神来在地上只作在神性里的工作，这是天上的灵对道成在肉身的神的托付，他来了只是在各处说话，以不同的方式站在不同的角度上说话发声，主要以供应人、教训人为目的，为作工原则，像人与人之间的关系或人的生活细节他并不理睬，他的主要职分就是代表灵说话发声，就是神的灵实际地显现在肉身，他只供应人的生命，只释放真理，不插手人的工作，就是不参与人性的工作。是人就不能作神性的工作，是神就不参与人的工作。神来在地上作工这么多年，始终是借用人来作，但这并不能说是道成肉身，只能说是被神使用的人。但今天的神他能直接站在神性的角度上说话，发表灵的声音，代表灵作工。同样是神的灵在肉身之中作工，为什么在历世历代以来那么多人被神使用不能称为神？而今天也是神的灵直接在肉身中作工，耶稣也是神的灵在肉身作工，但这后两者就称为神，这有什么区别？历代以来被神使用的人都有正常的思维，都有正常的理智，懂得为人处事的原则，有正常人的观念，具备了所有正常人该具备的东西，多数都是才华出众，天生聪明，神的灵在这些人身上作，就是以他们的才华来作，都属于恩赐，是神的灵在这些人身上借题发挥，利用他们的长处为神效力。但是神的实质就是没有观念，没有思维，不掺有人的意思，甚至缺少正常人所具备的。就是说，就连为人处事的原则都不通，今天的神来在地上就是这样，作工、说话不掺有人的意思，没有人的思维，直接体现灵的原意，直接代表神作，就是灵直接说话，也就是神性直接作工，不掺有人的一点意思。就是说，神道成在肉身直接带着神性，没有人的思维，没有人的观念，不懂得人的处世原则。如果只有神性作工（就是神自己作工），神的工作在地上没法开展，所以说神来在地上，非得有几个神所使用的人在人性里来配合神在神性里的工作，就是用人性的工作来维护神性的工作，不然的话，人就没法直接接触神性的工作。就像耶稣与几个门徒一样，耶稣在世废掉旧的律法，拟定了新的诫命，而且说了许多话，这些工作都是在神性里作的，其余像彼得、保罗、约翰，他们在以后作工都是在耶稣说出的话的基础上作的。这就是说，在那个时代神作了开始的工作，引导了恩典时代的开始，就是引导了新时代，废掉了旧时代，也应验了“神是初也是终”这句话，也就是说，人必须得在有神性作工的基础上再作人的工作。耶稣在地说完他该说的话，完成他的工作之后，他就离人而去，以后所有的人作工都围绕他说话的原则，按着他所说的真理而实行，这些人都是为耶稣作工的人。如果只有耶稣作工，他说的话再多，人仍然没法接触，因为他是在神性里作工，只能说在神性里的话，不能向人解释达到让正常人明白，所以非得让在他以后的使徒、先知来补充他以后的工作。神道成肉身作工就是这个原则，借用道成的肉身说话作工，完成在神性里的工作，再借着几个或者更多的合神心意的人来补充神的工作，就是借用合神心意的人在人性里牧养、浇灌，达到让神选民进入真理实际。

如果神来在肉身只作在神性里的工作，没有几个合神心意的人来与其配合，人都不会明白神的心意，人也没法跟神接触，只有借着正常的合神心意的人来完善这个工作，看顾牧养众教会，达到人的思维、人的大脑所能想象到的程度。就是说，让神在神性里的工作借着几个合神心意的人“翻译”出来，能解开，就是把神性的语言变成人性的语言，让人都理解、都明白，若不这样作，人都不能明白神在神性里的语言，因为合神心意的人毕竟还是少数，人的领受能力又差，所以说，神在道成肉身作工的时候才采用这种方式。若只有神性作工，人没法认识神，也没法跟神接触，因为人都不懂得神的语言，借着合神心意的人把这些话都说透，人才能明白。但是，如果只有合神心意的人在人性里作工，那只能维持人的正常生活，但不能变化人的性情，神的工作也不能有新的起点，只能是老调重唱，老生常谈。只有借着道成在肉身的神把该说的话、该作的工在肉身阶段作完，以后的人再围绕他说的话去作工、经历，这样，人的生命性情才能变化，才能随着时代走。在神性里作工是代表神，但在人性里作工就是神使用，就是说，“道成肉身的神”与“被神使用的人”在实质上并不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一个时代的开端，神的灵都亲自说话，开始新的时代，把人带入新的起点，在他说话结束以后，就是神在神性里的工作结束了，以后人都随着被神使用的人的带领进入生命经历。同样，这一步也是神把人带入新的时代，让人都有了新的起点，这时，神在肉身之中的工作就结束了。

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别》