交通完了忠心效力者的表现，咱们再说说另外一种人的表现。这些人听完了神对各类人败坏性情的种种揭示审判以后，他们更多地想到的是自己之前的种种败坏性情的流露，还有受败坏性情支配所产生的对神、对真理的各种态度，开始反省认识自己的各种表现，与神的话对号入座，省察自己对待本分的态度，省察自己在尽本分中、在神摆设的各种人事物中所流露的各种败坏，从一点一滴来省察认识自己，同时尝试接受神的审判、揭示与神的管教。这些人比效力者好在哪儿呢？他们能够主动地、积极地接受真理、接受神的话、接受神所揭示人的每一样败坏性情，虽然有时也有消极、也有逃避，甚至还想放弃，但是不管怎么样，他们还是有一种动力来让自己接受真理的。这个动力是什么？就是“神的话能改变人，人只要接受真理，人的这些问题、这些败坏性情都能解决，那人就能蒙拯救。我要蒙拯救我就要配合神的作工，就要接受真理”。比如，有的人听到做诚实人方面的真理就开始反省自己，对自己所行的诡诈欺骗还有自己的阴险邪恶的嘴脸看得越发清楚了，回忆以往留在心里或者印象中的那些假话与欺骗的方式，一幕一幕像过电影一样不停地播放，越播放越蒙羞，越痛苦难过，在不断地省察、反省之后就感觉自己像罪犯一样，立刻瘫软站不起来，感觉自己不是好人，就是一个恶人，幸亏没直接抵挡神，这是幸免于难哪！心里就开始醒悟了，不甘心做人这样失败，就立下心志：“我得重新做人，我必须得做诚实人，否则是不能蒙神拯救的。为了蒙拯救我得做诚实人，绝不能就此放弃！”不管这类人接受真理是早还是晚，也不管他们对神的话领受得是深还是浅，总之他们对待神话的态度不是不屑，更不是反感、抵触，而是积极地承认接受，然后一直在准备着去实行。他们做事、尽本分时能尽其所能地在神的话上寻求原则，然后有意识地按照原则去做，即便有时候寻找不到具体的原则，摸不着方向，但是存心是想把本分尽好，做到合神心意，做到合乎真理原则。这类人的人性与效力者差不多，没有高低之分，也没有贵贱之分。当然，这类人中也有很多人会以“我人性好，真信，信神能撇弃，尽本分肯付代价、能吃苦”这样的观点自居，但不同的是什么？他们听了神审判揭示人的话语之后，他们的态度不是置之不理，不是逃避，而是主动、用心地去接受，哪怕听了之后心里难过、消沉，甚至对自己的败坏流露表示恼火，但最终他们依然能够正确面对，积极地接受，主动实行进入。这是不是也是一类人啊？（是。）这类人是不是也具有一定的代表性啊？（是。）这类人多不多？（不算多。）虽然现在不算多，但是有希望会越来越多。那这类人应该划分到什么类别中呢？有这些具体表现能不能说这些人就算是喜爱真理、能够接受真理了？（能。）这就算了。虽然有些领受能力差的人接受真理会迟缓一些，但他们内心深处对真理是接受的，是有积极进入的心态的。每当有人交通出新的亮光、合乎真理原则的实行路途，他眼睛就发亮，心里就开窍了，就高兴，觉得“终于有人交通出这点亮光了，这是我缺少的”，他总能抓到自己缺少的东西，总能收获到自己急需的、自己缺少的亮光、开启，还总能从弟兄姊妹交通的真实的经历认识中找到自己所需要的真理原则。从这些人的具体表现上来看，他们心里是不是渴慕真理的？（是。）如果说这些人是喜爱真理的，这个说法有点不太客观、不太准确，但是从他们的具体表现上来看，这些人是渴慕真理的。这个渴慕是从哪儿来的？就是他们希望自己的败坏性情得到解决，希望自己在生命进入方面存在的各种问题、难处得到解决，他们希望自己在真理上更有长进、更能进深，真能达到办事有原则、实行有路途，在所流露的败坏性情上能够更准确地认识到败坏性情的实质是什么，应该怎样解决、怎样脱去。即便这些人也常常活在争夺地位、一意孤行或者自是、狂妄、诡诈甚至刚硬等等这些败坏性情中，但是在不断地吃喝神的话、经历神作工的过程中这些明显的问题会逐步地省察出来，然后自己能认识到这是问题，这是败坏性情的流露，是不合乎真理的，是神所恨恶的。