有变，人类能尽到受造之物本分的器官没有变，人类心灵的需要没有变，人类认祖归宗的愿望没有变，人类企盼得到造物主拯救的愿望没有变，这就是在神权柄之下存活而经受了撒但血雨腥风摧残之下的人类的现状。虽然人类饱受撒但的蹂躏，不再是初造的亚当、夏娃，而是满了知识、想象、观念等等与神敌对的东西，满了撒但败坏性情的人类，但在神的眼中，人类依然是神所造的人类。因为人类依然在神的主宰、摆布之下，人类依然在神所制定的轨迹中存活，所以，在神眼中被撒但败坏之后的人类，只不过是外表满了污垢、饥肠辘辘、反应有点迟钝、记忆有点衰退、年纪稍微大了些罢了，而人的各项功能与本能却完好无损，这就是神要拯救的人类。这个人类只要听到造物主的呼唤、听到造物主的声音就能站立起来为找到声音的源头而奔走，这个人类只要看到造物主的身影便能不顾一切、撇下一切地为他花费，甚至为他舍命。当人类的心灵体悟到造物主心声的时候，人类便弃掉撒但来到造物主的身边；当人类完全洗掉了身上的污垢，得到造物主再次滋养供应的时候，人类的记忆便得以恢复，这时的人类就真正回归到造物主的权下了。

二〇一三年十二月十四日