他们对自己的败坏性情有所觉察之后更渴慕解决、脱去这些败坏性情，这就是渴慕真理的一个来源，就是有解决败坏性情的需求，有脱去败坏性情的急切心理。同时，在发现了自己的败坏性情所流露的各种情形、问题、难处之后，他更想明白对于这些问题神准确的话语与准确的要求是什么，用哪些真理、哪些神的话能解决。这类人对真理渴慕的具体表现、具体来源就是这些。这么说客不客观？（客观。）这类人对真理谈不上是喜爱，如果对真理是喜爱那就会很主动，各种表现会更积极一些，但从这类人的各种表现以及他们的实际身量上来看还达不到喜爱真理，只是渴慕真理，这么说就已经很客观了。那从这类人的各种表现上来看，这类人应该归结到哪个类别里？准确地说，这类人就是子民这个类别里的。这样说也是有根据的，什么根据呢？这类人与其他人的败坏性情一样，在人性方面谈不上人性好，更谈不上是神眼中的完全人，多数人的人性就是一般。一般指什么说呢？就是具备一定的良心理智。但这个不是最重要的，最重要的是什么呢？就是当他们听了神的话、神的要求，听了神话中所揭示的各类人的败坏性情之后，他们不是无动于衷，而是会为之所动，会行动起来。行动起来指什么说的？就是听了神这些话、这些真理之后他们不愿意再活在败坏性情中继续以往的生存方式，而是努力地想改变人以前赖以生存的各种思想观点与各种生存之道、生活方式，同时能够在尽本分中、在神摆设的各种环境中主动地寻求真理，以神的话作为根据、作为实行原则，而不是任意妄为。从他们的人性、素质以及他们对待神的话、神的作工、神的要求的态度、观点等等这些方面来看，这些人正是神要拯救的人，他们比效力者更有希望脱去败坏性情达到蒙拯救。只有接受真理能脱去败坏性情达到蒙拯救的人才是子民。这么定义是不是很恰当啊？（是。）这就最恰当了。能蒙拯救不是仅仅出点力、付点代价剩存下来就完事了，能蒙拯救的人是一种什么状态？就是他们通过接受、经历神的说话、神的作工败坏性情得以解决，在这过程中他们对神有了认识，对自己的败坏性情也有了认识，对神的话有了真实的、具体的体验与经历，从而能够为神作出见证，就是能够见证神。见证神的什么呢？见证神的心意，见证神的性情，见证神的所有所是，见证神的身份，见证神是造物的主。这就是人达到蒙拯救之后在人身上所能体现出来的。那为什么人蒙拯救后就能达到这些果效呢？不是他们以“人性好，真信，信神能撇弃，尽本分肯付代价”自居而达到的，唯一的一个原因，也是最重要的一点就是他们能够接受神的话作生命，能够实行真理脱去败坏性情，放下他们原有的老旧的生存方式与生存观点，用神的话作新的生命，以神的话作根据来做人做事、跟随神、顺服神、满足神，这是在这类人身上所能达到的果效。达到蒙拯救最主要的是什么？（能接受真理。）对了，能接受真理这是重点。

有些人说：“我为神花费到最终，神是不是大大祝福啊？”如果你不接受真理，但是能够坚持跟随神到最后，效力到最后，期间没有任何大的过犯、没有触犯神性情，在这样的情况下神给你定为忠心的效力者剩存下来。有些人说：“剩存下来是什么福气啊？”那福气也不小啊！如果有机会、有可能的话，你可以看见神的真体，那就看神在下一个时代怎么作了，如果有机会能剩存下来能多活几十年，这个福气就挺大了。这个福气是怎么来的？就是他在持守“我人性好，我真信，我能够撇弃，尽本分肯付代价、能受苦”这个观点的同时能忠心效力而达到的。那效力者这类人是不是应该知足了？（是。）得着这个福气就应该知足了。你都不接受神的话，神看在你有忠心能够效力到最终，中间没有当逃兵，没有触犯神的性情、神的行政，没有重大过犯这个份上，给你这个福气、恩典，这是神创造人类以来给只忠心效力但没有达到蒙拯救的败坏人类最大的一份礼物。你只是出了点力，你都不接受神的话，能得这么大福气就不错了，这都是神极大的恩待。还有一类就是咱们刚才说的子民这类人。子民得的福气肯定比效力者的福气大。那子民的福气是什么啊？当然不是仅仅剩存下来或者有机会看到神的真体这么简单而已，更多的福气咱们在这儿就不说了，说那个不现实，就是告诉你们你们现在也不明白、也得不着。子民这类人是神所拯救的对象，也是整个人类中得福气最大的，这么说一点儿都不为过。为什么这么说呢？因为在神的作工中，在神拯救人类的六千年经营计划的工作中，他们因着能够接受神的话，因着能够把神的话当真理、当成自己生存的原则，以神的话为生命，脱去了撒但败坏性情活出了神的话，为神作了刚强响亮的见证，他们能够用自己的活出、用自己的生命来回击撒但使撒但蒙羞，能够在人类中间见证神，因而让神得着了荣耀，所以这些人是神拯救的对象，也是蒙拯救的对象。有些人说：“既然这些人能够以神的话作生命，活出神的话，能够见证神，那他们是不是神的爱子、是神喜悦的？”你想多了，是子民就不错了。神如果称你是儿子、孩子、爱子那是神的事，但是不管什么时候，你千万别自称是神的爱子、神的儿子或者神的宝贝，别自称，也别自居，你就是受造之物，这就对了。即便到有一天你得着子民的称呼了，或者是你已经走上蒙拯救的道路了，你也只是一个受造之物，你如果这么认为的话证明你走的路是对的。如果你总追求当神的爱子、当神所爱的、当神所喜悦的，那你走的这条路是错的，此路不通，别自作多情。不管神有没有说过这话，神有没有给人这样的应许，你别以此自居，那不是你该得的，是子民就不错了，子民已经是合格的受造之物了，只可惜你现在还不是，所以别追求那个虚无缥缈的空洞的东西，能追求蒙拯救这在一定程度上已经是走上蒙拯救的道路了。子民最主要的特征就是能够接受真理，有喜爱真理的表现，在经历神作工、追求蒙拯救的过程中，人的败坏性情、老旧思想还有与败坏性情相关的种种消极情形、表现都能够不同程度地解决、脱去、变化，然后活出神所要求的诚实人、明白真理原则的人、有忠心有顺服的人、能敬畏神远离恶的人。具体怎么做一个合格的、标准的子民咱们就不细说了，这不是今天要交通的话题。

除了效力者和子民这两类人以外还有一类人，这类人是神所拣选之人中最可怜的一类人。他们在听了神所发表的各项真理与神对人类的各种揭示之后，他们的表现、活出还有他们的追求都没有任何的变化，不管你怎么交通真理人家都是无动于衷，“我不想变，我想怎么活就怎么活，你们谁也管不着，爱咋咋地！我这会儿不开心，你们谁也别惹我，惹了我我就对你不客气！”他们虽然没有以“我人性好，真信，能撇弃，肯受苦、肯付代价”这样明确的态度与观点自居，但是他们在弟兄姊妹中间有一种更明确的态度，这个态度是什么呢？就是“我想怎么做就怎么做，我想做什么就做什么，谁也别劝我接受真理，谁也别想改变我。谁要是想劝我接受真理那是自找没趣，谁要是修理对付我我就跟谁玩命！”他们对于神所说的每一句话没有丝毫的兴趣，对于神所作的工作也没有丝毫的兴趣，当然，对于弟兄姊妹在聚会或尽本分中所提到的人的败坏性情、做事的原则，还有人对待神应该有的态度、人与人之间相处所应该遵守的一些原则，他们根本就是用不屑的态度来对待。有的人尽一项本分，但他对神家要求的原则根本就不搭理，自己打算好了怎么做就怎么做，你刚交通完原则，他当面答应得好好的，转身就开始任意妄为了，鬼相就出来了。还有的人外表长得人模人样的，但是跟他说话、聊天他的观点不对，语气也不对，更重要的是性情也不对，没法跟他说话。你问他：“世上有神吗？”他说：“不知道。”你说：“这事应该这么做，这是神的心意。”他说：“你是不是看我不顺眼，想找我麻烦？你是不是想开除我啊？”你说：“你这样做是散布观念、释放消极，会绊倒一些初信的人。神家的规矩咱们必须得遵守，人与人之间接触、交往该遵守的原则咱们也得清楚，如果所说所做不能给予人造就、帮助，起码不要给别人造成坏的影响，这是正常人性该具备的理智。”他说：“跟我谈正常人性，跟我讲规矩，你算老几啊？我释放消极怎么啦？绊倒一个少一个，省得我看着心烦！”跟他说规矩也说不通，讲人性也说不通，那讲真理、讲神的话呢？讲神的话他也不听，谁也不敢说他，没人敢碰、没人敢惹。这类人在教会中有没有？（有。）在历次清除出去的人中间就有一部分这样的人。这样的人是效力者、是子民还是什么人？（是被淘汰的人。）他们是因为什么被淘汰的？（不接受真理，厌烦真理。）这是问题的实质。那他们为什么不接受真理、厌烦真理呢？究其原因是什么？（这类人的实质是不信派。）对了，他们是不信派的实质。在教会中不信派也不少，但所有的不信派都是这样吗？（不是。）这类连起码的人性道德、教养都没有的人，他们被淘汰仅仅因为他们是不信派吗？他们是因为什么被淘汰的？归根结底是人性的问题，这些人人性坏、恶，准确地说就是没人性。没人性那是什么啊？那就是鬼性了。鬼性和畜生比怎么样？我看还不如畜生，有些畜生还能听话，不做坏事。比如，狗这种动物就挺好，有些狗真能做宠物，跟人相处得太好了！特别听话、懂事，人说什么它都明白，适合放在屋里养，这类狗比不听话的人类强多了。有许多人连好狗都不如，那还是人吗？那就不是人了，那是非人类。有许多人听不懂人话，没法沟通，怎么交通真理都不接受，修理对付他他还有怨言，把他淘汰他还骂街，信多少年都没有丝毫变化，那这类人还能不能让他留在神家？（不能。）就不能留了。那这类人应该划分到什么类别里？首先，这类人应不应该是神的选民这个类别里的？（不应该。）如果不是神的选民，那他们应该划分到什么类别里？不是神的选民，这话该怎么解释呢？就是从这些人的人性表现、活出来看就不是不信派这么简单了，他们的实质就不是人。属于不信派的人多了，都像他们这么坏、这么恶吗？不是。即使是外邦人也不是每个人都这样坏，有些人就有一些最基本的道德标准。那这些人呢？连外邦人最基本的道德教养都没有，他们的流露、活出准确地说没有符合人性道德标准的，这些人的实质就是鬼性。那从他们的实质上来看，神拯不拯救他们？（不拯救。）神不拯救。这是因为什么呢？因为他们的人性坏、恶，属于鬼性，所以他们厌烦、抵触真理。其实这么说都是高抬他们，准确地说就是这些人厌烦、恨恶正面事物，上升不到厌烦真理、不接受真理。仅仅是一个最基本的正面事物他们都厌烦、恨恶、抵触，正常人性该守的规矩、该有的教养他们都反感，他们能接受真理吗？（谈不上。）对了，谈不上，他们连效力者都不是。有些人说：“既然他们连效力者都不是，那他们这些人在神家算什么啊？他们怎么就进了神家呢？”如果要给他们一个说法，把他们划分到一个类别里去，准确地说这些人就是从外邦人中招来的雇工、临时工。这个意思是不是很明确了？这就是他们的类别，也是他们在神家所扮演的角色。他们连效力者都不是，我不拿他们当效力者，他们不配！效力者还有人性好、真信、肯付代价、能吃苦这些特点、这些活出，他们连这些都不具备，所以把他们列在雇工这个类别里对他们已经是仁至义尽了，已经是很客气了。雇工、临时工是什么意思呢？就是神家在特殊时期因着特殊需要招进一些与蒙拯救无关的人来完成这些工作，完成之后这些人也显形了，神选民与这些人相处也吃了足够的苦头，对他们也厌烦到了忍无可忍的程度，同时对这些人也有了足够的分辨，在这种情况下这些人就应该被清除出去了，这就是最合适的时机。这些人是怎么产生的，刚才是不是说清楚了？（是。）就是在教会工作的特殊时期招进来一些与蒙拯救无关的雇工，这些人在打了一段时间零工、效了一段时间力之后，在神家胡作非为做了很多打岔搅扰的事，他们扮演的角色是反面人物，充分地体现了撒但魔鬼的本来面目，搅扰了教会工作，破坏了教会生活的秩序，更实际地可以说是这些人损害神家的利益比较严重，比如损害很多神家的器具、机械还有贵重物品等等。这些人的所做所行可以说是引起了众怒，当然也让更多的人学到了功课长了分辨，知道什么是魔鬼、什么是没人性，看清楚了不信派的嘴脸，也更实际地看清楚了不信派的思想观点是什么，他们的追求、他们内心深处所向往的东西是什么，他们对待神、对待真理的态度是什么，对待本分、对待正面事物的态度是什么，甚至看清楚了他们对待神家某项规定的态度是什么，等等。具体到这个程度的时候，这些人的人性活出、人性实质以及他们在追求什么就全部暴露出来了，那再把他们留在教会就显得多余了，对神选民是百害而无一利，这个时候也就是他们离开的时候。那如果说神家给了他们足够的时间、足够的机会让他们接受真理、能够敬拜神，这话对不对？（不对。）那这话应该怎么说？神家给了他们足够的机会、足够的时间让他们回转，但是结果让人看到一个事实，魔鬼到什么时候都是魔鬼，永远不可能转变，这就是事实。你让大红龙承认神的地位、神的身份可能吗？让具有鬼性的这些人变化，守点规矩，能不能达到啊？（不能。）他们达不到。给他们留机会并不是为了让他们能够接受真理、能够承认神所作的工作、能够按真理原则办事，而是为了给他们机会回转，如果他们能够有一丝的回转，那他们以后的结局或许会改变。但这些人不识好歹，鬼性就是鬼性，给他们留再长的时间、再多的机会他们的活出、他们的实质都不会变，这是事实。所以，最终对这些人的处理就是解除他们的本分，让他们离开教会，让他们与神家没有任何瓜葛、没有任何关系就可以了。有没有人留恋他们、可怜他们，说“这些人还挺年轻，假以时日都是好样的。他们素质那么好，那么有恩赐、有才干，如果能接受真理该多好啊！神家要多一点爱心包容，给他们再多一点悔改机会，等他们年龄再大一点结果或许会不一样”？有这样想法的人是什么人？（浑人、糊涂人。）对了，都是浑人、糊涂人，就是个混蛋！神都不拯救这样的人，神家不允许这样的人存留，你可怜什么啊？神说不拯救这样的人，你说应该给他们悔改机会，你能拯救人吗？你这不是跟神唱反调吗？你是不是想让人觉得你比神有爱心？你有真理实际吗？你能看透人的实质吗？到底是神能拯救人还是你能拯救人？你敢跟神唱反调，你是不是太狂妄自是、太没有理智了？这是不是大逆不道？这是不是撒但邪灵投胎转世就喜欢跟神唱反调啊？刚才说的这类不信派都是畜生不如的东西，怎么交通真理都不管用，甚至修理对付也没用，可以说他们就是撒但的本性，永远不会变。如果谁想给这些撒但的种类悔改机会，就让他把这类人供养起来吧，看他到底有没有这个爱心。这些丝毫不接受真理的不信派在教会中都是最次的人，都像畜生一样，是不可理喻、不可挽救的一类人。不管是以前还是现在，教会对他们的处理都是最合适不过的，都是极大地忍耐包容了他们，给他们足够的机会，但走到现在他们是一点儿都没变，甚至可以说是变本加厉。就是这些人从开始带着一些观念想象、带着得福的欲望来信神的时候还能稍微受点儿约束，尽本分也有那么点儿热心、冲劲，但是最后他们看到“信神就是让人追求真理，就是让人认识神的作工、让人都顺服神，无非就是如此”，他们对待神、对待真理的态度与他们的本来面目就彻底暴露出来了。他们暴露出什么东西了？他们不但没有人性、没有良心理智，而且还特别凶恶、邪恶、蛮横，他们对待神、对待真理不屑一顾，甚至对待神家的要求、规矩以及神的行政也是一副敌视、反抗的嘴脸。他们的这些表现加剧了神选民对他们的反感厌憎程度，也加快了神家对他们清理的速度，最终也快速地决定了他们的去留，决定了他们的结局与命运。他们的结局与命运是他们自己挣来的，不是哪个人唆使、怂恿的，也没有人逼迫、引诱他们，更不是客观环境给他们带来的，都是他们自己走出来的，是自己的选择，都是他们的本性实质与所走的道路而决定的。这些人的结局、命运已经定了，他们一旦从尽本分的行列中被清除出去，那他们就连效力者都不是了，他们是什么样的命运就可想而知了，在这里都不值得一提，他们不配。